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- 一套开拓视野、有助历史反思的书（推荐序一）

- 传达进步的历史观（推荐序二）

- 左图右史，图文两证（推荐序三）

- 不论是福是祸，领袖能改变历史（原文版序）

- 1三月十五日（1）

- 1三月十五日（2）

- 1三月十五日（3）

- 1三月十五日（4）

- 2向权力迈进（1）

- 2向权力迈进（2）

- 2向权力迈进（3）

- 2向权力迈进（4）

- 3崭露头角（1）

- 3崭露头角（2）

- 3崭露头角（3）

一套开拓视野、有助历史反思的书（推荐序一）

一套开拓视野、有助历史反思的书（推荐序一）

何兆武

一部人类的文明史（及其野蛮史）乃是几千年来人类文明（或野蛮）积淀的结果，是历来各个民族的人民都参与其中的人类共业。但是每个人在其中的作用和贡献及其影响却各不相同。我们总是会希望了解历史上所有的人，但实际上往往只能是了解其中少数特别突出的人、个别的人，因为这些人足以代表或集中反映了他们的时代及其特色。《昨天和今天的世界领袖》丛书，就是这样性质的一套丛书。这套书选择了历史上最有特色和最具影响的一百多位历史人物，凝练又不失生动地介绍了他（她）们的生平业绩和影响。

历史是在不断发展和变化着的，历史学也是不断在进步的。读者们不必把这套书看作历史的定论，但它确实可以帮助我们开拓视野并有助于对历史的反思。毕竟这里的人物确实都是人类历史上最为重要、最有影响而又最具有典型历史意义的人物。

本丛书每一部均附有丰富的插图， 几乎占有一半的篇幅，文字不过五六十页左右。限于篇幅，作者不可能对许多历史问题深入地展开探讨。这些书的意义在于，它可以为一般读者提供一条清晰的线索，藉以了解人类过去的政治以及社会文化的历史。如果读者感兴趣的话，不妨再作进一步的深入阅读和研究。本丛书的读者并不需要具有专业知识，它的目的也只是为一般的读者提供一些初步的知识。

本书的主编阿瑟&#8226;施莱辛格（Arthur M. Schlesinger，jr.）为当今美国著名的历史学家，曾著有和编纂过多种历史著作，均极为畅销，本丛书尤其具有浅显易读的特色。当然，读者们也可以有自己的观点和见解，不必一定认同作者的观点和见解。但是阅读作者所叙述的历史事实及其背景，却仍会有助于我们了解历史上的重大事件及其价值和影响。

传达进步的历史观（推荐序二）

传达进步的历史观（推荐序二）

秦　晖

人们的生存状态是有好坏之分的，而好坏之分是有普世标准的，尽管这些标准有多元、相对的一面。例如一个技术先进的时代可能有野蛮的制度，一个战乱不已的时代可能“国家不幸诗人幸”，在文化上群星灿烂。虽然对一些事情的评价会有因文化与传统而异的不同，但是最基本的人文价值还是应该有普世性，我们据以将不同的状态分别称为“进步”与“落后”、“文明”与“野蛮”，都未尝不可。

历史学就是要研究这些不同状态之间的演变。但是实证的历史表明，所谓“落后”变“先进”、“野蛮”变“文明”的“必然性”或者“客观规律”并不存在。无论是历史决定论意义上的全人类“必然”进步的“普遍规律”，还是文化决定论意义上的某个族群“必然”进步或者“必然”落后，都是无法证明的臆说。

因此，历史的本质是非决定论的。人们的状态可能变坏，也可能变好，这取决于人们的选择和努力。在时间上，某些关键点即重大历史契机时期的选择比一般时期的选择更为重要，在选择主体上，某些人的选择对其他人的命运有更大的影响。而且这两种情况还往往互相影响，形成“时势造英雄”或“英雄造时势”。这两种现象都是客观存在，而历史学研究在很大程度上就是围绕“时势”与“英雄”展开的。

在我看来，进步的历史观比起陈腐的历史观，只不过是不再把成为“英雄”的资格看成某些特殊个人的先天特权，而是把“英雄”看作时势与个人的努力的共同结果。陈腐的历史观相信某些人一生下来就“天纵英明”，而英明的主要表现是有权有势能够役使他人，而我们现在相信成为英雄的机会是向努力的人们开放的，而且英雄应该有益于公众，这并不必然与权势挂钩。杰出的帝王固然是英雄，但像马丁&#8226;路德&#8226;金、特蕾莎修女这样的人，在今天的我们看来作为英雄的资格绝不亚于前者。

我觉得，这就是这套人物传记丛书的价值所在。

左图右史，图文两证（推荐序三）

左图右史，图文两证（推荐序三）

刘苏里

两种情况下，人类往往不厌其烦地回顾自己的历史，一是教育自己的后代，一是遭遇重大挑战和灾难。于后者，是想从中汲取经验与教训，勇气与警示；于前者，是企图让后代牢记先辈艰苦卓绝的行动轨迹，伟大卓越的指导行动的思想、智慧与精神。由执美国历史学界牛耳的小施莱辛格挂帅的《昨天和今天的世界领袖》丛书，努力在以上两个方面有所建树：它用巨大规模（遴选百人）、超长历史跨度（2000年），向我们展示了不同人群中那些具有非凡影响力的人物，他们的生平、事迹以及无与伦比的精神状态；对负面人物行迹与思想的呈现，也构成了一代代人类反省自我的养料与资源，让他们回顾先辈光辉荣耀的业绩同时，永远记住那些让人类羞耻的血污。这套丛书另一值得赞赏的努力，是图文两证法的精彩融合，不失平衡——左手图右手史的读者理想，得到有机体现，使后辈读者享受文字信史快感的同时，领略通过图片进入当时历史（人物）情境的风景。

不论是福是祸，领袖能改变历史（原文版序）

不论是福是祸，领袖能改变历史（原文版序）

阿瑟&#8226;施莱辛格

有人说，领袖是时代的舵手，推动历史的巨轮往前迈进。领袖这概念肯定个人具有煽动、激励并动员群众的能力，使他们一起行动，朝共同的目标奋斗。其目的无论臧否，伟大的领袖都是那些能名垂青史的男男女女。今天，领袖这概念包含了一个论点：个人能改变历史。这一论点从来就没有普遍地被接受。从古到今，著名的思想家视个人只不过是一些更大力量的工具或傀儡，这些力量可能是古代的众神，也可能是现代的种族、阶级、国家、辩证法、人民意志、时代精神，甚至历史本身。违反了这些力量，个人会变得无足轻重。

