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- 《丰臣秀吉3》第一节(1)

- 《丰臣秀吉3》第一节(2)

- 《丰臣秀吉3》第一节(3)

- 《丰臣秀吉3》第二节(1)

- 《丰臣秀吉3》第二节(2)

- 《丰臣秀吉3》第二节(3)

- 《丰臣秀吉3》第三节(1)

- 《丰臣秀吉3》第三节(2)

- 《丰臣秀吉3》第三节(3)

- 《丰臣秀吉3》第三节(4)

- 《丰臣秀吉3》第四节(1)

- 《丰臣秀吉3》第四节(2)

- 《丰臣秀吉3》第四节(3)

- 《丰臣秀吉3》第五节(1)

- 《丰臣秀吉3》第五节(2)

- 《丰臣秀吉3》第五节(3)

- 《丰臣秀吉3》第五节(4)

- 《丰臣秀吉3》第五节(5)

- 《丰臣秀吉3》第五节(6)

- 《丰臣秀吉3》第五节(7)

- 《丰臣秀吉3》第六节(1)

- 《丰臣秀吉3》第六节(2)

- 《丰臣秀吉3》第六节(3)

- 《丰臣秀吉3》第六节(4)

- 《丰臣秀吉3》第六节(5)

- 《丰臣秀吉3》第七节(1)

- 《丰臣秀吉3》第七节(2)

- 《丰臣秀吉3》第七节(3)

- 《丰臣秀吉3》第七节(4)

- 《丰臣秀吉3》第七节(5)

- 《丰臣秀吉3》第八节(1)

- 《丰臣秀吉3》第八节(2)

- 《丰臣秀吉3》第八节(3)

- 《丰臣秀吉3》第八节(4)

- 《丰臣秀吉3》第八节(5)

- 《丰臣秀吉3》第八节(6)

- 《丰臣秀吉3》第八节(7)

- 《丰臣秀吉3》第八节(8)

- 《丰臣秀吉3》第八节(9)

《丰臣秀吉3》第一节(1)

天正十四年（1586年）九月，毛利、四国两股势力在丰前、丰后与岛津义久麾下的军队接触战斗的时候，秀吉正在着手准备征伐九州。

他命令小西隆佐、建部寿德、吉田清右卫门、宫城丰盛将士兵三十万、马匹两万所需的粮草囤积在兵库港和尼崎港，由石田三成、大谷吉继和长束正家进行管理。

隆佐集齐兵库诸国的船舶，将十万石军粮运往赤间关（下关）。

秀吉认为在出兵九州之前，必须让家康进京。秀吉和他的爱妾阿种夫人住在聚乐第的时候，秀吉一直在考虑如何才能让家康进京。

“家康这家伙要是能来京都就能成为我的手下了，但是他并不会听从别人的话就动身。怎样才能让他上京呢？”

阿种夫人温柔地抚摸着秀吉秃顶的头说：“殿下想让家康大人成为您的手下，是不是因为出兵九州的时候对东国放心不下呀？”

“是啊，现在向我这个关白伸出援助之手的人已经很少了，信长公也不能像以前一样驰骋沙场了。可能的话，我希望不开战而是靠威逼来让他屈服，这才是上上之策呀。”

阿种夫人把小腿放在秀吉秀吉那肌肉发达的腿上，用清脆的声音说道：“那样的话，我们就想尽办法让家康放松警惕，精神松懈。我们就想办法让世人认为，他进京来就是要成为殿下您的手下。我们可以不惜任何手段来做到这一点”。

听到这里，秀吉笑着说“阿种你真聪明，想到了这么好的办法。”他亲吻着阿种那丰满有型的乳房，脑海里几度浮现具体实行的计划。

为了把家康招来京都，他打算把生母大政所送到冈崎作为人质。秀吉平日对大政所是很孝顺的。

“人质这件事情要对母亲保密，不能让她知道，就劝她说是去见见旭”。

家康如果进京的话，就会被公认为他已经臣服于秀吉。很快就会打破秀吉和他之间那种势力均衡的关系，很长一段时间无法进行对抗。但是，这样可以提高他的身价，能够有机会表现自己发挥自己特有韧性。

九月二十四日，家康离开骏府到达了冈崎城。

同月二十六日，秀吉的使者浅野长政二人和织田信雄的使者织田长益二人拜访了冈崎城。

浅野一行六人和家康会了面。浅野长政向家康呈上秀吉的书状，并以使者的口气说道：“此次关白殿下决定将其母亲大政所夫人送往当地作为人质。所以无论如何希望三河守大人您能进京。”

家康没有想到秀吉会做出如此的让步，很吃惊。秀吉对其母亲的孝心是世人共知的。

“这是真的吗？那么大政所夫人什么时候来这里？”

“夫人在下个月月初不久马上就会从京城出发。”

家康不知道该说些什么了，他从来没有想过秀吉会这样做来表达自己的诚意。家康原来拒绝进京的原因，是担心自己很有可能被谋杀。但是如果大政所真的能来冈崎的话，那么就可以认为自己没有被谋杀的危险了。

对于家康来说，已经没有任何拒绝进京的理由了。

他不顾酒井忠次等人的反对，答应前往京都。浅野长政等人完成了这个重大的任务之后就踏上了归途。

十月四日，秀吉上奏请求任命家康为权中纳言。

十月初旬家康因进京而离开滨松，大政所从大坂出发前往冈崎。

十月十五日，家康抵达冈崎城，在那里等待大政所的到来。

酒井忠次等家康的重臣说出了自己心存的疑虑，“现在秀吉占有三分之二的天下，而且又位居关白。他让大政所来当人质令人难以相信。也许这是他耍的一个阴谋诡计。”他们非常害怕家康遇害或有什么不测。

家康这样回答道：“我也并不是没有怀疑过这一点。如果我们认为大政所是假的的话，别人肯定会议论说我们害怕秀吉。”

秀吉之所以想到要送大政所到家康那里充当人质，是因为跟随旭姬前往滨松城的下人山本千右卫门八月来京，向他汇报了德川家的情况。

“虽然知道现在除了归顺殿下您之外别无生存之路，但是有很多他的手下都担心要是进京的话，三河守可能会遭遇不测，会被谋杀，再也无法回去了。他们把这样的顾虑告诉了三河守大人

《丰臣秀吉3》第一节(2)

“是啊，我也并不是不知道家康的疑虑。我们应该用什么办法来消除他的这个疑虑呢？”

“那么，这样说虽然有些不敬。我们可以让大政所夫人以探望久未蒙面的旭姬为由，在三河守进京期间，请求她前往滨松。这样做的话家里的人也应该不会有什么异议。”

这就是事情的来龙去脉，这个得以实现的重要的人质东下的事情包含着家康周全细心的考虑。

大政所进入德川领地后如果万一发生什么不测事态就会变得很严重。秀吉非常孝敬他的母亲，说不定会攻打并灭亡德川家。

十月十八日，大政所的仪队到达了池鲤鲋（爱知县知立市），家康派松平主殿助担任护卫。

二十日早晨，大政所在晴空万里的秋天到达了冈崎。家康在城内主殿会见了大政所。

“初次见面，敝人家康。大政所夫人您已如此高龄还千里迢迢来到敝处，能见到您，我感到万分荣幸。”

大政所虽然学识不深但是是个很聪慧的人，其言行举止很符合身为秀吉母亲的身份。

“家康大人，您多礼了。我这老太太是因为想念很久没见的女儿，才来贵处叨扰的。”

她在群臣列坐的大殿了等了一会儿。不久拉门被打开，在众多侍女的随从下旭姬出现了。

旭姬行礼道：“母亲大人，您来了。看到您并没有劳累之容，我就放心了。”

旭姬说话期间，大政所从座位处站起来，手提裙裾走向旭姬，抱住女儿的肩膀。

“母亲大人！”

二人热泪盈眶。

家康的群臣们看到大政所和旭姬母女重逢，见她们相拥而泣，心中的疑虑也就消失了。也都略微放下心来。

“看样子，不像是假的”

“确实是这样，要不是真的的话是不会表现得那么真切，那么令人感动。”

家康的疑虑虽然也有所变淡，但是他并没有放松警惕，仍然很慎重。

据《武德编年集成》记载，他在当晚叫来井伊直政暗中命令：

“今年正月务必要准备好，参远骏甲信五国四万两千军队中的一万两千这次要同行。

我走后守卫要这样来部署，让鸟居、平岩把甲信作为重点，派石川家成、大久保忠世守卫滨松。将两万一千多兵力分给他们四人来掌管。

要将一万人交于本多重次放在冈崎。我在京师中，如果秀吉耍两面三刀的话，要马上向京师放火，攻占东寺。本来信雄就和我不一心。

如果有这些及时的情报反映，就将一万兵力分为二十组，还有剩下的平八郎等人的一万人分为二十组，不是从尾州佐屋而是登江州千种越而上，如果敌人在大津阻止我们的话，我们就像武田胜赖在长筱所做的那样，直接突破。

这样，在我方的攻势下，不等上方的势力反应过来，就已经灭亡了。

另外如果敌人烧毁濑田的桥，在六、七町之外的宇治田原处还有出路。因为在那里安排了两个向导，进入京都后，举兵攻击东山的八坂，在秀吉从聚乐第退往大坂的时候我们就和在东寺布阵的势力合力夹击逮捕他。”

家康已经做好了准备，如果秀吉来袭的话，就和他决一死战。并详细地向直政做了指示。

在家康和直政平淡地商议的时候，他们君臣二人都做好了没有生还希望的心理准备。

他们都已经习惯了将生命置于生死关头。

家康也许是出于鼓舞直政之心，说出了下面这样令人难以置信的话语。

“信雄自不用说，占有若州和加茂松任的丹羽长重、势州松岛的蒲生氏乡、江州比田的长谷川秀一还有佐和山的掘久太郎都给我们写请文，说是要做我们的内应。这次如果秀吉起歹念的话，或许说不定天下就是我们的了。”

家康怀着走入虎口的心情踏上了进京之路。

十月二十一日家康率领一万两千士兵从冈崎出发前往京都。

负责坚守冈崎城的井伊直政和本多重次在大政所夫人的住所的周围堆积了很多柴火。万一他们的主君家康在京都遭遇了什么不测，他们就马上将大政所焚杀。

家康和他的万余随从每到东海道的驿站，都能受到无微不至的招待。而这一切都是秀吉吩咐的。

每到一处，都会给他们准备好堆积如山的粮食、蔬菜、鸡鱼以

《丰臣秀吉3》第一节(3)

及草料，就连道路也都打扫得干干净净。

“这么周到的接待倒有些让人感到害怕。”

家康命人通夜在宿所的周围点上篝火，亮堂得像白天一样。还派了几个巡逻小组负责夜间的巡视。

二十二日到达热田，受到了织田信雄隆重的欢迎。

二十三日在势州四日市场，二十四日驻扎在在势州观的地藏。二十五日到达势州土山，二十六日已至江州石部。二十七日进京。

家康住在长久以来受他恩惠的豪商茶屋四郎次郎清延在三条新町的住宅。

不久就有羽柴秀长和浅野长政来到茶屋拜访。

“一路能够顺利地并且这么快地到达京都，真是值得庆贺呀。殿下因为感染了风寒已卧病两三日，所以会见您的时间会稍有拖延。”

家康虽然口头答应了，但不安却涌上了心头。

他警戒秀吉是真的想谋杀他，并命令诸将无论发生什么不测都要设法应对。另外还将伊贺和甲贺的忍者派到各处去刺探秀吉的动静。

时间一点点的过去，什么也没有发生就到了深夜。家康刚就寝不久外面就骚乱起来了。

家康刚起来，就有侍童从走廊跑来报告说“关白殿下驾到。”

这就是秀吉很擅长的出人意料的出场方式。

他在浅野长政和千利休的陪同下，只带了几个步兵侍卫来到了茶屋的住宅。连穿戴的时间都不给家康，直接进入了他的卧室。秀吉在惊慌失措的家康身旁蹲下，满脸亲切的向家康问好：

“长筱一别，我们已有十二年没有见面了吧。时间过得可真是快呀。”

家康离秀吉很近，甚至可以看到秀吉脸上的皱纹，能听到他的呼吸。家康一边含笑一边应答的同时，仍然心怀疑虑。

“时间飞逝，但是三河殿你的风采仍不减当年呀。现在你能进京把天下交给我秀吉，这真谓是深情厚谊呀。

作为给你的接风礼物，我这里把这把短刀送给你了。”

秀吉让浅野长政把东西递过去之后，又兴高采烈地命令道：“把菜盒打开。”

长政和后到的羽柴秀长就把酒菜献给了家康。

秀吉把随同一起来的千利休叫到身旁，然后问家康：“德川大人见过这位师傅没有？”

家康看了一眼平伏在那里的利休，点了点头，回答说：“见过。”

秀吉介绍说：“他叫做千宗易，茶道天下闻名。”

“确实是这样，在安土城见过几次，是信长公的茶道师。”

家康像是在追忆往昔似的把看着空中说道。

酒宴开始的时候，秀吉把所有的菜肴都试吃过，证明没有毒之后，才请家康食用。

主客都很开心，畅饮到天亮。

据《武德编年集成》记载秀吉在二十八日的夜里又来到茶屋住宅，把茶壶“白云之叶”送给了家康。

二十九日夜里，秀吉第三次到访茶屋，赐给家康黄金三百枚。三百枚小黄金相当于现在的十八亿日元以上。据说也给了侍者们很多小钱。

还有一种说法，说从二十八日到月末家康离开了茶屋的住宅去了大坂城。

秀吉向家康介绍完城内的情况之后，开了一个茶会，千利休作为茶博士。客人是家康、信雄和秀吉三人。

千利休先上茶，在家康用过茶之后，千利休献上了茶壶“白云之叶”和不动国行的直刀。

十一月一日，在茶屋住宅里等候接见的家康收到了秀吉送来的精美华丽的衣服。

次晨卯时（早晨六点）家康在参加聚乐第大名小名都列席的接见时，穿的就是这件礼服。当时家康坐在秀吉的对面。

《丰臣秀吉3》第二节(1)

十一月二日早晨，家康带领这数百名侍从，前往聚乐第奉职。

他们经过明亮如镜的走廊，来到了谒见大厅。大厅有二百张榻榻米那么大，充溢着榻榻米清新的气味。里面坐满了身着华丽礼服举止威严的大名和小名。

大厅的墙上、拉门上都有绚烂夺目、色彩纷呈、精美的屏风画。

秀吉座位的正上方悬挂的是画有狩野永德、其弟宗秀、其子光信，养子当乐等狩野派主力人员的画。这幅画豪放壮丽，而且在创作上采取了远近法，这样就使秀吉显得更高大。

家康来到秀吉面前，在他的正对面就坐之后，区次的新庄骏河守就开始宣读礼品名单：

“腰刀一把、黄金百枚、良马十匹。”

宣读完礼单之后，作为回礼，秀吉看了看家康。

家康从秀吉的眼神里感觉到与前几日大不相同的一种强烈的憎恶，很是害怕。

“这些礼品应该如何处理？”

当家康回看秀吉的时候，耳朵里听到秀吉的高声在天井里响起。

“德川三河守，进京，有劳。”

家康被秀吉的气势所征服，平伏在那里。

在座的大小名开始骚动起来。

因为他们知道秀吉为了让家康进京，已经将大政所夫人送去做了人质，看到现在这种场面，他们当然会很意外。原来秀吉并没有将家康当作盟友。

众目睽睽下，家康开始毕恭毕敬的行礼：“由衷地祝愿关白殿下事事顺心。”

听了这话，秀吉面色泛红，气恼之色毫无减退。命令侍童道：“将酒杯拿给三河守，再拿酒来。”

诸大名眼前正上演的是家康臣服于秀吉的一幕。而家康曾经在在长久手战场上让秀吉吃尽了苦头。

大名们开始窃窃私语。

“这个比毛利还厉害的家康也将成为殿下的手下了吧。”

“殿下的气势还真令人生畏，正如高山一样威严。”

和秀吉的见面结束后，家康受到了宴席款待。

晚上，家康被招到了大和中纳言秀长的家里。在那里发生了让人意想不到的事情。

在家康和秀长谈得正高兴的时候，秀长家的手下想看一看这位稀客究竟是什么样子，所以就都聚在拉门的后面，透过门缝注视着这主客二人对话的情形。

没过多久秀吉起身吩咐下人们准备酒席，从客厅里走了出来。

聚集在走廊里的手下看见秀长出来了，就慌忙跑开，脚步声杂乱。

这个声音被呆在另外一个房间里休息的家康的手下听到了。

于是数百名家康的手下马上站了起来，不顾秀长手下的人的劝阻，手握着刀向里面的殿厅跑去。

这是因为他们以为家康被害了。如果家康死了的话，只要他们手里还握着刀，就要战斗到底，直至战死。

跑在最前面的是成濑正成，他一边拔刀一边想冲进里面的殿厅。这时，家康的护卫大久保新十郎出来拦住了他的去路，大喝道：“中纳言大人在里面，你们这是干什么！快退下！”成濑非常生气，脸色都变了。

“刚才的脚步声很奇怪。我们认为大人遇到了危险，现在正想前去看看。我们非去不可，你闪开！”

“刚才的声音是下人们的脚步声，不必放在心上。”

就在这个时候，秀吉的手下富田一白出现了。他高声向拥堵在走廊里的这些家康的手下说道：“你们不必害怕。既然大政所夫人已经作为人质前去冈崎了，关白大人就不会做出对三河守不利的事情。里面的殿厅里有酒井、本多和神原守护在山河守大人身边。如果你们还是担心的话，可以派两三个人和我一起进去确认情况。”

就这样，大久保新十郎、鸟井新太郎和永井传八郎三人与富田一同进入了里面的殿厅。看到家康安然无事，他们才放心。这场骚动才停止下来。

秀吉听说了这件事，很是赞叹：

“德川的手下竟然如此的担心自己主君的安危。这也正是他作战的时候能够以寡敌众的原因所在啊。”

三日，秀吉招待家康观看了猿乐。

据《武德编年集成》记载，秀吉在四日还赐给了家康早饭，当时他穿着白色的短外罩。

当秀吉在秀长那里用过早饭，准备回聚乐第的时候，发现毛利辉元、宇喜多秀家、长宗我部元亲在家老的陪同下在门口等候。

《丰臣秀吉3》第二节(2)

秀吉向他们点头示意，高声说道：“尽快将大御所夫人接回京，也尽早让家康回去。”

家康进入大殿和秀吉对面而坐的时候，秀长将家康的肩衣脱下交给了近臣。

秀吉见此，感到很奇怪。于是，秀长就迅速地拧了一下家康的大腿。家康马上就站了起来，走到秀吉的身旁说道：“大人您的这个短外罩太漂亮了。”

那是个领子和袖口处为红色，上面的花纹是黄绿色，里衬是白色和浅黄色的线缝制的梅红色的短外罩。是秀吉非常喜欢穿的一件衣服。

看到秀吉满意地点了点头，家康接着说道：“请您把它赐给我吧。”

“这可不行，这件衣服怎么能送给你呢。这是我骑马打仗的时候，穿在铠甲外面的便服。”

家康再次请求。

“还是请您将它赐给我吧。只要家康我还活着，就不会再让您披甲上阵。”

听到这里，秀吉紧绷的面孔露出了笑意，布满黄斑的牙齿也笑得露了出来。

“要是这样的话，那我就如你所愿将它送给你了。”

于是秀吉就将短外罩脱下给家康穿上，同时对在座的群臣说道：“大家也都听到了，家康说再也不会让我披甲上阵了。看来我真是招了一个好女婿。秀吉我还真是有福呀。”

秀吉和家康的这番应酬和对话，本来是羽柴秀长和浅野长政事先计划安排的。而且这件事很快就在诸国流传开了。

听到这个传言的人都很害怕，害怕秀吉的势力变大后，不知道他会做出什么事来。

人们纷纷议论说：“家康既然说了这样的话，那他以后一定会作为秀吉的先锋冲锋陷阵。要是这样的话，就没有人能反抗得了他了。”

