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- 推荐序一：一套开拓视野、有助历史反思的书

- 推荐序二：传达进步的历史观

- 推荐序三：左图右史，图文两证

- 原文序：不论是福是祸，领袖能改变历史（1）

- 原文序：不论是福是祸，领袖能改变历史（2）

- 原文序：不论是福是祸，领袖能改变历史（3）

- 1．皇太子（1）

- 1．皇太子（2）

- 1．皇太子（3）

- 1．皇太子（4）

- 2．士兵（1）

- 2．士兵（2）

- 3．国王（1）

- 3．国王（2）

- 8．暴君（1）

- 8．暴君（2）

- 8．暴君（3）

- 9．寻找者（1）

- 9．寻找者（2）

- 9．寻找者（3）

- 9．寻找者（4）

- 9．寻找者（5）

- 9．寻找者（6）

- 9．寻找者（7）

- 9．寻找者（8）

- 9．寻找者（9）

- 9．寻找者（10）

- 9．寻找者（11）

- 9．寻找者（12）

- 9．寻找者（13）

- 9．寻找者（14）

- 9．寻找者（15）

- 9．寻找者（16）

- 大事年表

- 精彩选图（上）（1）

- 精彩选图（上）（2）

- 精彩选图（上）（3）

- 精彩选图（上）（4）

- 精彩选图（上）（5）

- 精彩选图（上）（6）

- 精彩选图（上）（7）

- 精彩选图（上）（8）

- 精彩选图（上）（9）

- 精彩选图（上）（10）

- 精彩选图（上）（11）

- 精彩选图（上）（12）

- 精彩选图（上）（13）

- 精彩选图（上）（14）

- 精彩选图（上）（15）

- 精彩选图（上）（16）

- 精彩选图（上）（17）

- 精彩选图（上）（18）

- 精彩选图（上）（19）

- 精彩选图（上）（20）

- 精彩选图（上）（21）

- 精彩选图（上）（22）

- 精彩选图（上）（23）

- 精彩选图（上）（24）

- 精彩选图（上）（25）

- 精彩选图（上）（26）

- 精彩选图（上）（27）

- 精彩选图（上）（28）

- 精彩选图（上）（29）

- 精彩选图（上）（30）

- 精彩选图（上）（31）

- 精彩选图（上）（32）

- 精彩选图（上）（33）

- 精彩选图（上）（34）

- 精彩选图（中）（1）

- 精彩选图（中）（2）

- 精彩选图（中）（3）

- 精彩选图（中）（4）

- 精彩选图（中）（5）

- 精彩选图（中）（6）

- 精彩选图（中）（7）

- 精彩选图（中）（8）

- 精彩选图（中）（9）

- 精彩选图（中）（10）

- 精彩选图（中）（11）

- 精彩选图（中）（12）

- 精彩选图（中）（13）

- 精彩选图（中）（14）

- 精彩选图（中）（15）

- 精彩选图（中）（16）

- 精彩选图（中）（17）

- 精彩选图（中）（18）

- 精彩选图（中）（19）

- 精彩选图（中）（20）

- 精彩选图（中）（21）

- 精彩选图（中）（22）

- 精彩选图（中）（23）

- 精彩选图（中）（24）

- 精彩选图（中）（25）

- 精彩选图（中）（26）

- 精彩选图（中）（27）

- 精彩选图（中）（28）

- 精彩选图（中）（29）

- 精彩选图（中）（30）

- 精彩选图（中）（31）

- 精彩选图（中）（32）

- 精彩选图（中）（33）

- 精彩选图（中）（34）

- 精彩选图（下）（1）

- 精彩选图（下）（2）

- 精彩选图（下）（3）

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- 精彩选图（下）（10）

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- 精彩选图（下）（16）

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- 精彩选图（下）（26）

- 精彩选图（下）（27）

- 精彩选图（下）（28）

- 精彩选图（下）（29）

- 精彩选图（下）（30）

- 精彩选图（下）（31）

- 精彩选图（下）（32）

- 精彩选图（下）（33）

- 精彩选图（下）（34）

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一套开拓视野、有助历史反思的书 （ 推荐序一 ）何兆武

传达进步的历史观 （ 推荐序二 ）秦晖

左图右史，图文两证 （ 推荐序三 ）刘苏里

不论是福是祸，领袖能改变历史 （ 原文版序 ）阿瑟&#8226;施莱辛格

1.皇太子

2.士兵

3.国王

4.总司令

5.侵略者

6.法老王

7.猎人

8.暴君

9.寻找者

大事年表

索引

推荐序一：一套开拓视野、有助历史反思的书

何兆武

一部人类的文明史（及其野蛮史）乃是几千年来人类文明（或野蛮）积淀的结果，是历来各个民族的人民都参与其中的人类共业。但是每个人在其中的作用和贡献及其影响却各不相同。我们总是会希望了解历史上所有的人，但实际上往往只能是了解其中少数特别突出的人、个别的人，因为这些人足以代表或集中反映了他们的时代及其特色。《 昨天和今天的世界领袖 》丛书，就是这样性质的一套丛书。这套书选择了历史上最有特色和最具影响的一百多位历史人物，凝炼又不失生动地介绍了他（她）们的生平业绩和影响。

历史是在不断发展和变化着的，历史学也是不断在进步的。读者们不必把这套书看作历史的定论，但它确实可以帮助我们开拓视野并有助于对历史的反思。毕竟这里的人物确实都是人类历史上最为重要、最有影响而又最具有典型历史意义的人物。

本丛书每一部均附有丰富的插图， 几乎占有一半的篇幅，文字不过五六十页左右。限于篇幅，作者不可能对许多历史问题深入地展开探讨。这些书的意义在于，它可以为一般读者提供一条清晰的线索，藉以了解人类过去的政治以及社会文化的历史。如果读者感兴趣的话，不妨再作进一步的深入阅读和研究。本丛书的读者并不需要具有专业知识，它的目的也只是为一般的读者提供一些初步的知识。

本书的主编阿瑟&#8226;施莱辛格（ Arthur M. Schlesinger，jr. ）为当今美国著名的历史学家，曾著有和编纂过多种历史著作，均极为畅销，本丛书尤其具有浅显易读的特色。当然，读者们也可以有自己的观点和见解，不必一定认同作者的观点和见解。但是阅读作者所叙述的历史事实及其背景，却仍会有助于我们了解历史上的重大事件及其价值和影响。

推荐序二：传达进步的历史观

秦晖

人们的生存状态是有好坏之分的，而好坏之分是有普世标准的，尽管这些标准有多元、相对的一面。例如一个技术先进的时代可能有野蛮的制度，一个战乱不已的时代可能“国家不幸诗人幸”，在文化上群星灿烂。虽然对一些事情的评价会有因文化与传统而异的不同，但是最基本的人文价值还是应该有普世性，我们据以将不同的状态分别称为“进步”与“落后”、“文明”与“野蛮”，都未尝不可。

历史学就是要研究这些不同状态之间的演变。但是实证的历史表明，所谓“落后”变“先进”、“野蛮”变“文明”的“必然性”或者“客观规律”并不存在。无论是历史决定论意义上的全人类“必然”进步的“普遍规律”，还是文化决定论意义上的某个族群“必然”进步或者“必然”落后，都是无法证明的臆说。

因此，历史的本质是非决定论的。人们的状态可能变坏，也可能变好，这取决于人们的选择和努力。在时间上，某些关键点即重大历史契机时期的选择比一般时期的选择更为重要，在选择主体上，某些人的选择对其他人的命运有更大的影响。而且这两种情况还往往互相影响，形成“时势造英雄”或“英雄造时势”。这两种现象都是客观存在，而历史学研究在很大程度上就是围绕“时势”与“英雄”展开的。

在我看来，进步的历史观比起陈腐的历史观，只不过是不再把成为“英雄”的资格看成某些特殊个人的先天特权，而是把“英雄”看作时势与个人的努力的共同结果。陈腐的历史观相信某些人一生下来就“天纵英明”，而英明的主要表现是有权有势能够役使他人，而我们现在相信成为英雄的机会是向努力的人们开放的，而且英雄应该有益于公众，这并不必然与权势挂钩。杰出的帝王固然是英雄，但像马丁&#8226;路德&#8226;金、特蕾莎修女这样的人，在今天的我们看来作为英雄的资格绝不亚于前者。

我觉得，这就是这套人物传记丛书的价值所在。

推荐序三：左图右史，图文两证

刘苏里

两种情况下，人类往往不厌其烦地回顾自己的历史，一是教育自己的后代，一是遭遇重大挑战和灾难。于后者，是想从中汲取经验与教训，勇气与警示；于前者，是企图让后代牢记先辈艰苦卓绝的行动轨迹，伟大卓越的指导行动的思想、智慧与精神。由执美国历史学界牛耳的小施莱辛格挂帅的《 昨天和今天的世界领袖 》丛书，努力在以上两个方面有所建树：它用巨大规模（遴选百人）、超长历史跨度（2000年），向我们展示了不同人群中那些具有非凡影响力的人物，他们的生平、事迹以及无与伦比的精神状态；对负面人物行迹与思想的呈现，也构成了一代代人类反省自我的养料与资源，让他们回顾先辈光辉荣耀的业绩同时，永远记住那些让人类羞耻的血污。这套丛书另一值得赞赏的努力，是图文两证法的精彩融合，不失平衡——左手图右手史的读者理想，得到有机体现，使后辈读者享受文字信史快感的同时，领略通过图片进入当时历史（人物）情境的风景。

原文序：不论是福是祸，领袖能改变历史（1）

阿瑟&#8226;施莱辛格

有人说，领袖是时代的舵手，推动历史的巨轮往前迈进。领导这概念肯定个人具有煽动、激励并动员群众的能力，使他们一起行动，朝共同的目标奋斗。其目的无论臧否，伟大的领袖都是那些能名垂青史的男男女女。

今天，领导这概念包含了一个论点：个人能改变历史。这一论点从来就没有普遍地被接受。从古到今，著名的思想家视个人只不过是一些更大力量的工具或傀儡，这些力量可能是古代的众神，也可能是现代的种族、阶级、国家、辩证法、人民意志、时代精神，甚至历史本身。违反了这些力量，个人会变得无足轻重。

俄国小说家托尔斯泰（ Tolstoy ）相信历史决定论，在他伟大的小说《 战争与和平》（War and Peace ）里，有一段非常有名的陈述。托尔斯泰问道：“为什么在拿破仑战争（ Napoleonic wars ）中，有那么多人泯灭了人性，来回驰骋于欧洲大陆，屠杀自己的同类？”托尔斯泰自己回答说：“战争注定要发生，只因为它注定要发生。”所有先前的历史预定了它。至于领袖，托尔斯泰说：“他们只不过是标签，给结果一个名称；正如标签，他们和事件可能只有最小的关联。愈是伟大的领袖，很明显地，他的每一行动愈是必然与命定的。”托尔斯泰说：“领袖是历史的奴隶。”

决定论有许多类型。但“人是历史的奴隶”这一概念却违反了人的天性。严格的决定论废止了人类自由的概念，这概念假定“自由选择”是我们一切言行和思想的基础。严格的决定论也废止了人类责任的概念，因为对于在定义上人们所无法控制的行为加以奖赏或惩罚，这显然是不公平的。依决定论的信条而行，必然产生矛盾。

再者，历史也驳斥“个人对历史毫无影响力”这一概念。一九三一年十二月，一位英国政治家，在晚上十点半左右，穿越纽约公园大道，不幸被汽车撞倒。后来他回忆道：“那一刹那，天旋地转，整个人都吓呆了！我不知道自己为什么没像蛋壳般被压碎。”十四个月后，一位美国政治家，在佛罗里达的迈阿密，坐在一辆敞篷车里，遭刺客狙击，结果击中他身边的人。那些相信个人对历史毫无影响力的人不妨想一想，如果康斯坦西诺（Mario Constasino）的车子在一九三一年撞死了丘吉尔（Winston Churchill），桑格诺（Giuseppe Zangara）的子弹在一九三二年射杀了富兰克林&#8226;罗斯福（Franklin Roosevelt），接下来历史的发展还会和我们现在所知道的一样吗？又假如希特勒（Adolf Hitler）死于一九二三年的慕尼黑街头暴动（Munich Putsch），现在的二十世纪又会变成什么样子呢？

不管结果是好是坏，个人对历史的确具有影响力。哲学家詹姆斯（ William James ）写道：“除非透过大大小小的创造者主动积极地去创造，让其他平凡的大众去模仿，人类不可能有任何成就，而这也正是促使人类进步的唯一原动力。伟大的天才为我们指点去路，树立典范，让普通人去遵循。”

原文序：不论是福是祸，领袖能改变历史（2）

詹姆斯认为所谓的领导，意味思想上以及行动上的领导。思想上的领袖最后对世界可能造成更大的影响。但正如威尔逊（Woodrow Wilson）曾说的：“在一般人眼中，行动的领导者才是人们的领袖……新思想便是透过他们，才转化成行动的粗糙语言。”思想上的领袖经常孤孤单单、默默无闻地进行创造，让后代去仿效、遵循；而行动上的领袖——本丛书所描绘的领袖——则必须对其当代产生影响。