俄国小说家托尔斯泰（Tolstoy ）相信历史决定论，在他伟大的小说《战争与和平》（War and Peace ）里，有一段非常有名的陈述。托尔斯泰问道：“为什么在拿破仑战争（Napoleonic wars ）中，有那么多人泯灭了人性，来回驰骋于欧洲大陆，屠杀自己的同类？”托尔斯泰自己回答说：“战争注定要发生，只因为它注定要发生。”所有先前的历史预定了它。至于领袖，托尔斯泰说：“他们只不过是标签，给结果一个名称；正如标签，他们和事件可能只

有最小的关联。愈是伟大的领袖，很明显地，他的每一行动愈是必然与命定的。”托尔斯泰说：“领袖是历史的奴隶。”

决定论有许多类型。但“人是历史的奴隶”这一概念却违反了人的天性。严格的决定论废止了人类自由的概念，这概念假定“自由选择”是我们一切言行和思想的基础。严格的决定论也废止了人类责任的概念，因为对于在定义上人们所无法控制的行为加以奖赏或惩罚，这显然是不公平的。依决定论的信条而行，必然产生矛盾。

再者，历史也驳斥“个人对历史毫无影响力”这一概念。一九三一年十二月，一位英国政治家，在晚上十点半左右，穿越纽约公园大道，不幸被汽车撞倒。后来他回忆道：“那一刹那，天旋地转，整个人都吓呆了！我不知道自己为什么没像蛋壳般被压碎。”十四个月后，一位美国政治家，在佛罗里达的迈阿密，坐在一辆敞篷车里，遭刺客狙击，结果击中他身边的人。那些相信个人对历史毫无影响力的人不妨想一想，如果康斯坦西诺（Mario Constasino） 的车子在一九三一年撞死了丘吉尔（Winston Churchill ），桑格诺（Giuseppe Zangara ）的子弹在一九三二年射杀了富兰克林&#8226;罗斯福（Franklin Roosevelt），接下来历史的发展还会和我们现在所知道的一样吗？又假如希特勒（Adolf Hitler ）死于一九二三年的慕尼黑街头暴动（Munich Putsch）， 现在的二十世纪又会变成什么样子呢？

不管结果是好是坏，个人对历史的确具有影响力。哲学家詹姆斯（William James ）写道：“除非透过大大小小的创造者主动积极地去创造，让其他平凡的大众去模仿，人类不可能有任何成就，而这也正是促使人类进步的唯一原动力。伟大的天才为我们指点去路，树立典范，让普通人去遵循。”

詹姆斯认为所谓的领袖，意味思想上以及行动上的领袖。思想上的领袖最后对世界可能造成更大的影响。但正如威尔逊（Woodrow Wilson ）曾说的：“在一般人眼中，行动的领导者才是人们的领袖……新思想便是透过他们，才转化成行动的粗糙语言。”思想上的领袖经常孤孤单单、默默无闻地进行创造，让后代去仿效、遵循；而行动上的领袖——本丛书所描绘的领袖——则必须对其当代产生影响。

行动领袖光凭自己是无法产生影响力的。他们必须捉住时代的脉动，并依时代的脉动而行。他们的天纵之才必须“切合时势”。没有追随者，领袖是毫无作用的。伟大的领袖能转化群众初萌的情感，利用它来达成自己的目的。他们乘机抓住了当代的希望、恐惧、挫折、危机和各种可能性。只要有事变发生，为他们铺路，只要有正等着唤醒的群众存在，只要他们能提出井然明晰的理念，他们就能成功。领袖接通了个人和群众之间的回路，并因此而改变历史。

不论是福是祸，领袖能改变历史。领袖得为历史上最大的愚行和最恐怖的罪行负责，这些愚行和罪行使人类饱受磨难；对于人类的一些成就，诸如个人自由、宗教和种族容忍、社会正义，以及尊重人权等，他们也有不可磨灭的功劳。

没有一个肯定的方法可以预先告诉我们，怎样的领袖将会造福人群，怎样的领袖将会危害世界。但是当你对本丛书所罗列的领导者作一概略的巡礼，这或可为你提示一些有用的检验方法。

其中有一个检验方法如下：领袖是靠武力或说服来领导？是靠下令或经同意而领导？历史上大部分的时间，领导权都是借着神权的名义在行使，而追随者的义务则是听从和服从。“不必问为什么，只需尽力去做，鞠躬尽瘁，死而后已！”有些时候，比方欧洲十八世纪所谓的开明专制君主，他们人道的胸怀，使他们专制的领导显得生气勃勃；但更常见的是：专制主义总是助长了对支配、土地、财富以及征服的热情，并带来暴政。

现代伟大的革命是平等的革命。法律之前人人平等的概念，逐渐摧毁了旧有的权威、阶级和服从的架构。平等的革命对领导的本质有两种相反的影响，正如托克维尔（Alexis de Tocqueville ）在其伟大的论著《论美国的民主》（Democracy in America ）一书中所指出，平等可能意味奴役的平等和自由的平等。

托克维尔写道：“我知道只有两种方法能在政治世界中建立平等。权利必须赋予每个公民，或只赋予一个人，他是全民的主人，除了他以外，任何一个人均不赋予权利。”“在全民主权和一个人的绝对权力之间没有中间地带。”

在他对二十世纪极权独裁政治的惊人预言中，他解释了平等革命如何导致了威权主义和历史上前所未见的可怕专制。

但是当权利赋予每一个公民，主权在民建立之后，领导的问题便产生了一个新的风貌，变得比以前更费力，更艰难。借绞绳、火刑柱以及集中营和劳改营的恫吓来发布和施行命令是很容易的，但想靠说理、论证或实际的功绩来软化反对者，并赢得同意，那就困难多了！正如汉密尔顿（Alexander Hamilton ）在他首篇联邦主义论文中所写的，他们相信历史正给他们一个机会，去决定人们是否真的能把政府建立在“反省和选择的基础上，或者他们永远都注定要依赖……偶然与暴力”。

奠基于反省和选择的政府，需要一套新的领导和追随模式：领袖必须对公众关切的事务有所反应，追随者在过程中必须是活跃且充分吸收讯息的。民主并不将情感从政治的范畴中除去，有时民主会促进煽动性的宣传，但毫无疑问地，你不能永远地欺骗所有的人。

此外，民主也不保证一个德智兼备的政府，因为人民的声音不必然就是上帝的声音。但民主保障反对的权利，这是对抗专制主义内在弊端的天然利器。正如神学家尼布尔（Reinhold Niebuhr ）的总结：“人具有正义的能力，使民主成为可能；人具有不正义的倾向，使民主成为必要。”