秀吉在聚乐第的附近赐给家康一块宅邸。

“阿旭想要来拜见大政所的时候，或是想到有马温泉去的时候，有一处公馆的话就方便多了。就把那儿当成公馆吧。”

于是秀吉就命令宇多喜两位大名在赐给家康的那块宅地上建造德川家的宅邸。

秀吉承担了建造这所家康在京都宅邸所需费用的一大半，而且还赐给江州守山三万石粮食作为家康在京都的伙食费用。

另外，秀吉还赐家康的重臣酒井忠次以宅地，还在江州赐给他可获一千石收成的土地。

十一月五日，家康和羽柴秀长同时就任正三位权，任大纳言之职。

九日，家康的家臣本多平八郎忠胜和神原小平泰康政被封为副五位。忠胜任中务大辅，康政任式部大辅。

十一月十一日，家康率一万两千兵士到达了尾州大高表。

三河国的诸将在大高城下迎接家康，祝贺他平安归来：

“看到大人您平安归来，真是太好了。”

“如果您在京都有什么不测，我们都已经做好了将生死置之度外的准备。现在看到您平安无事，我们也放心了。”

担任留守职务的井伊直本多重次等人也抑制不住自己内心的喜悦之情。

家康笑着回答：“这次真是虎口脱险呀。”

家康之所以这么说，是因为他在进京的时候就做好了有可能被暗杀的准备。

在回国的路上，家康一直在想群雄割据的时代恐怕马上就要过去了。

控制着四方势力的信长在世的时候，只要他将反对势力的首领引诱到自己的势力范围内，这些头领就不会活着回来。那是一个弱肉强食的时代。

但是，现在不同了，家康知道现在秀吉的政治方针和策略和以往不同。

秀吉现在虽然也进攻抵抗自己的敌人，但是如果对方投降的话，他会爽快地接受，将其收在自己的麾下。

即使这样做了，也不用担心有人谋反。因为秀吉的政权从信长在世时算起只经历了短短的四年时间就已经很牢固了。

农民起义也平息了，颁布的搜刀令和检地政策也没有遭到反对。

聚乐第的大名们像害怕魔王一样害怕身材矮小的秀吉。他们对秀吉都是毕恭毕敬。

“我呆在滨松的时候，秀吉这长着猴脸的家伙就变了。”家康心里很是懊悔自己错过了一统天下的大好时机。

以前屈身于信长麾下听任吩咐的秀吉，现在已经将天下握于手中了。家康虽然很不甘心，但是他也知道除了跟随秀吉，已经没有其他保身之道了。

秀吉之所以不惜一切努力来避免

《丰臣秀吉3》第二节(3)

和家康对战，是因为他很警惕德川一门的军事力量。他知道在小牧？长久手之战中，当德川一方处于危急存亡的紧要关头的时候，德川的军队团结一致英勇抗敌的令人又敬又畏的事情。

如果处理不当，他们就会像疯狂的马蜂那样不好对付。所以，对待德川军团不能用粗暴的武力，只能在政治上控制他们。

即使想要依靠雄厚的人力物力来作战，征服他们，如果遭到他们的殊死抵抗，这对秀吉来说也是很大的损害。这样也很有可能暴露秀吉政权下的军队的弱点。

这样一来，已经平静下来的各国的下剋上就会死灰复燃，很有可能造成无法收拾的动乱。

所以说，秀吉将大政所作为人质，让家康进京这件事作用是很大的。

秀吉在自己政权稳定的时候，举行了正亲町天皇的仪式。

《多闻院日记》里记录了天皇让位前世间的评论。“秀吉称王，宰相（秀长）是关白，家康为将军。天下一片乌黑。”

但是秀吉并没有成为王。他拥戴已逝的诚仁亲王的第一皇子若宫也就是和仁亲王为天皇。

亲王的母亲是武家传奏劝修寺晴丰的妹妹晴子。

十一月七日举行了正亲町天皇的的让位仪式和和仁亲王的受禅仪式。所谓受禅就是接受让位后登基，也就是继位。

以秀吉、家康和秀长为首诸公卿参加了仪式。成为上皇的正亲町天皇住进了院御所。

同月二十五日，举行了后阳成天皇的即位仪式，秀吉也参加了。

秀吉将近卫前久的女儿前子收为养女，并将其作为后阳成天皇的女御送进了宫中。这样的话，秀吉就名副其实地成为了皇室的外戚。

秀吉也在这一天成为了太政大臣。正式就职任官是在十二月十九日。

在这前后，天皇赐姓丰臣给秀吉。这个姓的意思是“天长地久，万民快乐”。这是从秀吉开始使用的姓氏，而且秀吉当时位居百官之首，一人之下，万人之上。这也使丰臣这个姓氏成了和源、平、藤、橘四大御赐姓氏相抗衡的一个姓氏。

《丰臣秀吉3》第三节(1)

天正十五年（1587年）正月元旦，秀吉在大坂城接受了畿内诸大名的新年拜贺，同时也发出了征伐九州的军令。

终于开始了大规模的岛津讨伐。秀吉麾下的诸将士斗志高昂。

丰臣政权的主要首脑早就厌倦了秀吉对待家康的不强硬政策。

羽柴秀长曾含泪向秀吉谏言：“将母亲大人作为人质交给他，这是匹夫之耻。为什么我们不和上彬合力，举兵讨伐家康？”

蜂须贺小六于天正十四年五月二十二日，在大坂病逝。据说，断气前他一直在叹息秀吉的软弱。

所以大坂城内的人们听到这次秀吉下达给大名们的命令后，都活跃起来了。

先锋军队出发的时间是正月二十五日。先锋部队是由備前冈山城主宇喜多秀家的一万五千名兵士组成的。

二月一日出发的是，因幡鸟取城主宫部中务卿法印继润手下的四千人，伯耆羽衣城主南条勘兵卫尉元继、因幡鹿野城主龟井武藏守真矩手下的四百人。

二月五日出发的有，但马出石城主前野长康的两千士兵、但麻城崎城主明石则时的八百人、但马八木城主别所重栋的四百人、但马竹田城主赤松广英的八百人、播磨龙野城主福岛正则手下的一千两百人、播磨三木城主中川秀政的三千人、播磨明石城主高山重友的一千三百人，以及丹后宫津城主长冈忠兴的三千手下。总数为一万两千五百人。

同月十日出发的还有大和群山城主羽柴秀长的一万五千人，伊贺上野城主筒井定次的一千五百人。

十五日出发的军队是，若狭小滨城主丹羽长重的一千五百人、播磨赤穗城主生驹亲正的八百人、以及单播龟山城主羽柴小吉秀胜的五百人。共计七千三百人。

二十日又有越中守山城主前田利长的三千人、越前北之庄城主掘秀政的三千人、越前东乡城主长谷川秀的一千七百人、越前府中城主木村重兹的一千人、青木一矩的三百人、加贺小松城主村上义明的一千人、加贺大圣寺城主沟口秀胜的七百手下、山田喜左卫门一百三十人、以及美浓太田城主太田宗隆的一百人出发了。总数为一万零九百三十人。

另外，二十五日出发的有，伊势松之岛城主蒲生氏乡的一千七百人、织田秀信的一千三百人、九鬼嘉隆（兵船）冈本康政的一百五十人、美浓岐阜城主池田辉政的一千人、美浓兼山城主森忠政的一千人和美浓曾根城主稻叶典通手下五百人。总数五千六百五十人。

三月一日又有两千七百人出发。包括尾张清洲城主北田信雄（代将）一千人、越前敦贺城主蜂屋赖隆五百人、越中富山城主佐佐成政的五百人、三河刈屋城主水野忠重的二百人、以及石河数正的五百人。

前备军是羽柴左卫门佐、毛利秀赖、蜂屋大膳大夫等十八人手下的三千六百三十兵力。

侧备军是近江大津城主前野长吉的一千二百人、木下式部大夫的一千人、摄津三天城主山崎片家的一千人、以及户田半右卫门、长谷川重成和户田胜隆的九百八十人。

后备军是近江莲花寺城主池田直吉等十七人手下的三千三百六十人。另外，加藤正清也率领其手下的一百七十人加入了后备军。

这是一个总兵力为八万六千一百五十的大部队。

这些和秀吉一起奔赴战场的部队，作为丰臣麾下的主要军队成为了整个军团的核心兵力。

其中统帅五千以上兵力的大将有羽柴秀长、宇喜多秀家和羽柴秀胜三人。这三人属于同一家族，是亲戚关系。

在前备军、侧备军和后备军中，有四十六人统帅的人数是七十人以上一千二百人以下，但这四十六人都是秀吉一手提拔的和他关系亲密的武将。

秀吉将上方地区的守卫交给前田利家负责。由他率领五千兵力在羽柴秀次的协助下，守卫大阪城和京都。

秀吉在发布讨伐九州的命令后，正月三日在大坂城内举行了一次大的茶会。

博多有位富商叫做神屋宗湛，他以热衷于茶道而闻名。神屋宗湛在《宗湛日记》和《神屋宗湛笔记》里详细得记载了这次茶会的情况。

宗湛在那前一年就已经进京了，这场茶会好像是为了接待他而举行的。

宗湛在正

《丰臣秀吉3》第三节(2)

月三日寅时（早晨四点）进入大坂城。严寒中，城门外，宗湛在津田宗及的介绍下第一次见到了千利休。

大名、小名们也带着随同熙熙攘攘地进了城门。宗湛和宗及等人出来迎接。

宗湛在休息大厅里等候的时候，被石田三成叫了出去。他进入城内，先参观了茶道用具，接着又拜见了堺地区的众人，最后回到大厅，献上贡品。

此时，穿着华丽的衣服的秀吉突然出现了。秀吉问道：“哪个是从筑紫来的和尚？”

宗及跪拜着介绍说：“就是这位。”

这时宗湛跪在榻榻米上头紧贴着地，道：“殿下圣安。今日蒙您赐见，小人荣幸至极。”

秀吉两眼炯炯有神，像是在看地里的茄子南瓜一样，面无表情地看着跪在大厅里的大小名们，命令宗及：“其他的人都退下，我要让这位来自筑紫的和尚好好看看。”

众人从两侧退下。

宗湛再次进入里面参观茶道用具。

这时坐在正面的秀吉就对宗及和利休说：“人数太多了，四十石的茶估计不够用。就给这些人喝瞿麦和松花茶吧。”

于是，利休和宗及就遵从秀吉的命令将把花壶和瞿麦壶拿下来，将茶叶取出。

准备上膳食的时候，秀吉看了一眼在另外一间房里畏畏缩缩的宗湛，高声命令道：“筑紫来的和尚也过来一同用膳。”

宗湛虽然是一介贫平民，但是也和众大名一起坐在秀吉面前，共进饭食。

在茶会开始之前，秀吉起身高声宣布：“因人数众多，所以每次可以有三个人一起品茶。现在就开始用抓阄的方式来决定品茶的先后顺序。”

侍童们马上就在长三寸宽一寸的木板上写好客人的名字，然后将木板呈给了秀吉。

秀吉抽取完木板后，就直接将其丢在膝下。在座的大名们将木板捡起传阅，以此来决定谁给谁点茶。

秀吉又看了看宗湛，吩咐道：“让这个筑紫来的和尚好好品尝一次四十石的茶。”

因此，宗湛品尝了利休为他点的茶。

利休将温茶注入井户茶碗。坐席间的装饰，首先茶席外的架子上，长曾吕利的花瓶中插着柳枝。左上方是珪璋盆栽。右下方是桃色的花瓶，里面插着淡色的茶花。架子和茶席之间的柱子上有很多青瓷的小筒，里面插满了水仙花。

宗湛记载说这都是关白秀吉精心布置的。

茶席中间挂有青松图，图的前面放着四十石的茶壶。

对面右手边，悬挂着远寺晚钟图，图的前面放着红瞿麦茶壶。

对面左手边，悬挂的是平沙落雁图，图前放着松花茶壶。盖茶壶用的都是萌黄的锦缎和红绪。

侧面的架子上摆放的是蕪菁花瓶，里面插着白梅。架子上还放有隔板。

利休做茶头的用具是台子再加上茄子形状的茶壶，还有象牙的茶勺。这些都是绍鸥的茶具。

台子上放着白天目茶碗，下边是小霰茶炉。还有鸟居引拙产的水指、引拙的胡桃木柄的勺立、引拙的合子水翻、太鼓筒的盖子、井户茶碗、栗色天目茶碗、葫芦形状的炭斗。

住吉屋宗无做茶头的用具是黄金的台子再加上黄金的枣状茶壶。有黄金台的天目茶碗、黄金的茶炉，黄金的水指、黄金的台子、黄金的炭斗和黄金的炉条。所有的茶器都是黄金的。

津田宗及做茶头的用具是台子加上松本茄子状的茶壶。有底色为红色的盆里放着珠德的竹柄茶勺、尼子的天目茶碗、责纽的茶炉、绍鸥芋头水指、瓶盖、漆器天目茶碗和葫芦状的炭斗。

台子前面，右侧是个四方盆里面放着前田的肩冲，那是千利休要用的。

台子的中央，四方盆里放着面白肩冲，这是住吉屋宗无要用的茶壶。正对着台子的左边的四方盆里放着出花肩冲，这是津田宗及要用的茶壶。

茶事结束后，秀吉就宣布了九州之战的阵容。秀吉打开写好的文书，宣读了每位将士出发的日期，率领的兵力的分工情况。

秀吉每次宣布事情的时候，在座的大名们都会高声欢呼，声音响彻整个大厅，几乎要把屋顶冲破。

宗湛在自己的茶会记录里记述说，此次的茶会被人们称为举世无双，紫野总见院举办的大茶会也不一定会有这样的盛况。

大坂城大茶会之后，宗湛在十一

《丰臣秀吉3》第三节(3)

日的早晨，出席了羽柴秀长在大和群山举行的茶会。

从茶会回来的路上，宗湛顺路拜访了群山的池田伊予守。两人正在闲谈时，堺地区的宗传让信使送来了一封信。信的内容如下：

“明天（十二日）早晨，利休将请您品茶，请您速回堺。”

宗湛看完信就马上收拾行装，申时（下午四时）离开群山，夜里十一点左右到达堺，也没来得及休息，就直接前往大坂城了。

宗湛到达大坂城已经是凌晨一点多了。

利休在茶室的入口等候着他。当宗传引领着宗湛进来的时候，利休就命令侍童打着灯笼到小便门处迎接。

宗湛在天亮前进入了茶室。

宗湛和宗传来时所乘的轿子，停放在茶室外面等待。

天一亮就是正月十二日了。也就是利休的朝会。

《宗湛日记》里详细记载了当时使用的茶具。

利休此次朝会的客人是神屋宗湛和宗传二人。

茶室有三张半榻榻米那么大。四寸见方的围炉里放着支架，支架上是姥口的霰茶炉。茶炉的环状把手是鬼脸形状。

茶席正对的柱子上挂有高丽筒，里面是白梅插花。

洗手的地方没有这些摆设，茶席处放着桥立的大壶，外面用网罩着。

另一处的小架子下放着中国式的土制水指，利休将浓茶倒入底部鼓起的茶壶里，将茶具放到井户茶碗里。使用的是土制的盛水容器和引切的放盖子的器物。

此时利休闲谈道：“能装进袋子里的大概只有这小壶了。头切（茶壶的形状）也能装进去。这就是茶的养生吧。除此之外，什么也装不进去。

茶勺以前被称作小壶的茶勺，不同的茶壶有与其相配的茶勺。现在都用竹制的不可折叠的茶勺来取茶。

只要将茶从茶壶口放进去就可以了。

关于抛头巾的肩冲茶壶，珠光在临终前对他的门人宗珠说，这个茶壶里不能放好茶，只能放杂茶（积攒的茶屑）。

虽然那在当时只是个价值两贯的茶壶，但是珠光这样说，我觉得有些小看它了。

这个小壶，在归奈良屋又七所有的时候，听到了珠光的这番遗言，气急成病，死去了。可见过去的人也有一些奇怪之处。

还有，珠光收到一休和尚送给他的圆悟的墨宝的时候，还将其裱糊悬挂了起来。

因为珠光是一休和尚的弟子，所以可以白白送给他。但是宗易我却花了一千贯钱才买到手。

小茄子形状的茶壶是有名的三茄子之一。虽然因外形细长而得名，但其实并不细。老茄子是因为有像老了的茄子一样的黄色的药而得名。还有所谓内赤之盆的，赤是杂之心，黑是古之心。”

利休所说的话，虽然不是妙语连珠，听起来也很平淡。但是利休的话，句句切中要点，都闪现着敏锐的感觉。这些话都深深地刻在了宗湛的脑海里。

宗湛还在樱花初放的二月二十五日，参加了秀吉在大坂城山里城郭举办的朝会。

正客是山冈堆码守景佐，陪客是宗湛。井佐本来是近江膳所城主听命于信长，在本能寺之变的时候负责守卫家康的退路。

之后虽然跟随了秀吉，但因为在天正十一年(一五八三年)的贱之谷战役中和柴田胜内通，就被没收了领地。后来去往江户投靠了家康。现在秀吉借征伐九州之际，赦免了他的罪过，将他重新召回。二月十五日黎明四点时分，神屋宗湛到达了茶屋外的露地。

大坂城主城的北侧，也就是奥御殿和天守之北的一带，因地势比其他的地方低十米多，所以被称为苇田城郭。苇田城郭的东侧中部就是被称为山里的庭园。

山里里面有很多松林，在其北面和东面可以看到淀川和田园。宗湛在木门旁驻足了一会儿，听着黄莺的叫声等待着。不一会儿，津田宗及就从茶室里出来了。

这时，景佐也急匆匆地赶了过来。

宗及说道：“我们等他过来，一起进去吧。”于是宗湛迎接了景佐，将他作为正客请进了坐席。露地从入口到里面都撒过净水。坐席有两张榻榻米那么大。茶席是四尺五寸。墙壁上挂着日历，左墙角放着围炉，围炉的旁边有开口。

围炉上放着姥口的平釜，佛龛处挂的是玉涧远寺晚钟图。姥口的平釜是双层的，釜上有宫王的

《丰臣秀吉3》第三节(4)

铭文。

景佐和宗湛入座没有多久，秀吉就出现了。秀吉站着说道：“好好看吧。”

首先是品茶。

在茶室侍从的是一个十五六岁的小童。在茶事前洗手的时候，秀吉将玉涧图取下，卷了起来。把新田肩冲从袋子里取出放在四方盆里。

器具放在尼子的天目茶碗里，使用的是芋头的水指。还有真之盖、水翻是南蛮的龟之盖、茶炉放盖子的器具是太鼓之胴。

不久秀吉出来了，说道：“品尝一下我点的茶怎么样？”就面向着围炉坐下，开始点茶。他点茶有自己独特的风格，非常精彩。

《丰臣秀吉3》第四节(1)

山里朝会结束不久，秀吉在三月一日向朝廷启奏征讨岛津，之后马上就从京都出发了。浅野长政等幕僚跟随着秀吉，从大坂开动军船，经过平静的濑户内海向西航行。

《太阁记》里关于秀吉和幕僚们的军装有如下的记录：

“秀吉公三月一日离开京城。当日秀吉公的装束是绯色皮条穿起的铠甲，颈上是锹型的甲片，赤地锦的武术礼服。真可谓是盛装出征。

随从的无论是年长的还是年幼的都保持安静，不说话。可以说场面之华丽空前绝后。”

秀吉还将千利休和津田宗及召到军中随行。

此外随行的还有连歌师、医师和歌舞音乐的艺人们。这使秀吉的这次远征看起来相当从容，并不像是面临决战。

丰臣的大军分为海陆两路，同时向西前进。

大军每日行军五六里。偶尔也休息几天。

天正十年（1582年）六月的山崎之战时，秀吉出战之前留下这样的话：“如果我战死，你们要将我的母亲和正妻转移到安全的地方，然后将姬路城放火烧掉，什么也不留”。

仅仅是四年半的时间，现在秀吉虽然面临着平定九州的大业，但是已经相当的从容了，有点像是游山玩水的感觉。

三月十二日，秀吉到达了备后赤坂。前任幕府将军足利义昭出来迎接。

虽然在天正十二年（1584年），一心想成为争夷大将军的秀吉想拜义昭为义父成为他的养子，被义昭拒绝了。但是此一时彼一时，现在的义昭也屈服在秀吉的关白太政大臣的权威之下。