行动领袖光凭自己是无法产生影响力的。他们必须捉住时代的脉动，并依时代的脉动而行。他们的天纵之才必须“切合时势”。没有追随者，领袖是毫无作用的。伟大的领袖能转化群众初萌的情感，利用它来达成自己的目的。他们乘机抓住了当代的希望、恐惧、挫折、危机和各种可能性。只要有事变发生，为他们铺路，只要有正等着唤醒的群众存在，只要他们能提出井然明晰的理念，他们就能成功。领袖接通了个人和群众之间的回路，并因此而改变历史。

不论是福是祸，领袖能改变历史。领袖得为历史上最大的愚行和最恐怖的罪行负责，这些愚行和罪行使人类饱受磨难；对于人类的一些成就，诸如个人自由、宗教和种族容忍、社会正义，以及尊重人权等，他们也有不可磨灭的功劳。

没有一个肯定的方法可以预先告诉我们，怎样的领袖将会造福人群，怎样的领袖将会危害世界。但是当你对本丛书所罗列的领导者作一概略的巡礼，这或可为你提示一些有用的检验方法。

其中有一个检验方法如下：领袖是靠武力或说服来领导？是靠下令或经同意而领导？历史上大部分的时间，领导权都是借着神权的名义在行使，而追随者的义务则是听从和服从。“不必问为什么，只需尽力去做，鞠躬尽瘁，死而后已！”有些时候，比方欧洲十八世纪所谓的开明专制君主，他们人道的胸怀，使他们专制的领导显得生气勃勃；但更常见的是：专制主义总是助长了对支配、土地、财富以及征服的热情，并带来暴政。

现代伟大的革命是平等的革命。法律之前人人平等的概念，逐渐摧毁了旧有的权威、阶级和服从的架构。平等的革命对领导的本质有两种相反的影响，正如托克维尔（ Alexis de Tocqueville ）在其伟大的论著《 论美国的民主 》（ Democracy in America ）一书中所指出，平等可能意味奴役的平等和自由的平等。

托克维尔写道：“我知道只有两种方法能在政治世界中建立平等。权利必须赋予每个公民，或只赋予一个人，他是全民的主人，除了他以外，任何一个人均不赋予权利。”“在全民主权和一个人的绝对权力之间没有中间地带。”在他对二十世纪极权独裁政治的惊人预言中，他解释了平等革命如何导致了威权主义和历史上前所未见的可怕专制。

原文序：不论是福是祸，领袖能改变历史（3）

但是当权利赋予每一个公民，主权在民建立之后，领导的问题便产生了一个新的风貌，变得比以前更费力，更艰难。借绞绳、火刑柱以及集中营和劳改营的恫吓来发布和施行命令是很容易的，但想靠说理、论证或实际的功绩来软化反对者，并赢得同意，那就困难多了！正如汉密尔顿（ Alexander Hamilton ）在他首篇联邦主义论文中所写的，他们相信历史正给他们一个机会，去决定人们是否真的能把政府建立在“反省和选择的基础上，或者他们永远都注定要依赖……偶然与暴力”。

奠基于反省和选择的政府，需要一套新的领导和追随模式：领袖必须对公众关切的事务有所反应，追随者在过程中必须是活跃且充分吸收讯息的。民主并不将情感从政治的范畴中除去，有时民主会促进煽动性的宣传，但毫无疑问地，你不能永远地欺骗所有的人。

此外，民主也不保证一个德智兼备的政府，因为人民的声音不必然就是上帝的声音。但民主保障反对的权利，这是对抗专制主义内在弊端的天然利器。正如神学家尼布尔（ Reinhold Niebuhr ）的总结：“人具有正义的能力，使民主成为可能；人具有不正义的倾向，使民主成为必要。”

检验领导的第二个方法是：追求权力的目的是什么？当领袖的目标只是在追逐某一种族的优越霸权，促进极权的革命，获取并剥削殖民地，保护贪婪和特权，或保持个人的权力，那么他们的领导对于促进人类的理想可能鲜有裨益。然而当他们的目标是废止奴隶制度，解放妇女，为穷人和弱势者创造机会，为少数民族争取平等权利，维护表达和反对的自由，那么他们的领导将会促进人类的自由和福祉。

领袖能危害世界，也能造福世界。在本丛书中，你便可以看到这两种领袖。甚至对于所谓“好的”领袖，也必须谨慎地加以看待。领袖并非神人，没有一个领袖是永无谬误的，每个领袖都必须经常被提醒这一点。诤言会冒犯领袖，但却能拯救他们。盲目的服从不但会使领袖堕落，也贬抑了追随者。塑造领袖崇拜永远是一个错误。幸好英雄崇拜会产生它自己的解毒剂。爱默生（ Emerson ）说：“每一个英雄最后都变得令人厌烦。”

伟大的领袖鼓励我们依自己最佳的自我而活，并鼓励我们主动积极，不屈不挠，坚定不移，肯定自己对事物的判断力。因为伟大的领袖证明人类自由的真实性，反抗历史必然性的假定。他们证明在我们里头所可能潜藏的智慧和力量，这说明了为何林肯（ Abraham Lincoln ）仍是伟大领袖的最佳榜样。爱默生说：“伟大的领袖为全人类展现新的可能性。”

总之，伟大的领袖借着解放并激发追随者的潜能，以证明他们自身的正当性。于是人类挣扎奋斗，要主宰自己的命运。让我们回想一下托克维尔的话：“每个人的四周都有一个不可逾越的命运圈圈，但在这个圈圈广大的范围内，他是强而有力且自由的；正如个人有个命运的圈圈，团体亦然。”

1．皇太子（1）

上天似乎管理着亚历山大的出生及其行为。

——阿利安 ( Arrian ) ，二世纪希腊历史学家，出自他的 《 亚历山大的历史 》 一书。

一位十三岁的男孩正赞赏地凝视着一匹饲养为战马的骏马，男孩的父亲则在为这匹马的价钱讨价还价。男孩的父亲菲力普（ Philip ）当时正是马其顿（ Macedon ）的国王，他是一位沙场老将，骄傲、强悍且不习惯在争论之中失败。在他未试骑以前，并不打算付出十三泰伦（ talent ）的高价。

但是这匹骏马似乎当天没有心情让人试骑，它不断地昂起巨首，直立后肢，鼻孔喷气，并不停地跳跃着（ 这匹马因它的巨首而得到布塞弗勒斯的称呼，即“牛头”之意 ），没有一位骑士能驾驭得了它，最后都只有放弃一途，他们说这匹马太野了。菲力普国王在看过这些人的试骑后，大吼道：“把这匹马牵走。”

男孩在旁边一直静静地观看着，但是现在他再也忍不住了。年轻的亚历山大（ Alexander ）具有同他父亲一般的坚强意志，他决定在未经自己证实前，绝不放弃这匹良驹。他坚持这匹马之所以不被接受，主要原因是骑士缺乏驯服这匹马的勇气和技术。

当大家知道怎么一回事后，人群爆发出一阵大笑，菲力普国王也在其中。莫非这孩子自认对马匹的认识比他们更高明吗？

男孩辩护道：“我想我会处理得比他们好。”父子俩因此达成了一个协议，如果亚历山大能够制服这匹烈性的布塞弗勒斯，费用将由他父亲支付，不然，他必须自掏腰包。

亚历山大跑到这匹高大的黑色雄马旁边，抓住它的马缰（ 大约四个世纪之后的一位希腊历史学家蒲鲁塔克（ Plutarch ）言及，亚历山大当时已经注意到这匹马似乎很畏惧它自己的影子，尤其是在它前方的影子 ）。他迅速地把马头转向太阳，然后“轻声地和马说话，同时用手轻拍着马背，一直到它不再狂怒以及喷鼻气”。然后男孩轻跳到马背上，开始在跑马场的四周奔驰，他驾驭得极为完美，使人和马看起来如同一体。

人群为这不凡的骑术欢呼，连一向对儿子严格驱策的菲力普国王也是印象深刻，照蒲鲁塔克的说法，菲力普当时曾因喜极而泣而跌倒在地，然后他吻着亚历山大的头说道：“我儿，你非池中之物，将来一定能开辟另一片天空，马其顿对你来说太小了。”

亚历山大庄严地点头。他很少得到父亲的夸奖，即使这第一次的赞美只有短暂的片刻。但他或许把这番赞美当真，而且认为将来有一天一定能拓展父亲的疆土。而事实上，年轻的亚历山大也不是一个谦逊的人。

但是即使是野心勃勃的马其顿皇太子亚历山大，也不敢断言自己未来将获得的成就。在剩下的二十年生命里，能打倒波斯帝国以及建立另一个从巴尔干延伸到印度的空前大王国。身为一位临近希腊的多山小国马其顿的国王，他使自己在二十六岁时，便成为埃及和西亚的皇帝。

1．皇太子（2）

男孩和马一直在一起多年。罗马历史学家库尔提乌斯（ Curtius ）写道，布塞弗勒斯总是放低它巨大的“牛头”，方便亚历山大登上马背。另外，公元二世纪曾在罗马帝国服务的希腊将军阿利安写道，那匹马除了亚历山大外，不肯让任何人骑它，他们两个已成为有名的一对。布塞弗勒斯在他们一起的十七年当中，一直保持着迅捷的能力。当这匹伟大的马死于公元前三二六年时，亚历山大在它的墓地所在之处建立了一座名为布塞弗勒的城市纪念它。

驯服一匹难驾驭的马虽说不上是一项历史性的成就，但是它却是一种迹象。布塞弗勒斯似乎凭直觉知道，而每个人亦有目共睹，甚至他骄傲且有些嫉妒的父亲菲力普国王也承认，马其顿的亚历山大的确是与众不同。

实际上，亚历山大在公元前三五六年出生的那一天开始，就被视为与众不同。他的父亲菲力普二世是希腊北方一个落后小国的国王，希腊人视这些位于乡村地区的马其顿人为半野蛮民族。而希腊人允许他们参加希腊节日运动会（ 最早的奥林匹克 ）的竞赛，主要是因为从前的一位马其顿国王编造的故事，说他们是希腊神明海克力斯（ Heracles ）的后代之故。菲力普喜好战争，以征服来提升国家的形象，他的生命除了饮酒与罗曼史外，就是致力于作战。在他的统治下，马其顿把他们视为野蛮民族的色雷斯人（ Thracians ）及伊利里亚人（ Illyrians ）驱逐到北方，而控制了大部分的希腊半岛。

当菲力普在色雷斯作战时，除了得到王子出生的消息，也得到另外两件消息：马其顿将军帕尔梅尼奥在伊利里亚打赢了一场大仗，以及菲力普的马在节日竞赛中获得第一。这些被认为是亚历山大带来的好征兆，因为他的出生和这些胜利是一起发生的。事实上，预言家们曾郑重告诉菲力普说，这些事件暗示他的儿子将会所向无敌。

公元第一世纪的历史学家蒲鲁塔克提到其他更早而具说服力的征兆。对刻意附会的人来说，当晚，一座黛安娜女神庙的焚毁，可以证明是女神忙着看顾王子的出生而无法兼顾自己的产业所造成。亚历山大的双亲也都梦想他会成为伟人。他的母亲奥林匹亚丝（ Olympias ）是埃普勒斯（ Epirus ）的公主，埃普勒斯是一个比马其顿还小的城邦。她相信自己是希腊英雄阿喀琉斯的（ Achilles ）的后裔，而且她是一位妇女教仪式的高等祭司。在她嫁给菲力普的前晚，曾梦到雷电进入她的子宫，使她相信亚历山大是神的后代。

抛开这些迷信不谈，尚有一些早期的个人迹象显示亚历山大的独特。菲力普朝廷的外邦大使对这小孩的聪明才智及成熟都感到惊异，而他体态的优美更是众人皆知。甚至据说他的体味也比别人好闻。蒲鲁塔克更提到他的身体是如此芳香，以至他内衣裤的味道好像擦过香水似的。

1．皇太子（3）

菲力普是一个好色者，是追逐肉体享乐的爱好者。他有一半的伊利里亚人血统，继承了该部族的一些狂野、原始的特性。现代的阿尔巴尼亚人是伊利里亚人的后代，他们声称亚历山大是他们的祖先。菲力普是一个伟大的战士，他革新了战争的艺术，但是由于嗜好酒和女人的弱点，使他难逃毁灭的命运。亚历山大就完全不同，他几乎没有继承对酒和爱情的嗜好，甚至在青年时期就以沉着、镇静以及纯洁著称。

他和父亲共有的一点就是有很强的自主性，两人时常发生冲突。虽然粗鲁的勇士菲力普以其子为荣，并视其为理所当然的继承人，但是却时常感到困惑。奥林匹亚丝一再地坚持亚历山大的真正父亲是一位神，或许菲力普本人也怀疑，自己能成为国王，也是因为亚历山大是神子的缘故。不过不管是什么原因，菲力普很快就对奥林匹亚丝冷淡起来，并开始另觅新欢。

