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- 第1节：序 万古尘烟中的那些影像

- 第2节：三皇五帝禅让递嬗的预言(1)

- 第3节：三皇五帝禅让递嬗的预言(2)

- 第4节：三皇五帝禅让递嬗的预言(3)

- 第5节：三皇五帝禅让递嬗的预言(4)

- 第6节：三皇五帝禅让递嬗的预言(5)

- 第7节：秦始皇"祖龙死而地分"的预言(1)

- 第8节：秦始皇"祖龙死而地分"的预言(2)

- 第9节：秦始皇"祖龙死而地分"的预言(3)

- 第10节：秦始皇"祖龙死而地分"的预言(4)

- 第11节：刘邦踏越楚河汉界的预言(1)

- 第12节：刘邦踏越楚河汉界的预言(2)

- 第13节：刘邦踏越楚河汉界的预言(3)

- 第14节：刘邦踏越楚河汉界的预言(4)

- 第15节：刘邦踏越楚河汉界的预言(5)

- 第16节：刘邦踏越楚河汉界的预言(6)

- 第17节：王莽篡位复古开倒车的预言(1)

- 第18节：王莽篡位复古开倒车的预言(2)

- 第19节：王莽篡位复古开倒车的预言(3)

- 第20节：王莽篡位复古开倒车的预言(4)

- 第21节：王莽篡位复古开倒车的预言(5)

- 第22节：王莽篡位复古开倒车的预言(6)

- 第23节：魏蜀吴三分天下的预言(1)

- 第24节：魏蜀吴三分天下的预言(2)

- 第25节：魏蜀吴三分天下的预言(3)

- 第26节：魏蜀吴三分天下的预言(4)

- 第27节：魏蜀吴三分天下的预言(5)

- 第28节：魏蜀吴三分天下的预言(6)

- 第29节：魏蜀吴三分天下的预言(7)

- 第30节： "三马同槽"的预言(1)

- 第31节： "三马同槽"的预言(2)

- 第32节： "三马同槽"的预言(3)

- 第33节： "三马同槽"的预言(4)

- 第34节： "三马同槽"的预言(5)

- 第35节： "三马同槽"的预言(6)

- 第36节： "三马同槽"的预言(7)

- 第37节：隋炀帝离亲叛众的预言(1)

- 第38节：隋炀帝离亲叛众的预言(2)

- 第39节：隋炀帝离亲叛众的预言(3)

- 第40节：隋炀帝离亲叛众的预言(4)

- 第41节：隋炀帝离亲叛众的预言(5)

- 第42节：隋炀帝离亲叛众的预言(6)

- 第43节：女主武曌代有天下的预言(1)

- 第44节：女主武曌代有天下的预言(2)

- 第45节：女主武曌代有天下的预言(3)

- 第46节：女主武曌代有天下的预言(4)

- 第47节：女主武曌代有天下的预言(5)

- 第48节：女主武曌代有天下的预言(6)

- 第49节：女主武曌代有天下的预言(7)

- 第50节：女主武曌代有天下的预言(8)

- 第51节：女主武曌代有天下的预言(9)

- 第52节：朱元璋白手起家的预言(1)

- 第53节：朱元璋白手起家的预言(2)

- 第54节：朱元璋白手起家的预言(3)

- 第55节：朱元璋白手起家的预言(4)

- 第56节：朱元璋白手起家的预言(5)

第1节：序 万古尘烟中的那些影像

序 万古尘烟中的那些影像

《大业拾遗记》曰："吕望钓磻溪得玉璜，钓卞溪获大鲤鱼，腹中得兵钤。"这一记载破解了我们心中的一个悬谜：为什么在磻溪垂钓的姜子牙能够引起周文王的注意，邀请他协力推翻纣王？姜子牙大概称得上古时代最成功的拾荒者，他在磻溪的水中钓到了一块精美的玉璜，再去卞溪又钓到了一尾大鲤鱼，从鱼腹中获得了一部兵书。

姜子牙的时代距离我们非常久远了，历史的记忆迷失在一个神人混杂的封神世界，在这样的一个世界里出现预言未来的《乾坤万年歌》，是完全合乎情理的。

《乾坤万年歌》是可疑的，除了最为致命的语言风格之外，其中对中国自伏羲氏以来的历史演进充满了令人困惑的解读。

实际上，如果你知道一个民族特有的思维模式，那么你就可以预言他们的未来。

这一预言带有强力的催眠效果，它能够让我们看到潜伏于一个民族深层次的文化基因，看到这样一个民族不断循环的奇异宿命，看到一个民族近乎凝固的行为模式--主导这一切的，则是一种典型的原始思维。

《乾坤万年歌》的世代循环框架建立在原始思维的基础之上。正是因为这一预言洞悉我们民族的特定行为模式，所以它才能够凌空虚步，构架出长达万年之久的历史行进，而且推演的差错率低到了不可思议的程度。