三月十七日，秀吉在安艺的二十日市住了一晚。

在樱花刚刚散落的中国路上，和煦的阳光让人心旷神怡，舒适的微风从平静恰似湖面的海上吹来。

“真是让人舒服的阳光呀。就像是活着进入了极乐世界。你们看，那些岛重叠起来多像庭园盆景呀。”秀吉一边品尝着新鲜的海鲜，一边和地方上献给他的美女们嬉戏。

这样过了几日后，秀吉决定前往严岛。

三月十八日早上，他乘船到了严岛，参拜了严岛明神。秀吉抚摸着神鹿的头登上回廊，眺望四方景色，听着鸢鸣。海面上波光耀眼，秀吉眯起眼睛，吟咏了一首和歌：

“闻听严岛眺望无限，亲见感如云之上人。”

秀吉向严岛明神捐献了一千贯钱，还向那里的神官赠送了礼物。

社僧和神主全体出来接待他，渔女们也将捡来的贝壳献给了他。

秀吉在乘军船回去的路上，一边听着船夫水手们的船歌，心情很舒畅，一边回忆过去发生在自己身上的不可思议的事情。

“我身为关白太政大臣回去参拜严岛明神，这在过去连想都没想过。尾张的百姓成为了我的士兵，现在我所掌握的权势足以让我藐视清盛。人的运气呀，真是不可思议。”

接着他又想起了，自己小时候挨饿的情形。

当时只要能喝上稀可见底的米粥，也觉得是无上的快乐。秀吉饥饿难忍的时候，曾经靠喝河水来撑肚皮，也曾吃过土。没有粮食可吃的贫苦人们知道什么样的土可以吃。

“曾经吃过土的我，现在是重权在握的群臣之首了。”

秀吉望着远处云霞缭绕的山脉，嘴角浮现出淡淡的微笑。

三月二十五日，秀吉到达了长门的赤间关。

次日，参拜了阿弥陀寺，在安德天皇的画像前举办了歌会。歌会中，海上刮起强风，吹起大浪。

秀吉认为这是平家的亡魂在作怪，于是就吟歌一首：

“浪花落，问后事，乃是旧时湿袖。”

秀吉观察过赤间关的地形后，将增田右卫门尉长盛留在了那里，负责兵站事务。

另外，秀吉还让毛利高政等人负责管理船舶，命令丸毛长隆和木户十乘坊负责门司的守卫。

秀吉在大坂出兵的时候，计划的作战方法是，先和先行的毛利辉元、小早川隆景、吉川元长、黑田孝高、峰须贺家政、加藤嘉明和胁坂安治等率领的军队汇合，然后以全部兵力和在丰后的岛津的主力进行决战。

但是在西进的途中，秀吉收到消息说岛津的军队从丰后撤退了。所以秀吉就立即更改了全军的作战计划。

他将大军分为两组，主队由秀吉亲自率领，别动队由在丰前布阵的秀吉的弟弟秀长指

《丰臣秀吉3》第四节(2)

挥。

秀吉到达广岛的时候，听命于岛津的丰前夜须豪族秋月种实为了打探丰臣的阵容，就派使者前往秀吉那里诈降。使者是他的手下，名叫惠利畅尧。

秋月种实是北九州首屈一指的大名，这也正如秀吉在《九州御东座记》里所记载的一样，“（他是）被称为二十一代筑前一国备前半国和筑后半国的贵人的武士”。

秋月种实除了拥有主城本处山之外，还有其他二十四个城也归他所有。八月下旬他抵住了毛利的猛攻，获得了胜利。

种实的弟弟高桥元种虽然以小仓城为据点抵抗了一个多月，但是随着包围立花城的岛津部队的撤退，形势也开始恶化。十月四日，不得不弃城，撤退到主城的香春岳。

毛利的部队乘胜追击，攻打香春岳城。因为被切断了水源，所以元种最后在十一月二十四日投降了。

秋月这边虽然也因立花统虎和筑紫广门的逆袭，失去了曾经拥有的太宰府附近的岩屋和宝满，以及同属于筑前的胜尾和五箇山地区的诸城，已经处于不利的状况。但是秋月仍然保持着协助岛津共同抵抗丰臣的态势。

在种实的命令下，惠利畅尧赶赴秀吉在广岛的军营。在那里，他看到的秀吉军团之大远远超过他的想象。这着实吓到了他。

军队多到广岛的町屋都容纳不下，道路两旁是一眼望不到尽头的军营小屋，到处都插的都是军旗，迎风招展。

身穿箭外衣的武将骑着马在人群穿过，像是穿过梳子齿一样。

军营中巡逻的士兵四五十人一团，手里拿着锃亮的枪，来回的走动。

海上停着不知道有几百艘的大船，船上插着红色的、黄色的和白黑条纹的风幡和旌旗。这些船中间还有装满了各种物资的货船。

惠利被带到了秀吉面前，他自己本来以为秀吉会让他在庭园的土地上回话，没想到秀吉却让他上了走廊。

在身披华丽甲胄的幕僚们的视线下，惠利还是很平静地盘腿坐在了坐席中央的榻榻米上。当他知道穿着赤地锦的武术礼服的身材矮小的那个人就是秀吉的时候，马上叩头行礼。

秀吉看过惠利呈给他的种实的书状后，用历经百战的武将应有的声音说道：

“我久闻秋月和岛津的关系是无可取代的，他们一直站在同一战线上。现在秋月要和岛津断绝关系，加入我们的阵营，这真是奇怪至极。”

惠利畅尧战战兢兢，以为谎言被秀吉看穿了。但是，秀吉却没有追究秋月种实以往过错的意思，而是对秋月宽大处理。秀吉语气平和，说道：

“现在既然秋月愿意与我们和睦相处，那就把筑前和筑后分给他吧。如果他只是口头上答应投降，背地里却反对我们的话，我就会讨伐他。你赶快回去将我的话告诉你家主人。”

惠利满身冷汗，趴在地上。这时秀吉命令手下拿来一把刀放在他面前。

秀吉笑着说：“这把刀就作为今天的见面礼，送给你了。”

惠利知道秀吉心里怀疑自己是来诈降的，这也是秀吉的言外之意。但是秀吉又极力争取和秋月和睦相处。惠利为秀吉的这种度量所折服。

像秋月这样的小势力，在秀吉眼里根本不值得一提。如果抵抗的话，秀吉一举就能将其粉碎。

惠利马上动身离开了广岛。三月十二日一回到筑前，就向主人秋月种实传达了丰臣秀吉的意思。

“现在我们的斗争已经没有能力改变天下的大势。如果想让我们的家族长久存在下去的话，我们就必须尽早和岛津断绝关系，投靠到秀吉的幕下。”

种实听了惠利汇报的消息后，脸上露出不快，说道：

“说什么秀吉将筑前和筑后分给我。你这个胆小鬼，将平日的武士精神都忘了！被京都来的大部队吓破了胆！秀吉那家伙给了你一把刀你就高兴成这样，还替他说好话劝我投降！你就死了这条心吧，胆小鬼！”

种实没有觉察到时势的变迁。

当时在场的秋月的一些老家臣中，有的一直以来就嫉妒种实重用惠利畅尧。于是就趁此机会迎合主公的意思，说道：

“真想不到畅尧你竟是如此的胆小。真没想到你是一个这么没用的人！”

惠利毫不屈服，说道：

“不久九州的大多数武士都

《丰臣秀吉3》第四节(3)

将归顺于关白。到时候只有秋月和岛津与丰臣剑拔弩张。即使我们能招募到同伴，但是当我们和上方来的几十万大军作战的时候，就好像一个人和十个人作战，必败无疑。况且，一打仗，我们领地内的百姓就会遭受苦难。如果断绝了从先祖大藏春实公延续至今的秋月家的香火的话，将遗恨千古。所以请您和岛津断绝关系吧。”

秋月氏是从镰仓幕府时期开始就定居在筑前的夜须郡秋月地区的豪族。其俸禄是三万五千石。

据福冈的历史学家吉永正春的研究所说，秋月氏的祖上是九州地区的大家族大藏氏。

大藏氏被认为是汉室的后裔。属于《记纪》（也就是《古事记》和《日本书纪》）里所记载的渡来民族。

他到日本以后，效命于朝廷，就任大藏之职，掌管官物出纳。一开始住在备中大藏谷（冈山县仓敷市），大藏这个官名，听说是由这个居住地而来。

大藏氏成为北九州太宰府的官员是在天庆四年（九四一年）。那正是伊予的藤原纯友抢夺西海的天庆之乱的时候。

担任大藏的春实和源经基、小野好古等人平定了战乱，春实也因此获得了九州的领地。

大藏氏进入九州的时候，其家系就已经比少弍、大友、岛津所谓的九州三大名族的家系还要有历史。

惠利畅尧怜惜大藏之名，勇于谏言，可是却被认为是个胆小鬼懦夫。此时，他已经做好了切腹的准备，这是他的临终谏言。

天正十五年(1587年)三月十五日，那天鸣渡谷阳光明媚，山莺啼鸣。而惠利却在鸣渡谷的自家屋后，和妻子孩子们一起自杀身亡。

当日三十八岁惠利畅尧，将三十一岁的妻子、和两个女儿(一个十三岁，一个十岁)带到了山谷里树荫下的大石上。

前一天夜里，惠利已经将自己的决定告诉了妻子，所以她也已经做好了心理准备，低着头，端坐在岩石上。

“你准备好了吗？我们共赴极乐世界就不会寂寞了。让我们在佛的国度畅游吧。”

惠利畅尧擦干眼泪，站在妻子的后面将刀拔出，向妻子砍去。

他一口气将妻子和孩子们的头颅都砍下，结束了她们的性命。然后扔下刀，透过铠甲在自己的腹部切了个十字，用刀切断脖子处的血管，倒地身亡。

《筑前国续风土记》里这样记载道：

“种实及其家臣听说这件事后都嘲笑内藏助，嘲笑他是个胆小鬼。

内藏助听到这些，就已经料想到将来的事态。而且现在自己已经毫无颜面可言，所以他就在这块岩石上自杀了。

这块岩石被安放在大堂中，有二尺高。后人将它作为本尊供奉在观音寺。它就宛如一位自杀的忠臣坐在那里，有心人看到了都为它感到痛惜。”

现在鸣渡谷的山路旁，还有几块大石，据说其中有一个就是“切腹岩”。

为了搜集有关秋月氏战斗的资料，我于十月三十一日（1990年）的早晨前往秋月。

山里寂静的街道，让人想起黑田家的旧城下，非常的祥和。

山道两旁盛开着波斯菊，路上没有一个人影。远远就可以闻到农家烧稻壳的味道。

切腹岩沐浴着秋阳，伫立在道路旁。

几块大石中，这块顶端最平坦。

高约1.5米。顶端面积大概有三张榻榻米那么大。这好像不是《续风土记》中所记载的那块石头。

据说惠利畅尧是掌管千町步和穗波郡笠木城（范塚市）的重臣。

畅尧自杀的时候，听说他的手下有好几个人为他殉死了。由此可见他在手下心中颇有威望。

“他就是在这块岩石上死去的吗？”

“既然已经获得了秀吉赐给他的刀，还不如直接逃跑，投靠到秀吉的幕下。”

“冒死向愚笨的主人谏言，为了洗清懦夫的臭名，毅然选择了死亡。惠利果然是具备战国武士气结的一个了不起的武士。”

“而且，他还将自己十三岁和十岁的女儿都杀了，看来当时他是下定决心了。”

来到当地的我们，呼吸着山间的空气，叹息着惠利一家人悲惨的命运。

后来，秋月乡土馆馆长，西日本新闻元甘木支局长开车带领我们到了一个高地。在那里我们看到了附近地形的全貌。

面向西的高高低低的

《丰臣秀吉3》第五节(1)

秀吉渡过关门海峡进入丰前小仓城是在天正十五年（1587年）的三月二十八日。

在丰后，正月就已经出发了的大和大纳言秀长的别动队，已经和前一年年底就驻屯在那里的毛利、小早川、黑田等的部队汇合。总兵力已经达到十万人。驻扎在丰前和丰后交界处的汤之岳。

岛津的部队三月中旬就开始像本国撤退。数日后，在丰后已经看不到他们的踪影。

一直到二月末，他们都还在设丰后诸城建设坚固的防线。

岛津家久驻守府内。岛津义珍将大本营驻扎在朽纲。家久的手下桦山忠助前往鹿儿岛，和那里的势力取得联系，做好了充足的迎战准备。

但是，当有传言说，丰臣秀吉率领二百万大军到达接连不断地抵达赤间关的时候，曾经归顺于岛津势力的当地的武士们就开始各自离散了。

在四面受敌的情况下，家久和义珍意识到自己已经处于敌人包围下，而且转战数月，军已经队疲惫不堪而且伤势惨重。现在无论怎么鼓励督促他们也无法和丰臣的势力相抗衡。所以当他们收到情报说秀长已经到达了丰前，就决定全军撤退。

秀吉在派军前往赤间关之前，派人交给丰后的黑田官兵卫孝高一封信，告诉了他岛津攻略的作战方针。书信的内容如下：

“近日，岛津的部队驻扎在丰后的府内。虽然我过去曾命令你不要让他们离开府内，就在当地将他们击败。但是如果他们败阵撤退的话，也没有关系。

有一点要谨记，丰后是个很重要的地方，要尽量在它和日向交界的地方讨伐他们。

进攻的时候，如果过于手软的话，他们就会逃亡萨摩。这样只会更加麻烦。

但如果我们用足够多的兵力来进攻的话，随时可以包围萨摩大将居住的城池。

如果萨摩在丰后出兵的话，关白大人会马上出兵迎战。但是因为他们已经是败军了，所以就让黑田勘解由（孝高）来包围筑前秋月城。

进攻秋月的先锋部队，最好从远处将敌人包围起来，等待关白大人的到来。

在这种情况下，如果萨摩的奴辈拼死一战，顽强反抗，即使最后战败了也无可厚非。但是他们只是看到了我们先锋部队的阵容，就撤退了，这是个不堪一击的弱敌。

也许我们不需要一刀一枪，只要在后面追赶他们，就能取得城池了。”

秀吉进入小仓城后，接见了高桥元种、麻生家氏、同元重和彦山众徒等丰前的土豪。

第二天二十九日，秀吉将兵力转移到长野三郎左卫门的马岳城（康都郡）。三十日，开过进攻秋月的战评会议后，秀吉决定将彦山山麓的岩石城定为首先进攻的目标。

岩石城的驻军是在秋月地区也以刚强著称的隈江越中和芥田六兵卫率领的三千部下。

军事会议上，诸将都想在初战中立功，所以都争着向秀吉请命，想做开路先锋。秀吉制止了这种吵闹的局面，说道：

“我昼夜派人到岩石城打探消息，观察情况。那里草木丛生，岩石耸立。要进攻那里不是一件容易的事情。如果不是久经战场，熟悉此种作战情况的精兵出战的话，我们必将损失惨重。因此，我决定由以下几位将士来负责此次的攻城任务。”

于是，秀吉打开文书，慢慢地宣读道：

“氏乡（蒲生）从正面进攻，利长（前田）从背面针对对方的薄弱点进攻，谷大膳大夫和小野木缝殿助负责战况的侦查和汇报，秀胜担任此次进攻的大将。以上诸将不能有任何疏忽大意，现在就立即带兵向目的地出发，不能有半点延误。”

三月的最后一天，秀吉的部队开始行动了。

进攻部队的部署情况如下：

第一队蒲生氏乡两千余人

第二队前田利长三千余人

预备队羽柴秀胜五千人

四月初一凌晨四点，丰臣的部队开始攻城。

第一队的添田从正面，第二队的赤村从背面，同时发起进攻，声势浩大。

守城的士兵也开始全力应战。

当时是阳历的五月初八，正值晚春。

平日里鸟雀啼鸣的山里，现在充斥着震天动地的枪炮声。硝烟滚滚，战鼓隆隆，喊声震天。

秀吉将大本营按扎在可以俯视战场的柞原山上，不断地派信使到各路部队督战

《丰臣秀吉3》第五节(2)

从正面进攻的蒲生氏乡，一个小时之内就攻破了岩石城山麓的军营，向主城攻去。

秀吉有将羽柴秀胜、石河数正等数名将士派去支援从正面进攻的部队。

各路进攻部队争先恐后地发起进攻。到达城门的时候就用大木槌将城门撞开。

丰臣的部队不断地用大铁炮轰城，用火药炸开土墙。

蒲生率领的部队如洪水般涌入城内。氏乡麾下的蒲生源左卫门和寺村半左卫门首先攻进城内。

源左卫门氏当时是一名自称“坂小坂”的勇士。他将用黑墨写有假名“第一名”字样的旌旗插在了门的正中央。然后嘴里叫喊着，勇猛地战斗起来。

从城中射来的枪子炮弹打在旌旗上，就像秋风吹破芭蕉叶一样，将旌旗打破。

源左卫门大声地为自己部队的兵门鼓劲加油，激励他们奋勇杀敌。

“大家，一步也不能后退，径直往前冲啊！”

他勇往直前向城里攻去，取得了头功。

后面的将士看到他立了大功，只能扼腕叹息：“那就是蒲生的手下 坂小坂 。”

比源左卫门晚一步攻进城里的是寺村半左卫门。他将黑色的插有羽毛的 六半月 旗插在了城上。

接着进城的是名护屋山三郎、深田清右卫门、蒲生四郎兵卫、高木助六等将士。他们取敌人首级四百余个。很快就占领了两座外城。

蒲生的部队和羽柴秀胜的预备队汇合后，接着又和从背面攻进来的前田部队相呼应。他们在上风向点起火来。

火势随着大风开始蔓延，不久就从二道城向主城烧去。所有的城郭很快就化为了灰烬。

守城的士兵被大火拦住了退路。虽然已经被打得狼狈不堪，但是也只有和从正面进攻来的部队殊死作战。最后全部被歼灭。

城将隈江越中、芥田六兵卫及其手下，战死将士无数。下午四时左右城池被攻陷。

据《丰前军记略》记载：“（他们）将战败的敌将首级四百余颗献于秀吉公。”

在柞原山上观望战况的秀吉，召见了岩石城之战中表现突出的蒲生氏乡。将柳色线缝制的浅黄面红梅里的短外罩赐给了他。

丰臣的部队首战就在一日之内攻破被称为坚城的岩石城。九州诸武士都因丰臣部队如此强大的战斗力而震惊。

自秀吉出征以来，秋月种实一直都在加强秋月二十四城城寨的防备。

他在岩石城以西约三里（大约12千米）的益富城(大隈町)，关注着岩石城的战况。看到自己一直以来认为可以坚守一个月的堡垒就这样在一日之内就被攻陷了，种实非常惊愕。

秀吉到达九州攻下第一座城池以后，就在心中揣测秋月部队将会采取怎样的抵抗措施。

秀吉之所以用一万余兵力进攻秋月的三千精兵守卫的坚城，是为了试探守城士兵的战斗力究竟如何。

当时，普遍认为进攻险峻地形的山城，需要相当于守城士兵十倍的兵力。

秀吉的作战方针和和旧主信长教给他的一样，凡事不勉强不打没有把握的硬仗。兵站和兵力一定要充裕，抓住时机，一举决定胜负。

在进攻岩石城的时候，秀吉虽然从急于立功的将士中挑选了蒲生、前田所率领的北国部队进行作战，命令他们一日之内攻下岩石城。但是，秀吉心里则认为要是能用上十日的时间，用谋略来降伏他们的话，那就更好了。

没想到秋月的部队如此脆弱，不堪一击。守城的士兵看到主将战死后，就丢弃了燃烧着的主城，四下向山里逃窜。

“一直以来就听说，九州的武士很有胆量。没想到原来都是一帮胆小鬼。今天晚上，在山上全部都点上篝火，吓破这帮家伙的胆！”