不忠实的菲力普也明了自己目前的所作所为，但是对于他妻子的坏脾气及冷漠的宗教精神（ 更别提她将驯养的蛇放在卧室内，以作为一种宗教仪式的作为 ）不仅是不可思议，而且令他感到厌恶。亚历山大似乎在某些方面比较像母亲。菲力普看得到儿子的技能和勇敢，但这孩子的严肃性格却显得不平常，亚历山大似乎对一般男孩感兴趣的事物不怎么起劲，他不让自己沉溺于饮酒、性或娱乐方面。

亚历山大唯一想做的事情就是成就大事。他着魔似地致力于丰功伟绩，甚至在还是孩提时，有一次在他父亲占领某个城池时，他曾大喊道：“我的父亲将得到一切，而我则无处可以征服了！”

他知道自己将会成为国王，而且也一直自视为国王。曾有个故事说当他被邀请参加节日运动会的竞赛时（当时他已经是一位出名的跑者），被他拒绝了。他说，和平民竞赛是不适当的，他只和国王竞赛。

通常马其顿的男孩在七岁时准备开始正式求学，菲力普指定了一名叫莱奥尼达斯的严格家庭老师，指导儿子的课业进度。莱奥尼达斯是以提倡贫乏的食物及艰苦的运动著称。虽然亚历山大对这种训练方式可能不怎么热心，但是他还是守本分地服从纪律。菲力普看得出来，在莱奥尼达斯的教导下，亚历山大将被锻炼成一位战士而非国王。像一次夜行军会使他想吃早饭，而少量的早餐又会让他渴望着晚餐，如此虽可锻炼男孩幼小、坚韧的肉体，但对其心灵则无甚助益。而菲力普要他的皇太子接受通才的训练，他开始寻找最好的家庭老师。当亚历山大十三岁时，聘请了一位前任马其顿国王御医的儿子，名叫亚里士多德（ Aristotle ）的家庭老师。

1．皇太子（4）

这位当时年纪四十出头的希腊哲学家，还未成为如后来般的传奇人物，但是身为著名的柏拉图（ Plato ）的弟子，声望就够显赫了。菲力普付给他优渥的束，同时给了他一幢位于宁静的梅萨镇的可爱小别墅，梅萨镇在马其顿首都佩拉的附近。在那里亚里士多德大约教育了亚历山大三年，让他学习各种学问。

这可说是一次事关重大的选择，并且将影响世界的历史，这位沉思的中年哲学家及聪明且充满好奇心的马其顿少年，二人立即相处甚欢。亚里士多德马上开始校正亚历山大生硬的马其顿方言，同时激发亚历山大对希腊文学的爱好，对科学方法的认知及逻辑的思考。男孩很快地培养出对希腊伟大戏剧家的欣赏。他对诗人品达（ Pindar ）作品的崇敬，可在多年后，当他毁灭底比斯城时，独对诗人的住家毫无侵犯显示出来。然而其中最显著的是他对荷马（ Homer ）的著名史诗《 伊里亚特 》（ Iliad ）的爱不释手，这是一本有关希腊对特洛伊作战的史诗。在亚历山大所受的教育中，这是一本极为重要的书籍，从书上他学到许多希腊的价值观以及思想。事实上，终其一生，每晚睡眠时，他的枕下都放着此书及一把匕首。

然而，对文学的热爱不是亚里士多德教给亚历山大最重要的东西，虽然它对其他方面的影响是毋庸置疑的。最重要的是亚里士多德训练这位准继承人在继承王位方面所做的努力。柏拉图的梦想是：全世界是由一群哲学家国王所统治。不可讳言，他的弟子亚里士多德一定从这位敏锐且聪慧的年轻王子身上，看到这个伟大梦想实现的部分预兆。

师生关系在公元前三四○年戛然终止。在这一年，十六岁的王子被召回国都佩拉代理国王摄政，他的父亲当时正在色雷斯南部的拜占庭作战。

这次的职责重大，包括监督马其顿的国玺在内，而国玺是给予所有政府文件的官方核准表记。宫廷上有些贵族认为这个职责对于一位十六岁还在学文法及算术的男孩似乎是太沉重了，但是马其顿的亚历山大不是普通的十六岁男孩，他很有效地执行他的新职务，且处处皆以他父亲的利益为主。这是他初尝真正权力的滋味，而他却处之泰然，就仿佛一生都在统治着似的。

2．士兵（1）

认为全希腊为你的祖国，是你的特权。

——艾索克拉底（ Isocrates ），雅典演说家及雄辩家；取自对马其顿的菲力普二世所做的一切讲演。

在同一年里，亚历山大不仅有机会尝试他父亲的王位，同时也有机会参与战争。一支臣服于马其顿人的色雷斯人部族梅迪，利用菲力普不在国内的机会起来反叛，而年轻的亚历山大也遇到生平第一次出掌军事统率权的机会。所有的军人都接受这男孩的命令，并且服从地追随他，进入现在属于保加利亚的山区作战，叛乱很快就被敉平了。然后，亚历山大像他父亲一样，在当地建立了一个叫做亚历山德鲁波利斯（ 亚历山大城 ）的城市作为马其顿的堡垒。以后许多城市皆以他的名字命名，而此城为头一个，不过它很早就湮灭了。虽然亚历山大的第一次指挥作战试验，仅只平定一个小规模的叛乱，但是战争的胜利必然激起他这一生追求光荣的强烈企图心。在此同时，他父亲正在为较大的赌注进行一场大规模的战争。

早在亚历山大出生之前，菲力普就一直在扩张他的版图，并且一个接着一个地征服反对他的独立希腊城邦。有些历史学家认为他是第一位现代军事首领。他的确以当时的标准建立一支有组织及专业的优秀军队，军队接受类似现代军队的训练，他们所向披靡。在亚历山大加入他们的战斗行列时，他们甚至已威胁到雅典。雅典在当时是所有城邦中最强大并且具影响力的主要城市，而且是全希腊最大的文化中心。

有些雅典人期望和平及统一，他们希望菲力普来接管；他们梦想整个希腊半岛合并为一个希腊国，由一个政府统治。他们认为，如此一个强大的政治实体，必能保护他们抵抗经常入侵的野蛮人，同时还可扩张希腊的势力范围。有些人和菲力普持相同的理想，希望攻击东方的大波斯帝国，并且将帝国内的希腊殖民地纳入自己的版图。

但是大多数的雅典人却认为菲力普危及他们所珍视的独立，全希腊最著名的演说家狄摩西尼（ Demosthenes ），曾连续三次发表反对菲力普的演说，猛烈而残酷，因此所衍生出的这个存留至今的英文字Philippic，即意谓任何尖锐的言辞攻击。

事实上，狄摩西尼的抨击极具说服力，雅典人决定群起抵抗“北方的野蛮人”。为保卫独立，他们与底比斯（ Thebes ）结盟，底比斯是皮奥夏 （ Boeotia ）地区的主要城市，也是全希腊的第二大城市。雅典人以学者、艺术家及思想家著称，而底比斯人则以军人著名。底比斯的“圣军”是一支由三百名精英分子所组成的军队，全心致力于军事学，被认为是无法击败的。雅典人及底比斯人相信，只要他们合作，必定能摧毁傲慢的菲力普。

但是马其顿的国王，利用多年前在底比斯做人质时所学到的军事战术的知识，逐渐发展出一支具有底比斯军队所有长处的军队——同心协力、奉献、纪律，及卓越的战略——再加上亚历山大。

2．士兵（2）

菲力普很满意亚历山大在讨伐梅迪战役中的作战表现。他将在课堂及战场上所学到的所有战略及领导能力，全部传授给他的儿子。年轻的皇太子现在俨然是一个经验丰富的老兵，在十八岁的年纪，已做好承担最高统帅责任的准备了。菲力普任命亚历山大为马其顿军队的一位将军，并且征召他至喀罗尼亚战场。

在北希腊平原展开的喀罗尼亚战役，是菲力普与希腊之间战争的决定性战斗。雅典及底比斯军队已准备在此全力一战。如果菲力普被打败，将意味他野心的终结，反之，如果打胜仗，那么控制全希腊将为期不远了。

菲力普胸有成竹，他知道雅典的海军力量较强大，所以安排了一个假的军事调动，引诱敌人前来拦截，将雅典及底比斯的联军引至一个内陆战场。在公元前三三八年八月四日的黎明，他发动了攻击。

三万名雅典及底比斯步兵和同样人数的马其顿人对峙，菲力普的军队是由骑兵及一个步兵方阵（ Phalanx ）所组成。方阵是由步兵几乎肩并肩地排列成密集的平行横队构成。“Phalanx”是意为“手指”的希腊字，而这个深长的纵队可像邪恶的长手指一样刺入敌人的阵线。方阵是底比斯发明的，但菲力普改进了底比斯的版本，他增加了列数，同时以巨大的、十五英尺长的著名“马其顿长矛”来武装他的士兵。底比斯方阵的士兵在投掷出他们手中的九英尺长矛后，得依靠后方补充武器，但是马其顿长矛则是紧握在手中刺出，而且无人能接近手握长矛的人。菲力普选择身高相同的强壮男人，组成紧密难攻破的队形。他以方阵作为防卫队，骑兵作为攻击部队。

雅典人开始攻向马其顿的方阵。当他们看到方阵后退时，高兴异常，以为胜利在望，都争先前进，使得他们的阵线变得稀薄而露出破绽——这一切均在菲力普预料之中。此时他的方阵开始旋转，将雅典的步兵打散。而十八岁的亚历山大则率领马其顿骑兵，攻击战场另外一旁的底比斯军队，亚历山大的二千骑兵作战勇猛，将底比斯人砍杀到只剩下宁死不屈的圣军。而这些圣军也求仁得仁，三百名精兵中，只有四十六名被俘虏，余皆成仁。到中午时，马其顿的菲力普国王即成为希腊的强权。

但是，菲力普并不想做希腊的国王。事实上，他对战败的敌人极其宽容。他没有对雅典采取任何报复，而且无条件释放所有的雅典战俘，同时让雅典城维持原状。然而，对于底比斯，他就比较严厉。他察觉到底比斯的潜在威胁，所以解散了底比斯与其他城市所缔结的同盟——皮奥夏同盟（ Boeotian League ）。他甚至派遣马其顿军队进驻底比斯城。

菲力普最想要的只是希腊联军（ 由所有希腊城邦支撑 ）的统帅权，以便让他进军攻打波斯。这是他一生的梦想，也是他野心勃勃征服这些希腊城市的真正目的。

菲力普的最终目标是毁灭波斯帝国。他视此为圣战，以及对早先波斯征服希腊的一种公平惩罚。战胜波斯可使希腊统一，同时提供丰富的掠夺品来源，以增加希腊的财富。而且在波斯国内，也可得到支援，波斯帝国内有许多地方怨声载道，同时在波斯统治下的希腊殖民地更期望着能就此获得解放。

雅典在证实菲力普是一个宽大的征服者之后，同意支持他的计划。不久，除了斯巴达以外，其他城邦也加入支持的行列，斯巴达是永远不会臣服于马其顿的。在科林斯，他们缔结一个希腊城邦同盟，各城邦还是保持独立，但是接受马其顿菲力普统帅的希腊联军的中央控制，而这广为人知的科林斯同盟（the League of Corinth ）将成为世界的主人。

3．国王（1）

四十五岁的菲力普，正处于生命的顶峰，他得到所追求的权势，维持整个希腊半岛的和平——虽然只是一个紧张而表面的和平。但是，在国内就不是如此和谐了。

菲力普和奥林匹亚丝很早就已疏远。在公元前三三七年，他在宫廷中看上一位美丽的年轻女孩，她是有权势的贵族亚特拉斯的侄女。菲力普早已受够妻子的冷漠、自命不凡及她所饲养的宠物——蛇，所以决定和她离婚，并迎娶新欢。

马其顿的法律不限制国王娶妻的人数，但只有一位皇后。所以他的决定将会改变奥林匹亚丝的一切。此时她并不怎么在乎菲力普，就像以往一样，但是身为女人、妻子和皇后，她的尊严却受到刺伤。以往她都容忍菲力普的不忠，但是现在要她将皇宫拱手让给年纪比她的儿子还小的女子，未免太过分了。她非常愤怒，而一向和父亲合不来的亚历山大则完全站在母亲这一边。在他眼中，这不仅是对家庭的一种侮辱，同时也是对有野心的他在期望继承马其顿王位方面的一个严重威胁。毕竟奥林匹亚丝是被视为野蛮人的埃普勒斯人，而菲力普的新妻子则出身高贵纯正的马其顿家庭。如果菲力普和他的新妻子有了儿子，那么外国人奥林匹亚丝的儿子就会有需要证明王位继任合法性的问题了。