说到原始思维，在这个问题上外国人的困惑显然比中国人更大，如法国思想家列维·布留尔曾困惑地提到，根本不近情理的事情，但在中国人看来却是完全合乎自然的。例如，一个画家在街上看见了一匹伤了一条腿的马，就认出了它是自己的作品。从这里很容易转到在中国极为流行的一些风俗，如在死者的坟上供纸糊的兽像、烧纸钱等等。

列维·布留尔所提到的这个故事，出自《酉阳杂俎》：

建中初，曾有人牵马访医。称马患脚，以二十鐶求治。其马毛色骨相，马医未尝见。笑曰："君马酷似韩幹所画者，真马中固无也。"因请马主绕市门一匝，马医随之。忽值韩幹。幹亦惊曰："真是吾设色者。"乃知随意所匠，必冥会所肖也。遂摩挲。马若蹶，因损前足。幹心异之。至舍，视其所画马本，脚有一点黑缺。方知画通灵矣。马医所获钱，用历数主，乃成泥钱。

如此这般的诸多故事构筑成为了我们的传统文化，只有中国人特有的思维方式才能够形成如此美丽的故事。而正是这种特有的传统，主导了中华文明的演进过程。

《乾坤万年歌》演绎了7000余年的中国历史而丝丝入扣，解读《乾坤万年歌》，我们会惊讶地发现那些万古尘烟中的原始影像仍然历历在目，那茹毛饮血的人仍然在这个文明的世代徘徊游荡，我们时而能够看到他们的影子。

《乾坤万年歌》带给我们的智慧，不仅让我们理性地解读过去，同样让我们看到了堪可预期的未来。如果思维的模式没有任何变化，那么无论是我们走向未来，还是走向过去，这二者决无区别。

《乾坤万年歌》如是说，一如我们行将看到的那样。

是为序。

雾满拦江

2009年2月

第2节：三皇五帝禅让递嬗的预言(1)

第二章 三皇五帝禅让递嬗的预言

三皇五帝已派相，

承宗流源应不错。

--《乾坤万年歌》

女娲在补天，男性的神祗在干什么？

在争夺权力！也可以说，他们正在为中国人创造一种难以忍受的生活方式。这就是我们耳熟能详的三皇五帝传说。

三皇五帝都是谁呢？对这个问题，哪怕是最资深的专家，也是能躲多远就躲多远。

为什么专家要躲呢？因为这个事说不清。因为中国古书比较多，写书的人又喜欢创新，你说三皇五帝是这八个人，我非说三皇五帝是另外八个人--不跟你叫叫板，也显不出咱学问高深。

三皇有五种说法，五帝也有五种说法。

先说三皇。《史记》中说三皇是天皇、地皇、泰皇--跟没说一样，到底谁是谁啊？《尚书大传》和《白虎通义》这两本书也不知谁抄了谁，都一口咬定说三皇应该是燧人氏、伏羲氏和神农氏。《运斗枢》和《元命苞》这两本书又有新的观点，认为三皇应该是伏羲氏、神农氏，以及辛辛苦苦替人类补天的女娲娘娘。《帝王世纪》则比较能搞，将女娲娘娘的"皇号"剥夺了，弄来黄帝凑数。还有一本《通鉴外纪》更敢瞎扯，把共工也算是三皇之一。不过，还真有可能，瞧共工打架输了就撞不周山那架式，是典型的缺德政客行为模式。

所以，三皇之说，伏羲氏和神农氏的提名受到的挑战不太大，麻烦的是第三个名额。目前有四个候选人在争夺这最后的一个名额：燧人氏、女娲、黄帝和共工。

女娲娘娘在补天，顾不上；黄帝在五帝中稳居老大，就不要跟着起哄了；至于共工，考虑到这厮心理过于阴暗，"神品"有问题，予以排除。经过如此一番激烈的竞标，三皇人选尘埃落定，燧人氏、伏羲氏及神农氏隆重入围。

在燧人氏的前面还有一位有巢氏，何以这位祖宗就不受后人重视，没有给他弄个皇号呢？要知道，有巢氏是在盘古开天地之后中国人的第一位老祖宗，生活在介于猿与人之间的物种时代。那时节是地球上环保搞得最好的时候，到处都是参天大树，老祖宗们手持石斧和木棒，小心翼翼在原始森林中寻找猎物，但凡遇到剑齿虎一类攻击性强的物种就撒开两腿疯狂逃命。

夜晚降临，祖宗们就睡在石穴中，捎带脚繁衍生息。石穴阴暗潮湿，导致了许多祖宗患上了严重的关节炎。有个祖宗受不了了，冲出山洞，回到树上，给自己搭了一个窝棚。别的人惊羡之余，就管他叫"住在鸟窝里的那个家伙"--有巢氏。