秋月种实放火将益富城烧掉后，连夜迅速撤退到古处山的主城。

四月二日秀吉将军队从马之岳移动到了益富城。

秀吉更加得意。于是开始了他的示威行动。

他命令手下“让这一带的村民都去点篝火，数量不限，一定要将夜晚照得像白天一样明亮。”

太阳刚下山，嘉穗、穗波等村落就同时亮起了篝火。火光连在一起，交相辉映。

南起桑野北至饭塚一带，篝火密集。像无数颗珠子在闪耀晃动。

《筑前志》中这样记载：

“关白进入大隈城，让士兵们燃

《丰臣秀吉3》第五节(3)

起篝火，彻夜通明。从古处山上看去，嘉穗、穗波一带就像一片火海。”

种实在古处城主城看到眼前的篝火，覆盖面积如此广阔，吓得嘴都合不上了。

虽然很想保持住自己在筑前以刚强著称的名声，但是同自己一起作战的也就只有不过数千土豪。

种实此次切实地感觉到，从未有过的大军正向自己逼来。不知道该如何是好。

他认为也许秀吉的军队真像传言所说的那样有二百万大军。想到这里，他就已经害怕得不得了，失去了继续作战的意志。

种实在古处山城里，彻夜未眠。天刚蒙蒙亮的时候，就有手下跑来汇报：“大人，您请看这里。”

“什么事情？不用慌张。”

种实虚张声势来到窗前，顺着手下所指的方向望去，大惊失色。

他们撤退的时候烧掉的益富城，在一夜之间又白墙四起，恢复成原来的模样，展现在他的眼前。

“这是怎么一回事？”

种实不相信一夜之间秀吉能建造出来一座益富城。

他怀疑秀吉是不是使用了什么魔法。

《筑前志》里的记载如下：

“天一亮，远眺大隈（益富）城，只见墙壁已全部涂成了白色，还涂上了漆。一夜之间就变成如此一副景观。”

城上的士兵都很茫然，甚至怀疑是不是自己的眼睛看错了。

《筑前志》里还有记载：“这实际上是秀吉弄了四大块木板门，将其涂上涂料连在一起，然后又将白纸贴在墙上。”

秀吉的这个骗局将这些乡下武士们吓得魂飞魄散。

秋月的部下是筑前一带纠集起来的乌合之众。他们被秀吉这么一吓，都失去了战意。

他们甚至看到丰臣的士兵给马上马镫，戴面具都感到害怕。

“上方的士兵门骑的不是马，是龙蛇。”

坚守在古处山一带的城池里，进行防战准备的秋月的两千五百名士兵，看到埋藏在山麓一带的秀吉的大军，还有随风飘扬的旗帜，就变得意志消沉。

诸阵营的士兵都脱离了种实的指挥。有的凭借各种关系找人说情，投靠了秀吉。有的隐身山林，逃亡去了。

秋月种实、种长父子面对着人数急剧减少的军队，束手无策，毫无办法。四月四日，派族里的福武美浓守为使者，前往秀吉所在的益富城提出投降，请求宽恕。

“什么？他派使者前来投降请求宽恕？虽然赦免他们是一件很容易的事情，但是从他们以前的所作所为来看，如果就这样饶了他们，就无法服众。暂且先不接受他们的投降。”

秀吉在城中品茶，不愿意见来降的使者。

“这可如何是好？”

“看来除了您亲自前往益富城向秀吉赔罪，别万他法。”

种实犹豫不决，不知道该怎么办才好。

正在秋月种实、种长父子拿不定主意，犹犹豫豫的时候，秀吉率领全军出了益富城，向秋月逼来。

浅野弹正、木村常陆介、生驹雅乐头、毛利壱歧守等人的部队担任先锋。向秋月进军的时候，声势浩大，漫天尘土飞扬。从秋月的阵营可以清楚地看到进军是的场面。

“这可不是一般的阵势，看来他们是要动真格的了。”

种实看到丰臣的人马如潮水般涌来，听到巨浪般的呐喊声，就做了决定。

“投降。除此之外我们让你已经无路可走了。快来人给我剃头。”

种实父子剃头完毕后，穿上黑衣，从古处山下来。

他们二人在益富城西约一里的芥山（嘉穗郡嘉穗町）的村落里迎接了秀吉，投了降。

驹吉永氏的《筑前战国史》记载，秋月父子和秀吉见面是在一片宽阔的天地里。后来那里被称为“投降田”。

关于秋月氏投降时的情景，《黑田家谱》里有如下的记载：

“关白大人端坐自桌前，现在两方正式对面。直前秀吉一直想取秋月父子的项上人头，要他们的性命。但是现在看到他们来到这里祈求活命，秀吉就心生同情，所以就免他们一死。但是他们要加入征伐萨摩的先锋队中作战，将功赎罪，以示忠诚。”

据《筑前志》里记载，当时秀吉对种实说：

“远征他国，不能长久作战。应该准备充分后一举进攻，这样才能取胜。”

远征时，如果和敌人持久作战，会遇到殊死反击。秀吉赦免种实

《丰臣秀吉3》第五节(4)

也是为了以后能够顺利作战。这句话很明显的显露了秀吉的此种意图。

种实被秀吉赦免后，将自己十六岁的女儿作为人质交与了秀吉。同时还将有名的“楢柴”茶壶、米两千石和黄金百两作为礼物献给了秀吉。楢柴是种实从博多的豪商同时也是以热爱茶道而出名的岛井宗室那里强抢而来的。

大友宗麟曾经请求宗室将这个名器让给自己，但是被宗室拒绝了。秀吉也从利休和其他人那里听说了楢柴的事情，也曾恳请宗室将其让渡给自己。但是宗室非常喜爱楢柴，也拒绝了秀吉的请求。

据说被称为天下三大名物之一的楢柴，价值三千贯。一贯相当于现在的九十六万日元。

秋月父子投降后，虽然保住了性命，但是也不得不将秋月二十四城和报森城、赤司城（三井郡北野町）交于秀吉，还要充当先锋取征伐岛津。

曾经称霸北九州一带的种实，现在所体味到的屈辱比死亡还让他痛苦。

秀吉坐在驾笼里，种实父子为他引路，向秋月出发。

从芥山去古处山的路上，有一块大磐石。石头表面宽敞而平坦。

秀吉从驾笼下来，将桌椅摆放在这块石头上，听着杜鹃的鸣叫，休息了片刻。

此时，种实、种长父子刚站在路旁准备稍作休息。就有侍童来传话说：“种长大人，关白大人叫您过去。”

于是身高六尺，光头，黑衣的种长就来到了秀吉面前。

“您叫小人前来，有何吩咐？”种长跪在秀吉面前。

满脸都是皱纹的秀吉笑着说：

“久闻你短歌唱得很好，可否在此为我唱上一曲。”

听到这话，种长感到无比的羞辱，片刻低头未语。

几日前还是秋月氏的将领，受人尊敬。现在成了败兵之将，还要唱歌供人取乐。种长此时的心情可想而知。

但是种长也没有勇气拒绝。

因为他明白，如果激怒了秀吉，还不知道将会受到怎样的惩罚，后果不堪设想。

种长虽然心里不情愿，但是也不得不跪在那里开始唱起歌来：

“一弓势在月心，此为真如槻弓，一弓在手，不惧萨摩。”

种长的手指和着拍子敲打着膝盖，歌声洪亮。

一曲过后，“唱得不错，节拍很好。有意思，有意思。”秀吉这样夸奖道。

虽然这样，但是种实和种长的心里，深感败兵之辱，痛苦不堪。

秀吉再次坐上驾笼，向古处山出发。

途中，路过一个名叫八丁越的险关。

据《筑前国续风土记》记载：“此处山路险峻，需要通过八丁，所以叫做八丁越。自古以来就是个有名的要害之处。”

秀吉的驾笼在上坡的时候，速度慢了下来。这时，突然响起了枪声，有人偷袭。

虽然偷袭的子弹没有命中秀吉的驾笼，但是随行的人员都慌忙围到驾笼的周围。

开枪偷袭的人逃跑了，没有抓到。

后来证实偷袭秀吉的是住在肥前的波多三河守信时。正午，秀吉抵达秋月荒平城，进城之后，秀吉又回想了一遍坐驾笼里看到的古处群山的险要。

据《南海治乱记》记载秀吉因秋月种实守着险峻的主城，而没有作战就投降，而感到非常高兴。

记载内容为“实际上这座山是九州最难进攻的险要之处，原以为秋月一族及邻国诸众会聚集数万人来防守抵抗我们。如果秋月父子没有投降的话，现在我们的处境会很困难。

秋月城，平时冷冷清清。现在到处都是穿着华丽的军装的武士。当地的男女老少都带着便当聚集到秋月，为的是看看丰臣部队的人马是如何的壮观。

九州的大小名门听说秀吉已经到达了荒平城，四月五月起就开始前往秋月。

前往秋月的有来自肥前国的龙造寺、锅岛、筑柴草野的，也有来自筑前国、原田、麻生、杉、占部、许斐的，还有丰国的高桥长野、城井、山田、八屋、广津、宫城时枝彦山等人。以及壱岐对马、平户、大村、五岛的领主们。他们都请求谒见秀吉。

他们向秀吉献上礼品，交出人质，请求参战，去征伐岛津。

秀吉回头看看静候在一旁的黑田官兵卫，说道：

“为了生存，不得不忍痛割爱，舍弃以前的恩情，自古以来就是如此。迄今为止，这些人一直都是岛津的手下

《丰臣秀吉3》第五节(5)

现在为了谋求生路，他们也都向我摇尾乞怜。

立化统虎帅兵三千二百人，从立花达到秋月后，秀吉将其召至膝下，对其进行褒奖：

“去年春天，向九州下达公文的时候，愿意跟随我的人很少。左近（统虎）你从刚开始的时候就愿意跟随于我，和我一起战斗，我甚是高兴。

另外，去年秋夏之交，岛津率领大军不断攻陷我们的城池，当有人来劝降的时候，你毅然拒绝，坚守城池。最后高桥绍运在岩屋城阵亡。在萨州部队归阵的时候，又攻破了高鸟居城。你的英勇之举可以和打败星野兄弟相提并论。

你这才是真正的忠义之士，是九州的第一忠士。此次进攻岛津，我希望你能担任先锋。”

秀吉的大加赞赏，给统虎长足了面子。秀吉又赐给他长刀、猎枪、战服和战马。

已经到达丰后汤之岳的羽柴秀长的别动队，于三月下旬从秀吉那里接到命令。命令他们向大隅追击岛津的部队南下。别动队一接到命令，马上就开始行动了。

秀长的总兵力是十万人。其中黑田孝高、蜂须贺家政、尾藤知定以及大友义统等人率领的部队担任先锋，在向导伊东祐兵和佐伯惟定的引领下，出发了。

另外，正月以后回到丰后臼杵的长宗我部元亲的部队，和毛利水军的将野岛元吉，大友水军的部队总共五千余人负责沿海地区的警备工作。

秀长率领毛利、吉川、小早川、宇多喜和宫部的部队向日向出发。首先围攻延冈县城，很容易就攻陷了。

丰臣的部队在丰后停留了很长一段时间。在那里养精蓄锐，缓解远征的疲劳。

兵站粮草丰富，在那里休养的人马都意气昂扬。晚春时节，艳阳高照，到处的是黄灿灿的油菜花。丰臣的部队就在此时南下，前往日向。

上方的部队战力雄厚，装备齐全。除了铁炮大炮之外，还有各种攻城的用具。另一方面，岛津的部队，不仅人数少，而且装备匮乏，武器不足。根本无法和上方的部队对抗。

秀长四月六日度过耳川，包围了高城。

岛津的部将山田有信率领一千三百部下，死守高城。

丰臣的部队在城外挖了壕沟，围起了鹿鹿砦切断了城内和城外的交通。

“给大炮点火，用炮轰城。吓破这帮乡巴佬的胆。”

进攻的部队在城外诹访尾到松之浦之间，设了几个高台，架设了五百枚大炮，同时点火开始轰城。

炮声如雷，守城的士兵害怕得厉害。接二连三地有大炮点火，炮声不断。

攻城部队的布阵情况如下：

城东：羽柴秀长一千五百人

筒井定次、大友义统一万五千人

城北：毛利辉元、小早川隆景两万五千人

城西：吉川元长兄弟一万人

城南：宇喜多秀家一万五千人

另外，为了阻止从萨摩来的援兵还在都于郡（西都市）建了几个堡垒，放置了兵力。

根白坂：宫部继润、南条元续、龟井兹矩、木下重坚、垣屋光成四千余人

根白坂东方高地：黑田孝成两千余人

根白坂西方高地：尾藤知定三千余人

中野：蜂须贺家政六千余人

从高城南约一里的大隅财部城开始，上井觉建、镰田政近等就曾多次出击，试图扰乱丰臣部队的交通路线。可是都没有成功。

岛津义久在高城南五里的都于郡，聚集了萨、隅二州的兵力。因为情况紧迫，所以不得不和义珍、家久一同，帅兵两万紧急出战。

如果就这样将高城放置，不过数日，肯定会被攻陷。

岛津部队于四月十七日（阳历五月二十四日）向根白坂逼近。

在日落时分，一北乡一云尾左翼，伊集院忠栋为右翼，突袭了根白坂的军营。

岛津部队的主帅义久在阵前指挥作战。萨摩的将士们勇猛无比，发动了突袭。

萨摩隼人从小就听着下面的歌谣长大，培养着战斗精神。

“想跳吧，想哭吧，不要哭， 嗖 的一跃。”

宫部继润为了应对岛津的来袭，准备了木桩栅栏。

敌人放火箭，用铁炮乱轰，不断逼近的时候，士兵门就拿起枪炮弓箭英勇应战。

藤堂高虎从包围着高城的秀长的主力部队率领兵将前来救援。

岛津部队中伊刚强勇猛出名的义珍，手持薙刀，率先出阵。刀风箭

《丰臣秀吉3》第五节(6)

雨中，桦山、平田、伊集院、石田诸军追过义珍，勇往直前，向木栅冲去。

“杀啊，杀啊，即使死了也要冲破木栅。”

岛津部队的指挥者怒吼着，战鼓雷雷，向木栅靠近黑压压的一片，如蚁群一般。

两军死伤无数。先锋部队的将士阵亡，帅旗倒下。尸体堆积如山。乱战中，宫部继润看着眼前两军血战的情景，下达命令：

“切断绳子。”

被切断了绳子的严严实实的木栅全部都倒进了壕沟里。

靠在很重木头上的士兵，因为木头倒了，也就跟着倒进了壕沟。壕沟里的士兵和木栅上的士兵都被木头压倒惨死。

岛津部队战死人数多达八百。

宫部的部队退至第二道木栅，继续防战。萨摩的武士门斗志很高，像疯了似的，越过尸体，跨过壕沟，又攻破了里边的木栅。

十八日寅时（凌晨四点），岛津的部队攻破了副城，杀到了主城下。

宫部继润一直鼓舞士气，殊死作战。炮弹如雨，朝着灼热的炮身撒泡尿，冷却下来就又接着发炮。渐渐地天开始变亮，慢慢地可以隐约看到山野的模样。

岛津义珍帅全部兵力作战，和宫部的部队短兵相接。已经无法后退，只有继续在尸山血河中猛拼。

天刚蒙蒙亮，羽柴秀长率领三万援兵赶来。打着旗帜，一路尘土飞扬。

秀长停马小九川畔远望，发现根白坂的军营陷在岛津部队的重围之中。

枪炮声，箭鸣声，呐喊声，震动天地。

秀长见此景大怒，高声命令道：

“照这样下去的话，善祥坊（继润）肯定会战败。马上渡河，前去营救。”

秀长刚踢了一下马腹，准备驱马渡河的时候，幕僚尾藤甚右卫门尉从马上跳下来，来到秀长马前，说道：

“请大人稍等片刻。看今天义珍的势头，和武田胜赖在长篠时，那凶猛的势头没有什么两样。现在这种强硬的形势下，恐怕即使氏关白大人也没有什么办法。请大人一定不要过河。”

秀长听从了尾藤我能过的劝告，停军后阵。派幕僚藤堂高虎去往阵前。

藤堂率领的部队以火炮队为先锋，猛轰城内。趁敌军后退的时候，从城的侧面攻进了根白坂军营，和宫部的部队合为一处，共同作战。

此时，黑田孝高、小早川隆景等人率领的部队也赶来救援，从后方炮轰岛津部队。

腹背受敌的岛津部队，依然毫不动摇，继续英勇作战。但是，因为对方用数千枚大炮轰城，部队死伤惨重。士兵的尸体填满了壕沟。

岛津义久有个十九岁的外甥，名叫三郎二郎忠邻，是个年轻的将士。看到勇猛强悍的岛津部队因为敌人的猛攻而胆怯，他就来到家久面前做临行告别。

“我年纪尚小，没立过战功，也没获得过什么荣誉。现在向借此机会杀敌立功，前来请命，并与您作别。”

忠邻语毕就挥舞着大刀，杀入敌军。

岛津的将士们看到忠邻在刀风箭雨中奋勇杀敌，又都重新恢复了士气，开始英勇作战。

他们齐声呐喊，边放箭边向城内涌去，就如怒涛翻腾。冲破了二重墙，杀进了宫部的阵营中。

北乡一云手下的部队也奋勇前进。冲破城墙，闯入阵中。但是因为受到铁炮的集中攻击，战死三百余人。

萨摩隼人看到伙伴们的血，就更斗志昂扬。忘记了死亡的恐怖，更加勇猛的拼杀。死伤的伙伴们使他们更加勇猛。

“前进，前进，前进杀敌。”

他们一味地进攻，向前进军。

岛津在根白坂军营的正面军和侧面军事前商议，进攻的时候以呐喊声为暗号，同时发兵。但是，一开始打仗的时候，就炮声隆隆，淹没了呐喊声。双方也就无法取得进攻时的联络。

另外，由于先锋队作战异常勇猛，死战不休。看到如此情景的第二组和第三组部队变得胆怯起来，开始退缩，没有继续作战。

岛津的部队被丰臣的火力压倒，战况变得越来越不利。虽然岛津忠邻的舍身突击，挽回了一时的颓势。但是当挥舞着大刀奋勇杀敌的忠邻被敌人的炮弹穿透身体，倒地身亡后，岛津的军队就又乱了阵脚。

“就趁现在将他们杀光，一个也不留。”

丰臣的铁炮队，数千枚大炮同时点火发炮。战场上硝烟弥漫。

《丰臣秀吉3》第五节(7)

岛津部队很快被赶到壕沟底，大部队战败，阵亡者无数。部队失去了指挥，乱作一团，开始撤退。

剽悍无比的萨摩隼人，在大炮的集中轰炸下，也已经阵亡无数，不得不撤退。

“现在该怎么办？照这样下去，我们一定会有更多的将士阵亡，还是暂且撤退为好。”

丧失斗志的岛津部队，不得不随主将家久一同撤退到都于郡。

义久将附近的村落放火烧掉后，也和义珍一同追随家久而去。

义久召开了军事会议商讨是否要议和，诸将士意见不一，很难做最后的决定。

此时羽秀长派使者来到义久处劝降。

丰臣旗下的小早川隆和黑田孝高二将开始追击萨摩军队，却被秀长制止了。

秀长深知秀吉的意图，秀吉并不想击灭岛津，而是想降伏他们。

足利义昭的使者一色昭秀、僧兴山作为议和使者前往都于郡劝降。

不打仗直接议和并不是义久的本意。但是根白坂的突袭，非但没有取得意想的成果，反而损伤惨重。这样一来，义久也就无力逞强了。

在日向的战势顺利进行的时候，秀吉率领军队南下，向肥后出发。

丰臣的主力军于四月十日进入筑后，将军队驻扎在高良山。

十一日，筑紫的名族龙造寺政家和筑紫广门帅兵前来参战，谒见了秀吉。

秀吉令二人担任先锋，加入攻打肥后的队伍。首先命九规嘉隆、助坂安治、加藤嘉明等人准备船只，掌握肥后、萨摩的制海权。

丰臣主力军于当日进军高良山。十三日，宿营高濑。十六日，进入隈本城。

隈本城城主城久基，将人质交于秀吉。又献上银三十枚、米三百石，还有茶器。起誓效忠秀吉。

萨军原本打算在煮迫、御船布阵，以隈本城隈据点进行防战。但是，在现在城久基背叛了他们已经臣服于丰臣，萨军也就只能将阵营烧掉继续撤退。

他们从丰福、小川撤退到高田。在那里新纳忠元、伊集院久信攻下了谷山城之后，又进入了关城。

岛津征久和町田久倍进入了八代城。

但是，随着十八日丰臣的先锋部队南下，形势开始对岛津不利。他们也就不得不沿着球磨川沿岸，撤退到人吉街道。

丰臣的主力军有十万余兵力。但是世人夸大其词，传言丰臣有百万大军。所以岛津部队没有抵抗，只有一味后退。

高纳忠元等人二十日经过人吉。二十一日，后退到萨摩大口，以忠元的居城为据点安营扎寨。

终于，岛津部队被逼到了即使领地化为焦土，也要和丰臣进行决战的地步。

丰臣在兵力和火力上的优势，已经压倒了九州的豪族们，他们都丧失了斗志。

肥后的日野江城主有马义纯从岛津倒戈，投靠了丰臣。乘兵船抵达八代，将日奈久一带焚烧。

《丰臣秀吉3》第六节(1)