检验领导的第二个方法是：追求权力的目的是什么？当领袖的目标只是在追逐某一种族的优越霸权，促进极权的革命，获取并剥削殖民地，保护贪婪和特权，或保持个人的权力，那么他们的领导对于促进人类的理想可能鲜有裨益。然而当他们的目标是废止奴隶制度，解放妇女，为穷人和弱势者创造机会，为少数民族争取平等权利，维护表达和反对的自由，那么他们的领导将会促进人类的自由和福祉。

领袖能危害世界，也能造福世界。在本丛书中，你便可以看到这两种领袖。甚至对于所谓“好的”领袖，也必须谨慎地加以看待。领袖并非神人，没有一个领袖是永无谬误的，每个领袖都必须经常被提醒这一点。诤言会冒犯领袖，但却能拯救他们。盲目的服从不但会使领袖堕落，也贬抑了追随者。塑造领袖崇拜永远是一个错误。幸好英雄崇拜会产生它自己的解毒剂。爱默生（Emerson）说：“每一个英雄最后都变得令人厌烦。”

伟大的领袖鼓励我们依自己最佳的自我而活，并鼓励我们主动积极，不屈不挠，坚定不移，肯定自己对事物的判断力。因为伟大的领袖证明人类自由的真实性，反抗历史必然性的假定。他们证明在我们里头所可能潜藏的智慧和力量，这说明了为何林肯（Abraham Lincoln ）仍是伟大领袖的最佳榜样。爱默生说：“伟大的领袖为全人类展现新的可能性。”

总之，伟大的领袖借着解放并激发追随者的潜能，以证明他们自身的正当性。于是人类挣扎奋斗，要主宰自己的命运。让我们回想一下托克维尔的话：“每个人的四周都有一个不可逾越的命运圈圈，但在这个圈圈广大的范围内，他是强而有力且自由的；正如个人有个命运的圈圈，团体亦然。”

1三月十五日（1）

1三月十五日（1）

穿过罗马狭窄的街道，凯撒（JuliusCaesar）由众仆抬着，正朝罗马公众生活中心的古罗马广场（Forum）前进。簇拥于其后的是一群高声欢呼的群众。凯撒已花数年时间奋斗，欲增加其政治实力，却每每遇一群不愿既得利益被侵犯的保守派元老所抵制。这群元老想方设法，立意保存罗马的寡头政治。寡头政治是由那些最寡廉鲜耻却有最富有的人所掌控的非正式独裁。现在，凯撒被大多数人尊为权力与才干的象征，一位富传奇色彩的英雄人物。在获得几项重要公职，积累大量财富以及日增的影响力之后，他终于成为罗马的独裁者。每当他出现在公共场合时，人们都聚集于其跟前，向他致敬。有些人甚至尊他为神。罗马钱币上都印制着他的肖像，对一个活人而言，那是史无前例的尊荣。

然而，在公元前四十四年三月十五日这一天，却有些征兆夹杂在欢呼与奉承声中，预示着即将发生的厄运。一位预言家早先曾语带玄机地告诉凯撒，要慎防邪恶的势力。他的妻子卡尔普尔妮亚（Calpurnia）曾梦见他被恶意谋杀，故恳求他别离开房子。凯撒虽明显为此般征兆所扰，却仍决定，无论如何要到元老院去。如今的他已凭借一己之力，登上权力的最高峰，论勇气、机智、野心和自尊，断无受区区梦境与凶兆所恫吓之理。

凯撒抵达元老院时，一群人围了过来。有些人递交给他请愿书、便条，有些人则亲吻他的手。罗马史学家后来认为，便条之一即是警告凯撒有关暗杀的计划。在此面见人民的兴奋时刻，凯撒不想停下来读这些东西，径自进入元老院。

当凯撒进入大厅，登上荣誉宝座时，元老们纷纷起立。不久，有一群人围着凯撒，仿佛要邀他谈话一样。一位叫辛布尔（Tillius Cimber）的元老跪在凯撒面前，求凯撒支持一项政治主张。在凯撒经过他时，辛布尔突然伸手攫取这位独裁者的紫袍，并且猛力将袍子自其肩膀扯下。这就是暗杀的暗号。

突然之间，好几个人都自束腰的宽外衣中取出预藏的长匕首。名叫卡斯卡（Casca）的元老，首先向凯撒的身后刺上一刀，匕首刺穿他的肩膀。惊惶恐惧的凯撒立刻回转身来，欲对偷袭者施以还击。此时却见眼前扬起了一片刀海。转眼间他便被此洪流卷入，淹没。狂暴、血腥的袭击，只见刺客们不停地将武器刺入凯撒的血肉之躯。而他，犹不能置信眼前所见的事实。凯撒举起他唯一的武器——羽毛笔——无力地向攻击者一阵乱挥，终于不支，扑倒在地，以外袍遮住自己的头。鲜血自他千疮百孔的身躯中汩汩流出，浸湿地板，但他仍用最后仅存的力气，发出短促慑人的一声巨吼。这吼声是对其中的一名暗杀者——布鲁图（Marcus Brutus）——发出的。此人原被凯撒视为盟友。当飞舞的刀阵逐渐停歇之时，气息奄奄的凯撒说道：“布鲁图，连你也有份。”

此后两千年，凯撒之死仍是历史上极富戏剧性且令人注目的一刻。学者、政治家及哲学家不停地探讨，谋杀凯撒是否为不当的政治恐怖行为，纯粹基于自利与怨恨；抑或一项爱国举动，欲铲除专制者以维护残存的罗马民主。

凯撒的故事是一篇权力的故事——权力的运用、滥用所能达到的成就及失势。既然我们想要了解凯撒权势起落的各项细节，我们必须回溯至两千年前。以今日的一切观诸，实在很难想象那久远以前的时代；那种驾驶双轮马车的勇士和角斗士的时代；那种彰显诸众神的大理石神殿；人们身着宽大长袍；文件书写在羊皮纸上的年代。

我们对于凯撒和罗马史的认识，来自于几个渠道。考古学家检视罗马时代建筑物的残垣断瓦，而获知部分的故事。雕像、钱币、绘画、甲胄和武器则提供了进一步的线索。其余的讯息是来自当代所写以及幸存的历史、长篇叙事史诗及剧本。

1三月十五日（2）

希腊史学家普鲁塔克（Plutarch）和罗马史学家苏埃托尼乌斯（Suetonius），让我们得以一窥凯撒的世界。不过，对于凯撒的探究，最具影响力的当推英国剧作家莎士比亚（William Shakespeare）。其剧作《凯撒大帝》（Julius Caesar）完成于凯撒身后十六世纪，而其对凯撒、布鲁图及卡尔普尔妮亚等人物的描写，更是栩栩如生。虽然莎士比亚也曾读过普鲁塔克的作品，然而这位伊丽莎白女王时代的剧作家却对希腊作家所写的历史随心所欲多所发挥。这部分是基于著名的文艺复兴时代的风格，因而赋予这些角色近似当代人物的心态和举措。不过，莎氏的戏剧仍为日后凯撒传记作家们的主要资料来源。