当时习惯群居。在树上搭巢建窝，安全是安全了，却显然不利于把大家都团结到一起。

燧人氏就不同了，他的功业是钻木取火。人类文明史上有三桩革命性的发明：取火、轮子，以及拉链。这三桩发明有一个共同的特点，就是它们在生活中无所不在，彻底影响并主导了我们的生活。由此可知，燧人氏能够获得一个"皇号"，确实是名至实归。

第3节：三皇五帝禅让递嬗的预言(2)

牙口就是竞争力，天天茹毛饮血，牙口不好，吃嘛嘛不香，咬不动，嚼不烂，营养不良，更容易遭淘汰。一旦有了火，能熟食，人类的肠胃变得好了起来，大脑也越来越聪明。最关键的是，燧人氏发明了火塘，可以很容易将大家团结在一起--有胆不跟燧人氏团结的，赶到外边没得火烤，就算不被剑齿虎叼走，冻也冻死了。

看得出，同样是原始部落的酋长，燧人氏的权力可比有巢氏大得多了，说是生杀予夺也不为过。

燧人氏之后，伏羲登场。

伏羲是女娲的哥哥。共工那厮把天弄塌了之后，妹妹女娲就去补天。哥哥伏羲却爬在洛水边，嘴里叼着根草棍，百无聊赖地瞎琢磨：真没意思，干点啥呢，要不就八卦吧。伏羲仰观天文，俯察地理，旁观鸟兽花纹，近取自身，远取诸物，创造了中国历史上承传至今的八卦文化。

英国人罗伯特·坦普尔认为，世界上的第一台计算机不应该算在德国的莱布尼茨的头上，而是应该算到中国北宋理学大师邵雍的头上。盖因邵雍用伏羲的八卦搞出了历史上最早的二进制来。罗伯特·坦普尔对伏羲的八卦五体投地敬佩不已，说周易是人类历史上的第一套标准而规范的科学知识体系。也就是说，伏羲的先天八卦图孕育着科学的种子。

那么，这先天八卦有没有不科学的成份呢？

有！这不科学的部分就是原始思维了。

什么叫原始思维呢？

顾名思义，原始思维就是原始人的思维方式，弄不清楚不同事物的区别，老是把八杆子打不着的事情往一块靠。而科学是将不同的事物与对象区分开来，分科研究琢磨的学问。比如，用科学的思维来研究天文，研究的就是天体，不能把生物学上的知识和结论往天文学上堆；而原始人的思维却偏偏要把这两个没得关系的东西挂靠在一起，即所谓的"天人合一"是也。不是说天人合一就不对，而是持原始思维的人行为比较离奇，在考虑事情的时候往往会将各不相干的事物视为一类。这种人如果被东邻踹了一脚，他有可能会拿刀把西舍一家统统杀掉，因为他认为东邻和西舍是一伙的。明明是和某一个具体的人有矛盾，他却要去报复社会，凡属这类的，都是生活在现在的原始人。

凡是原始思维的人，常常想琢磨出一个涵盖一切的万能理论，很难在一个具体的领域里脚踏实地做点实事的。

总之，伏羲推出的八卦式的原始思维对我们思想的影响非常深远。

伏羲完成了思想建设工作之后，才发现大家肚皮还没有吃饱，这个工作就交给下一任神农氏了。神农氏舍身尝百草，一日而遇七十毒，可怜这位祖宗啊，他吃了一根毒草身体发冷，再吃一根毒草又身体发热，尝一枚毒果皮肤长了绿毛，再尝另一枚毒果绿毛又变成了红毛，三皇之中他干的是最苦最累的活，也是最值得我们景仰的。

关于五帝，古书上同样也有各种各样的说法，但大家都以《史记》为准，取黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。

第4节：三皇五帝禅让递嬗的预言(3)

皇与帝，是有着本质区别的。"皇"字是由一个"白"字和一个"王"字所组成，意思是说：皇也是王，但白当了这个王了。为什么会白当了呢？因为皇是需要吃无数苦头，付出惨烈牺牲，建立伟大事功，以救助苍生。比如三皇，都是对人类文明有着实质性的推动之后才荣获"皇"的称号。

帝则不同，帝这个玩意儿没办法跟皇比。如果说皇是讲求对人类的贡献，帝则摆明了是流氓打架，玩的是强盗游戏。

五帝中第一位是黄帝，我们是炎黄子孙，排在黄帝前面的还有一位炎帝，炎帝被黄帝征服了，打败了，民族融合了。

后来，黄帝暴打蚩尤。这个蚩尤不好对付，据汉刘安撰《淮南子》一书中说，蚩尤兄弟八十一人，皆食砂啖石，铜头铁额--可见蚩尤这一军事组合突破了时空，带有强烈的玄幻色彩。但蚩尤玄幻，黄帝更玄幻--黄帝搞了个五色云车驾六龙。那位和女娲娘娘并排坐在石头上的风后出场了，帮助黄帝暴打蚩尤，最终消灭蚩尤的部落。