四月十九日，秀吉进入八代城。

当地的大小土豪，在城门外列队迎接。

他们看到秀吉的轿子守卫森严，感到很吃惊。

强悍的步兵用防弹的竹杷将轿子围得严严实实。即使从缝隙里也看不到秀吉的脸。

当地的老老少少，为了看看从上方远道而来的关白大人和其军队的华丽行装，都挤在道路的两旁。拿着明晃晃的长矛枪的军兵呵斥围观的人们，让他们往后退。众人非常害怕，一直往后退。

“嗨，太近了，再往后退！快往后退！再磨磨蹭蹭就给你一枪，让你肚皮开花！”

当地的武士听说秀吉性格开朗。现在看到这番光景，大家都很不解，这到底是怎么回事。

秀吉坐在被围得严严实实的轿子里，听到外边嘈杂的人声也想从轿子里出来，向众人挥挥手。还想撒些钱和点心，让这些老百姓感受刀自己的恩惠，让他们高兴高兴。但是，秀吉对四月四日在秋月八丁越遭遇袭击的事情，仍然耿耿于怀，心中仍留有恐惧。所以就没有在众人面前露面。

“我现在也成了一个胆小鬼了啊。”

秀吉嘲笑自己的胆小，自嘲现在虽然忍受着如盛夏般的炎热，却不敢打开轿门。

直到四年前贱之岳战役，秀吉一直是一位身经百战的勇将。

即使在敌我双方血流成河，尸体如山，进行肉搏战的时候，也没有显现出一丝的恐惧和害怕。

看到被枪弹打穿身体的士兵血涌如喷的时候，看到被刀砍下的头颅抛向空中的时候，他也不会心动。

秀吉已经看惯了这些。认为自己什么时候死，说明气数已尽，只是天命而已。

但是，成为关白太政大臣之后，秀吉就变得胆小起来。

“我和信长大人不同。”

秀吉听着轿子外面的声响，思考着。

信长为了达成天下一统的目的，斗志昂扬，任何阻碍他前进的东西都会被他粉碎。他很少回过头来考虑或守护自己已经得到的东西。

秀吉在可以俯视球磨川的宫殿里住了四天。

这期间，秀吉将秋月种实的女儿召进了自己的寝宫。秀吉平时先让献上来的女子在身旁侍奉，等关系渐渐变得亲密之后，就将其据为己有。此次，还没有安稳下来，才不到半个月，秀吉便将她召进了寝宫。

这是秀吉第二次见到种实的女儿。

第一次是在秋月的天地间。当时她身着华丽服饰，在侍女的陪同下，随从种实、种长，拜见了秀吉。

此次寝宫内，她身穿白色的二重睡衣。当秀吉将她压倒，解开她的衣衫的时候，她的全身都在颤抖。

秀吉抚摸着她光滑的皮肤，小声地哄着她说：

“你不要害怕，我又不是魔鬼，也不会吃了你。你要是不愿意，我也不勉强你。”

秀吉在她的耳边轻声地说着，看到她紧闭双眼时的面孔。这才发现她长得很像死去的自己的侧室南殿。南殿曾经为他生过两个孩子。

在昏黄的灯光下，秀吉嗅着她身上所散发出来的香气，从记忆深处想起了孤独死去的南殿。

南殿出身西美浓一个无名的武士之家。秀吉娶她为妾是在永禄十二年（1569年）。当时秀吉的名字还是木下藤吉郎。

南殿在元龟元年（1570年）六月的姊川之战后，为秀吉产下一男孩。

数年后，信长在击灭浅井、朝仓两股势力后，把近江国北三郡十二万石俸禄的领地赐给了藤吉郎，封他为长滨城主。

南殿正式成为了他的侧室。她所生的男孩起名为石松丸。

后来石松丸改名为羽柴秀胜。但是他在七岁的时候，不幸病死。

秀吉在秀胜五岁的时候，为他举办了盛大的仪式，庆祝他从婴儿进入幼年。

现在长滨日莲宗的一个叫做妙法寺的古寺里，收藏着秀胜当时的画像。

画像上的秀胜上穿短袖和服，下穿裙裤，手持扇子，端坐在上席。

秀胜于天正四年（1576年）十月四日死后，秀吉分别向长滨城下的曹洞宗德昌寺、天台律宗知善院捐赠了三十五石俸禄的领地，为爱子渡生。

天正二年（1574年）南殿又为秀吉生了一个女儿。

秀吉于天正九年（1581年）八月三日将弥陀三尊悬佛一面供奉在长滨八幡宫。为的是给甲戌天正二年出生的女儿祈

《丰臣秀吉3》第六节(2)

福。

另外，在每年四月三十日举行的长滨八幡宫庙会上，秀吉下令在十二个彩车上为自己的爱女表演儿童狂言。

但是，秀吉如此宠爱的女儿，最终还是随秀胜之后，也夭折了。不久南殿也撒手人寰。

南殿和两个孩子的死与宁宁脱不了干系。传言说，是宁宁因为嫉妒，暗下毒手，害死了他们。

秀吉虽然也怀疑这是宁宁所为，但是他没有勇气去查清事情的真相。

这是因为，秀吉能从饥一顿饱一顿的平民百姓，成为一个大名，全靠宁宁的帮助。

信长不顾众人的嫉妒与不满，破格提拔了秀吉。但是，信长凡事谨慎，严格，猜疑心很强。要不是宁宁讨信长的喜欢，从中周旋，秀吉早在出人头地之前就被谗言所害，根本无法踏上仕途。

秀吉成为长滨城主之后，宁宁还替秀吉张罗招募手下。代替秀吉接见他们，评判其可不可用，适合怎样的位置。宁宁还帮助秀吉管理城内的事物。

这使秀吉感到，即使宁宁做了如传言所述的事情，自己也没有资格去惩罚她。宁宁这样做原因在秀吉自己。

现在秀吉已经打败拥有精兵强将的岛津部队，平定九州指日可待。

他的天下统一大业正走在坦荡的大道上，阔步向前。

但是秀吉的心中有一个痛处。那就是他和宁宁之间没有孩子。这使已经步入晚年的秀吉好不孤独。

“现在这个女人，要是能为我生个孩子，我也会将其立为后嗣，继承我的基业。”

秀吉紧紧地抱着她，热情高涨，欲成男女之事。

“凡事如梦。所有的人来到这个世上都是为了修行。修行结束后，就离开人世。那时留在人世的只有他的后代。”

秀吉的视线在黑暗中徘徊不定。

四月二十六日，前往水俣的路上，在津奈木垂尾坂，水俣城主深水三河守休甫迎接了秀吉。

休甫是追随秀吉的连歌师绍巴的门人。

绍巴向秀吉介绍休甫道：

“休甫不仅弓箭射得好，而且还是个风雅之士，连歌的高人。”

“这可真是个高雅的爱好，那就请在此吟上一首吧。”

休甫思索片刻，说出一首：

“幼竹笔直，治世之始。”

秀吉拍打着膝盖，称赞道：

“真是妙啊，再来一首。”

于是休甫就又吟唱道：

“梅雨时节，草木葱葱，君之恩典，惠及高丽百济。”

听了此句，秀吉有感而发，

“你真是一位高雅之士。今后这个山坡就叫做 歌坂 ，你的才华也应该享誉世间。”

二十七日，秀吉到达出水。

出水城主岛津忠永，也于二十四日被丰臣的先锋部队所降服。

随着忠永向秀吉打开城门，高野尾、野田、阿久根、水引、东乡、高江、隗之城的城主们，也不再和秀吉作战，纷纷投降。

此时，在鹿儿岛主城的岛津义久也决定投降。

秀吉派去义久那里劝降的是将军足利义昭的使者一色昭秀和木食应其。

二人受命于义昭，三月十五日，赶往岛津义珍那里去劝降议和，但是没有成功。于是就在日向细岛上陆，冒着暴雨于十二日到达了都于郡。

义久迎接了他们。刚开始义久拒绝投降。但是因为根白坂之战，义久惨败，损失严重，也就被挫伤了锐气。

义久聚集军中诸将，一同商议，听取大家的意见。

重臣伊集院忠栋发言说：

“现在可以说我们已经到了弹尽粮绝的地步了。萨摩的气数已尽。我们已经走到尽头了。

近年来我们转战肥后、肥前、筑后和筑前。去年十月在丰后的战役种，日、萨、隅三地的武士们，已经疲惫不堪，粮草也供应不上。”

拥有岛津四分之一兵力的伊集院众头领的这番话，道出了家久的心声。

忠栋继续说道：

“率领日本之大军到达笼城，即使进行一战，取得的成功也不会持久。死伤自不用说，如果一战损伤的话，我们的气数也就尽了。

现在如果我们投降议和，谋求和平的话，就是三国之中能保全一个，我们也应该认真考虑。

这样的话，我们还能够保存实力。”

忠栋替义久说出了投降的意愿，所以义久当时就决定投降。

“伊集院所说的确实不假。力不能及而逞强，那时愚昧。道理讲不通时，就靠道义。勇

《丰臣秀吉3》第六节(3)

猛不及别人时，就讲和。

此次，若逃过大难，将来我们一定还有机会遂愿。讲和是危急时刻最好的选择。所以我们议和吧。”

义久又听了喜人秀久、镰田政近、本田亲贞等人的意见，派忠栋去会见了前来议和的使者一色昭秀和木食应其。

伊集院忠栋于四月二十一日，出发前往一色等人的军营，自愿成为人质。

另外，义久派日向高冈的僧善哉坊为使者，前往羽柴秀长的大本营议和。

秀长接受了岛津的投降，非常高兴：

“眼下正是卯月中旬，阴雨连绵，刚放晴又下起雨来。所有的河流都在涨水，人和船只难以通行，军粮无法运送。没想到岛津会前来议和，真是太好了。”

义久于三十六日，将高城的诸城都交于丰臣部队。五月一日撤除了在都于郡的军营。

秀吉于五月初一到达阿久根。经过高城。五月三日，进入了川内川北岸的太（泰）平寺。

丰臣主力军十万人，在川内川南岸的猪子狱，安养寺冈筑垒，将军队各路驻扎在方圆三里之内，还让运送物资的船停靠在河口、京泊，补充军队所需的粮草和物资。

《高桥绍运记》中记载：

“数千艘兵船驶入川内川，船只相连，有三里之长，直至河的下游京泊。另有京城一代数千艘商船，犹如坚固的兵船，在河中随着波浪动摇。到处都插满了旌旗、帷幡，随风飘动。”

五月三日，伊集院忠栋作为投降使者，在秀吉的家臣福智长通的陪同下，来到了秀吉在太平寺的大本营。

忠栋见到了秀吉的不下木下吉胜，向其祈求怜悯和宽恕：

“我们的主人义久，愿剃发黑衣前来赔罪。请一定要赦免我们的过错。今后我们将对大人忠心不二，愿效犬马之劳。”

木下将忠栋的话，传给了秀吉。秀吉点头称道：

“岛津数十年以来一直无视幕府，欲施奸谋，罪过甚是不轻。虽然我们可以借此机会将其斩草除根，以绝后患。

但是，继赖朝以来，岛津战乱连绵不断，所以此次他们他们大可放心，我不会治他们的罪的。”

前野长康、浅野长政、木村常陆介将秀吉的意思传达给了忠栋。

忠栋已经做好了被没收所有领地的思想准备。听完了秀吉的话之后，颤抖着身体行礼之后就退下了。

义久在鹿儿岛主城等候着忠栋的归来。听说领地得以保全，感到很意外，甚至怀疑自己是不是听错了。

“这是真的吗？关白大人真的对我们如此的宽大仁慈？”

秀吉修书秀长，命令按照以下的方式来处置岛津一族。

“岛津家要上交人质，反抗者必讨伐，顺从者安抚。

日向的那珂郡由伊东祐兵管辖，其他地方由大友宗鳞管辖。

大隅的邗属郡由伊集院忠栋管辖，其他的地方由长宗我部元亲管辖。”

秀吉又同时下令，命毛利辉元、小早川隆景、吉川元长、黑田孝高等来到太平寺汇合，诸军休战。

五月八日，岛津义久和岛津征久、同忠长、町田久倍、伊集院忠栋等人剃发完毕后，身着黑衣，手持涂金磔木，来到太平寺。

《南海治乱记》种记载了义久在其生母所在的香华寺伊集院御雷窗院剃发，在太平寺谒见秀吉时的情景。

“殿下有感，同意其谒见。

诸将就座，召见了义久。

关白大人当日的束带与平日不同。金闪闪的束带，黄金的立鸟帽，红色的缠头巾。关白令人揭开绸缎的帷幔，佩戴者白柄长刀，来到了帐台前，会见了岛津义久。”

秀吉迎接义久，说道：

“久闻义久乃是日本第一刚强之士。今日，你能以天下苍生为重，前来见我。真是惠及千秋万代，可喜可贺呀。

你所拥有的萨摩的领地仍归你所有，不会有所改变。为了庆祝这个令人高兴的时刻，我将这把长刀赠送给你。”

秀吉亲自将长刀递给了义久。

《治乱记》中这样描述当时的情景：

“义久被秀吉的话语所感动，流下了泪水。往日的野心抱负，立刻就消除了。起誓效忠秀吉。

这就是尽主将之法，得英雄之心。义久携带着秀吉所赐的朱印，回鹿儿岛去了。”

《翁物语》中也记载了二者会面时的情景。

龙伯（义久）单枪匹马，一人前往秀

《丰臣秀吉3》第六节(4)

吉的阵营。秀吉的手下见此光景，便向秀吉汇报：

“龙伯只身一人来到我营。”

秀吉道：“让他进来。”

于是龙伯就进入了军营中。

龙伯走到帷帐外面，心中犹豫，不敢进入其中。此时秀吉发话道：

“你还在犹豫什么，快点进来。”

龙伯将身上的兵器卸下，进入了帐中。

秀吉道：“人们都说岛津的武士多为乡村野夫，今日见到你才知道这话错了。欢迎你来到我营，近日可好？”

义久回答道：

“筑前守大人说您从京师来到我们这里，我们真是诚惶诚恐。萨州自古以来就没有人进入过。在我们本想进行最后一战，但是国人看到了您的旗帜，都低头臣服，不愿听从我们的指挥。龙伯我没有随心一战，心存遗憾。

因此，我此次单枪匹马前来投降。要杀要剐，悉听尊便。”

听了这话，秀吉说：

“你所说甚是。你从自己的立场出发考虑问题，我没有任何异议。

你的领地仍归你所有，请你放心。现在如此，将来也不会改变。

我们都已经来到这里了，要是不能进入萨摩国可能还会引发战事。你赶快回城里去吧。”

秀吉命令龙伯急速归往鹿儿岛，做好迎接秀吉的准备。

龙伯很高心，从帐中退了出了。走出大约四五间远的距离时，秀吉手持长刀“岛津，岛津”的叫着，又把他招了回去。

秀吉身旁的诸将都不知道是怎么回事。都屏住了呼吸，替龙伯捏了一把汗。可是秀吉将长刀递给龙伯，说：

“龙伯，你我初次见面。不留点纪念成何体统。这把长刀是我收藏的，现在就赠送给你了。”

就这样，关于二人会面时的情景，有好几种说法。

第二日，秀吉将萨摩一国的领地委任状赐给了龙伯。

龙伯也应秀吉的要求，将自己的三女儿龟寿作为人质，交给了秀吉。岛津征久等一族重臣也纷纷上交了人质。

龙伯本来想将主城鹿儿岛也就给秀吉，但是秀吉没有接受。因为秀吉想在攻打朝鲜进军中国的时候，灵活运用这里的兵力，所以一直实行宽大处理的方针。

据《萨藩旧传集》记载，秀吉看到作为人质被送来的十七岁的龟寿时，因其容貌过于美丽，竟怀疑她是冒名顶替的，不是龙伯的女儿。

为了辨别真伪，在龟寿伺候秀吉的时候，秀吉故意粗暴地将膝下放点心的小桌抓起，扔到了她的面前。

龟寿毫无吃惊之色，只是冷静地瞥了一眼。

于是，秀吉明白了，“这是龙伯的亲生女儿。”

秀吉和龙伯的议和已经告一段落。但是岛津义珍等人还没有前来谒见，所以秀吉决定进兵平佐。

平佐城主柱忠昉在丰臣部队来攻之际，率领三百人顽强抵抗。打伤进攻部队数百人，仍然继续奋战。但是在龙伯的命令下，最终也向丰臣部队打开了城门。

秀吉深知岛津的将士勇猛无比。要是逼迫他们的话，他们就会像战败的狮子一下发狂，奋勇抵抗。于是就命令诸路部队，敌人不先出兵的话，严禁擅自挑发战事。

丰臣的部队于二十日到达山崎，二十二日行军至鹤田。途中，祁答院的领主岛津岁久，不同意秀吉的部队经过自己的领地，颇有不辞一战之势。于是龙伯派伊集院忠栋和石田三成前去说服他。

终于，在十九日，岁久听从了龙伯的劝告，开了城。但是称病闭居城内，没有前来谒见秀吉。

岛津势力中的主战派认为，丰臣军团二十万大军，在现在这种坏天气中，兵站补给供应不上。认为现在自己还存在胜利的希望。

龙伯的弟弟岛津义珍也和岁久一样，称病闭居城中。但是在羽柴秀长的再三劝说下，终于在五月二十二日从真幸院出发到鹤田，谒见了秀吉。

义珍将自己十五岁的儿子久保作为人质交了出来，又献上银子二百枚，宝刀一把。

秀吉将毗邻邗属郡的大隅一国赐给了义珍。又封久保为近身侍卫，赐日向一郡。

还承认了岛津家久对其领地佐土原，和岛津征久对其领地清水的所有权。

“现在，抚摸老虎的头，要像对待猫一样温柔。”

秀吉对待岛津一门的宽大处理，仍然没有改变。

但是，日向都之城城主北乡一云和萨摩大口城主新

《丰臣秀吉3》第六节(5)

纳忠元二人并没有投降的意思。

一云和他的儿子忠虎集合庄内的士兵，除主城以外还加强了在永安、末吉财部等军营的防备。决战的意愿没有改变。

忠元将菱刈和志不志的兵集合在一起，做好了抗战的准备。

秀吉命令义珍：

“你去告诉一云，赶快投降，送上人质。如若不然，我必将讨伐他。”

义珍奉命去说服一云。刚开始的时候，一云态度很强硬，仍然主张抗战。

“我要将上方的部队赶回去，重振我方势力。到时候一定让龙伯大人来我们的庄内。”