在一些诠释凯撒的作品中，我们得知他对权力的渴望。虚荣、醉心于野心欲望的凯撒，热爱人们对他的崇拜，喜欢人们的奉承，渴望获取无尽的荣耀。另外有些作品则将凯撒描绘成公正甚至温和的政治家，对百姓乐善好施，对被征服者宽大为怀—— 一位具真知灼见的爱国者，一心一意要为国家缔造出一个壮盛的帝国，要为人民创造一个公平的社会。

这两种诠释虽然截然不同，却也包含了部分的真实。凯撒和大部分的历史人物一样，性格相当复杂，而且矛盾。

凯撒大约出生于公元前一百年左右。当时的罗马人文荟萃，拥有傲人的光辉历史，文物鼎盛，政治制度先进——却也步入盛极而衰之途。据稗官野史所载，罗马城建于公元前七五三年，是由双子城罗慕路斯城（Romulus）和勒莫斯城（Remus）联合组成的单一政治实体。此二城涵盖的尽是起伏的山丘，其上居住的人都以放牧和务农为主。此城早期为世系的国王所统治。公元前五○九年，傲慢王塔克文（Tarquin the Proud）被逐之后，半民主式的共和体制建立了。政权是由两名执政官所掌。执政官以选举选出，任期一年。辅佐他们的有各级行政人员及元老院。不过元老院只扮演顾问的角色。

共和之初，君主统治时期的严格社会阶级仍旧固存着，平民仍为主从制度所束缚，受有权势的贵族宰治。贵族控制所有的政治机构，其中包括了市民会议所在的公民议会（comitia centuria）。经过两个世纪之后，罗马政治制度就愈来愈民主了。最后，平民终于拥有自己的议会——平民议会（concilium plebis），同时也有专属于他们的官员——护民官（tribunes）——有权否决政府的各项政策。公元前二八七年，平民已有权任职于政府主要机构。而实际上，执政官中也有一位必须为平民。此外，平民会议已经有权通过约束人民的法律了。

到了凯撒出生时，这个看似民主的制度是由一个新组成的集团所统治。此集团的成员都出身于权贵之家，其先祖不是当过执政官，就是担任过其他高官。这些排外的小集团就是众所周知的贵族。贵族们极力扩展他们在元老院的实力，再通过控制元老院而得以行使权力。他们借联姻而结合在一起，其下是一大群如蜘蛛网密布且较无权势的罗马人，他们以忠诚换取贵族的物质利益和政治青睐。贵族们利用这些下层网路，再加上贿赂、敲诈及勒索，以遂行其决定大部分执政官及护民官选举的结果，并且控制了大部分地方行政官的任命。祖上未任过执政官的人鲜少能晋身权力之阶。

元老院内经常出现派系竞争。各种派系在选举时衍生各种相互竞争的候选人，为获得各种社会和经济团体的选票而激烈竞逐。不过，每当他们的集团威权受到来自社会其他阶层的威胁时，贵族又会结合起来，以保卫其当权者的权势。

1三月十五日（3）

在寡头政治执政团的领导下，罗马在地中海北岸建立了一个绵延的帝国。公元前一○○年时，其领土扩充超越了意大利半岛，统有山南高卢（Cisalpine Gaul，今意大利北部）、西西里（Sicily）、撒丁－科西嘉岛（Sardinia-Corsica）、山北高卢（Narbonese Gaul， 法国南部）、伊利里库姆（Illyricum，南斯拉夫西部边界）、非洲的突尼斯（Tunisia）、亚洲的土耳其西部、亚该亚（Achaia）、马其顿（Macedonia，希腊南部和北半部）， 以及西里西亚（Cilicia，土耳其东南部）诸行省。在这些省当中，有些是和罗马签订盟约的，被视为盟邦，另有一些则是在残酷的战争中被征服，必须向罗马缴重税或进贡。各方领地均受罗马法的约束。精心修筑的罗马道路网延伸至帝国内各角落。另一方面，罗马却鲜少干预其属地的内政。各省皆由其总督统御，中央政府很少对其施加监控。

总督是由元老院贵族中遴选出来，其幕僚人数相当少，行政的细节则委由各地方首长管理之。而总督则将精力投注于累积私人财富，拉拢那些对其返回中央后的政治斗争有助益的区域盟邦，并且对偏远地区进一步征伐。

行省向罗马贡献大量财富。传统上，每当征伐一地时，罗马军队及其将领均可占有绝大部分的珠宝、钱币、衣物、盔甲、粮食与艺品。被征服的行省便成为原料的供应来源和有价值的成品贩售市场。它们也为罗马的商业阶级，即古罗马骑士团骑士（equites），提供建立金融机构的社会。

征收自行省的税资助了罗马不断进行的庞大公共工程。截至公元前一○○年，此城内各式宗教和公共建筑物所形成的特色，是古代世界羡慕的焦点。这些建筑物中，有许多坐落于古罗马广场。罗马政治、社会、金融和宗教事务等，大多在古罗马广场举行。古罗马广场的室外部分是竞选活动的集会场地，重要的演说则在演说台（rosrtum）上进行。古罗马广场上的建筑物包括档案纪录厅（Tabularium）和许多彰显罗马大部分重要神的寺庙，如掌管家庭生活和家室的维斯泰（Vesta）女神庙，或者诸神之神朱庇特（Jupiter）。还有几个褒扬罗马战事英雄的列柱和拱门。除了这些令人印象深刻的公共建筑以外，此城还有一个相当傲人的给水系统，其每人每年的给水量比现代的纽约市所供给的还要多。水是由远处山丘引进来的，长长的水道与主要公路平行，贯穿罗马及诸行省。

一般而言，罗马征伐所得的利益只有贵族家庭才能享用。最富裕的几个家族居住在城外山坡的豪华别墅里，此地常吹的微风稍解罗马炎夏的酷热。这些华厦巨宅皆饰以大理石雕像和喷泉，室内则有大型图书馆和豪华的浴室。每个贵族家庭都拥有数百名奴隶——于军事征伐时俘虏的外国人。奴隶担任佣人、园丁、厨役及家庭教师等工作，并且在主子经常举办的宴会中充当仆役。在这些奢侈的宴会中，宾客们啜饮美酒，大啖佳肴——其中包括蜜汁夜鹰舌及蜜汁鼹鼠肉——再佐以舞者、乐师和特技演员的精彩演出。然而，大部分的罗马人并不富有。在狭窄、尘土飞扬的街道两旁，林立的是罗马大众那几近颓圮的房屋。面包、橄榄和麦糊则是他们活命的食粮。城市里到处是失业的农民，原因是贵族拥有的大型农场的出现，而农场的人力全是奴隶而非农民。