黄帝时代最值得人们回味的故事是刑天氏断头。

刑天氏算是比较早期的分裂主义分子，他对黄帝用武力强行和炎部落联合非常不满，就站出来和黄帝讲道理。黄帝砍下了他的脑袋，埋在了常羊山，道理就算讲明白了。但是刑天仍然不忿，脑袋虽然被砍掉了，他便以双乳为眼睛，肚脐眼当嘴巴，一只手拿着"干"，另一只手拿着"戚"，继续在常羊山上挥舞。东晋大诗人陶渊明被这悲壮的一幕感动了，作诗说："刑天舞干戚，猛志固常在。"猛志固然是常在，可是在黄帝的统治之下，别人说话只能用肚脐眼了，由此我们知道这个传说所隐喻的是民众话语权的被野蛮剥夺。

强其筋骨，弱其精神--这在黄帝时代就已经埋下了伏笔。

黄帝时代也是中国历史上人兽混杂的时代，替黄帝拉车的是六条蛟龙，车上还有一只名叫毕方的神鸟，当黄帝出行的时候，虎狼为之前驱，神鬼在后押阵--排场很大。

这时候造字的是仓颉，养蚕的是螺母，黄帝只管讲他的排场。后来黄帝讲了他一生中最大最大的排场：升天！黄帝晚年命人采首山之铜，铸鼎于荆山之下，以记其功。铸完了鼎之后，黄帝就升天了，不知道他老人家到了天上之后，众神还会不会让他继续讲排场。

黄帝升天后，颛顼登场。

颛顼留给我们最重要的财富，就是让老百姓们诚心地祭祀神灵。烧香磕头这些事应该很重要，不然，我们就很难解释颛顼只凭了这一点就跻身五帝的排行榜。

颛顼之后，他的侄子接班，史称帝喾。跟他的大爷颛顼一样，也没听说过这位帝喾有什么成就。显然，帝喾也发现了这一点，于是他开动宣传机器，轰轰烈烈地宣传他的老婆们。据说帝喾的老婆们端的个个精灵古怪：大老婆姜嫄发现地上有巨人的足印，当即脱了鞋子，光着脚丫子往脚印一踩，于是怀孕；二老婆简狄捡了一只鸟蛋吃下，也怀了孕……

第5节：三皇五帝禅让递嬗的预言(4)

帝喾注重民族融合，专门去被黄帝征服的蚩尤部落娶来一位邹屠氏。这女人厉害，人家怀孕既不踩巨人脚印也不吃鸟蛋，榻上一躺，闭眼睛做梦，梦见吞吃太阳，吞吃一个太阳生一个孩子，再吞吃一个太阳再生一个孩子……八次梦到吞吃太阳，就一口气生了八个孩子。

这么看起来，帝喾远比颛顼聪明得多，在同样没有什么成就的情形下，他居然会想拿自己的老婆来活跃气氛。

连续两个帝王都没有什么成就，无为而治啊！

有成就的终于来了。五帝中排第四位的是帝尧放勋。

什么叫帝尧放勋呢？就是说，这位帝王称号是尧，而他的名字叫放勋。说起这位尧，他是帝喾第三个妃子生下的孩子。我们知道，帝喾的老婆们生孩子是一定要搞搞怪的，踩巨人脚印，吞鸟蛋，吞太阳，无所不用其极，那么这位帝尧的妈妈怎么也不能落后于形势吧？还真是这样。传说尧的母亲名叫庆都，有一天跑出去看黄河，不料天上突然蹿下来一条火红的赤龙，冲着她喷了一口气，然后她就觉得脑子晕晕的，就怀孕生下了尧。

那么，尧有什么伟大成就呢？

这位尧的成就可就大了去了，他最大的成就就是……没有成就！

尧没有尝过百草，没有发明过取火，没有在树上搭过窝，没有创造过文字，但他的时代风调雨顺，井井有条。不同于颛瑞及帝喾的是，尧任用了专业人才，将天下治理得一片祥和，老百姓安居乐业。