于是龙伯和义珍一同前往日向，去说服一云，劝他投降。

五月二十七日，一云终于听从了龙伯的劝说，谒见了秀吉。并上交了人质。

秀吉知道新纳忠元战意旺盛，不会轻易投降。于是就准备进攻。

五月二十四日，秀吉命令掘秀政、长谷川秀一、前田利长、木村重兹、前野长康等人率领先锋部队出发前往曾木。布阵天堂尾一带。

二十六日，秀吉亲自到达阵前。

龙伯、义珍见丰臣部队已经做好了总攻的准备，便派新纳久饶、伊东左卫门佐等人为使者，去劝降忠元。

忠元本来抱着与城池一起粉身碎骨的想法。经劝说后，也剃发自称拙斋，来到了秀吉的军营，谒见了秀吉。并献上了银子二十枚和宝刀一把。

秀吉也赐给忠元一把薙刀和道服。

忠元是因为自己的主人，才放下武器投降的。心中对秀吉仍存在芥蒂。所以在谒见秀吉的时候，一直低着头，没有抬起脸来。和秀吉没有眼神的交汇。

“赐拙斋羽扇。”

当秀吉赐给他羽扇的时候，他仍然没有抬头。

秀吉想让拙斋抬起头来，于是又赐他铠甲。

可是，拙斋还是没有抬头，低头跪在那里领受了铠甲。

“拙斋，我将赐酒给你，快上前来。”

秀吉将酒杯递给拙斋。可拙斋仍是跪着前行，来到了秀吉面前。没有仰脸，低着头就将酒喝了。

“真是个可恶的家伙。”

于是，秀吉便咏歌道：“花旁栖松虫。”

拙斋立即对道：“髭与金铃子同捻。”

秀吉早就听说拙斋很擅长作歌。此次拙斋即席而歌，秀吉真的感受到他的狂歌之妙。

忠元归顺后，秀吉就实现了平定九州的大业。

秀吉驻兵太平寺的时候，曾写给大坂北政所的侍女阿穗的信的内容如下：

“你在卯月八日寄来的信，我此月九日在萨摩国千代川泰平寺的时候收到了。你近来平安无事我就放心了。

一、在筑紫从岛津居城驱马五六里到达鹿儿岛，在岛津即将身首异处的时候，他们就削发为僧，准备舍弃性命，实为不得已而为之，最后我们还使保全了他们的性命。

一、二十三日，经过鹿儿岛，了解了当地的情况。二十四日，经过筑前国博多，到达了去往中国、南蛮的港口。修坚城，广集兵马。

一、派人前往高丽国，在那里决一胜负，其间逗留在博多。

一、召集对马、壱岐的人马入京。

今后的计划如上所述，七月初开始行动。勿念，保重。

五月九日秀吉

阿穗”

从这封信里可以清楚地看出秀吉正在实施发兵朝鲜和中国的计划。

让壱岐、对马的人进京为官，派人前往高丽国，进行战斗。

这期间之所以逗留在博多，是在为出兵中国做具体的准备。

秀吉继承了信长的遗愿。进行天下统一大业。随着日本国土的统一，他又有了自己的构想，那就是除了日本本土之外，他还想将中国和天竺纳入自己的统治之下。

《丰臣秀吉3》第七节(1)

秀吉已经完成了征讨岛津的任务。于是，五月二十七日命令全军撤离萨摩。

凯旋途中，秀吉在肥前八代会见了人吉城主相良赖房、宇土城主簿耆显孝、隈府城主隈部亲家等人，将他们旧有的领地仍分给他们管理。

五月三十日，将肥后一国赐给了佐佐成政。六月一日，进入了隈本城。

六月二日，将筑前一国和筑后二郡赐给了小早川隆景。

六月六日，从肥前出发，经筑前到达太宰府。

秀吉参拜了供奉菅原道真的安乐寺天满宫。神社已经被战火烧尽，所以秀吉是在临时的神殿里参拜的。参拜后，秀吉下令重建神殿。

在太宰府，秀吉参观了都府楼旧迹、观世音寺、染川、崇福寺、岩屋城等地。在观世音寺附近的行宫里住了一夜。夜里，秀吉将立花统虎为首的诸将召来，共同缅怀在岩屋城战役中阵亡的高桥绍运。

第二天七日，秀吉从太宰府去往博多冷泉津参观，到达了箱崎。

秀吉扎营箱崎八幡宫的行宫。军营四周围起了栅栏，还有巡逻的骑兵。

夜间，燃起篝火，警备森严。

丰臣麾下的大名和小名们，也将部队驻扎在八幡宫附近的马出松原、箱崎和多多良川方圆三里之内。

诸阵中幡旗林立，迎着夏日的骄阳，随风招展，甚是壮观。老百姓的眼睛都快看花了。

另外，水军的船队也停靠在志贺、侄滨、鸟饲、博多、箱崎一带的海湾内。颜色鲜艳的旌旗、风帆等装饰着船只，好不热闹。

《南海治乱记》中这样描写当时的情景：

“六月三日，安营肥后山麓。四日扎寨于筑后高良山。六日，扎营于筑前太宰府安乐寺。岩屋古城观音寺建造神殿，等候秀吉的到来。

七日，到达博多箱崎，安营八幡宫宝殿。

各路人马驻扎在前后左右四方。诸大名也扎寨四方。广阔的箱崎未留尺寸之地，到处都布满了军营。”

八幡宫当时沿河畔而建，面临千代松原。

向右可以看到志贺香椎潟，往左可见荒津崎和能古岛的风景名胜，是一个观景的好地方。

秀吉驻扎在箱崎的时候，将九州地区进行了划分。

在诸大名的领地划分问题上，秀吉进行了很大幅度的新旧交替。

较为明显的是提拔了将领立花统虎、立花宗茂、锅岛信生和锅岛直茂。

宗茂在岛津部队进攻的时候，坚守筑前立花城，英勇作战。其父高桥绍运在岩屋城不幸阵亡。此次论功行赏，宗茂从原来的主人大友家独立出来，成为了筑后山门、下妻、三潴三郡的领主。

锅岛直茂帮助愚笨的主人龙造寺政家，管理其门下事务。处事有方，秀吉对其评价很高。

他在秀吉征讨九州之前就主动亲近秀吉，向秀吉提供情报。所以此次他也和宗茂一样，从主人那里独立出来。秀吉将肥前的北高来郡和养父郡的中部赐给了他，他也成了大名。

和立花、锅岛的晋升繁荣相反，长期以来称霸北九州的秋月一族反而没落了。

秋月种实已经没有领地了。只剩下种长在日向的儿汤郡和高桥元种的日向臼杵郡。

继承了大友宗麟家业的义统也获得了丰后一国的领地。

为国效力的武士原田、宗像和麻生也相应地在筑后获得了领地。原田才成为肥后佐佐成政的助手，宗像、麻生成为了筑前抬手小早川隆景的助手，离开了原有的领地系岛和远贺。

小早川隆景以立花城为据点，支配着筑前十五郡和肥后筑后各三郡的领地。他之所以能够获得如此多的领地，是因为在九州再次掀起战乱的时候，他在毛利辉元的援助下，完成了平定大任。

秀吉虽然早就声明要赐给黑田官兵卫孝高一个国，但最后只给了他封前的京都、中津、筑成、上毛、下毛、宇佐六郡，总共十二万五千石俸禄的领地。

秀吉这样对待官兵卫是因为，官兵卫作为军监参加户次川战役，结果战败。对此官兵卫要负责任。另外，秀吉认为官兵卫有谋取天下的野心，时刻防备着他。

神屋宗湛的日记里记述了一下内容：

“（六月）十日，关白大任继博多之后参观了社头（箱崎宫），乘南蛮船到达了博多。

船上除了两名传教士，还有宗湛以及侍童们。

博多

《丰臣秀吉3》第七节(2)

献上很多的贡品，大人只收下了银子一枚，其余的都赐给了博多。”

六月十日，秀吉为庆祝丰臣部队的胜利，乘从平户回航去箱崎滨的南蛮船，出发去往博多港。随行的诸将另外乘船，追随其后。

乘坐南蛮船的有耶稣会副管区长伽斯帕尔？柯厄略、秀吉、宗湛还有侍童们。

柯厄略是葡萄牙人，元龟三年（1572年）来日，担任下教区的上长。天正九年（1581年）担任日本布教长，第二年成为了日本副管区长。

这艘南蛮船归当时长崎的耶稣会所有。这是一艘武装船，凭借帆和橹航行。船型狭长，底浅，载重二、三百吨。

柯厄略于天正十四年（1586年），访问了大坂城，和秀吉见了面。

因此秀吉在征伐九州的时候，严禁自己的水军危害柯厄略所在的长崎的居民。

柯厄略为了再次和秀吉拉近关系，就同葡萄牙人一起乘船从长崎出发，跟随进攻萨摩的丰臣部队，顺海路南下。在圣体节前一天，获得许可在肥前八代城谒见了秀吉。

参加谒见的还有三个司祭、三个修道士还有三个葡萄牙人。他们身着正装，进入了群臣就座的大厅。

关于谒见时的情景，路易斯？弗洛伊斯这样记录：

“我们全部都按照日本的习惯，面向坐在正中央的关白大人深深鞠躬行礼。

关白大人马上就发现了副管区长，于是就招手让他来自己跟前。从关白大人平时的举措来看，这个动作有些不同寻常。

这是因为关白平时很威风，不把别人放在眼里，称日本的诸侯为 那厮 。（中略）我们向关白大人行礼之后，他便命令下人呈上美浓国的上等柿干，和我们一同享用。”

不久，关白起身走到坐席的入口处，和柯厄略以及葡萄牙人交谈起来。

秀吉让担任翻译的路易斯？弗洛伊斯翻译了自己的问题：

“我已经平定了日本全土，并建立了统治秩序。现在我想建造大量的船舶，率领二十万到三十万的大军渡往中国，将其征服。不知道你们葡萄牙人是否满意我这样的举动？”

听了葡萄牙人对这个问题的回答以后，秀吉非常高兴，也很满意。

在座的诸侯和重臣们都赞同关白的提议，丝毫没有反对的意思。大家对他称赞不绝，喝彩不断。

秀吉还设宴款待了柯厄略，赠送了丝绸衣物。

柯厄略请求秀吉援助基督教团，并希望秀吉能向葡萄牙的船长们颁发定期船的特许状。秀吉答应了他的这些要求。

柯厄略还希望秀吉能够继续援助他们的布教事业。

他和三个修道士同弗洛伊斯一起从长崎出发。在平户呆了八天。之后又在博多的侄滨上陆，住在寺院里，过了七天。

士兵和当地的居民络绎不绝地前往他们的住处，去观看南蛮船和传教士。信仰天主教的士兵们也前来听他们讲道。

弗洛伊斯记录道：

“关白大人安营于博多半里之外的箱崎。（中略）决定划分博多的土地和街道。

关白率领很多船只来到海上。柯厄略对此事毫不知情，正巧在同一时间到达了关白的船只所在的海边。

关白发现了南蛮船，正定睛观看的时候，司祭们就乘着那只船过来了。

因为事发突然，船上事先也没有做好必要的准备。

但是关白大和司祭们亲切交谈，接待他们比前一次还热情。

司祭们就临时准备了一间房，秀吉就过去了。”

柯厄略等人将点心、柠檬腌菜、生姜、葡萄牙的红酒等作为土特产送给了秀吉和随行的武将。

秀吉吃着柠檬腌菜喝着红酒，下令将收到的这些礼物贴上封条严加保管。

这是因为秀吉担心敌视自己的人在其中下毒毒害自己。

“接着他令人再次开启船的水泵。又来到储放食品的船底，将船内的各个角落检查了一遍，没有遗漏一处。

他回到屋以后，招手将柯厄略以及陪同的武将叫进屋里，和司祭们进行了长时间的交谈。兴趣十足，畅谈不休。

他就葡萄牙语提了一些问题，还用日本文字将葡萄牙语写出来，让家臣们练习发音，不断重复。

秀吉曾两三次开玩笑说自己是基督教徒弟子。”

柯厄略见秀吉心情很好，很高兴，便请求道：

“博多被烧

《丰臣秀吉3》第七节(3)

之前，我们在那里设立了教会。现在我们想再将教会重新建立起来。希望能得到您的允许。”

秀吉很轻易地就答应了柯厄略的要求。

“基督教可以随心所欲地选址建教会。”

秀吉在重建博多的时候，下令禁止像以前一样将寺院建在市中，所有的寺院都建在了市外。只有耶稣教会设在了市中最好的地方。

侍臣和僧侣门听了秀吉的话，都为秀吉能如柯厄略所愿，答应其要求而深感惊叹。

弗洛伊斯记录道：

“关白大人从南蛮武装船下来的时候，令人将自己的帽子取来。

那是一顶波纹绸制的，不是很贵重的帽子。形状有些像我们国家使用的漏斗。”

柯厄略将一顶新的花缎天鹅绒帽子呈给了秀吉。

秀吉非常高兴。碰巧当日阳光强烈，于是秀吉就戴着这顶新帽子，去了博多海边。

柯厄略知道虽然秀吉很爽快，但没有忘记他是一个令人生畏的独裁者。秀吉在八代曾经为了惩罚抢劫过丰臣部下士兵的老百姓，将他们所住村子里的全部男子屠杀，将三百个首级插在木头上，摆在路旁。司祭们都亲眼见过这个场景。

秀吉当日将博多的老人们找来，告诉他们：

“博多的城镇范围规定在方圆十町之内，纵横以小路分开。不得经营町屋。”

博多是临近太宰府的一个好港口。自古以来就作为和中国进行贸易往来的要地而繁荣。在元军从大陆攻打来的时候，还是个防御的据点。

明朝的《武备志》中有如下记载：

“日本有三个港口：萨摩的坊港，筑前的博多港和伊势的阿波港。其中博多港面积最为广阔，人烟密集。”

前一年的八月，岛津部队包围立花城撤退的时候，将博多城放火烧掉，化为了一片焦土。

烧后的博多只剩下杂草丛生。于是黑日孝高的部下久野四兵卫带头开始除草。

《丰前备忘录》中记载：

“天正十四年（1586年）十二月，博多一片荒芜。（中略）博多被火烧过的地方，草木丛生。于是下令除草，箱崎众人一起伐薪除草。一日之内便扫除干净。”

这之后，曾经荒芜一片的博多就又复兴了。

秀吉命令黑田孝高石田三成，于六月十一日设计城区规划图。并于十二日开始按照规划建城。

由小西摄津守行长、泷川三郎兵卫雄利、长束大藏大辅正家、山崎志摩守片家负责城区规划。下设三十人帮助他们工作。

时值炎暑，积雨云在空中堆积如银色宝塔。就这样开始了以绳子为界，规划街道的工作。

荒地中蝗虫满天飞。街道的规划就以所到之处的水井为标志。

秀吉采取了宗室宗湛等有能力的人的意见，将方圆十町内的道路，按照南北方向宽一些，东西方向稍微狭窄的方案建设。

之所以将南北方向的道路建得宽一些，是为了方便和太宰府取得联络。

秀吉向博多颁发了法令，提出了复兴的方针。

“法令筑前国博多港

一、此港的销售业娱乐业不受限制。

一、免除当地子民一切税役。

一、博多之船在日本诸港，即使遭受自然之力遇难，也不能抢夺其财物。”

秀吉为了使博多恢复昔日的繁荣，解除了对商业娱乐业的束缚，免除了一切杂税，采取了繁荣市场的方针。

第三条规定博多的船只在日本全国的海岸遇难的时候，禁止掠夺船上的财物。这也在很大程度上推动了博多商人的交易活动的复兴。

法令第四条以下的内容如下：

“一、发生争执口角时，不论谁是谁非，都要受到惩罚。

一、停止连坐制。

一、纵火罪只惩罚其本人。

一、虽有德政之仪，但此港口免除，不施行。

一、武士不得居住在港口内。

一、停止强买强卖的混乱局面。

天正十五年六月

（秀吉朱印）”

秀吉保障博多治安，鼓励商业贸易。

对于纵火等重罪也只处罚责任人本人，废除了连坐制。

在行政方面，解放了借贷关系。规定武士不得在博多港拥有住宅。提出了标榜保护商业的政策。

这个法令保存在博多的櫛田禅社里。

在秀吉的一系列政策和措施的实施下，博多很快就恢复了往日的面貌。

福罔的史学家吉永正春认为，复兴

《丰臣秀吉3》第七节(4)

后的博多西以西珂川为界，和现在的福冈市相接。东经石堂川（比慧川），连接着箱崎千代海岸。

之后，随着港口的发展，沿海岸向北延伸。但是在东西方向上，至今仍以当时所规定宽度为标准。

将财力倾注于博多重建的岛井宗室和神屋宗湛，获得了横长十三间半，纵深三十间的宅邸，总面积约四百零五坪。并获得特权，永世免除一切上交税用。

除二人以外，高木宗善、末次宗得、高野宗仁、鹤田宗悦、胜野了淅等商人，也在市小路町、滨口町、吴服町、奥小路町获得了宅邸。

贝原益轩在《筑前国续风土记》中记载：

“（宗湛宅邸）虽然是天下之主（秀吉）御赐，但房屋矮小也。”

但是吉永氏认为，在战国时候看来，作为商人拥有这样的房屋已经是最高的了。

将石瓦横列筑入土中，利用烧后剩下的瓦砾建起博多城墙。这是宗盛的主意。

利休跟随秀吉来到博多，六月十日修书留守大坂城的织田长益：

“现在我们逗留在筑前田箱崎，将举行茶会。肯定会有很多茶界名人出席。

你五月十八日寄来的信，我六月十日收到了。这里的事终于告一段落，不久就将回京，到时候再与你详谈。

盼离九州，万分思念。惶恐之言。

六月十日

宗易（花押）

长益大人参尊报”

织田长益是信长最小的弟弟，也是后来的有乐斋。他是利休的茶道弟子。

据《宗湛日记》记载，六月十四日利休在箱崎灯笼堂举行了茶会。

“一、利休茶会宗湛宗室宗仁。

深三张。壁青萱。

新釜姥口、风炉、无小板、置于席上。

上座之柱，高丽筒中插蓧花与益母。

茶壶为备前肩冲，置于白地金襕袋中。

红绪。

利休言道，此茶入名曰布袋，唯袋符其名。

烧制茶碗、折挠茶杓、放入茶巾、茶筅。钓瓶（水指）、面桶（水翻）、引切（盖置）。此茶以桥立之壶冲制，利休为茶师。”

利休此次茶会的正客是神屋宗湛。此外还邀博多的岛井宗室、柴田宗仁相伴而来。

茶室是深三张蹋蹋米的小坐席，墙壁上插有青萱。

上座的柱子上插着花，没有小板，榻榻米上放着风炉，上面悬着老口新釜。

茶壶是备前的肩冲，装在白地金襕的袋子里。系口绳为红色。

利休对茶壶进行说明：

“这个茶壶叫做布袋，因为只有袋子才配得上做它的名字。”

随后利休将折挠茶杓、茶笼还有茶巾放到烧制的茶碗里，使用钓瓶水指、面桶水翻、竹筒做的放盖子的器具、制作起浓茶来。

《宗湛日记》里还记载，在利休开茶会当日，千绍安也举行了茶会。

“一、绍安茶会宗湛宗仁二人。

二张半。青松叶布于壁，苫葺屋顶。

首先将釜底垫上纸，又将椎葺和串鲍煮透。放在杨子上，之后才是茶。

金风炉、新釜。将茶具放入烧茶碗，枣、钓瓶水指、面桶水翻、引切盖置。”

绍安是利休的长男，后来被称作道安。

他在茶道上有自己独特的创意，是一位杰出的茶道师。其父秀吉也很看重他。

据《大友家文书录》记载。绍安在大阪城内位居五大茶座的第五名，管理持有“百鸟茶壶”的茶座，被列入秀吉的八大茶道师之中。

秀吉在箱崎的军营里于六月十九日和二十五日举行了两次朝会。

十九日的茶室是三张榻榻米，二十五日的茶室是两张半。

这是在十四日利休和绍安举办茶会之后的事情。

《据宗湛日记》记载，十九日朝会的客人是神屋宗湛和岛井宗室。二人又一次来到了利休招待他们的三张榻榻米的茶室。

这个茶室没有走廊。

两扇拉门的上方有窗户，还有六尺的压板。

二人趁着微暗的曙光，听着潮水的声响，踏着朝露来到城内。踩着庭院中的脚踏石，来到了茶室。

箱松下放着木制的洗手盆。

洗手盆长着青苔，已经使用很久了。上面放有柄杓。

绕着箱松往里走，就到了茶室前用古竹围成的栅栏旁。

二人刚站在镶在栅栏上的木门前屋，内的拉门就被打开了。只见秀吉在里面招呼他们

快进来。

秀吉上身穿桐纹白绫小袖，外加肩衣，下身为唐茶驹形裙裤

《丰臣秀吉3》第七节(5)