1三月十五日（4）

可能是在公元前一○○年，凯撒于七月十二日出生于一个贵族家庭。其全名为盖乌斯&#8226;尤利乌斯&#8226;凯撒（Gaius Julius Caesar） ，这也是凯撒之父和祖父之名。盖乌斯是他的名字，尤利乌斯是他氏族的头衔，凯撒则是他家族的名号，以别于氏族的其他家族（有些史学家认为凯撒的由来可能源于他的一位先祖是剖腹生的，因为在罗马人所使用的拉丁文里，子宫就叫凯撒）。凯撒自幼即喜爱看其双亲的氏族——朱利安族和奥尔里亚族（Aurelians）——的重要史迹［罗马妇女是以其娘家氏族名称呼的，凯撒的母亲叫奥尔里亚（Aurelia）］。朱利安氏族可上溯自传奇的罗马英雄埃涅阿斯（Aeneas）。几世纪之前，当希腊蹂躏特洛伊城并加以焚毁时，他侥幸逃脱，接着他游历四方，成就无数丰功伟绩，最后在意大利觅得庇护。至于奥尔里亚族，虽上溯年代不如朱利安家族久远，但是在公元前二五○年左右，家族中即已出现第一位执政官了。家族相当自诩其先祖中曾有一位担任过太阳神的重要祭司；两世纪前的罗马征服迦太基的战役中，也曾出现过几位英雄；近期也有几位任执政官。

在公元前二世纪期间，朱利安氏族因其相当有限的财产无法资助自己开扩重大事业，导致朱利安氏族的政治势力逐渐陨落。在凯撒出生前，家族的地位因其姑姑嫁给当时最有权势的人——盖乌斯&#8226;马略（GaiusMarius）——而提高。

和其他贵族孩童一样，凯撒几乎从一出生就被教导，如何在元老院当权派中取得一席之地。依罗马传统，在七岁之前他是由母亲照顾养育的。她必须教导他如何成为一个好人（virbonus）。大部分的课程都是在宽敞豪华的家里上的。凯撒在这里习得传统的罗马美德。

这些包括忍耐、俭朴、节约、宗教虔诚、正直和避免犯错。小凯撒坐在奥尔里亚的膝上，倾听伟大的罗马英雄故事。他尤其被教导要尊敬姑父马略的成就。马略是著名的将军，曾多次担任执政官。偶尔拜访姑父位于帕拉蒂尼山（Palatine Hill）的豪华新厦，凯撒亲身体验了征服者所能享有的诸多利益。

朱利安氏族和罗马其他家族一样，经常举办仪式，庆祝罗马众多神。每天黎明，凯撒都看着父亲将一块咸饼干投入炉火中，作为对家庭生活女神维斯泰的奉献。凯撒自己也学会主持第二项仪式，即向家庭守护神、先祖之灵以及厨神致敬。一年中有几次家族成员齐聚，举行杀牲祭祀仪式，由凯撒的父亲举圣刀割裂猪或羊的喉咙。虽然日后凯撒会视大部分宗教的观点为空洞的迷信，但是每当他以知名公众人物应邀主持宗教仪式时，他都抱持严肃的心情来完成，承认这些仪式对一般人的重要。

七岁时，凯撒开始到一所传统学校就读，学校坐落于市区的商业中心，是由一家店铺改建而成的。坐在没有靠背的长凳上，面临犯错时老师严厉处罚的威胁，凯撒还得背诵长篇罗马、希腊诗章，默记大量的罗马法规，并且完美无瑕地演练公共演说术。透过学校的生活以及社会的接触，凯撒与其他贵族青年发展出坚定的友谊。在父亲的调教下，他学会了罗马政治的复杂艺术。公元前九十三年，他的父亲竞选大法官一职，那是罗马政府里最重要的职务之一。年轻的凯撒经常陪着父亲到群众大会和市集去拉票。父亲也会带着儿子到乡下广大的产业作一番巡礼，为有朝一日接管家族财务作准备。这番知识证明对他日后非常有用，还超过当时稚龄的他所能想象。

2向权力迈进（1）

凯撒孩提时期，罗马政治变得日益错综复杂且不稳定，元老院贵族的权力受到较低阶层——骑士团——以及贵族当中一些强势分子的威胁，他们意图攫取独裁控制权。这些冲突妨碍了政府正常运作，使得法案难以通过，计划无法实行。随着罗马政体逐渐分裂为两大阵营——贵族派（optimates，意为佼佼者）及平民派（populares）——情况更加恶化。这两个阵营虽未形成真正的政变，却反映出两种趋势。平民派成员倾向于回避元老院体制，改而支持直接诉诸平民议会以及人民。在有些情况下，他们纯粹是为了使制度更民主。另外有时候，他们却是单纯地要按自己的方式做事，并且厚植自己的权力和群众的支持。相反地，贵族派视元老院的权威为至高无上、不可侵犯的。对贵族派（亦称为保守派或死硬派）而言，保存罗马

共和现行体制——血亲、主从、特权以及赋役等制度——的重要性远胜其他。他们为达此目的，不择手段通过一条法律：当现况受到威胁时，必须制定一位临时独裁，其权力极大，可暂搁现存的法律，且将国家之敌处死。平民派极力反对此一政令，但若此制度能修改得较民主的话，他们就愿意接受。

平民派的建议在上一世纪末首度被格拉古（Gracchi）兄弟应用。格拉古兄弟是指提比略（Tiberius）以及盖乌斯（Gaius），两人曾在公元前一三三年和一二三年分别担任执政官。当时他们都径赴平民议会寻求法案的通过，而非到元老院。至于所通过的则都是加惠中低阶层人民的立法，如公有土地的重新分配及谷价的冻结。他们的改革方针妨碍了保守派分子的利益，引发他们的暴动，将两人杀死。

第二位重要的平民派领袖是马略。在马略领导下，平民派系在罗马政坛占了上风。在诉诸选民共鸣方面，他的动机就较少出于为民谋福利。出身于农家，因而欠缺执政官祖先的马略在政治起步阶段遭遇不少阻力。借由身为军事领袖的成就，以及早先他担任护民官时护航通过的选举方面的改革，使他获得中下阶层的支持，因此能克服上述的缺点，而在公元前一○七年获选为执政官。在担任执政官时，他不顾元老院反对，借着获平民议会同意他担任非洲军事指挥官，进一步更增添他对平民大众的吸引力。自公元前一○四年到一○○年，他连任五届的执政官，成为罗马最有权势的人物。