于是我们就明白了：对于老百姓来说，最好的领导是不给老百姓添麻烦的领导。

不给老百姓添麻烦，那是因为领导们有麻烦。比如说尧这里就遇到了天大的麻烦。

尧遇到的麻烦是温室效应，全球变暖，南北两极的冰川大量融化，洪水泛滥。前面不是说天下被尧治理得井井有条、百姓安居乐业的吗？那么泡在洪水里的百姓也能算是安居乐业吗？

明白了！关于尧的功业，在我们心目的想象远多于历史本身。

洪水泛滥了，于是尧派了颛顼的儿子鲧去治理，

正当鲧热火朝天干得起劲的时候，尧却出其不意地一刀将他杀了。

关于鲧的死，神话里有不同的版本解释。

其中一个版本说，鲧从天上盗来了宝物息壤。息壤很神奇，水势涨息壤也长，洪水淹没不了。天帝发觉了这件事，很生气，就杀掉了鲧。照此说，鲧应该是中国的普罗米修斯了，和古希腊那位因为盗天火而被囚于高加索山的英雄堪可相提并论。而普罗米修斯最终为大英雄赫拉克勒斯所救。普罗米修斯虽然获得了自由，但为了给囚禁他的神祗一个面子，此后他戴上了一只手镯，上嵌着高加索山的一块石头，意思是说普罗米修斯还在高加索山上囚禁着呢……但是，我们中国的英雄鲧却不见有谁来救他，只能是一腔悲愤，化为黄熊，潜入羽渊，从此不跟大家打照面。

另一个版本是来自《史记》，说尧指责鲧诽谤批评自己，所以尧"从谏如流"，将提意见的鲧一刀砍了--这样大家就都没有意见了。

第6节：三皇五帝禅让递嬗的预言(5)

可见这个尧有点不大对头。

尧不对头的事非常多，他最奇怪的是，去沼泽找一个叫许由的人来继承自己的位置。看他去的这地方--沼泽深处--许由之所以住到这人烟罕见的地方，不正是因为他不善于和人打交道吗？放着那么多的候选人不理会，偏偏要去找许由，尧明摆着是不想让出位子。果然，许由听到这个"真诚"的建议，明智地逃走了。相信这正是帝尧想要的结果。

然后，尧继续往荒无人烟处寻找，又找到一个子州支父，又强烈要求他进入政坛，接替自己。子州支父没办法，学许由也逃走了。

幸福的尧继续寻找，终于在他在位的第七十年找到了舜。尧很激动，说："舜可是个难得的人才啊，我这就下野，把位子让给他。"

尧这就要让位了……天真了吧你？没那么容易的事儿！

又过了整整二十年，尧已经在位九十年了，又说："我这就下野，腾出位子给舜……"感情这老兄只是嘴上说说而已，压根就不想让位。作为帝位的候选人，舜等了足足二十年。

这二十年，是人类历史上血亲谋杀高歌猛进的时代。

尧声称要把天下禅让给舜，这就引起了舜的异母弟弟象的忌恨。

舜命苦，母亲死得早，他的父亲名叫瞽，是一个瞎老头子。这个瞎老头又娶了一任妻子，生下了一个儿子象。象的生活奢侈，为人傲慢，却受到父母的宠爱。瞽叟计划杀掉舜，好让小儿子象高兴高兴。但是舜非常机警，不管什么时候，只要父亲一叫他，他马上就出现，所以瞽叟始终找不到借口杀他。

后来尧将娥皇和女英这两个女儿一块嫁给了舜，瞽叟与象的忍耐终于到了尽头，残酷的血亲谋杀开始了。

瞽叟让舜修补屋顶，等舜爬上去之后，就在下面放火烧他。舜在这节骨眼上发明了降落伞，用两只斗笠兜着风，从高空忽悠悠地飘落了下来。

第一次谋杀不成功，那就再搞一次。这次是让舜去淘井，等舜下到井底，瞽叟和象同往井里填土，迅速将井填埋了。然后快乐的瞽叟和小儿子象开始分配战利品。

象说："最先想出这个好主意的是我啊，所以舜的两个美丽妻子，还有一把琴，归我所有，至于牛羊仓廪给父母吧。"

然后，象就跑到舜的房前，弹着舜的琴，向两个美丽的嫂子求爱。但是这"浪漫"的情境被一个"不识趣"的人给搅黄了。这个人就是舜。

舜还活着，他没有被埋在深井里，这家伙居然比土拨鼠还要能干，硬是挖出一个横向的逃亡通道--若计算坑道的土方工作量，单凭舜一个人，没个半年是挖不出来的。可知舜的逃生必有更深的内幕。不管怎么说，舜是活着回来了，象见到他，目瞪口呆，"惊愕不快"，却说："我思念哥哥您，正在忧郁不乐。"舜也顺口答音："当然，你我兄弟间的友悌情义可说得上是很深厚的了。"

那么，舜又有什么成就呢？他也没什么成就。按照孔子的观点，舜最大的成就就是他没有让瞎眼老爹给宰了。

第7节：秦始皇"祖龙死而地分"的预言(1)