二人进入座席。

室内很暗，看不清东西的形状。二人定睛观看片刻，终于能看清四周的模样。

耳边有蚊子嗡嗡作响。

上座悬挂着笔墨字。前面的薄板上放着桃状的花瓶，里面插着狗子草。

风炉上架着责纽釜。宗湛、宗室洗手的地方装饰着芋头水指。

等待不多时，秀吉从茶席中走出，说道：

“喝茶吧。”

秀吉将鸭肩冲放入四方盒中，又将茶具放入井户茶碗中。龟盖水翻、引切盖置，这些用具都很简朴。秀吉就用这些用具，以高超的技艺点起浓茶来。

宗湛宗室和往常一样，敬佩地看着秀吉点茶。

秀吉手持鸭肩冲，饶有情趣地来到二人旁边。

“看看这个肩冲。因为有这个药，所以称为鸭肩冲。”

“果真如此。”

宗湛二人手扶榻榻米，仔细观看了一番。

秀吉看到这两个茶艺界闻名的人对自己的点茶，不只是表面敷衍，而是由衷的感叹，感到很满足。

秀吉点茶的动作虽不能说是多么的精湛敏捷，但可以让客人放轻松，感觉很舒服。

秀吉和宗湛、宗室交谈起来，回想过去自己倒是个不解风流之人。

以前秀吉曾经认为，茶又不能饱腹，没有什么用。

口渴的时候，喝水就可以了。比起茶来，更喜欢吃可以养身的食物。

信长开始喜欢茶道是为了窥探客人的内心。信长非常重视收集情报，能够巧妙设局，具有能够操纵忍者的上忍的一面。

狭窄的茶室里，主客近距离相对。从对方的眼神和呼吸声中，就能猜出对方的心思。信长对于茶道用具，刚开始也不认同它的价值。

“那些壶和茶碗，掉在路上我连看都不看一眼。竟然有人出那么高的价买它们，真是钱多得没处花了。我是没发现它们有什么可用之道。”

信长收集有名的茶道器具，只是为了显示自己的地位。将它们赏赐自己的手下。

但是不久信长就领悟到茶道作为社会礼仪精髓的魅力。

秀吉因为信长的缘故而接近茶道，不久就比信长更热衷此道。可以说是如痴如醉。

过去他没有空闲来顾忌礼数。一心扑在眼前的工作上，疲劳不堪，眼中布满血丝。记忆中充满了辛苦劳作和懊恼。

当时，秀吉就像大锅里的小白薯，在赤腿的杂兵群中你拥我推。一心想着出人头地，一步步地登上官位。对于他来说礼仪如此周到，礼数如此地到位，用茶来招待客人，简直是另一个世界的事情。

秀吉刚开始研究茶道，就感受到了从来没有经历过的文化芳香。陶醉于其中，甚是感动。

此次秀吉心情非常高兴，招待了宗湛和宗室。

二人是豪商，在秀吉征伐九州的时候，支持着秀吉军队兵站的供应。

特别是宗湛，他和石田三成一直都交流密切。他一手操办了丰臣二十万人马的部队粮草的供应。

秀吉打算在攻打朝鲜进军中国的时候，也让他们来协助自己。他那满是皱纹的脸上，自始至终都带着笑容。

宗湛、宗室和秀吉对坐于茶室。虽然秀吉近在眼前，但二人并没有忘记秀吉是手握生杀大权的独裁者。

不过秀吉对他们一直很亲切，很磊落。

秀吉笑着说：

“此次征伐我可是费了不少力气呀。白头发又增了许多，拔都拔不过来。回到大阪城被别人看到，比现在更难堪。”

宗湛摆了摆手，说道：

“哪里，哪里。大人您的白发根本不值得担忧。黑色的头发还很多。您看起来比实际年轻许多呢。”

秀吉露出满是黄斑的牙，高声笑道：

“才不像你说的那样呢，我马上就五十一岁了。”

宗湛二人受到了秀吉的优待，心中很温暖。不久就退下了。

二人于当晚听说，秀吉听了侍医施药院德全宗的进言后，突然颁发了驱逐基督教徒的法令。他们都很吃惊。

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《丰臣秀吉3》第八节(1)

六月十九日晚，秀吉将施药院德全宗叫到自己的住处，共进晚餐。

全宗暗中受命于秀吉，巡查北九州一带刚回来。

“全宗你都晒黑了。”

秀吉这么一说，全宗便跪在地上道：

“让你看到我现在这幅丑陋模样，实在抱歉。前几日你在城区规划的时候的连歌会上，作的诗真是太妙了。小人甚是佩服。”

“哪里，哪里。那根本不值一提。”秀吉笑了。

六月十二日城区规划开始的时候，举行了连歌会。会上秀吉作了一个连歌的首句：

“博多町，募集几千代。”

侍臣小寺休梦接着对了第二句：

“门户林立，热闹非凡。”

秀吉连歌水平之高，在博多居民中深受好评。

秀吉和全宗晚饭时喝了葡萄酒和红酒。

撤下饭菜后，秀吉面前摆上了盛着凉瓜果的盘子，他和全宗密谈起来。

全宗此次是前往有马晴信、大村纯忠的领地，调查完当地天主教布教的实际情况回来了。

“当地的情况如何？”众人都退下后秀吉问道。

“非常可怕，下面的天主教基督教如日中天，发展迅速。如果现在不对他们加以管制，任其发展的话，恐怕不久将会变成另外一个石山本愿寺。”

“什么？竟已成如此形势。快快详细道来。”秀吉目光严厉。

“虽然我们很早以前就开始注意下面周围地区天主教的动静，但是一直是放任其发展，没有阻止。”

葡萄牙耶稣教巡察使范礼安依靠信长的庇护，在日本确立了布教区。天正十年（1582年），信徒就已经达到十五万人。

其信徒分布情况为：都区二万五千人，丰后区一万人，以长崎为中心的下区十一万五千人。信徒多达十五万，而从事布教的耶稣会牧师和副神父仅有八十五人。

全宗从怀中掏出账簿，放在灯下。

“首先是大村纯忠领地内的长崎港。据说纯忠在和龙造寺作战的时候。命令长崎甚左卫门向天主教借钱，而将此地让给了天主教。

另外也听说，天主教威胁纯忠，如果不允许天主教将长崎作为自己的领地的话，今后葡萄牙的船就不入港。最后天主教如愿以偿，获得了长崎。暂不管哪种说法正确，长崎已经成为天主教的领地这一点是毋庸置疑的。”

“什么？日本国土之内竟然有天主教的领地。对此可不能不闻不问。”

秀吉目光变得更加严厉。全宗翻着账簿，又说道：

“就这样纯忠成了天主教徒，和天主教联手交易谋取利益。这和大友宗麟没有什么区别。因此将其领地内和横濑浦相连的长崎给了天主教。事情就是这样。”

战国动乱期间，大村纯忠为战争费用发愁而与耶稣会密切往来是从永禄五年（1562年）开始的。

在此之前，葡萄牙船在日本停靠的港口是平户。但是随着天主教势力的增大，平户的领主松甫隆信就开始排斥他们。

耶稣会得知大村领地内的松濑浦是个很好的港口，便和领主纯忠进行交涉。

纯忠一直受松浦氏侵略的威胁，所以很高兴地答应了耶稣会的请求。

纯忠成了天主教徒。不但允许耶稣会在其领地内布教，而且还允许他们建立了几处会堂。还将横濑浦和港口周围两里的土地划为教堂领地，并将那里的农民提供给他们作教徒。凡是违背司祭意思的异教徒，都不得居住在旧港内。答应了很多条件并和耶稣会签订了殖民地契约。

葡萄牙人还可以自由地在横濑浦建设天主教堂和商馆。

接着元龟元年（1570年）长崎成了教会领地。

秀吉于天正十四年（1586年）在大坂城会见柯厄略的时候，言明承认他们的教会在长崎的权益。

秀吉在征伐九州豪强岛津氏之前。一直都奉行保护天主教的方针。

这是因为他麾下，有很多信仰天主教的大名。

秀吉在大坂城会见柯厄略的时候，命令高山右近等信仰天主教的大名同座，和天主教徒恳谈了一番。

路易斯？弗洛伊斯作为翻译和柯厄略同行，记录了当时的情形：

“他（秀吉）热情地接待了司祭，说自己也决定信仰天主教。

同席的日本人都感叹，他此次向天主教徒表示自己态度的方式，在关白一贯的作风中是少有的

《丰臣秀吉3》第八节(2)

关白马上就认出了担任翻译的路易斯？弗洛伊斯。于是就和他慢慢地谈起信长在在世时，在五畿内的往事。”

秀吉对弗洛伊斯说：

“我马上就成为无人能比的人了。只要平定了日本国内，我也不再奢求更多的领土和金银了。

我现在只是希望自己能够名垂青史，我的事迹能够永世流传。”

秀吉这样说着，就表明了自己的野心：

“过不了多久，我就将日本的国土让给我的弟弟美浓（羽柴秀长）。我将尽心于进攻朝鲜和明国。

为此必须将很多的士兵和武器装备运往朝鲜。现在我已经建造了两千艘大船。但是木材已经用尽。所以在渡海的时候，希望能从你们那里得到两艘完好无损的大型定期船。价钱方面，你们说了算。”

秀吉见柯厄略答应了自己的要求，非常高兴。

如果此处弗洛伊斯记录的是事实的话，秀吉当时也说了下面这样的话。

“征服明国以后，我将在所到之处建设教会，让明国所有的国民都成为天主教徒。而且事成之后，我打算回到日本。

接着他还说，将来可能会有一半的日本人或是大部分的日本人成为天主教徒。”

秀吉之所以说这些话让柯厄略高兴。是因为秀吉一直认为天主教不可能成为一股影响政治的势力。

但是，秀吉发兵征伐岛津的时候，亲眼目睹了九州天主教那令人畏惧的势力。秀吉就开始对天主教产生了警戒之心。

在九州，信仰天主教的大名很多。有的大名即使不是天主教徒，也会努力迎合天主教。那是因为不这样做的话，在贸易往来上就会受到损失。

北九州的诸大名有的成为了天主教徒，有的为了使葡萄牙的商船能够停靠在自己领地内的港口，就答应给他们一切特权。这都是为了扩大自己的势力，为了在领地争夺中能够获胜。

葡萄牙的定期船运来枪炮等火器和弹药。

大名们都想独吞这些武器，用来强化自己的战斗力。

如果定期船停靠在自己领地内的港口，日本的商人就会从各地赶来进行交易。可以向这些商人征收税钱。而且还可以从葡萄牙那里收取港口租赁费。

因为定期船每年只来一两艘，而且载来的物品也都很贵重。从中可以获得很大的利益。

葡萄牙船运来的商品大都是实用价值很低的奢侈品。

弗洛伊斯记录了这些商品的目录：

“琥珀织锦或带里子的帽子。沙漏，天鹅绒。山羊皮眼镜。天鹅绒。还有中国的品质优良的金缝织物。伽罗，麝香。缅甸或孟加拉产的盒子。红色绢丝。二重三重的手提箱。中国产的瓷器。糖果点心盒子。皮制的壶，胡椒，丝织品和绸缎。”

这些商品大部分都不是葡萄牙产的。

葡萄牙人依靠中间贸易，牟取暴利，近似于掠夺。

从日本得到的是：

“银子以及各种昂贵的书桌，行李箱，酒杯，茶杯，盘子以及上好的漆器”等等。

耶稣会的天主教徒认为，如果能够让顽劣的佛教信徒武士、僧侣、富豪的主人大名改宗，信仰天主教的话，那么很容易就能获得更多的信徒。

国主凭借其专制权力，不论大名有没有手下和属民，都让他们改宗。

天主教布教活动的重点是一方面用利益诱惑大名，另一方面对民众示好。

他们给领主送去了各种各样的礼物。

还设立了医院和孤儿院，救济贫民。

另外，还利用信徒的组织能力，在贫民和中产阶级内部建立的慈善组织。也就是后来被称作慈善会或势数多讲的组织。

参与慈善活动的信徒达到一定数量后，就将他们组织化。并选出干事担任组长，负责组织的运营。

永禄八年（1565年）费尔南德斯在平户的信里，记录的慈善组织的有关情况：

“当日下午，进行了慈善组织干事的选举。这个职务的工作是看望贫困和生病的人们，将施舍来的钱财分给更为贫穷困苦的人。

还应当努力救济有罪之人，将他们从报告给牧师时的不良状况中拯救出来。如果有濒临死亡的人，要向会堂报告，并埋葬死者。”

慈善组的组织不断扩大，影响力也越来越大。后来都能够强迫领主信仰天主教，令葡萄牙船停靠在固定的港

《丰臣秀吉3》第八节(3)

天草氏等下区的小豪族们，为了让定期船能够停靠在自己的港口，就和天主教签订了契约。契约的内容比大村氏签订的契约的内容更为殖民地化，答应的条件更多。

永禄十二年（1569年）米盖尔？巴斯在信里，记录了契约的内容：

“第一、城主要提交签名的文书，保证在其领地内满足天主教的布教要求。

第二、为了让家臣们知道他奉公的教诲，要听天主教讲道八天。

第三、知道天主教为善时，要让自己的一个孩子成为天主教徒。天主教会把他作为首领来对待。

第四、给天主教适当的土地用来建设会堂。

第五、此市至志歧沿岸七里格（1里格约为5.6千米）之内的范围归天主教管理。”

不久，连曾经排斥耶稣会的松浦氏为了招揽法兰西斯派的天主教，也和他们签订了协约。据说协约中写有“承认是陛下的臣下的条款。”

天正十二年（1584年）罗德里格斯在平户写给菲律宾长官的信里这样写道：

“小人想为陛下所用，略尽绵薄之力。如果陛下在当地诸岛的长官还需要士兵的话，只要通知平户之王（松浦氏）和天主教的DonAgostinho（小西氏），他们就会用很多的经费将所需要的装备齐全的士兵派到婆罗洲、暹罗、摩鹿加群岛或是他们的敌人明国那里。此举只为效忠陛下，为陛下的荣誉而为之。”

这里所说的陛下是葡萄牙国王。

战国时期，日本的佛教势力内部分裂，各宗派之间互相斗争，都拥兵趁乱发展自己的势力。

天文法华之乱和农民起义蜂起。这些都发生在人们追求现世利益的过程中。

很多僧侣都很腐败，甚至可以称为是商僧。他们依据祈祷法要，设立商业组织，谋取利益。置沉浮于混乱漩涡中的民众的苦恼于不顾。

在日本宗教已经失去以往的光辉的时候，天主教的传教开始了。

他们所讲的宗教理论很简单，没有学问的普通老百姓也能听懂。

对于生活在黑暗的现世中的人们来说，天主教所宣扬的来世信仰和慈善之说，简直就像是天外之音。

耶稣会向葡萄牙国王提出请求，请求国王允许他们派人到东印度进行教化。

葡萄牙和西班牙对新大陆的侵略和殖民地化，极大地扩大了他们的贸易圈。国家的征服欲望，商人的利益欲望和教会想要扩大教化范围的愿望，三者浑然一体，共同推进。

耶稣会在东洋的传道，是以葡萄牙国王的布教保护令为后盾，利用葡萄牙的商船进行的。

九州的诸侯为了保全并扩大自己的领地，需要一定的财富和武力。为此，他们就和天主教接触，倾力于南蛮贸易。

其结果是，长崎完全变成了教会的领地，变得和以往完全不同。

长崎是个好港口，而且还减轻了租税，所以贸易繁荣。人口也显著增长。

《长崎根元记》中有下面这样的记载：

“长崎所有的人都皈依于耶稣门下。

他们对天主教我行我素任意行事的蛮夷之人，就像对待主人一样毕恭毕敬。正在这个时候，秀吉于天正十五年（1587年）到达了九州。

在萨摩义久归阵之际，秀吉停留在筑前的箱崎。

此时，天主教从长崎进献上来很多的礼物。秀吉听说随行中有人信仰邪教，审讯之后，将二人处以死刑。

从此禁止天主教教徒渡海来日，迅速遣送在日天主教徒。

长崎已经脱离了日本，远离了正道，而且屈从于天主教，并由天主教徒来担任该地区的首领，这真是太不像话了。今后此领地将被收回，由藤堂佐渡守管理。”

《大村家记》中记载秀吉此次所惩罚的手下是侍童。《九州绍运记》中记载是牵马的侍童。

但是，在此之前秀吉从来没有因为手下有人信仰天主教，就处罚他们。此时也没有执行死刑的行迹。

如果二人被执行了死刑，教会将把他们作为殉教者将其记录下来。但是没有相关的记载。

《根元记》中记述说，秀吉听说长崎成为了天主教的领地之后，就将其没收了。这是事实。

秀吉在听取施药院全宗的汇报的时候，就考虑对天主教的布教活动不能放任不管。

他在达到博

《丰臣秀吉3》第八节(4)

多几天的时间内，看到了很多令人不愉快的事情。而且这些事情都是包括天主教徒在内的葡萄人的所作所为。

六月十九日白天，秀吉命令定期船的船长回航。但是船长却回话说，因为和牧师们同行前往大本营，无法回航。其理由是海浅风大，非常危险。

他们赠送给秀吉很多礼物，而且伺候的很周到。但是秀吉虽然表面上同意了，但内心仍抱有不满和疑惑。

葡萄牙的定期船非常坚固，日本的军船无法与其相提并论。而且船上装备齐全。海上战斗力令人生畏。

另外，《大村家记》中，还有这样的记载：

“秀吉公步行经过箱崎松原的时候，天主教徒像官僧一样乘轿经过他身旁。秀吉便问这是什么人，手下回答说那是天主教徒。

听到这里，秀吉非常生气。南蛮之人，竟然如此无礼。绝对不能就这样轻饶了他们。”

《阿妈港记略稿》中也有这样的记载：

“秀吉逗留在筑前的时候，长崎的官员前来参见。秀吉倾听了数年来南蛮人为了宣扬异端邪说而破坏神社和佛寺的事情的详细情况（下略）。”

信仰天主教的大名中，强迫领地内的居民改宗信仰天主教，破坏寺庙和神社的是高山右近、大友宗麟、大村纯忠等人。

他们把捣毁寺庙和神社看成是驱除恶魔，扫除邪说的神圣的行为。断然实行。

高山右近从高槻移封明石的时候，当地有很多的佛寺，领地内的居民基本上都是佛教徒。所以他就强迫领地内的居民改宗信仰天主教。不听从命令者将被驱除出领地。并下令捣毁所有的寺院。

《大友记》中也有破坏寺院的记载：

“宗麟公说佛是我们宗教的恶魔。

所以就将领国内的大寺院和大神社一个也不剩，全部捣毁了。首先是供奉住吉大明神的神社和山森绍庵。

绍庵被放火焚烧，火势蔓延到佛像附近。”

“吉弘内藏助说要将佛像当作木柴来使用。于是人们就到处破坏佛像，每天都有五到十尊的佛像被毁掉，变成木柴。”

《大村家记》中也有记载说，天正年间天主教毁坏了领地内的十八所寺院和神社。

全宗还向秀吉汇报说，葡萄牙商人将很多的日本人作为奴隶运往国外。

《九州御动作记》中有关于此事的记载：

“将数百名的日本人不论男女买到黑船上，把他们的手脚用铁链捆上，驱赶到船底。他们就像是生活在地狱里一样。另外葡萄牙人还购买牛马，在牛马还活着的时候就把他们的皮剥掉，和尚和其弟子们都吃这些牛马的肉。父子兄弟之间毫无礼数可言。展现在我们面前的就是这样一副畜生似的样子。

更令人无法坐视不管的是，附近的日本人都效仿他们。经常耳闻有卖妻卖父卖子女的事情发生。以上所说的这个宗教，如果就这样容忍它发展下去的话说，日本很快就会偏离正道。我们应当马上采取措施。