到了公元前九○ 年代，他的地位因为苏拉（Lucius Cornelius Sulla）的崛起而受到相当威胁。苏拉是元老院的贵族派成员，于公元前九○至八九年的联盟战争（Social War）中有杰出的表现而声誉崇隆。联盟战争起因于意大利境内、罗马城以外的农人，不愿再被视为次等公民，要求享有完全的市民权力。苏拉成功地领导战役，敉平农民的叛变之际，马略自己却被剥夺了军事指挥官一职。马略最后终于说服了平民议会，将苏拉的指挥官职移转回给他，内战于是爆发。苏拉的军队向罗马进军，轻而易举就击溃马略的军队。马略被迫流亡，苏拉成为公元前八十八年的执政官。苏拉迅即察觉必须领导一支远征军前至小亚细亚，因为本都（Pontus，位于罗马亚洲行省的东北部）的米特拉达梯六世（Mithridates VI）正要发起一次叛变，这是他于此世纪发起的几次对罗马叛乱中的第一次。正当苏拉不在罗马时，马略以武力夺得罗马政权，第七次成为执政官。

2向权力迈进（2）

马略于公元前八十六年崩逝，其地位很快为其盟友——著名的秦纳（Lucius Cornelius Cinna）——所取代。在这段期间，透过政治联姻而与平民派建立深厚关系的凯撒家族，则依然显赫。但是在公元前八十五年，凯撒的父亲过世了。年仅十五岁的凯撒成为家族的族长。当时，氏族的成员早已决定，凯撒应献身神职，担任朱庇特的祭司。若凯撒按照他们的计划，接受此一职位，他将永远被摒除于公众生活之外。然而他却不顾一切地涉身于政治。公元前八十四年，他娶了秦纳之女——科妮莉娅（Cornelia）——因而巩固了他与平民派的关系，至此他首度向政治迈进了。

凯撒的政治事业在开始之初差一点点就毁了。公元前八十三年，相互较劲的罗马两大敌对派系产生了剧烈的变动。当年苏拉自东方返国，再度向罗马挺进。在赢得公元前八十三年至八十二年的内战后，苏拉任命自己为独裁者，开启白色恐怖时代，成千上万的政敌皆被杀，财产均被充公（马略同样也得为其政敌被屠杀负责）。凯撒的岳父秦纳被其自己的士兵谋杀。国家之敌的名单——称为“被放逐者”——被公告于古罗马广场的木制板上。凯撒得以在千钧一发中逃过一劫，仅仅归因于其年幼及涉事未深之故。

苏拉虽然未对凯撒处刑，却要求年轻的凯撒和秦纳之女离婚，改娶与保守派关系密切之女子为妻，以示对罗马新统治者的忠诚。其他年轻的罗马贵族也都这么做，其中包括了庞培［Gnaeus Pompey，又称为庞培大帝（Pompey the Great）］。庞培后来成为凯撒的盟友，以后又转为凯撒的劲敌。凯撒断然拒绝此项要求。有些历史学家论定，凯撒是出于对科妮莉娅的爱恋而断然拒绝此要求。另有些历史学家臆测，凯撒机敏地认定，苏拉掌控罗马是师出无名的，并且借由向独裁者挑战，将使即将占优势的敌对阵营更爱戴他。不论是上述哪一种情况，都是冒险的举措。科妮莉娅的嫁妆皆被充公，凯撒为自身的安危担忧。于是和几名仆从逃出罗马，来到中部意大利的山丘地带，过了一段时间的逃亡生涯。

最后，他的母系家族和护火贞女神学院获得政府保证，凯撒可以安全返回罗马——条件是他得跟那位威严的独裁者会晤。对十九岁的凯撒而言，与冷酷无情的罗马独裁者晤面，是一次相当可怕的经验。苏拉一见面就批评青年凯撒的外表。凯撒习惯穿着长至手腕的折边衣袖，并且喜欢将腰带松松地系在腰际，在当时这是很奇怪的穿法。除此之外，他小心翼翼地处理自己的头发，也是很出名的。虽然苏拉警告，年轻的凯撒可能在精神上受了马略很大的影响，但他还是遵守诺言，还凯撒自由。

不过凯撒认为，暂时还是离苏拉远一点较好。透过家族的关系，他得到亚洲总督幕僚的差事。身为元老院议员之子，凯撒到达安纳托利亚（Anatolia）西部后，就被赋予重要任务。他要前往亚洲行省以北，与罗马有贸易往来的国家比提尼亚（Bithynia），去带回一支船队，以补充与米特拉达梯战役的军需。到达比提尼亚后，凯撒受到国王尼克美狄斯四世（Nicomedes IV）隆重的欢迎。在一场向他表示敬意的晚宴中，凯撒犯了一项外交上的错误，以致接下来数年中他一直忐忑不安。凯撒似乎忘记了他身为罗马官员代表的高贵身份，竟然在酒席间为尼克美狄斯斟酒。虽然凯撒视此纯为善意之举，但参加宴会的其他罗马人却不以为然。

2向权力迈进（3）

罗马贵族为罗马平民效劳，不论其举措多么有尊严，皆被视为不宜。凯撒显然忽略了动作隐含的其他意思。原来一般为尼克美狄斯斟酒的都是年轻的同性恋男子，也是此声名狼藉国王的性伴侣。凯撒与这些人为伍，令很多人怀疑他也是国王的爱人。虽然他极力否认在比提尼亚会遇到同性恋情事，但是却仍在日后落其反对者以话柄。一位政敌曾称凯撒“人尽可夫，人尽可妻”。

凯撒在亚洲的下一个任务就成功得多了。在罗马征服莱斯博斯岛（Lesbos）的首都米蒂利尼（Mytilene）时，凯撒首次目睹战争实况，并因其奋力的表现，获得了罗马最高勇气奖的桂冠、又称市民皇冠（CivicCrown） 。至于他究竟做了什么事能获此殊荣，却不为人所知有可能是些微不足道的原因，因为在当时一些军事奖项的颁发，就像大部分的罗马其他层面一样，腐化而没有章法。无论是何原因，凯撒自此有资格在观看公共竞技时与罗马元老并席而坐了。当他头顶桂冠时，所有的观众和元老都必须起立向他致意。