第五章 秦始皇"祖龙死而地分"的预言

天下由来不固久，

二十年间不能守。

--《乾坤万年歌》

这句预言说的是秦始皇始肇极权制度并于15年后分崩离析的故事。

前面我们已经说过了，中国历史上最关键的人物有三个，第一个是大禹，因为大禹推翻了禅让制，建立了家天下，从此让中国人承受了长达3000年之久的苦难。

秦始皇是第二个，他更狠，悍然废除了封建制度，建立起了其坚如铁的极权专制体系。至于秦始皇能够建立起这种专制体系的社会深层症因，很简单，因为他面对的是一群持平面化原始思维的"黔首"。

很明显，周王朝时代的分封制已经太老土了，更要命的是周文化中的礼乐诗书所构建的门槛太高了，除了孔子他老人家，很少有人能够跳得过去。儒者能够从一个人的礼节表现上知道生与死，音乐演奏到了让天地变色的程度，这难度实在是太高了，大家受不了。大家不想要任何束缚，想干什么就干什么，所以周文化势必要衰落。那些古老的祭器从此丢弃在废园中，一任黄土淹没，红草凄迷。

接下来大家到底应该怎么办呢？

公元前316年，周王室的一支、燕王姬哙作出一个石破天惊的决定。他要恢复古老的禅让制，放弃家天下的传承方式。当时列国震惊，瞪大了眼睛盯着燕国看。

果然，燕王姬哙将王位让给了国相子之，自己下野。就在这一年，秦国司马错攻入了蜀川。

子之升任了燕王的第一年，天下太平。到了第三年，麻烦事就来了。

下野的燕王姬哙是有儿子的，按照家天下的法则，这个儿子就是太子，名叫姬平，他是禅让制度恢复后的最大受害人--本来他顺理成章能成为燕王的，这下可好，父亲把王位禅让给了子之，他姬平屁也没有了。

姬平不忿，就组织人马，向子之进攻。子之也不是好惹的，他既然有本事忽悠让燕王禅位，还怕你个前废太子吗？遂举兵镇压。双方在燕国一阵好杀，直杀得人仰马翻，血流成河，天昏地暗，日月无光……构难数月，死数万人。

眼看燕国内乱不已，邻国齐国看不下去了。恰好大圣人孟轲正在齐国做客，于是齐宣王问孟轲："燕国闹成这么一个样子，该不该讨伐它呢？"

孟老夫子眼一瞪，厉声道："当然可以讨伐！"

齐宣王大喜，于是催兵入燕，击杀子之，扑杀姬哙。恢复禅让制的试验就这样以悲剧落下了帷幕。

事情还没完。齐国的远征军随即又因为"侵略邻国"遭受到了秦国的讨伐，大败。于是，齐宣王抱怨孟轲净给他出馊主意。

猜猜孟轲是怎么回答的？

孟轲正告齐宣王："我说过可以讨伐，是仁义之师可以讨伐，你是仁义之师吗？如果不是，你乱讨伐能落得了好吗？"

听了孟轲的话，齐宣王差一点没气死，这个孟子也太能狡辨了。但不管怎么说，燕国的历史证明了古老的禅让制已经行不通了。

第8节：秦始皇"祖龙死而地分"的预言(2)

那么，大家应该怎么办呢？硬着头皮往前走吧--前面就是极权！

禅让制度恢复失败后的第六年--公元前308年，秦国正式建立了宰辅制，任命樗里子嬴疾为左丞相，甘茂为右丞相。

这俩丞相往台下一台，缺的就是皇帝了。

于是秦国瓦解六国统一抗战联盟，逐一歼灭。未几，六国抵抗势力纷纷被摧毁，只剩下楚国俨然成为了抵抗暴秦的中坚力量。

于是，秦国热情邀请楚怀王赴武关会盟，楚怀王欣然前往，楚大夫屈原拼命阻拦不让去，说秦人奸诈，不可轻信，被楚怀王踢到一边。结果，楚怀王一到武关，秦人伏兵四起，将他直接架到战俘营去了。楚人大为悲恸，齐声声讨秦国的罪行，声讨完了，就立了太子为顷襄王，决不屈服。

顷襄王即位，研究楚怀王何以被秦人掳往战俘营，结果发现屈原早就提醒过楚怀王，只是楚怀王不听……明白了，原来都是屈原这张乌鸦嘴给弄的，生生地唱衰了楚国啊！

楚国是唱不衰的--于是，屈原被贬逐。

失魂落魄的屈原流离于汨罗江边，说什么也理解不了：难道我提醒大王要警惕暴秦的圈套也算是唱衰楚国？

屈原想不通，愤而投江而死。

不久，哲学家公孙龙隆重推出"白马非马"学说，想把天下人的思维由平面转为立体。这一理论学说从实与名的区别开始，引导我们建立起一种基于逻辑的智性思维--就目前人们对公孙龙的评价来看，两千多年了，这项工作也不见有什么成就。