即使这一点对他来说还不是很清楚，但是婚宴却使其明朗化。女孩的叔父亚特拉斯，由于醉意而口无遮拦，在和这一对新婚夫妇干杯时，祝福他们早生贵子合法继承王位。

对亚历山大来说，这无异是火上加油。他将杯子掷向这老人的头，然后吼道：“那我算什么？一个私生子？”国王大概也醉得很厉害，他跳起来并抽出佩剑，然后东倒西歪地走向他的儿子，但是没走多远就摔倒在房间的中央。“看呀！”亚历山大讥诮地说：“他计划从欧洲进军到亚洲，不过他连从一张长凳走到另一张长凳都办不到。”

为此，他和母亲离开宫廷及家园，亚历山大在外停留了几个月。奥林匹亚丝回到她兄弟的王国——埃普勒斯。而亚历山大则在以前的敌国伊利里亚安顿下来，那里严酷的气候及原始的生活方式很适合他目前愤怒的心情。菲力普对现在的情形很不高兴，不过他不肯主动和儿子和好。最后从科林斯来的一位外交人员的一席话才打动了菲力普。他说，国王自己不断谈论希腊的统一，却无法使家人和睦相处，将会留人话柄。国王只好勉为其难地邀请儿子回国。

亚历山大虽然回来，但是对家人却没什么感情可言，这家人的相处就像在休战状态，家庭气氛很紧张。首先，亚历山大怨恨他年轻的新后母。而在马其顿西方的埃普勒斯国王，也就是奥林匹亚丝的兄长，对他妹妹所受到的屈辱依旧感到气愤不已。

菲力普为了安抚他的大舅子，做了一个以今天的眼光来看，算是很奇怪的提议。他要自己的女儿嫁给他的大舅子。在当时并不禁止舅父和外甥女通婚，特别是在皇族之间。而埃普勒斯国王也不反对娶自己姐姐的女儿为妻子。实际上，他还很高兴这个婚姻可使他重新攀上马其顿的皇室。至于奥林匹亚丝或亚历山大的感受，史籍就无记载了。

3．国王（2）

菲力普马上着手计划历史上最为奢侈的婚礼。他要向所有的人显示他目前家庭关系的和睦及财富。他的年轻新娘又锦上添花，在婚礼筹备期间，替他生了一个男婴。不过，这却引起亚历山大极大的不安，他在王位继承资格的要求权很显然地大打折扣，马其顿的皇室开始了多事之秋。

但是，上升的国内危机的真正高潮却是出人意料的。婚礼的当天，在最后行列的中间，菲力普的私人保镖，一位年轻的马其顿贵族，从外衣内拔出一把短剑，一剑刺入了国王的心脏，当场将他刺死。

这个罪行与政治或家庭或王位继承丝毫无关。它完全是一桩私人恩怨。由于刺客曾受到亚特拉斯（菲力普新娘的叔父）的屈辱，他求告国王，却得不到满意的答复。而他可能受到奥林匹亚丝的煽动，不过由于这位年轻的贵族在逃脱时被杀死，已然死无对证了。

谋杀发生之后，生性冷静自信的亚历山大立即宣布自己继任为王。军队毫无疑问地支持他，因为自从他的第一次战役之后，他就很受军队的爱戴。

但是反对的声音不久陆续出现，亚历山大知道必须消除这些声音。亚特拉斯很快地指出他的侄女和菲力普所生的男婴，对王位有更适合的要求权。亚历山大立时解决了这要求。他派遣一位亲信士兵，令其视情况逮捕或刺杀亚特拉斯，而这位士兵很圆满地达成任务。若让身为将军的亚特拉斯活在世上，似乎是太危险了。

奥林匹亚丝的反应更直接。在解决刺客之后，她开始处置任何对她儿子王位资格有威胁的人。历史学家对她处置菲力普的年轻太太及儿子有不同的说法，最慈悲以及最可能的说法是，她强迫新娘克丽佩脱拉在看完自己儿子死亡之后，上吊自杀。另一种说法是她将她们拖到装满燃烧煤炭的青铜容器上面。第三种说法是她把她们活活煮死。她也许没有做出上面所说的任何一种事情，不过很显然的，她是属于那种容易引起别人认为她会如此行事的女人。

年由于奥林匹亚丝的残暴，加上亚历山大的冷静及行事有条不紊的个性，很快就清除对他王位的大部分威胁。菲力普的侄儿具有与亚历山大同等的王位继承权，但是他很快就因谋叛罪被审判及处决了。皇族中两位较早声言王位所有权的王子也遭到同样的下场。几个月的时间，亚历山大的国王资格除了狄摩西尼外，已无人反对。狄摩西尼不再对菲力普的谋杀幸灾乐祸，现在他将恨意转向亚历山大。这位演说家从未减轻对马其顿统治雅典的反抗态度。狄摩西尼尽可自说自话，但是改变不了事实，亚历山大在二十岁时登上帝位。

他继承一个有一支忠实军队的忠诚王国，同时也继承了一项任务。菲力普曾经强使希腊达到某种程度的统一，也使自己成为联军的统帅。现在他的儿子亚历山大三世，马其顿的国王，也着手建立自己的名声。

他的父亲发动对波斯的复仇之战，以收回一世纪前被波斯帝国征服的希腊失土。但是亚历山大有更大的企图，及更佳的际遇，他将超越他父亲的梦想及成就，他将征服世界。

8．暴君（1）

他并不是要像强盗一样地掠夺亚州，或像以后的汉尼拔夺取意大利一样地夺取或毁灭它，……而是要征服各国，使其在同一种政府制度之下，并使全人类成为一个国家。

——蒲鲁塔克

对亚历山大来说，统治的帝王正式地逊位是很重要的。只有如此，在波斯帝国的眼中他才是名正言顺的大王。假如他活捉大流士，则可以征服的名义声言自己大王的资格。现在，他还得为此而战，因为柏索斯有足够的号召力组织反抗政权，一场漫长艰辛的战争似乎是无可避免的了。

除此之外，他的部下的态度也是个问题。他们和他同甘共苦，一起参与他的复仇之战，征服帝国，及穷追不舍地捉拿大流士。现在他们觉得战争已经结束，应该是束装返国的时候了。

亚历山大集合全体官兵，做了一场鼓舞军心的演说：“我们正处在胜利即将来临的时刻。”所差的，只是打败柏索斯——他向他们保证，柏索斯不过是一个半蛮族的酋长——波斯就真正属于他们。他们再度同意继续征讨，不过疲惫和不满的情绪却逐渐地高涨。

亚历山大知道这场战争不会像他所说的这么轻松。柏索斯不像半野蛮的色雷斯人，他是一位勇敢善战的战士，而他的巴克特利亚及粟特军队又占地利之便。事实上，在这位冒牌的大王失败前，马其顿在巴克特利亚山区，折损了很多人马。

但是即使虏获柏索斯，也并未完成亚历山大的梦想。马其顿人在粟特（今日的土耳其斯坦）终于追上他，当柏索斯的部下看到大势不妙，急忙将他献给亚历山大。亚历山大命人把他的衣服剥光，颈子系上奴隶的木颈圈，将他绑在柱子上。然后公开鞭打他，割下鼻子和耳朵，再将他送回埃克巴塔纳审判。他被控诉两项罪名，弑君——杀害国王——及反叛新的大王亚历山大。在埃克巴塔纳的米底亚人及波斯人不愿违背亚历山大的旨意，他们以波斯方式审问柏索斯，依照控诉定罪，判决他凌迟处死。

柏索斯的死亡，并未吓阻其他企图继续他未竟之业的人。柏索斯利用和此地区的二位贵族——史毕特明斯及奥克史亚堤斯——的结盟关系，罗致粟特战士为他作战。由于史毕特明斯不愿保护柏索斯，而致使他被亚历山大擒获。现在这位粟特酋长，已取代柏索斯的地位。他重整部下，继续叛乱，并下令杀害亚历山大哨所的马其顿防守部队，然后开始围攻马其顿控制的马拉甘达（现在的撒马尔罕），在公元前三二八年的春天，亚历山大展开了另一场狩猎行动。

史毕特明斯——自孟能之后，亚历山大所面对的最危险及顽强的对手——是一个狡猾的敌人，一个难缠的游击战士，他率领凶猛的粟特骑兵，发动无数次的闪电袭击，使惯于正规作战的马其顿人丧失斗志。此外，他和他的追随者标榜为独立而战，史毕特明斯就这样使马其顿军队疲于应付，一直到公元前三二八年的年尾。

8．暴君（2）

亚历山大部下的耐力已经到达极限。他由于一直未能捉住史毕特明斯而倍感挫折，他知道现在需要一场决定性的会战。于是亚历山大动员大批军力准备全力一战，这个策略显然奏效。当史毕特明斯的军队听到消息后，决定马上投降，而“伊朗独立的伟大英雄”也遭到和大流士及柏索斯相同的命运。为表示诚意，史毕特明斯的军队在投降时，同时将粟特酋长的首级献给亚历山大。

这使反抗活动的元气大伤，而剩下的只是一些肃清行动。曾出卖柏索斯的奥克史亚堤斯是史毕特明斯的巴克特利亚盟友，此时正在一个有壕沟防护，巩固的山上堡垒中。这个名为粟特岩山的据点，地属今日的塔吉克，被认为是极难攻打的。但是亚历山大不顾严冬，不顾筋疲力尽的士兵的怨声载道，决定继续扫荡。在公元前三二七年一月，他率军准备要进行围攻，有二千多人在途中冻死。

当亚历山大呼吁他们投降时，奥克史亚堤斯和他的军队大笑。他们的堡垒坐落在半山的峭壁上，这位酋长扬言，亚历山大需要有会飞的士兵，才能登上他们的堡垒。对于这种挑衅他是无法忍受的。他立刻集合军队，征求登山好手，提供十二泰伦的奖金（二万美元以上），给第一个爬到山顶的人，十一泰伦给第二个，依此类推。由于马其顿是个山城，攀登陡峭的岩石对它的百姓来说不是一件难事；重赏之下，亚历山大很快就凑集三百个自愿冒险，秘密夜袭登上粟特岩山的好汉。在攀登的途中，有三十个人坠地死亡，但是在绳索及系篷帐绳用的铁钉帮助下，其余的人在次晨都安然登上堡垒上方的山顶，并向国王挥手。亚历山大再度使不可能变为可能。他传话给奥克史亚堤斯，告诉他如果酋长想看亚历山大的天兵，只需抬头望向自己的山顶。看到这批人后，粟特人和巴克特利亚人大为惊恐。虽然他们的人数比山顶这一小群马其顿人要多，但是他们已然斗志尽失，立刻缴械投降。

征服粟特岩山是一项重大的成就，又为亚历山大所向无敌的传奇平添佳话。此外，这次胜利还有另一件意想不到的好事。奥克史亚堤斯的女儿罗克塞尼（ Roxane ）是这次胜利的奖品之一，亚历山大可以宣称她是战利品的一部分，但显然地，他爱上了她——这是这位洁身自爱而雄心勃勃的年轻国王，第一次有这种经验。

阿利安写道，由于真诚的爱情使他选择以传统的巴克特利亚仪式和她举行婚礼，而不是仅将她当做俘虏看待，当然他也考量过如此做的政治利益。一位有势力的巴克特利亚岳父，对于调解因外族入侵而起来反抗的伊朗部落族人，应该是大有助益的。

亚历山大和罗克塞尼的婚姻，确实改善他与伊朗部落的关系。但是，多年来和他患难与共的马其顿军队却不赞成他和野蛮人通婚。他们开始感到他愈来愈东方化，和他们之间的差异加大。他对待被打败的敌人愈来愈和自己的人民一样，他任命波斯人管理被征服的城市，让他们加入他的军队，甚至指派他们为军官。而亚历山大对于将波斯风俗带到自己的朝廷，使得他的长期追随者感到格格不入的事情，毫无不安的感觉。

譬如，亚历山大开始穿着波斯服饰——不是因为个人的怪癖，而是为表示他平等对待波斯人。有些人说他以军队征服他们的人，现在他准备借服饰的穿着来赢得他们的心。

8．暴君（3）

固执而且大胆的希腊人觉得这种行为不够庄重，同时认为亚历山大对波斯奢侈品的新嗜好，对于一位马其顿战士来说，无疑是不相衬的。当国王和他军队间的紧张状态持续增加，他愈来愈和他的士兵疏离。他的情况正是“孤独是绝对权力的代价之一”的最佳写照。亚历山大开始不信任这些老友，处处怀疑他们不忠，而有时他的这些怀疑也并非空穴来风。

在公元前三三○年，他成为一项暗杀阴谋的目标。不过让人意外的，这一次的阴谋不是因为他的包容政策。一位不满的士兵，由于受到严厉的惩戒措施而怀恨在心，他说服一些同胞，准备暗杀亚历山大。这次阴谋并未得逞，但是亚历山大利用它做借口，杀死老将军帕曼纽之子。这位自大的年轻军官，是马其顿骑兵的指挥官，曾公开表示不赞成亚历山大的行为，而国王对他的惩罚未免太过残酷。军队对这次残忍的决定并未如何反弹——反正他们不怎么喜欢这位军官——但是亚历山大又采取进一步的行动。他知道不能再信任已七十高龄的帕曼纽，为防万一，他将他判处死刑。由于帕曼纽在军队中极孚众望，对于这个处决，马其顿和希腊军队永远也无法原谅亚历山大。