公元前七十八年，凯撒获悉苏拉已逝，决定返回罗马。由李必达（Marcus Lepidus）所领导的平民派正在收编军力，企图向保守派夺权，凯撒断定这个暴动的提议难获广大支持，不可能成功，所以拒绝参加。转而将大部分的精力放在罗马法庭的控诉演说。理论上，任何罗马人皆能控诉他人有罪。事实上，罗马贵族却常利用此机构来抨击政敌，并且公报私仇。对于像凯撒这样的年轻人来说，控诉演说无异是练习演说技巧的途径，同时还可增加自己的知名度。通常，他们控诉的对象都是行省的总督，这些总督距离罗马很远，所辖地区的原料资源又很丰富，因此很容易贪赃枉法。对于以公众演说技巧闻名的凯撒而言，这是他政治生涯晋阶的绝佳途径。

公元前七十七年，凯撒控告前任马其顿总督多拉贝拉（Gnaeus Dolabella）勒索属地的人民。这次演说目的不仅要使凯撒广为人知，还要让马其顿居民知道他是他们的盟友。最后，多拉贝拉不被起诉，部分原因是他重提凯撒与尼克美狄斯的关系，使凯撒的可信度受损。但是凯撒的演说却极动人，内文更于日后付梓供罗马民众阅读。

尽管在法庭上有相当的成就，凯撒却认为他还需要接受正式公开演说术的训练，以备在罗马政坛领导群伦。公元前七十五年，他起程前往罗德（Rhodes）岛，师事希腊修辞学家莫龙（Appollonius Molon）。这位教师曾训练过西塞罗（Marcus Cicero），后者是一位有前途的罗马政治家，比凯撒大六岁，为罗马最令人印象深刻的演说家，声望日隆。往罗德岛途中，凯撒沿着今日土耳其的海岸线走，行经一处罗马贸易商饱受海盗之苦的地区。凯撒的船只被劫，他被扣为人质。

海盗们不知道该如何处置这位被扣押的罗马贵族。他和他们开玩笑，戏弄他们，嘲笑他们索取的赎金太少了。希腊史学家普鲁塔克称这些海盗为“世上最嗜杀者”。而凯撒的行径却是把他们当囚犯看。他责备他们，并说他获释放后，要回来找他们，把他们一一抓起来处以酷刑。海盗们很佩服他的傲气和临危不乱的精神，也和他开玩笑，想和其罗马俘虏斗智。在此同时，凯撒说服当地人民筹措海盗要求的钱财。

2向权力迈进（4）

赎金付了之后，海盗便放了凯撒，以为今后决不再与他有任何瓜葛。然而很快地，凯撒便雇请数艘船只，招募到最强悍粗暴的船员，驶回当日他被俘虏的岛屿。经过一场激烈的海战，绝大多数以前俘虏他的人都被俘了。凯撒无法说服亚洲总督审判他们，因他或许得过他们的好处。因此，凯撒自作决定，要杀了这些人。果然，这些人全被处死了。

向海盗们复仇之后，凯撒继续其航程。最后，到达罗德岛，师事莫龙。凯撒在罗德岛待了一阵子后，便听说东方爆发了另一场战争。米特拉达梯发起第三次战争，攻打罗马军队，意图取得罗马亚洲行省的部分领土。

凯撒并未获得罗马政府的命令，便自组军队，与米特拉达梯的前卫部队打了一场成功的小规模战役。接着加入罗马的正规军，准备迎接更大的战役。凯撒第二次在亚洲停留的两年当中，后期都跟随一位军官，在与海盗的征战中度过。到了公元前七十三年，他已从昔日涉世未深的少年，蜕变成果断、独立自主的强悍领袖。

同一年，他获悉母亲的表亲盖乌斯&#8226;科塔（GaiusCotta）过世。盖乌斯曾任执政官和山南高卢的行省总督。他在祭司委员会的席位由凯撒继承。年仅二十六岁的凯撒、沙场的老兵、政坛的新秀、遇劫者、生还者，公元前七十五年，凯撒集合再度起程返回罗马。

3崭露头角（1）

凯撒在祭司理事会的地位给予他相当可观的政治势力，因为他现在必须列席许多宗教仪式的举行（根据罗马法，这些仪式都必须符合官方的法令）。凯撒利用这个职权，签署了一项推翻苏拉某项改革的计划，以打击保守派贵族。在这位前任独裁者统治期间，护民官的权力严重受限，其行政、司法权均遭削减，并且不得兼任其他官职。苏拉一死，护民官任他职的权利立刻恢复。接着当凯撒任祭司理事时，因他的参与，成功地恢复了护民官的其余权力。此项程序是由执政官庞培和克拉苏于公元前七○年领导完成的。在罗马军队短暂的停留后，凯撒回到祭司理事会，其反贵族派的迹象则更明显。他在平民议会的第一次演说中，要求赦免所有被放逐的反苏拉人士。

公元前六十九年，凯撒的姑姑朱莉娅（Julia）过世。他是马略之妻。凯撒要求为姑妈举行颂德仪式，那是由乐师、合唱团、送葬人等组合而成，绕行罗马的队伍。参加的人数不仅众多，而且还展示了一个马略的仪式面具。早在几年前苏拉宣布马略为国家公敌之后，至今罗马人民才得以见识此物。当游行队伍停留在演讲台前时，凯撒发表了一篇激动人心的葬礼演说。令群众大为吃惊的，他赞美他自己家族的美德，并断言其家族为古罗马君王和维纳斯女神的后裔。他也盛赞追思朱莉娅之夫马略，说他为罗马人的权利而奋斗不懈。群众赞成之声轰然雷动。

对保守派而言，此举诚属冒犯。他们怀疑这位叫凯撒的人是否真能成为苏拉所畏惧的人——新的马略，新的反对阵营领袖。他们留意到他在群众间受到的普遍支持，现在对待他更加小心了。接着在公元前六十九年，凯撒之妻科妮莉娅去世。虽然，凯撒的婚外情事名闻遐迩，但他却真心爱着科妮莉娅，因此下令举办一场可与朱莉娅比拟的丧葬行列。像科妮莉娅这么年轻的女子，鲜少能获如此盛大的丧礼，但凯撒却坚持给她此殊荣。大多数史学家皆同意，他或许利用此机会，对他唯一的孩子的母亲发表一篇动人的告别辞，同时也称诵她的父亲秦纳——马略的主要盟友。

苏拉曾警告，凯撒体内蕴藏许多马略的精神，或许这警告是对的。在此同时，这位年轻人的风度和魅力使他在贵族社交圈中赢得显著的地位。优雅的举措、出众的外貌，情妇一个接一个，不论是朋友或敌人之妻皆受其诱惑。他的衣着昂贵，随时随地都打扮得非常光鲜，花大笔的钱购买美丽的画和雕刻，并收集上好的珍珠。他比以往更常与群众打成一片，热心地在古罗马广场执行他的任务，殷勤有礼地接待访客。他以异乎寻常的热情和机智来扮演公仆的角色，乐于赞美他人和助人，参加各级市民的婚丧喜庆，赞助种种公职竞选，为的是蓄积庞大的政治资源。