再也没有什么力量能够阻止秦人的攻城略地了。

说没有人也不对，至少有两个人尝试了一下在这方面的努力。

这头一个，正是中国"爹文化"的既得利益者，此人叫嫪毐，生得皮肤雪白、身材高大，最喜欢玩的游戏是用自己的生殖器将沉重的车轮挑起来，这理所当然引起了寡居深宫的秦王政母亲的注意。于是嫪毐入宫，成为了太后的情人。

说起来，情人这种社会现象，堪称人类文明史上最美丽的欲望之花。情人，不只东方有，西方人玩得更是花样翻新，如果说中国史是一部权力史，那么西洋史就是一部情人史。但是，情人现象一碰到平面化的原始思维，那就非得出问题不可。

公元前238年，嫪毐起兵，要教训教训"儿子"秦王政，结果兵溃，三族被诛，他和太后生的两个儿子也被秦王政装进袋子里活活摔死。

姘头就是姘头，说好听点不过是情人，千万别把姘头和亲爹混淆了，那是两码事。可等嫪毐明白过来这么简单的一个道理，他已经死跷跷了。

第二个人是刺客荆轲。"此地别燕丹，今日水犹寒。"荆轲堪称中国刺客史上的大名角，问题是，不要说他杀不掉秦王，就算是杀了秦王，也阻止不了秦国吞并天下的步伐。

那是因为，秦王政只是一个坐享其成者，扫平天下、吞并六国的契始并非他的功业。应该说，秦国之所以能够并吞六国，始自于商鞅变法，强大了国家。

第9节：秦始皇"祖龙死而地分"的预言(3)

《资治通鉴》载：公元前244年，秦国大饥。同年，蒙骜伐韩，取十二城。

这个就是强大的秦国了。尽管百姓遭受着饥饿的威胁，但军队的战斗力丝毫不减，照样打得韩国稀里哗啦。

秦国的强大，与百姓并无益。恰恰相反，正是百姓以饥饿为代价才换得秦国的攻城略地，穷兵黩武。秦国的强大，并非是国家富裕了，也非是百姓觉悟提高了，而是在由商鞅缔造的强大暴力机器面前，百姓们"没有任何借口"了--可以饿死，也可以冻死，但不能不满足君王的战争欲望。

盖因商鞅变法是古中国极权专制的开端。他要做的事情，就是剥食天下之骨髓以供一人淫欲。人活着总是希望别人给自己一个像样点的评价，哪怕是暴君都不乐意听人批评，可商鞅不怕人骂。

画地为牢，钳制民众。商鞅变法之所以搞得如此神秘，是因为这其中隐藏着一个统御民众的恶毒方法。具体来说，商鞅在秦国所做的事不过是如下五条：

第一条，禁止民众的移动自由。将散居的民众聚于一地，设立县制--一个县就是一个大监狱，将老百姓统统关押起来。

第二条，百姓都被当做犯人关押在一个固定的地方，可是他们不服气，怎么办？好办，先收缴百姓家中的管制刀具，主要是切菜刀，再让十户人家合用一把菜刀。

第三条，百姓家里没了菜刀，还不服，怎么办？那就实行"五户连保，十户连坐"制度，一人犯死罪，十户人家统统杀头，首告者以斩敌首论赏。

第四条，还有些人隐居山林之间不问世事，拿这些人怎么办？商鞅的做法是：派军队搜山，将隐士统统逮来，或是当奴隶卖掉，或是送到战场。

第五条，老百姓不乐于当兵，老是捧着《诗经》搞些"美好的追求"，缺乏为君王无私牺牲的精神，这又怎么办？这也好办，宣布秦国生活已经迈入了小康，禁止百姓父子兄弟姐妹同居于室……

可以说，商鞅是第一个将百姓视为器物的思想者，他琢磨的就是如何奴役压榨百姓，以最大程度满足君主的欲求。商鞅百忙中不辞辛苦，亲自赶到渭河边观刑，被杀死的人堆成了小山，鲜血染红了渭水。血腥的杀戮让商鞅沾沾自喜，他问手下人："我治理天下的手段高不高明？"手下人回答说：高明固然是高明，可是《诗经》中说"得人者兴，失人者崩"，《尚书》中也说"恃德者昌，恃力者亡"，你不理会先贤的教导，只顾一个劲地摧残百姓，我想着你真有可能活不太长了。

五个月后，重用商鞅的秦孝公死了，秦国人开始对商鞅进行政治清算。商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，结果因未出示证件，店家害怕"连坐"不敢留宿。于是商鞅起兵，失败后被车裂而死，全家老小也被杀个净光。

这个故事又有个成语，叫"作法自毙"。

商鞅是在公元前338年"作法自毙"的，而秦国在大饥的情形下照样攻打韩国是发生在公元前244年。也就是说，商鞅人虽然死了，但由他开创的极权体制仍然在起着作用。秦国民众在这一体制之下已经彻底沦为了秦王实现个人野心的工具，东方六国没有能力与之抗拒。