可能是亚历山大性格转变的最骇人证明，则发生在二年后的公元前三二八年。克莱特斯是他的儿时好友，同时在格拉尼卡斯河战役救过他的性命，有次在宴会上当面批评他。一向节制的亚历山大，由于一直拼命喝酒，当时已酩酊大醉，他失去控制，抓起一支长矛，刺入他朋友的心脏。

他懊悔得在床上躺了三天，但是并未因此而改进他的习惯。当他与自己的人民益发疏远时，变得更加喜爱东方同伴及东方习俗。在公元前三二八年，他感到不能再依赖希腊和马其顿的军队，帮助他治理征服的国土。他征募了三万名波斯男孩，教导他们学习希腊语言，并接受马其顿的军事训练。而在希腊人眼中，事态变得更严重的是，他称呼这些人为他的“继承人”，并说他们将是他帝国的中坚。很显然地，他将这些人视为他军队的接班人。

不过，有些难以置信的，亚历山大和部下的第一次主要冲突却是为了朝廷的礼节。波斯人在晋见国王时都是伏拜在地，他们对亚历山大也是如此。对波斯人来说，这只不过表示一种敬意，但对希腊人，他们认为只能在上帝面前伏拜，对一个凡人伏拜则是荒谬而可耻的。对希腊人来说，只有奴隶才向人俯首。当亚历山大的摄政安提帕特的儿子加萨德，第一次看到一位波斯人伏拜在亚历山大面前时，忍不住大笑。亚历山大的官方历史学家卡利斯提尼斯，是亚里士多德的侄子，也是雅典学术界的一位重要人物，认为这种礼节实在是亵渎神圣。而亚历山大却摆起架子，一本正经地开始认为自己是一位神。

伏拜的举动似乎只是一件小事，但它对亚历山大却很重要。他觉得他必须摆出波斯人认为他们的统治者所应有的王者姿态，否则他担心他会失去部分他们对他的尊敬。他对加萨德的嘲笑极为震怒，他抓住他的头发，将他的头用力朝墙上撞去。至于卡利斯提尼斯则被控以阴谋罪而遭处死。

一些希腊人认为，亚历山大已经发疯了。他的名声当然严重受损，即使他昔日的老师亚里士多德，也公开指责他。希腊人开始视亚历山大为一个典型的东方暴君，完全像野蛮人大流士一样地残酷嗜杀。

不过，亚历山大不会让这些批评妨碍他的梦想。他不会费力又费时地与下属争论有关礼节的事宜。他还有国家未曾征服，还有新事物未曾阅历。波斯东边剩下的未曾征服的省份（在今日印度），又引起他的兴趣。在公元前三二七年，他集合军队往东出发，开始另一次伟大的远征，这也将是他最后一次的远征。

9．寻找者（1）

生时勇敢，而死后流芳百世，是人生的一大快事。

——亚历山大，于公元前三二六年，在海弗西斯河对军队的演说。

希腊人不熟悉印度的地理，以为它只是一个小半岛，位于世界的尽头，周围是称为大洋的无穷尽的“世界河流”。假如他们可以到达这里，也就是世界的最东边，那么亚历山大建立一个世界国的梦想就可以实现了。

同时他也不必独力去完成这个梦想。他在前波斯帝国的泰克斯勒得到一位盟友。该地区的统治者泰克司拉斯（有一些资料称做安比或欧斐斯），提出割让一座富有的大都城，以换取亚历山大援助他对抗邻近的一位统治者的条件。对亚历山大来说，这不啻是天赐良机，敌人的分裂，对他总是有利的。亚历山大的军队在前往印度的途中，经过一些战斗，最后在公元前三二六年的春天，渡过印度河，进入泰克斯勒的领土（现在的塔克夏西拉，地属邦杰布）。他接受了该地区统治者的投诚，然后准备进行下一场战役。他征募五千名印度军队，开始侦察这个区域。

马其顿军队在泰克斯勒停留了大约四个月，也知道了一些印度生活和思想，这些事物对他们来说，都是陌生的，这也是东方及西方第一次真正的接触。印度的圣者对亚历山大并未另眼相看，就像科林斯的犬儒学派的第欧根尼一样，他们认为在上帝面前，人人平等。亚历山大一向渴求新的观念，他请了这些教派的宗师中的一位加入他的朝廷，并带着他继续以后远征的旅程。

但是在他可以继续探查自己帝国的其他地区前，必须先面对勃鲁斯。勃鲁斯是与泰克斯勒接壤的一个大国的统治者。他是一位巨人（依据记载，他的身高超过七英尺），及一位伟大的战士。在公元前三二六年，他平静地接受亚历山大的挑战，并同意双方在邦杰布的海德司佩斯河（ 今日的吉隆河 ）迎战。

勃鲁斯的三万五千人军队，三百辆战车及二百头大象，不输于亚历山大所遭遇过的任何可怕的队伍，尤其是大象，更是令人望而生畏。由于马其顿的马匹不曾和大象交锋过，当这些大象走近时，马匹受到惊吓，几乎难以控制，勃鲁斯在自己一方的河边和他的大军很有信心地等待着，他们相信亚历山大的军队和马匹绝对无法公然渡河。

但是亚历山大对任何计谋，都不会束手无策。他派遣部下在因雨而使河水上涨的河岸边往返搬运生活必需品数日，伪装成要渡河的模样。勃鲁斯很留意他们的举动，他移动军队准备阻止马其顿人渡河。最后，他研判亚历山大大概不会马上进攻，当勃鲁斯松懈戒备时，亚历山大和一万五千名部下借着下雨及夜色的掩护，在勃鲁斯主力的上游十八英里处涉水过河。这位统治者大感意外，在措手不及之下，只好先派遣儿子指挥一个小分遣队前往应战，他们几乎全被歼灭，勃鲁斯的儿子也告阵亡。而他必须及时调度最强的军队应战，当他调度时，马其顿军队的主力已经渡过海德司佩斯河。

9．寻找者（2）

亚历山大设计一种对抗象群的方法，这是先击落驱象人，然后用标枪和矛刺象群身上最敏感的部位，以引起它们的骚动。这些巨大的动物受刺后，由于疼痛而发疯似的开始践踏及用长牙刺人，不管是马其顿人或是印度人。然后 “开始向后退，就像船在水中后退，同时发出尖锐的声音一样。”一个坚强的马其顿步兵方阵，盾连盾的，来势汹汹往勃鲁斯所在之处行进。印度君主坐在最高大的一只大象身上，在战场上有如高塔一般，他身上一个很深的伤口正在流血，然而他还是奋战到底。最后当他投降时，亚历山大对他在战场上表现的勇气和威严感到心仪，因此问他希望如何被对待，“像一位国王。”勃鲁斯回答。

亚历山大对待他更为优厚。他恢复勃鲁斯的王国，并扩大其版图，让他和自己平起平坐。勃鲁斯在亚历山大去世前，一直是他的忠实盟友。

当亚历山大赢得他的第四次，也是最后一次大战役时，正当三十岁。他将老弱伤兵解甲归田，安顿在当地，并建立了一座城市——尼西亚，希腊的意思是“胜利”——来纪念这次战役，然后建立另外一座城市以纪念他的爱马。布塞弗勒斯有幸活着能看到主人的最后一次战役，不过，不久就因年老而去世，亚历山大又失去另一个儿时同伴。

现在他知道印度远比他想象的为大，不过他丝毫未减扩张版图的自信心，决定寻找并探测世界的尽头。不论是否他还相信“大洋”和世界的尽头就在前面不远之处，他仍以此作为保证，催促军队继续上路，部队又拖着疲惫的身子，再度进发。印度夏季十分酷热，季候风时常带来倾盆大雨，跋涉十分艰苦。途中他们与任何遭遇的新部落作战，最后他们抵达海弗西斯河（现在的比斯河），它是大流士一世帝国的东边国界线。现在亚历山大无法再声言，远征是为探测或征服他们欲征服的波斯帝国疆域。不过他们很清楚他的真正目标：他要寻找世界的尽头。他们听说前方有许多河流，很多一望无际的沙漠，还有比他们所遇到过更为凶猛的部族，骑在更巨大的象群上。不过，此时亚历山大的部下已是意兴阑珊，他们全都停下来，不愿再往前跨一步。

亚历山大恳求他们，并强调他们的成就将会震古铄今，永垂千古，而且只需渡过下一条河，就能功成名就。他的听众毫无反应，一位海德司佩斯战役的英雄，名叫柯纳斯的将军，代表士兵请愿，他提醒亚历山大，说他们总共走过一万一千英里的地方，追随他远征也已经八年。“假如有一件事情是一位成功者必须知道的，”他的结论道：“那就是何时该适可而止。”士兵们都鼓掌叫好，有些人甚至当场落泪。

亚历山大很气愤，他告诉他们，如果需要，他会独自一个人继续前进。连续二天，他待在帐篷里生闷气。最后，为了自找台阶，他咨询他的预言家们，结果发现预兆显示不利渡河。在公元前三二六年九月，决定打道回府，这是他一生中第一次这么做。

9．寻找者（3）

军队大为高兴，不过亚历山大虽然决定回国，但他坚持要选择回国的路径。生性使然，他选择了一条危险的新路径。他以最快的速度建造并收集了八百多艘船只，然后起航沿着海德司佩斯河南下至广大的印度河。大部分的军队，包括象群在内，沿着河岸与船并进。

亚历山大的疲惫军队向前推进了九个月，途中遭到敌对部落的凶猛抵抗，在围攻一个印度城市时，他的军队已然士气低落，亚历山大在少数几位军官的陪同下，亲自攀登前面的城墙。在攀登时，不幸胸部中箭，必须即刻将他营救回来，这不禁使军队再度恢复以往的战斗士气，开始猛攻该城。当此区域的其他部落听说亚历山大勇敢而轻率的行动后，马上向他投诚。

最后，在公元前三二五年七月，亚历山大到达印度河的三角洲，印度河在此注入了印度洋。在印度西部的两年作战当中，他只短暂地控制该地区富裕的国家。而最有价值的则是随行的科学家和探险家的成就，他们所做的切实记录，大大增长了西方对印度次大陆的认识。

现在亚历山大为寻求另一个挑战，提议朝西沿着印度洋北岸经过一些所知甚少的领域返回波斯。另外由他的老友尼可斯指挥的舰队，将沿着海岸往上航行，进入波斯湾，寻找底格里斯河及幼发拉底河的河口。军队分成两个部分，其中，主要部分带着大象和病患往北走，亚历山大和其他的军队选择一条相当困难的路径，将经过地图上未记载的盖德罗辛沙漠荒地（在巴基斯坦的俾路支区域）。在这六十天的行程当中，他的军队遭受严重的饥渴和死亡的威胁。急骤的山洪、毒蛇和敌对部落的攻击，夺去他们不少生命。亚历山大和他们患难与共，通常下马走路以身作则。有一次，当只剩下一钢盔的水时，他拒绝饮用，并当场将它倒在沙地上。阿利安写道：“全体军队就像每个人都喝醉般大为激动。”

沙漠行军的生还者终于抵达波斯东部的补给站。尼可斯在该处迎接亚历山大，然后为舰队总司令尼可斯举行一次盛大的庆祝仪式，准备他再开始穿越波斯湾的航行。亚历山大希望尼可斯的航线，可以用做波斯与印度之间的贸易航道。

进入波斯波里斯及苏萨后，亚历山大发现他的一些行政官员，利用他长久不在之便，中饱私囊。其中之一，是身为财务官员的老同学哈普勒斯，带了五千泰伦逃亡到希腊。还有他信赖并托以管理重任的两位省长，也只知扩张自己的势力，亚历山大以明快果决的手段处理这些问题。他处死那些犯错的官员，并解散私人军队。不过，对有些人来说，他现在似乎更像一位典型的东方暴君了。

亚历山大缓缓的推行融合东方与西方的计划。他开始施行一些改进贸易设备及扩展帝国商业路径网路的计划，希腊商人在亚历山大建立的这些城市里，已开始从帝国广大的资源上得到好处。他已留意版图之外的其他可以打开的新地区。他慷慨地使用国库的金钱，给长久以来效忠他的军人丰厚的酬劳。

9．寻找者（4）

但是，有些亚历山大企图在几年内将凝聚力带入帝国的措施，证实是不切实际的，因为这些措施需要好几代的时间才能完成。在公元前三二四年，他在苏萨安排一次庞大的集团结婚，有八十位军官娶波斯女子为妻，而他自己则娶了大流士的一位女儿。同时，他说服了他的一万名士兵，正式承认他们和亚洲妇女的婚姻，并赠予丰富的嫁妆。婚礼仪式不久，他让他的三万名波斯“继承人”加入军队。