而且抛弃佛法和王法的事情也令人心生叹息。可喜的是我们深受大慈大悲的恩惠，本朝已经开始驱除天主教教徒。”

欧洲人，不断寻找发现新大陆。在将这些新大陆领土化的过程中，广泛地开展奴隶贸易。

在日本国内虽然自古以来就禁止人口买卖，但实际上却一直都在进行着。

但对于葡萄牙人利用商业资本将日本人卖到别的国家这件事情，却不能坐视不管。

葡萄牙商人很容易就能买到女奴隶，所以当时的状况只是没有说出来而已，实际上已经相当混乱了。

大友宗麟、有马晴新、大村纯忠等天主教的三位大名，通过殖民地贸易让葡萄牙人获得了巨大的利益。在领地内的居民被当作奴隶买卖的时候，还于天正十年（1582年）正月，将伊东满所、千千石弥解留、中浦寿里安、原马尔奇诺等少年作为使节派到了罗马教皇那里去。

三位大名也和高山右近一样，破坏领地内的神社和寺院，修建了很多的天主教会，迫使贫民成为信徒。

难道天主教没有力量制止违反教义的葡萄牙商人的野蛮行为吗？

大村纯忠让少年使者们携带着自己的亲笔书信去拜见罗马教皇，在信的开头就吐露了自己作为天主教信徒的真心。

“蒙神的恩

《丰臣秀吉3》第八节(5)

宠，现奉上书信一封。承蒙大慈大悲的神的关照，派牧师在我们那个遥远的国家进行传教，使我和我的手下们以及万千子民走出了邪道的黑暗，可以有理可依。

我们非常高兴，此次派使者到尊师那里去是为了对您行吻脚礼。很早就想渡海去看望您，这次终于得以实现。（下略）”

纯忠的语言热情洋溢。耶稣会巡察使范礼安陪同少年使节们一起前往罗马。在他写给埃武拉司教的信里说明了此次日本派遣使者来的目的，信中说这其中有不符合宗教者身份的不纯的动机。

“虽说是为了亲吻陛下的手和教皇的脚而来，但让他们此次前来还有别的目的。我们要让他们知道欧洲人是知道日本人的存在的。还要向他们展示天主教广阔的教化范围。让他们见识教皇以及欧洲诸侯的荣耀和威严，参观您的宫廷和罗马的宫廷。回国后将这些见闻告诉国人。如果我们想在日本成功，就得期待他们能够告诉他们的国人我们所宣扬的到底是什么。”

六月十九日半夜，秀吉听完了全宗的汇报之后，马上派人前往柯厄略的住处，送去了责问书，内容有五条。

据《赛特日本西教史》记载，其内容如下：

“士官将师长（柯厄略）叫出来，说是奉关白大人之命而来。

询问的第一点是，教会的传教士为什么要强迫日本人信仰天主教？

第二点是，为何要破坏神社和佛阁？

第三点是，为什么要和僧侣闹不和，让他们受苦？

第四点是，为什么传教士要食用民众生活劳作所需要的牛？

第五点是，让葡萄牙人购买日本人，并运送到印度，是得到了何人的允许？”

柯厄略开始动摇了。白天谒见秀吉的时候，秀吉还那么高兴，答应了自己的请求。他对于秀吉的责问有些惊慌失措，写了四条内容作为回复。

一、我们只是遵从大人您下达的布教许可令进行布教，并没有威胁强迫任何人入教。

二、天主教和佛教属于真伪两极，是不能和睦相处的。信者们由于太过热衷，而破坏神社佛阁的事情，不是牧师们提倡的。

三、食用牛肉是欧洲人的习惯。如果殿下您不愿意的话，今后牧师们将不再食用。

四、葡萄牙人进行人口买卖不应该由教会来承担责任。我们也没有必要承担责任。

教会曾经劝告他们不要进行非法活动，但是没有权力禁止他们那样做。

就这件事而说，凭借殿下您的权力应该很容易就能解决。

柯厄略身为监督教徒行为的司祭，他的这些的回答也可以理解为是在推脱责任，闪烁其词。

秀吉于当晚立即颁布了伴天连追放令。

“法令

一、日本是神国，不能任由天主教在我们的国土内宣扬异端邪说。

一、将领国内的人全部变成其门徒，捣毁神社佛阁，这些都是前所未闻的事情。

现在负责管理国郡的大名都懈怠职责。

天下是依靠法度来维持的，凡事都要依法而行。他们的行为可以说是任意妄行，违背道义。”

这第二条是在批判负责管理国郡的大名不严守国家的法度，而优先对待天主教的教义的行为。

“一、天主教拥有智慧之法，只要有意愿可以让他们有主可依。但是如上所说在日本的国土内破坏佛法的事情确实不该。因此，决定将天主教徒驱除出日本，即日起限二十日内离开日本。

一、关于黑船的事情，商业买卖期间，要依据各个条款进行，常年都可以进行商业买卖。

一、自今以后，如若不妨碍佛法的宣扬，商人以及从信仰天主教的国家的人都可以航海来日本。

以上

天正十五年六月十九日”

天主教凭借其智慧之法布教而破坏了日本的佛法。秀吉认为这是不对的，所以主教徒不能呆在日本，限他们二十日内离开日本。

在此期间不得加害于天主教徒，如有违反，严加处置。

另外，关于葡萄牙的定期船的商业活动，不仅限于商人，从天主教国家来的人只要不妨碍日本的佛教发展，都可以自由来航。

秀吉颁布天主教驱除令，决定将天主教徒驱除出日本，是因为耶稣会的司祭们妨碍了日本佛教的发展。但秀吉并没有妨碍手下和百姓们成为天主教

《丰臣秀吉3》第八节(6)

的门徒，仍然实行信仰自由的政策。

也没有禁止通商贸易。

另外，秀吉在发布法令的同时，还将一万袋大米作为他们这些年进贡礼品的回赠送给了天主教徒，以此来充当他们回国的费用。

秀吉之所以如此慎重地对待天主教问题，是因为他想继续实行贸易保护的重商政策。

他的目的在于禁止耶稣会和本国的专制势力以及商人相勾结，打压他们共同推行的日本殖民地化政策。

秀吉在实施追放令的同时，向诸大名的领地内发放了备忘录。

备忘录的主要内容有以下两点：

“第一、无论是大名还是其手下，所得的领地只是一时的，并不是永久的。

即使他们离开了统治者的位置，领地内的百姓们仍然可以定居在那里。

即使是这样，作为一时的统治者，也不能强迫要求不愿信仰天主教的领民加入天主教。那样做是没有道理的。

第二、以往有些门徒曾经在大名的领地内设立寺内町，藐视领主的权力，怠慢年供。在加贺将领国的国王富坚驱除出国，甚至占领了越前。

天主教门徒显示了和以往门徒不同的动向。那就是和国外勾结。

为此，拥有二百町领地或是三千贯所得的大名，若想信仰天主教必须得到朝廷的允许。

获得许可后，也不能强制家里的人信仰天主教，更不可将领地天主教化。要是这样做了的话，罪过比本愿寺门徒还大。”

弗洛伊斯记录了天主教驱逐令发布的同时，受到处分的高山右近当时的情况。

“关白将上述的法令传达给司祭之前，首先决定和高山右近大人绝交。

这是因为，如果从天主教那里把右近这个顶梁柱铲除了的话，必定会削弱其他的势力。

于是，他就派使者前往右近的住处，传达了以下的内容。”

弗洛伊斯记载的秀吉下达给高山右近的命令的内容如下：

“我听说天主教的教义之所以能够在身份地位很高的武士和武将间传播开来，都是因为右近你说服了他们。

对此事我深感不快。

这是因为，在天主教徒之间可以看到比亲兄弟还团结的力量，其后果已经影响了日本的天下，实在令人担心。

而且我还知道，右近你先将高槻的民众，之后是明石的民众都变成了天主教徒，还命令他们破坏神社佛阁。

这些所作所为都是罪大恶极。如果你今后还想当一名武将保持住自己的身份的话，那就赶快断了成为天主教徒的念头。”

高山右近这样回答秀吉的使者：

“我丝毫没有侮辱大人的意思。但是能够将高槻和明石的手下都变成天主教徒，我感到很高兴，这是我的荣幸。

即使把全世界都给我，我也不会放弃信仰天主教。我不会拿那些东西和拯救自己的灵魂来对换。所以关于我的身份、俸禄还有领地都听从大人的安排，我没有任何的异议。”

和右近关系较好的大名们听说了这件事，都来到他的住处，想要说服他。

如果右近被没收了每年七万袋粮食的俸禄，失去了一切财产的话，那么他年迈的双亲，还有他的妻子和孩子，以及家臣们都将失去依靠，生活没有着落。

他们都劝右近不应该自找苦吃，招来横祸，还是向关白大人妥协的好。

但是右近仍然毫不退让，依然声称自己对天主及其教义的信仰丝毫不会有所改变。就这样，他遣回了秀吉派来的使者。

弗洛伊斯还记录道：

“关白感觉右近的这些话虽然简短没有几句，但又是那么坚决，那么果断。看着无所畏惧的高山右近，秀吉感到很压抑，很沉闷。

秀吉尽量避免和右近针锋相对。他再次派使者前往右近的住处。为的是确认他是否真的已经下定了决心，还是如果自己的言语再委婉些他就会退让，断了信仰天主教的念头。

于是就让使者传话给右近。如果他果真按照刚才所说的去做的话，就将没收他的俸禄和领地。将其发配到肥后，可以效力于刚成为肥后领主的佐佐成政。”

高山接到了秀吉的通告，还是没有改宗的意思。所以当晚秀吉就决定对他实行改易处分，没收其俸禄，剥夺其武士身份。

弗洛伊斯还记录：

“夜里关白不断派人传话给右近。后

《丰臣秀吉3》第八节(7)

来愤怒地骂了右近，说了很多凶狠的话。最后决定将他革职流放。”

弗洛伊斯认为秀吉发布天主教驱逐令另有内幕。是因为秀吉在北九州看上了一位容貌娇美的女子，想召她进宫。但是那女子却自称是天主教徒，拒不服从秀吉的命令。

弗洛伊斯还记录说，秀吉虽然已经年近半老，但是非常好色。行为放纵，不知约束。

“他不仅在大坂城有三百个武士家出身女人，而且在他偶尔去一次的其他的城池里也聚集了很多的女子。

秀吉探访各国的目的之一就是寻找美女。

他是个独裁者权力很大，可以任意将大名、贵族或是富商家的姑娘据为己有。”

我们可以看出弗洛伊斯在这里所说的内容，过于偏激。

其实秀吉在大坂城所拥有的三百个女子，并不是侍妾，而是供使唤的女佣人。

弗洛伊斯的言语中，充满了敌意。

“他不知羞耻，无所畏惧，完全无视女孩子父母们的泪水，强行掠夺领主、君侯、贵族和平民家的姑娘。

他妄自尊大，根本就没意识到自己的恶行已经超过了极限。

他不仅没有感觉到自己的行为是多么的下贱，多么的卑鄙无耻，反而却引以为豪。他因自己的这种恶习而感到满意高兴，颐指气使，独自陶醉享受。”

秀吉在九州处理完诸事之后，于七月一日离开了博多。第二日渡过了关门海峡。

在赤间关的时候，毛利辉元出来迎接了秀吉，并设宴款待。

辉元祝贺秀吉凯旋归来，献上宝刀良马和宝器。秀吉将小豆长光的佩刀赐给了辉元。

全军从四日起来开始行军山阳道。秀吉于十日进入備前冈山城。十二日夜里从片上扬帆起航，于十四日凯旋回到大坂城。

回到大坂城之后，秀吉度过了一段平安无事的生活。

负责管理九州诸国的大名，都按照秀吉的《分国法令》办事。在城下常住家臣，毁掉领国中的诸城。武士和百姓的主人要上交自己的妻子和孩子当作人质。做好了万全的准备，防止起义的爆发。

另外，大名们也要将自己的妻子和孩子作为人质送到大坂城，要起誓效忠秀吉。

大坂城主城的建造已经完成。二道城的建设工程正在进行中。

当时的主城的规模和现在主城的规模基本相同，但是构造很复杂。

北侧是山里城郭。中央是主城的中心诘之城。从中央往南的中间地带城郭广阔。其外侧被下边地带的城郭所包围。

主城的周围有很深的水沟或是壕沟，将其建造成了一个难以攻克的要害之地。

二道城设在主城的周围。

秀吉回到大坂城，看到天守阁的金箔押桐纹瓦迎着秋天的太阳闪闪发光，感到很祥和。

他非常高兴，对手下的人说道：

“好久没有看到摄津河内的风光了。今日得以重见这美好的山海，才让人真正地感觉到回家了，心情舒畅啊。九州平定以后，到下一场战争开始之前我可得好好休息一下了。”

秀吉将从九州带来的礼物送给了大政所和北政所。并向她们讲述凯旋而归的事情。

大政所见秀吉平安归来，高兴地笑了，已经被皱纹遮住了一半的眼睛就变得更小了。

“关白大人武运亨通，征伐九州岛津一路顺利，毫无阻碍。率领二十万大军，气势庞大，平安归来。这都是拜您所此。我这老太婆活这么大岁数也算是没有白活。能有这么优秀的儿子，我真是太幸福了。”

秀吉在见北政所的时候，有些紧张。

“殿下此次能够平安无事结束在九州之战，大胜凯旋而归，真是可喜可贺。没有比这更令人高兴的事情了。”

在众多侍女陪同下的北政所此时所说的话，虽然很有礼貌，但是话里藏针。

秀吉的一举一动她都知道。她让侍女详细地打听调查秀吉的行动，然后汇报给自己。

就连秀吉在大坂城内一共有几个侧室，她都知道得一清二楚。

大坂城内金银堆积如山，多到已经没有地方可以存放了。

诸国的金银矿山每年上交的金子有一千枚，银子有一万四千枚。

一枚是十两，用现在的货币来衡量的话就是六百万日元。

当时日本正处于黄金热的巅峰时期。

当在没有人居住的山里发现金脉银脉的时候

《丰臣秀吉3》第八节(8)

商人、工人、脚夫、妓女、洗衣女、艺人等各色人物就会聚集到那里。一夜之间就能产生一座繁华的矿山城。

信长直接管辖这分国的矿山，不断增加金、银、铜的产量。以此作为巩固政权的财源。

秀吉也效仿信长，非常重视矿山的经营。金银除了可以作为战争的费用，同时也是在赏赐建立功勋的武士时不可或缺的。

秀吉派身边的人前往矿山当地监督工作，还在那里设立地方官，负责金银的上交工作。

他以强大的财力为背景，采取比信长还严厉的方针来统治大名。

信长在赐给手下新的领地的时候，仍然允许他们支配原有的旧的领地。

而秀吉在赐给手下新领地的时候，无论什么情况他都会强行没收他们之前拥有的旧的领地。

小牧长久手之战的第二年，羽柴秀长、筒井定次、掘秀政和丹羽长重等人在得到新领地的时候，旧的领地就被没收了。

征伐完九州之后，在佐佐成政、黑田孝高、小早川隆景、秋月种实、高桥元种、伊东祐兵等人接受移封的时候，也采取了同样的措施。

将诸大名原有的领地没收，将他们移封到其他的领地。这是个削弱大名实力很有效的策略。

大名们在他们世世代代支配着的土地上，有着坚固的地盘。领主和领民之间的密切关系，在短时间内是培养不出来的。

秀吉更换大名们的领地，为的是让他们失去旧有的地盘和势力。大名们在新的领地上，就需要整日为治理当地而奔波。不得不努力解决各种难题。

新领主进入新的领地的时候，虽然努力和当地的武士以及老百姓搞好关系，和睦相处，希望他们能够帮助自己。但是因为互不了解，也很有可能会发生叛乱或是起义。

如果发生了起义，秀吉就以内政处理不当的名义处罚领主，将他们的领地没收。

因此，即使俸禄再高大名们也不愿意离开既有的领地，到别的领地去。但是如果违背了秀吉的命令，还不知道将要受到怎样的惩罚，所以就只有顺应秀吉的命令到别的领地去了。

现在，秀吉身为关白太政大臣，掌握着天下大权，可以随心所欲的施展自己的手腕。

他还是信长的手下的时候，完成一件事情就让他劳累不堪，绞尽脑汁。现在对他而言做什么事情都是游刃有余。

“我从来没想到治理日本如此的简单。我连十分之一的力气都没有用到，就如入无人之境，很轻松地就处理了所有的事务。”

他向身边的武士们夸下海口。

征伐九州时，在向鹿儿岛方向追赶岛津义久的时候，正赶上梅雨季节，大雨倾盆。二十万大军粮草供应困难。如果义久坚持反抗到底的话，还不知道结果会如何。当时就处在这样一种情况下。但是秀吉巧妙地向岛津一族施威，将他们震慑住，最后使他们都投了降。

在秀吉眼里，这算不上是什么困难的事情。他过去经历了很多犹如踩在剑刃上的危急时刻，他都挺过来了。

现在对他来说，最难对付的是北政所。

秀吉有一个弱点。

那就是感情脆弱。秀吉虽然能够毫不留情地给大名们更换领地，能将百姓逼迫到非常窘迫的地步，但是对于妻子他却做不到。无论妻子如何谩骂他的好色，他还是做不到熟视无睹。

他无法忽视在中间长屋门厅处铺着凉席，向自己道贺的糟糠之妻的心情。

“我有别人所不能及的风雅的嗜好。”

秀吉为了炫耀自己的才能和风雅，经常在大坂城内举办茶会。

秀吉非常热衷于茶道，如痴如醉，已经到了一日无茶便无法度日的地步。

他从九州凯旋归来的时候，在从備前片上港驶往大坂的船中，还举办了茶会。

回到大坂城两个半月后，秀吉在北野松原举行了前所未有的大型茶会。这也使他更热衷于茶道。

北野大茶会是在天正十三年（1585年）三月八日，于紫野大德寺总见院举行的。以简朴茶道为主，而且规模很大。

北野天满宫供奉着被称为学问艺术之神的菅原道真。秀吉在这个神域里面举行大茶会，是为了振兴茶道。

他在举行茶会前，向诸国发布了七条命令。

这七条命令被收藏在《群书类从》

《丰臣秀吉3》第八节(9)

第三百六十八卷饮食部中，名为《北野大茶会记》。

日期是天正十五年七月二十九日。

“令茶道条款

一、十月一日到十日之间，只要天气允许，就在北野的森林里举行茶会。各领地要拿出自己收藏的所有的好茶具前来参加。

为了让热衷于茶道的人能够见识到好茶具，就应当互相欣赏。

一、热衷茶道者，若党、町人、百姓亦可。一釜、一钓瓶、一杯即可。茶粉亦可携来。

一、坐席于松原，二张。侘者可自携稻席等物。

一、日本国内自不用说，凡有爱茶之心者唐人亦可。

一、为远路之人亦能前来，茶会为期十日。

一、未参与者，今后禁茶，茶粉亦不可用。

未能参与者，与前者同样。

付无论远近，皆应品茶。

以上”

此命令中的第六条和第七条合为了一项，全文由六条命令组成。

文章的大意如下：

只要天气允许就在北野的森林里举行十天的大茶会。

将所有的有名的器具都拿出来，让茶道爱好者互相欣赏。

只要是热衷于茶道的人，无论是年轻人、商人还是普通老百姓都能来参加。只有一个釜、一个钓瓶、一个茶杯也可以。没有茶的人拿茶粉来也可以。

茶会的坐席设在北野松原，茶室是两张榻榻米。

另外爱好简朴的人也可以携带稻草席之类的铺垫物。

日本人自不用说，只要是爱好茶道即便是中国来的人也能来参加这个茶会。

这样一来可能大家都会喜欢上简朴茶道。没有参加此次茶会的人，今后就连用茶粉泡茶都将不被允许。

秀吉从九州凯旋归来之后，七月二十五日进入了聚乐第。在颁布茶会命令的二十九日，进入了皇宫，向天皇上奏了从征伐九州到征服岛津的经过。