3崭露头角（2）

大约在其妻的丧礼前后，凯撒获选为度支官，任期两年。此职务享有极高荣誉，共有十六位，司职者需年满三十以上。度支官掌管众多职责，有些掌国家财政，有些管理行省的行政。凯撒接任的官职却是大家都拱手不愿接受的工作——西班牙（今西班牙南部和西南部）行省总督的助理，解决当地所有争论不休的法律问题。尽管身处偏远的殖民地，凯撒却能善加利用此职，在当地培养良好的人脉，日后证明这对他的事业极有助益。对于那些应允将来支持他的人，凯撒的判决一律从优。虽然如此，他仍对此项行政权责感到无聊。罗马史学家苏埃托尼乌斯写道，凯撒在西班牙加岱（Gades）城看到亚历山大大帝的雕像，不禁悲从中来，为自己至今一事无成而伤吟。凯撒叹言，亚历山大在这个年纪上下，已征服了世界。

任期告终，凯撒便离开西班牙。他有了一番新的决定。他现在领悟，通往权势之路在于那些握有权势之人。他要说服、拉拢他们，利用他们的影响力和金钱。

公元前六十七年，凯撒再婚了。新婚夫人为庞培娅（Pompeia） ，其祖父与外祖父为苏拉和一名亲苏拉的执行官。凯撒认为此时与当今的反对阵营建立关系，是一项灵活的策略。新婚妻子的娘家极富有，这对凯撒相当重要，他为获得度支官一职，曾背负不少债务。如欲获得更进一步的官职，则需更庞大的花费。

此时，罗马人最关心的政治问题，是谁将要指挥罗马舰队，来抵抗肆虐地中海且人数日增的海盗。首要候选人显然是庞培。他比凯撒年长六岁，在事业上已有辉煌的成就。身经百战的庞培，曾在西西里和非洲效命苏拉，而与马略的支持者大战。他自负、聪明、组织能力很强，是贵族派的领袖人物（公元前七○年任执政官）一个凯撒绝对鄙视的人。然而凯撒却在元老院支持他担任此海军要职。庞培被选为地中海司令官，并熟练地指挥舰队与海盗作战，最后在公元前六十七年岁末为罗马海上贸易厘清了航线。

接着庞培被任命统率罗马驻小亚细亚的部队，再次准备与米特拉达梯一战。凯撒再度给予全力的支持。他公开力赞庞培，以求获得政治上的利益，这场政治牌打得可真像是个中高手。凯撒也开始培养与罗马巨富克拉苏（Marcus Licinius Crassus）之间的友谊。克拉苏曾说：“除非养得起一支私人军队，否则无人能在政坛上成一势力。”克拉苏的财力不止养得起一支私人军队，而且超出甚多。事实上，他在公元前七○年与庞培一同成为执政官，在罗马政坛上坐拥强势。克拉苏早先发明各种招数来敛财。他曾经贿赂市内的消防队，放任建筑物被烧，直到屋主愿以惊人的低价将建筑物卖给他为止。此外，他在苏拉独裁统治期间，在受苏拉迫害者的地产上做投机生意，获得暴利。

假如政治事业的成功必须仰赖大量的金钱来活动，那么对于被债务缠身的凯撒而言，若欲增加其影响力，再也没有比跟克拉苏联手更好的法子了。凯撒不久后即成为克拉苏的左右手。他帮助克拉苏经营管理众多的生意，从银矿开采到奴隶贩卖不等。令克拉苏相当沮丧的是，凯撒竟然对此富翁之妻特杜拉（Tertulla）产生兴趣。

公元前六十五年，凯撒在新盟友克拉苏的财力资助下，赢得民政官（curule aedile）的宝座。此职专司建筑物、街道、公共卫生及公共竞技。他得以从此政治官职中大大影响公众意见。

3崭露头角（3）

凯撒利用公款，定期举办各种铺张浪费的竞技，吸引成千上万的观众。这些竞赛在穷人中尤受欢迎。在日复一日的贫穷煎熬中，他们乐得在生活中有些变化，来消解苦闷。坐在一层层石阶上，群众们为竞赛者欢呼喝彩。他们驾着双轮马车，以惊人的速度在广场上全力冲刺。这些双轮马车经常撞得粉碎。轮子与轮子相撞，激起了阵阵的火花。

角斗士的竞技亦令罗马大众悚然。角斗士是将奴隶或被判罪的犯人施以特殊的训练，让他们在竞技场上互斗致死。他们配备有盾和刀剑或者网和三叉戟，在数不清的群众欢呼声或辱骂声中，他们奋力搏斗。兵器的碰撞声、断折损伤的肢体，败者的呼号，每每使得群众的吼声如雷贯耳。胜利者赢得的只是个小小奖项——棕榈树枝——和再战斗的机会，而败者通常只有领死，伤者可向竞技的主席乞求慈悲，饶他一命。凭着勇武和技巧而奋战的人，可获赦罪。胆怯害怕者皆被处刑。

罗马人非常喜欢这些竞技。对凯撒而言，他的职位可令大众增加对他的支持，是个不可多得的良机。他在竞技上花费的钱比前几任者多。公元前六十五年，他为一连串竞技赛而招募很多角斗士，人数多得使元老院害怕他有不良企图，因而对参加者人数设限。凯撒为角斗士配备了闪闪发亮的银盔甲，将公共建筑和广场饰以彩带，甚至赞助野台戏，并且组织狩猎队。他所批准的游行和公共宴会，次数之多，前所未见。结果，选举时有许多市民愿意支持凯撒。

随着凯撒受市民的欢迎程度增加，他对自己愈来愈有信心了。当罗马的大祭司长（Pontifex maximus）于公元前六十三年去世时，凯撒开始评估他赢得此职的机会有多高。此职通常保留给资深的元老或军事将领，有两位政坛耆老已宣布要参选。然而，凯撒却在群众日增的支持壮胆下，宣布角逐是职。这是个孤注一掷的大胆赌博。赢了，他或许会成为罗马最令人兴奋的青年政治家；输了，可就颜面尽失了。

凯撒为此番选举投注了大量金钱。他雇请许多工人在各种建筑物侧面漆上选举广告，告诉市民他非常关心他们的权利与福祉。说服不动的则贿赂之。选举日当天，凯撒告诉他的母亲，如果他输了，她便再也看不到他了。为了选举，他借贷无数，而落选势必会迫使他逃离罗马，以免债主催逼致死。令人不敢置信的，凯撒竟然高票当选。他现在住在古罗马广场附近提供给大祭司的宏伟宅第内了。