但是并非每个人对他的这些计划都觉得满意。这些帮助他征服帝国的马其顿军人，不希望和波斯“蛮子”合并。这些人要的是财富、胜利及荣耀，而他们不了解为什么需要和这些被征服的民族共同管理帝国。他们感觉地位已经被这些野蛮人取代，同时对于亚历山大对他的波斯军队所显示的爱护感到嫉妒。当亚历山大在奥皮斯城宣布要裁减年纪大的马其顿老兵时，军队开始反弹。他们告诉他如果有任何一个人被裁减，他们将全体离开。亚历山大深受伤害，他问他们，他是否不曾和他们同甘共苦过，就像在海弗西斯一样。他告诉他们，要走的话尽管离开，“在你们回马其顿后，可以告诉国人，是如何将你们的国王遗弃在一群陌生人中。”他说他将建立一支新的波斯军队。在羞愧之中，这些军人收回他们的威胁。亚历山大裁减了一万名军人，给了他们丰厚的遣散费。

亚历山大现在已然精疲力竭，他的旧伤时常复发。而另外一个悲剧也降临到他的身上。他少年时即结交的挚友赫非斯定离开了人间。亚历山大悲痛万分，几至崩溃，他在遗体前呆坐了三天，拒绝离去。他将赫非斯定的医生以失职罪处死，同时下令举行历年来最隆重的葬礼。但是这一切均于事无补，他再也无法从这次伤害中恢复过来。

现在他已经没什么支柱了，他的精力也在衰退，一切开始变得不顺。他请求希腊给他一个神的身份，这是一种希腊统治者有时在死后可获得的荣誉，大部分属下都觉得好笑。希腊人回去后，觉得这个请求荒谬、亵渎神圣，而且有一些可怜。几乎是出于同情，他们答应了他的请求，当然免不了闲言闲语。

他现在是一位皇帝，世界的主人，对某些臣民而言，是一位神。但他并非不死之身，频繁的节日饮宴，使他的健康更加恶化。在公元前三二三年六月，他终于发烧病倒——可能是疟疾。多日来他一直卧病在床，只能向排队前来探望的部下点头致意。即使恳求巴比伦的神明马杜克也毫无用处。终于在公元前三二三年六月十三日的日落时分，亚历山大大帝溘然长逝。

有些人说他是被毒杀身亡的——那时他到处是敌人——但是不管如何，他确实已经走到了生命的尽头。不论死因为何，在希腊或亚洲很少有人同情他的去世。只有军队的士兵，是真正敬爱他们的领袖，为他的死而哀伤。

亚历山大的帝国——比美国大陆还宽，同时横跨三大洲——很快就分裂了。他的将军立时将它瓜分。一些被征服的省份也起来反叛。他的妻子罗克塞尼将他的第二位妻子，大流士的女儿，杀死并投入井中。安提帕特的儿子加萨德（Cassander）在公元前三一六年杀死奥林匹亚丝，四年后，将罗克塞尼及她的儿子亚历山大四世杀死。

9．寻找者（5）

如果亚历山大就像有些人所说的，曾为世界带来秩序，他现在留下的则是一片混乱。有人曾经以下列的话，反驳亚历山大对历史的贡献：“他所做的事没有一件遗留下来，只有被他杀死的人，至今还是死人。”

当然还有比这更多的东西遗留下来，像大城市继续繁荣的现象，在东西方之间出现这些贸易新路线以前，是不曾有过的。而且希腊文化在亚洲西部的城市生根，希腊语言成为贸易和外交语言，希腊文学及哲学主导腓尼基及叙利亚城市的思想及社会秩序。

不过，也许亚历山大最重要的遗产是一种新观念的诞生——世界统一的观念。这个观念的伟大，及亚历山大对此观念发展过程的贡献，多世纪来，早已为人所肯定。就像蒲鲁塔克在公元后二世纪所写的：“如果不是天神及早召回亚历山大的灵魂，现在全人类将受同一种法律的规范；将依靠同一种正义规则，就像依靠同一种阳光一样。而事实上，未得到亚历山大看顾的世界地区，依然未得到阳光。”

对于亚历山大的残酷，以及他的原动力，主要是出自个人荣耀的梦想，而非完全由于四海之内皆兄弟或世界和平的崇高理想，现在已经很少有人会持反对的看法。在他远征的过程中，所造成的杀戮及毁灭，使其他的论点变得可笑而站不住脚。不过一个人一生的功过自会由历史来审判，而他的作为也是人类进步及思想的最高推动力之一。亚历山大对于他头衔中的“大帝”——最伟大的帝王——称谓，是当之无愧的。

古希腊运动会在公元前七七六年第一次举行，地点在奥林匹亚。奥林匹亚是伯罗奔尼撒（Peloponnese）半岛（ 现今希腊的南部 ）的宗教和政治中心。奥林匹亚运动会在此举行已超过一千年。

埃及的最后一位国王奈克塔内博，扮做一个预言家前去佩拉。当奥林匹亚丝要分娩时，他帮她接生。他说道:“现在是生的时候了，王后陛下，这个出生的小孩将是一位世界征服者。”随即奥林匹亚丝高声大叫，声音比牛的叫声还大，然后生出一名男婴。当男婴呱呱坠地时，发生了地震、雷鸣以及频繁的闪电，几乎整个世界都在震动。

——亚历山大诞生的亚美尼亚传奇

一个有图案的花瓶，描绘出在裁判的小心注视下，奥林匹克运动员对打的情形。在亚历山大时代，这种运动很普遍，它介于今日的拳击和摔跤之间。

阿喀琉斯是传奇中的希腊战士，荷马史诗《 伊里亚特 》的英雄，正跟客戎( Chiron )学习射箭。客戎是聪明的人首马身怪物。亚历山大的母亲奥林匹亚丝（死于公元前三一六年）的家庭，声称是阿喀琉斯的后代。

希腊酒与生殖之神狄奥尼索斯( Dionysus )，激起一个恣情的庆祝，就像马其顿的菲力普所喜欢的尽情的活动一样。但他的儿子亚历山大，对此毫无兴趣。

9．寻找者（6）

亚里士多德对次等人种的作用非常清楚，希腊人是真正的人，野蛮人则是次等人，像植物及动物一般专供人使用。

——玛丽&#8226;雷诺（Mary Renault ），英国历史学家。

一个有图案的花瓶，其上描绘公元前六世纪的赛跑情形。亚历山大喜欢艰辛的运动，像打猎、跑步，及球类运动，但是他太高傲了，以致不愿参加竞赛运动，他不希望获得的胜利是由于他的皇家血统。

柏拉图(公元前427~347年)是希腊哲学家，也是亚里士多德的老师，他于公元前三八七年，在雅典创办了一间学校，称做学院。这是世界第一所大学，享誉了几乎八百年。柏拉图最有名的著作《 理想国 》是谈论理想政府的本质以及提议实现这种政府最好的方式，就是国家交由“哲学家国王”来治理。

荷马据信是《 伊里亚特 》以及《 奥德赛 》的作者。这两本都是史诗，《 伊里亚特 》系有关特洛伊战争，而《 奥德赛 》则是奥德赛或尤里西斯的漫游记。不过有关荷马的史料却很少。历史学家认为他的生年约在公元前八五○至—二○○年之间。

主要的希腊思想家亚里士多德（公元前384~322年），他的兴趣很广泛，从哲学及诗到医药及科学。他指导过亚历山大。这个未来的国王特别喜好植物学及动物学，以后他经常送给亚里士多德他在各地作战时所收集到的动物和植物标本。

这一位佣兵正和雅典军队签约。公元前三三八年，当菲力普开始和雅典直接冲突时，雅典发现招募自己的市民益发困难，因此开始接受政治难民、佣兵，甚至奴隶加入军队。

巴特农（ Parthenon ）神殿，二十四个世纪以来受到战争及天气的破坏，但至今依然屹立着。当菲力普在公元前三三八年打败希腊军队时，神殿正好建了一百年。它是为纪念希腊女神雅典娜而建的，雅典城也是以之命名。这个庄严的神殿被认为是世界上的建筑奇迹之一。

青铜作战头盔是给适度装备的希腊士兵戴的，头盔饰以金银镶嵌物，其顶有一羽状马鬃，并染上灿烂的颜色。

狄摩西尼（公元前385~332年），这一位演说家的讽刺演说，说服雅典起来反抗菲力普，但是他未涉足战场。他决定在喀罗尼亚参战，但是当战争开始时，历史学家蒲鲁塔克（公元46~119年）写道：狄摩西尼“马上逃走，并且丢掉他的武器，以便逃得更快”。

亚历山大的一个最不平常的特质是关怀部下。没有一位征服者，在战争中的伤亡人数这么少，主要原因是亚历山大避免“混战”，他利用头脑，不仅要打胜仗，同时要赢得合算。

——哈蒙（N. G. L.

ond），英国历史学家。

一九七七年，考古学家在一处皇家坟墓内，发现代表马其顿皇家象征的星形图案浮雕在金制的圆盘上。这一座坟墓二千三百多年来未被发现。

9．寻找者（7）

支撑厄瑞克提翁（ Erechth-

eum ）庙屋顶的柱子，被雕成女性身体的形状，在经过几乎二千四百年之后，此庙仍是雅典最令人叹为观止的名胜之一。厄瑞克提翁位于卫城（ Acropolis ），公元前三三八年在马其顿赢得喀罗尼亚战争后，雅典人将菲力普及亚历山大的肖像竖立在此城中。

公元前三三五年，强大的马其顿方阵消灭了色雷斯军队。亚历山大改进了从他父亲那里学来的军事技术；更重要的是，他得到军队的由衷信任。“当我率领你们”，他说，“我不希望你们任何一个人在战场上阵亡。”

一个奖牌，其上是一强壮的斯巴达战士，只受到盾和矛的保护。每一个斯巴达壮丁均属于城邦的军队，以保卫城邦的独立。

斯巴达的公开市场是这个极度独立的城邦人民的社交及商业交易中心。柏拉图的理想国理论，有部分是受到他所观察的斯巴达政府系统的影响，斯巴达的政府立法两性平等，财产、工业、教育及伦理道德由国家来控制。

一个十九世纪的雕刻，显示被当做传奇性英雄的亚历山大战胜一条大蛇。在异教及基督教的民间传说中，蛇都是邪恶的象征。自他死后，这位马其顿国王在世界上，几乎每一个国家都有关于他的传奇、诗及书。

国王只是换了名字而已，至于国家的治理，绝对和我父亲在世时是一样的有效。

——亚历山大，在公元前三三六年时的演说。

在古罗马的庞贝城废墟中，发现了一具希腊演戏用的面具。在古希腊，戏剧是每个人生活的一部分，每一个重要事件都必须有戏剧表演。当菲力普被谋杀时，他正准备去看一出庆祝他女儿结婚的戏剧。

一个古希腊花瓶上显示妇女在织布、染色，及折叠羊毛衣。妇女与奴隶及野蛮人（非希腊人）一样，被认为是次等人，妇女在希腊社会的价值仅是她们的工作及养育儿子的能力。即使有学问的亚里士多德也说，妇女是男人的一种“不完全”形式。

亚历山大认为自己是神明下凡，来担任世界的最高统治者及调停者。如果无法用道理使世界统一时，他就诉诸武力。他利用所有可用的资源以达到同样的目的，就如同在一个爱杯之中，将人类的生活、风俗、婚姻及习惯混合在一起。

——蒲鲁塔克，希腊历史学家，取自他的《伟大的希腊人及罗马人列传》一书中。

一位当代的雕刻家将菲力普庄严的容貌，刻在一个小型但雕工优美的象牙雕刻上。亚历山大的父亲不是经常像他看起来的那么严肃，据说他是理发店第一位以下列方式回答问题的客人，“先生，你要怎么理发？”他说：“不讲话。”

亚历山大和奥林匹亚丝，虽然母子二人很相像，但是父子就不太相像了。在亚历山大很年轻的时候，奥林匹亚丝就暗示他的真正父亲是天神宙斯。这种观念，他永远不会完全忘记。

希罗多德（Herodotus），公元前五世纪的希腊历史学家，他对于从公元前五OO年至四七九年间，希腊与波斯间发生的战争有极为文雅的描述，所以被称为“历史之父”。菲力普及亚历山大都决定，为这次在长期战争中被打败的希腊报仇。

9．寻找者（8）

公元前三三六年，菲力普被剑刺死。有些说法，说刺客的剑是刺入国王的心脏，其他的则说他是从背后被刺杀的，不管如何，他当场死亡则是毫无疑问的。

许愿堂的废墟，一座公元前六世纪在萨莫色雷斯（Samothrace）岛建的庙。菲力普来这里参加凯比里神（Cabiri）的庆祝仪式时，第一次遇见奥林匹亚丝。凯比里是双生神，据说他鼓励生殖，并且保护信徒免于船难。

赛林纳斯（Silenus）的面具。也是古希腊的森林之神，他是生殖和酒神狄奥尼索斯的养父以及朋友。奥林匹亚丝是狄奥尼索斯教派的终身信徒，通常这个教派的仪式，在祭祀动物或人类时，达到高潮。

亚历山大在他生前及死后许多世纪，激起无数的肖像制作。他的肖像特别受罗马人的喜爱。当原作品的供应耗尽，他们就委托雕刻家制作复制品。

亚历山大骑着高大的布塞弗勒斯，率领部下攻打反叛的赛萨利人。他利用半圆形前进的战术，不战而胜：当叛军等着他的军队从北方出现时，他却先绕道，在他们的后面出现。把叛军吓坏了，马上弃械投降。

我来这里不是毁灭各国的。至于，那些被我用武力征服的国家，是罪有应得，没什么好抱怨的。

——亚历山大

第欧根尼（公元前412~323年）提着他的著名灯笼，找寻诚实的人。他是一位相信世界是一体而非由各个独立小国所构成的信徒。他创造的字“Cosmopolite”即是世界公民之意。当亚历山大的远征，使其疆土拓展至已知世界边界时，这个观念逐渐变得有意义。

狄摩西尼，身穿白袍，头戴着花圈，叫他的国人感谢菲力普被谋杀的令人兴奋的消息，同时叫他们反对亚历山大的统治。这位善讽刺的演说家说服雅典人相信年轻的亚历山大是一个“蠢货”，这是一个他们以后必须修正的错误判断。

亚历山大认为对一个国王来说，征服自己的情绪，比征服敌人更来得有价值。

——蒲鲁塔克

公元前三三五年，在巴尔干隘口，亚历山大所下的命令，使军队免受色雷斯人的突袭。由于军队训练有素，未损失一兵一卒，再度证明亚历山大从他父亲那儿继承的这支队伍是世界上最精锐的军队。

色雷斯人欲征服马其顿人的计划失败了，色雷斯战士做了无益的抵抗。这些使用轻武器的防守者无法敌对亚历山大所向无敌的方阵，一千五百名色雷斯人很快就在战场上阵亡。

马其顿重甲步兵或步兵所戴的两种头盔类型，坚实的青铜头盔包含皮制的护鼻以及护颊，头盔的原来成分已不详。

9．寻找者（9）

亚历山大的方阵，全副武装毫无声响地在练习，令平常勇敢的伊利里亚人看在眼里，不觉毛骨悚然，被这近乎超自然的景象吓坏了，这又奠定马其顿的另一场胜利。

亚历山大的攻击使惊慌的底比斯防守者从城墙外退回城中。他们来不及将城门关上，使得马其顿人得以鱼贯进入这座有防备的城市，随后展开的巷战，有数千平民罹难。

每一次作战之后，亚历山大都会去探视伤兵，看他们的伤处，询问受伤的原因，告诉每个人他们的战功，甚至夸大其辞以激励他们。

——阿利安

当在军事情况需要的时候，亚历山大除了依靠他的优秀军队外，也使用大炮，它包括围攻的机器，可以将五十磅的石块投掷五百英尺远。马其顿的军队尚包括医药训练人员：亚历山大的私人医师及另一照料战士的医生。

在从底比斯返国的途中，亚历山大拜访阿波罗神谕（女祭司）的庙，想知道波斯战役是否会成功。神谕说今天是不吉利的日子，拒绝解说，但是亚历山大抓住了她的头发，坚持要她说。“吾子，”最后她说：“你是所向无敌的。”

一位马其顿军官死在一位底比斯将军的寡妇蒂莫克丽的手中。她被带到亚历山大的面前，蒂莫克丽( Timoclea )坦承在遭受强暴后，将该军官推落井中。亚历山大很欣赏她的胆识，下令将蒂莫克丽和她的子女释放。

除非天塌下来，将我们压死；或者地裂开来，把我们活埋；又或大海狂涛，将我们吞噬；否则我们将永远坚持信念。

——公元前三三五年，凯尔特人对亚历山大的效忠誓言。

在底比斯毁灭后，全城弥漫着恐怖的平静，亚历山大宣判底比斯俘虏的命运。在马其顿人的攻击中，幸存的两万名底比斯市民，全被卖身为奴。

马其顿人与波斯人会战于格拉尼卡斯河，这是他们三次重大战役中的第一次战役。这次是大流士 （死于公元前三三○年） 将亚历山大永远驱逐出波斯帝国的最佳机会，但是由于管理不当及过分自信，他丧失了良机。而以后再也没有这种机会了。

他的营地就像一个移动的世界……，市集随后而至，规模不输于主要城市的市集。在这里可以买到任何东西，即使是稀奇古怪的东西。

—— 不具名的波斯编年史学家

亚历山大进入一个波斯沿岸城市，他们将他当成解放者欢迎。在征服波斯时，他避免与他们海战，他知道波斯的腓尼基水手比自己的水手要有经验，此外，他在岸边看见一只老鹰，象征他应该在陆上寻求胜利，而不是在海上。

亚历山大的镶嵌图案，在庞贝的废墟中发现的。它是模仿亚历山大在公元前三三三年在伊索斯的战场上追逐大流士的十三年后，所制作的一幅追逐情景的图画。它是由小石头以及玻璃瓷砖制作的，在部分毁坏的地方，显示亚历山大（图左）在死命追赶胆怯的大流士。

9．寻找者（10）

一张特洛伊的符号地图，指出《 伊里亚特 》书中所描述的战争地点，它是亚历山大喜爱的书。自孩提起，他就被告知，自己是阿喀琉斯及巴利斯的后人，而这二位英雄在特洛伊战争中是敌对的。

一位腓尼基船员。波斯最强大的兵种是他们的海军，自诩有战舰四百艘，多半由腓尼基建造及提供水手，腓尼基是一个沿海国家，地处今日的叙利亚、黎巴嫩及以色列。

依据《 伊里亚特 》，特洛伊战争是因为特洛伊国王之子巴利斯诱拐希腊国王的妻子海伦而引发的。经过十年的血战之后（公元前1210~1200年），在希腊人欺骗特洛伊人，允许他们的一只巨大木马进入城内（而马腹内藏满希腊战士）之后结束。

海因里希&#8226;谢里曼（Heinrich Schliemann，1822~1890 ），一位富有的德裔美国考古学家，他在《 伊里亚特 》书当中寻找特洛伊城地点的线索。在一八七二年至一八七四年的一次探险中，经过广泛的挖掘，他发现这个古城的遗址。

亚历山大与赫非斯定凭吊特洛伊的阿喀琉斯坟墓。按照古习俗，这两位朋友和他们的同伴脱光衣服，绕坟墓周围做仪式的跑步，然后在坟上献上花圈。

波斯的战车一般载着一位驾驶和一位弓箭手。不过，在公元前三三三年，大流士在最后一次对抗亚历山大时，建造了一种新武器：一种由四匹马拉，且仅载一人的战车，车上安装锋利的刀。

亚历山大的朋友克莱特斯，在格拉尼卡斯河战役的高潮时，冲进来保护他的首领。战争结束后，亚历山大以战争的荣誉埋葬阵亡的波斯士兵，使他们能和平进入死后的世界。这种举动被双方认为是极为宽大的。

你们每一位将看到的宗教与习俗，法律与规范，飨宴日及节日，与以前大流士的时代是一样的。每一位在波斯的人可以选择自己的生活方式，住在自己的城市……。我希望让波斯更为繁荣，使用波斯的道路网做和平的商业用途。

——亚历山大，对征服的波斯城镇市民的一个公告。

特洛伊的确实位置，在公元四世纪后即消失，一直到十九世纪中，考古学家才发现这个古城的踪迹。这是它的遗址的空中照片——第一张这种照片——出现在一九三六年。

我们的敌人是米底亚人及波斯人，几世纪来，他们过着舒服奢华的日子。而我们马其顿人却一直接受严格的战争及警戒训练。波斯队伍中，固然有希腊军队，但他们的目标和我们的是多么的不同啊！而最后，你们有亚历山大，他们只有大流士。

——亚历山大，于公元前三三三年伊索斯战役前，对军队的精神讲话。

9．寻找者（11）

大流士的信心粉碎了，他准备逃离这个如鬼域一般的伊索斯战场。这位曾以勇敢见称的大王，当他看到亚历山大和他的骑兵来势汹汹地朝他奔来时，不觉气馁。在他逃离战场后，数以千计的波斯士兵被践踏而死。

在波斯国王逃离伊索斯后，亚历山大和赫非斯定进入大流士的帐篷检查。帐篷的设备如同王宫，里面有金银餐具，嵌花家具，一个精巧浴室，及一张御座。大流士遗弃的掠夺品还包括三千泰伦的金币。

公元前三三二年，当亚历山大进入古埃及首都孟斐斯时，狮身人面像不可思议的凝视似乎是在欢迎他。它的盲眼仍盯着尼罗河，孟斐斯的狮身人面像是古代留存下来的数个大型创作之一。

这一个城市将满足整个世界，在这里出生的人将遍布世界，会像鸟一样各处游历。

——公元前三三一年，在庆祝亚历山大港的建立时，预言家所做的预言。

亚历山大通常行军很快，但在横过美索不达米亚时却是悠哉的，他为凉爽的丘陵和充满棕榈的绿洲着迷。在行军时，迷信预兆的军队，对月食大为恐慌。亚历山大安慰他们，并向他们解释，变黑暗的月亮象征着波斯。

埃及神阿蒙的四张脸，象征土、水、火及空气——古代人相信这些是构成宇宙的四种元素。亚历山大和他的国人一样，表现出对外国神祗的完全宽容。

二十世纪初的大马士革，当时的城市看起来也许和公元前三三三年向帕曼纽投降时差不多。大马士革所缴的巨额财富，包括大王的作战资金以及他的贵族的私人财富，将消除亚历山大担心对波斯作战费用不足的问题。

一幅中世纪图画，显示在围攻提尔前，亚历山大正和他的军官商议。提尔人对亚历山大和平提议的回复，是以处置他的特使方式来说明：图右，有两个人被沉到渠道内，而第三个人则从城墙被丢出来。

从今尔后，当你写信给我时，要称呼亚洲之主。不要写信告诉我该怎么做，但你可要求身为你的主人的我，任何你的需要，否则我将视此为冒犯。假如你还自认为王，那就挺身而战，不要逃走。因为不论你到哪里，我都会找到你。

——亚历山大，于公元前三三三年，回复大流士的信。

上方是一个可移动的，安装石弩的塔，亚历山大监督这个二百英尺宽的石子路的作业，他建造这条石子路，是为进入提尔城。提尔人使用一只纵火艇破坏石弩塔，但是亚历山大下令再重建。

考古学家在去除古代希腊所使用的矛上的一些铁锈后，发现矛头打造得很仔细，使它尽可能地抗拒断裂。

9．寻找者（12）

当马其顿士兵由破城锤在城墙上所造成的破洞中蜂拥进入岛上堡垒时，提尔士兵开始撤退。与此同时，亚历山大的船舰攻打防守港口的提尔船舰，而一队步兵则由宽大的石子路进入城中。

亚历山大的司法体制，最重要的是在这些因战争而被征服或自愿加入的无数不同民族间，维持一个有秩序的生活方式。

——阿利安

亚历山大在提尔拒绝大流士的和平提议后，开始转移注意力，准备征服埃及，一个自诩古文明的外国国家，它最伟大的纪念物是金字塔（王室坟墓），如图中所示。

从尼罗河往上行进至孟斐斯之后，亚历山大回到地中海岸，他在那里选择了新城，亚历山大港的位置。他在探测这个位置时——当然不是刻意的——也找到了未来建造他的坟墓的地点。

一座埃及古庙的废墟，部分已被尼罗河的水淹没，这是由于一九七○年阿斯旺水坝建造好后，使尼罗河的河水后退之故。埃及的文化已有六千年历史，公元前三三二年，当亚历山大征服埃及时，它已经独立了三十个世纪。

亚历山大在菲洛斯岛附近，建造了亚历山大港口，岛上有一个建于公元前二○○年的巨大灯塔，在公元一三七五年，它毁于地震，这个四百英尺高的灯塔是古代有名的世界七大奇迹之一。

亚历山大铸造的银币成为古世界的全球通货货币。这些钱币通常装饰一个马其顿国王的英雄肖像。图中这一个是从一座斯巴达的庙中的雕刻复制下来的，将亚历山大塑造为神话中的英雄海克力斯。

我要赢得光明正大。

——亚历山大，于公元前三三一年，拒绝帕曼纽偷袭的提议。

一幅粗纹镶嵌图案，显示克拉特拉斯（Craterus，死于公元前三二一年）正在营救亚历山大(图左)。他是马其顿最重要的将领之一，同时也是亚历山大的好友。像他的国人一样，亚历山大喜欢打猎，当他在亚洲作战时，经常在两个战争之间未打仗的空档时候猎狮。

幼发拉底河悠闲地横过小亚细亚，就像在亚历山大时代一样。为使马其顿国王能够继续前进，和大流士进行最后的伟大战争，他的高级工程师在宽阔而水流缓慢的河上架起临时的桥梁。

亚历山大亲自在前，率领着马其顿骑兵，有力地进逼，骑兵紧靠在一起作战，并用手中的矛刺向波斯人。而成密集队形的步兵方阵，林立的枪矛，更平添不可抗拒的力量。大流士在战争开始时就一直很紧张，现在更是感到恐惧，他第一个逃走，骑往安全的地方。

——阿利安，对高格美拉战役的描述。

9．寻找者（13）

虽然这幅十八世纪的缀锦画称做“阿培拉战役”，但是在波斯基地营区阿培拉的实际事件，却相当平静。在高格美拉战役后，亚历山大追踪大流士到此，他发现营地几乎废弃，而大王早已逃逸。

在高格美拉，亚历山大骑在布塞弗勒斯的背上，如迅雷般冲入波斯阵线的中央。这是这匹二十四岁战马所参加的最后一次战役。亚历山大很细心地照顾这匹英勇的老马，一直到五年后它去世为止。在这期间，他未让布塞弗勒斯再上战场。

成为巴比伦国王后，亚历山大精明地再认可马萨休斯的统治权，他曾在高格美拉被帕曼纽打败。这个指派不只受马其顿人欢迎，也使波斯人高兴，因为尊敬一位对手的勇气，被认为是对胜利者的恭维。

大流士似乎不具备在这种环境之下，详察战况报告，做出正确分析，保持冷静不惊慌，并且迅速发出考虑周详的命令的能力。亚历山大很显然地具有这种能力。这就是高格美拉战役的决定性因素。

马士敦( E. W. Marsden )，英国军事历史学家。

一位考古学家站在一条砖路的遗迹上，检视巴比伦废墟的一部分。这里曾是亚洲西部最重要的城市。这个大城在公元前三三一年曾盛大迎接亚历山大进城，这是八年后他死时的景象。

公元前三三一年，亚历山大在一辆外覆金板的马车上，接受巴比伦胜利的欢迎。亚里士多德写道，这座有城墙的波斯城市是如此之大，投降者花了两天的时间才能把话传给所有的人民。

巴比伦的空中花园，就像埃及的伟大菲洛斯灯塔一样，被认为是古代的七大奇观之一。在一连串的平顶上种植精巧装饰用的青葱草木，花园是由一个复杂的灌溉系统汲取邻近幼发拉底河的河水来滋养。

帕曼纽说，焚烧波斯波里斯的富丽皇宫，将使亚历山大看起来像是一位征服者，而不是一位国王，但是亚历山大根本不听他这位好辩的将军的劝告。极为讽刺的是皇宫毁坏，以及以后长年埋在沙漠沙层之下，结果反使它成为当代保存最好的纪念物。

当我们正在征讨大流士时，希腊似乎也在展开混战。

——亚历山大，于公元前三三○年，知悉平定斯巴达的叛变时所言。

柏索斯（Bessus图左，死于公元前三二九年） 他后来将会知道出卖国君的可怕后果准备用标枪刺杀大流士。亚历山大在得到一位大流士支持者的通知后，知道大王生命垂危，快马加鞭地赶来，想救这位宿敌，但是已经太迟了。

亚历山大的部下安静地观看他们的首领对大流士的忧郁告别，他已追捕大流士这么久，现在他永远无法再捉住他了。大流士临死前，曾称赞亚历山大的勇敢，并祝福这位波斯新大王。

9．寻找者（14）

一个鹰头神像，它是波斯崇拜的众神之一。虽然亚历山大依然对自幼崇拜的希腊神祗忠诚，但他对其他宗教也是同样尊敬。他容易接受“野蛮人”习惯的性格，使具有强烈民族主义的马其顿军队心生不满。

他并不是要像强盗一样地掠夺亚州，或像以后的汉尼拔夺取意大利一样地夺取或毁灭它，……而是要征服各国，使其在同一种政府制度之下，并使全人类成为一个国家。

——蒲鲁塔克

暴君的目的是乐趣，而国王则是责任。他们的嗜好和企图全不相同：暴君爱财，而国王重荣誉。国王的侍卫是全体的国民，而暴君则是佣兵。

——亚里士多德，希腊哲学家及亚历山大的家庭教师。

亚历山大告知他的军队，大流士虽已死亡，但是还是要继续打仗。如果有人愿意离去，他会付给返乡的盘缠，但只有少数人愿意回国。亚历山大赏赐那些留下的人很丰富的礼物。

在粟特（Sogdiana），有一些游击队穿戴虏获来的马其顿甲胄，准备突击亚历山大的军队。亚历山大在粟特及邻近的巴克特利亚的作战，是相当艰苦的战役。他的敌人不仅不按照传统的希腊方式作战，甚至完全不顾希腊战士所重视的武士风范。

一幅十五世纪的波斯缩小图画，图中显示挥舞弯刀的亚历山大，配备弓箭，头戴尖头盔。这位马其顿领袖成为波斯神话中至高无上的英雄，从战场至卧房中的每一个场景，都歌颂着他的惊人功绩。

亚历山大和罗克塞尼在苏萨的王宫主持他们的婚宴。许多亚历山大的追随者，为希腊土地有一天可能被一位带有野蛮人血统的小孩所统治的想法而愤慨着，但是亚历山大依然故我，做自己想做的事情。

马其顿人以为他们已经遭遇过各种危险。当他们知道还要和印度最好战的一些国家展开一场崭新的战争时，他们感到害怕，开始以叛逆的言语谴责国王。

库尔提乌斯（Rufus Quintus Curtius），第一世纪的罗马历史学家。在他的《 亚历山大史 》一书中所提到的，在远征印度时，亚历山大军队不愿作战的情形。

一幅十四世纪的图画，画中显示亚历山大穿戴波斯贵族的长袍及凹槽帽。虽然他的马其顿同胞受不了他采纳“野蛮人”的服饰，不过亚历山大却喜欢穿着波斯服饰，特别是鞋子，它的设计使穿的人看起来比较高。

9．寻找者（15）

亚里士多德得知他以前的学生亚历山大采用波斯的服饰及礼节一事感到吃惊，因为这些人是他赐予荣誉的“野蛮人”。这位哲学家和亚历山大的宫廷历史学家卡利斯提尼斯定期通信，可能会叫他批评亚历山大，而导致这位年轻的历史学家在公元前三二八年被处死。

公元前三二八年，亚历山大在酒醉时杀死好友暨恩人克莱特斯后，悲伤不已。宫廷哲学家试图安慰他，最后，一位狄奥尼索斯（希腊酒神）教派的牧师安慰他，告诉亚历山大自己曾是神明乱性后的受害者，也有过类似的行为，但他肯定当时不是他本人的意愿。

亚历山大最后的不朽旅程，经过开伯尔山口，它是高耸的山脉的主要中断处，分成现在的阿富汗及巴基斯坦。在这崎岖，长三十二哩，海拔六千八百二十五英尺高的山口，他曾与凶猛的土著部落发生数次战斗。

在古代东方艺术的图画上，亚历山大通常被画成一个骑马的波斯战士。在搜寻柏索斯的时候，王室马匹——忠心年老的布塞弗勒斯也在其中——被当地的土匪偷走。在亚历山大扬言要毁灭整个地区时，布塞弗勒斯被送了回来。亚历山大如释重负，极为高兴，奖赏了这些小偷。

公元前三二七年，当亚历山大继续往东行进，当时亚洲未记载在地图上的荒地就在他眼前。军队中加入从新征服领土征募来的士兵，亚历山大率领十二万人朝印度进军，这是他所指挥过人数最多的军队。

公元前三二六年，印度统治者勃鲁斯向亚历山大投降。布塞弗勒斯当时太老无法参加这次战役——它主人的最后一次战役——它在战役之后不久就去世了。这匹伟大的马“和亚历山大共度许多艰难和危险，而且只允许亚历山大一人骑它，”一位当代的历史学家写道：“它高大而勇敢。”

生时勇敢，而死后流芳百世，是人生的一大快事。

——亚历山大，于公元前三二六年，在海弗西斯河对军队的演说。

泰克司拉斯由朝臣伴随，派遣由大象、骑兵及鼓手组成的盛大行列欢迎亚历山大。亚历山大以为遭遇敌军，准备交战。幸好未武装的泰克司拉斯在最后关头跑到亚历山大的一方，才阻止了一场没有必要的大屠杀。

勃鲁斯的军队开始攻击亚历山大所向无敌的步兵。当打败仗投降的勃鲁斯要求“如同国王般”的待遇时，亚历山大说：“我本来就准备这么做，再为你自己多要求些其他的吧！”勃鲁斯的回答让对手印象深刻，他说，他已经说过他所要求的。

印度的教派宗师（圣者），马其顿人称其为“裸体哲学家”，很吸引亚历山大。当他们听说他要统治世界，这些圣人之中的一些人揉着脚，表示他只能统治他所站的地方。亚历山大尊重他们的自由，并未生气。

9．寻找者（16）

当箭从亚历山大的胸口拔出时，他痛昏了过去。流言传说他已阵亡，为了证明传言有误，他从战场忍痛到十英里外的基地营区。当他的部下看到他还活着时，他们“在惊喜中，忍不住流下眼泪”。据一位目击者描述。

既然亚历山大想当神，那就让他去当吧。

—— 引自公元前三二四年的一则斯巴达布告。

亚历山大以特有的热忱面对东方，但是即使他的那些有关东方奇异事物的故事——大的蓝宝石及红宝石、聪明的象、高耸入云的树——也无法激发部下的士气，他们视印度为一个恶劣的地方，食物差，天气不好，还有无以数计的毒蛇。

亚历山大几乎完成他征服已知世界的雄心。他的帝国从马其顿（靠近地图的左上角）伸展至印度河（图右）。但是他遗留下来最久的事物，不是他辛苦征服的帝国，而是希腊文明遍及世界的传布。

全副武装的亚历山大的大理石肖像。这位马其顿人在世界历史长久不变的地位及受欢迎的传奇，虽然会使他高兴，却不感意外。

士兵都渴望见到亚历山大，有一些人是希望看到他还活着，其他人则是因为听到他已过世的传闻，……我认为大部分的人都感到悲伤，而且思念他们的国王，因此急于见到他。当他们列队经过他时，据他们说，他已口不能言，但是即使如此，他还是困难地抬起头，用眼神向每一个人致意。

——蒲鲁塔克

一幅波斯图画，显示一群亚历山大的医生在他临死前，正在照顾感染疟疾的主人。依据传说，此时，海面上产生一道闪电进入天空，同时伴随一只带有一颗明亮星星的老鹰。“当星星在天空消失时，亚历山大也合上他的眼睛。”

国王陛下，你不会希望以命令来指挥军队吧。他曾经说过会以心悦诚服的方式来领导他们，而且如果你被他们说服，你也不会强行你的意愿。

——西诺斯（Coenus），在海弗西斯河为叛逆亚历山大的军队请愿。

他对发烧感到不耐，同时由于口渴，就大量地饮酒，过后不省人事，不久就去世。

——蒲鲁塔克

亚历山大令人眩目的葬礼行列围绕着他的纯金棺材，它放置在一个金制的、外镶宝石的庙内，由六十四匹系着金铃的骡子运送。这壮观的送葬车队，由筑路工人做前导，经过亚洲地区一千英里的路程，最后到达其埃及的安息地，此城以其名命名。

大事年表

公元前356年亚历山大出生在马其顿的首都佩拉，父母是国王菲力普二世及奥林匹亚丝。

公元前343～340年受教于希腊哲学家亚里士多德。

公元前340年成为马其顿的摄政。

公元前338年率领马其顿骑兵在喀罗尼亚战役中击败底比斯人及雅典人。

菲力普成立科林斯同盟，一个希腊城邦的联盟，以抵抗波斯帝国为目的。

公元前337年菲力普和奥林匹亚丝离婚，然后再婚。

亚历山大和他的母亲离开马其顿。

公元前336年菲力普被刺杀身亡。

亚历山大成为马其顿国王。

大流士成为波斯的大王。

公元前335年毁灭底比斯并进军多瑙河。

公元前334年进入亚洲，并在格拉尼卡斯河击败大流士。

公元前333年在伊索斯击败大流士。

公元前332年征服提尔，东地中海岸有了安全堡垒。

未遭任何抵抗即占领埃及。

公元前331年建立亚历山大港。

在高格美拉打败大流士，虏获波斯首领的个人财富及有机会接收波斯帝国的三个主要城市：巴比伦、苏萨、波斯波里斯。

占领巴比伦及苏萨。

公元前330年占领波斯波里斯。

焚毁在波斯波里斯的薛西斯皇宫。

大流士遭波斯谋叛者杀害。

公元前329年史毕特明斯领导巴克特利亚人及粟特人反抗亚历山大。

公元前328年亚历山大招募三万名波斯男孩，教导他们学习希腊语言，接受马其顿军事训练，并成为他的“继承人”，作为他军队的接班人。

公元前327年打败史毕特明斯。

和巴克特利亚女子罗克塞尼结婚。

入侵印度。

公元前326年在海德司佩斯河打败勃鲁斯。

对反叛者让步，放弃进一步的远征，及准备西行返国。

公元前324年在美索不达米亚处分行政失职人员。

在苏萨，组织八十对马其顿军官和波斯新娘的婚礼。

将三万名波斯“继承者”编入军队以及裁减一万名马其顿军人。

公元前323年在巴比伦得疟疾病死亡，享年三十三岁。

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