第10节：秦始皇"祖龙死而地分"的预言(4)

这就是秦始皇一统天下的秘密--以极权的体制统御百姓。

而秦帝国的分崩离析，也是因为这样一个原因。

秦王一统天下后，沿用商鞅的老办法，先收缴天下兵器，铸成十二个大铜人--要艺术，不要战争。又修筑横贯全国的"驰道"，确保当任何地方的民众起而造反时，他的军队能够在第一时间赶到弹压。

这些琐事办完了之后，秦始皇面临着他人生最大的一个课题：如何才能够长生不老？

做了皇帝还不够，秦始皇要的是长生不老，永生不死地将老百姓祸害下去。

于是，秦始皇不辞辛苦地东奔西走。先是向西，巡视陇西，然后又向东走。到了泰山正逢大雨，他就躲到一棵树下避雨，后来封这棵树为"五大夫"。然后再向南，所到之处刻碑题字，秦始皇忙得不亦乐乎。这么找了一圈，没找到神仙，再往西南找。这回终于遇到神仙了。

秦始皇抵达湘山祠，遭遇大风。秦始皇不高兴，就问随行的博士："负责管理湘水的是哪个神？"博士回答说："是尧的两个妃子，娥皇和女英。"

秦始皇大怒，派遣三千名囚徒把湘山的树木全都砍光光，以惩罚娥皇和女英。

再走下去，在博浪沙，秦始皇遭受到了刺客的搏命椎杀。刺客逃之夭夭，秦始皇下令进行全国大搜捕。

走到关中，秦始皇决定微服私访，仅带了四名卫士，夜里出来，在兰池宫又遇到刺客，秦始皇"被置于危险的窘迫境地"，总之很狼狈，幸亏卫士杀了盗贼。于是又一轮全国大搜捕。

不久，有流星自空划落，落于东郡，化为一块陨石，石上有字曰"始皇帝死而后地分"。秦始皇大怒，将东郡人统统杀光，烧毁陨石，封锁消息。

这一年的秋天，有使者经由关东路华阴平舒道，遇到一个人手持一块玉璧，请使者璧送给滈池君（水神名），说了句："今年祖龙死。"然后倏然不见了。使者回来，把玉璧交给秦始皇，把事情经过讲了。秦始皇铁青着脸，说："山鬼只知道一年的事儿！"等退了朝，秦始皇又解释了一句："祖龙，是人类的祖先。"意思是说：老子我又不是人类的祖先，人类的祖先死关我屁事？

求仙不成，秦始皇非常郁闷，于是他下令销毁《诗经》《尚书》等，再有人说话时敢引用这两本书的名句，诛族。再坑杀乱嚼舌头的书生460人。然后，秦始皇就死了。

秦始皇死时，小儿子胡亥在身边，宦官赵高要挟丞相李斯，以秦始皇的名义命令太子扶苏自杀，胡亥登基为帝，为秦二世。

做了皇帝之后，秦二世先杀掉了自己的12个哥哥，又命人将他的20个姐姐像狗一样牵到集市上去，统统车裂。看秦二世这么个搞法，就知道这个秦王朝要完蛋--有这么对待哥哥姐姐的吗？

"戍卒叫，函谷举。"陈胜、吴广来了。

陈胜和吴广奉命戍守，到得楚地大泽乡，遭遇大雨，误了时限。按秦律，误期则斩，不问原因。于是陈胜与吴广私下里商量：横竖也是一个死，莫不如反了吧！

陈胜、吴广的起义不过是死中求活、拼个鱼死网破而已。万万没有想到，秦王朝随即宛如纸糊的一样迅速坍塌了。

秦王朝何以崩溃得如此迅速？

原因就在它的极权体制上。但凡极权体制，莫不是以天下人为敌，崛起或有偶然，但灭亡却是必然。

第11节：刘邦踏越楚河汉界的预言(1)

第六章 刘邦踏越楚河汉界的预言

卯坐金头带直刀，

削尽天下木羊首。

--《乾坤万年歌》

陈胜、吴广打响了推翻暴秦的第一枪，但这哥俩只是替别人当炮灰。

公元前202年，汉高祖刘邦登基称帝，建立汉王朝。

刘邦的"刘"字，写成繁体是这个样子的：劉。正是"卯"字一屁股坐在"金"字头上，旁边还有一个立刀。所以称之为"卯坐金头带直刀"。

那么"削尽天下木羊首"又是个什么意思呢？

刘邦被封为汉王是在公元前206年，这年是乙未年。十天干中乙为木，十二地支中未为羊，所以说"削尽天下木羊首"。

至于"削尽"的含义，还是要从陈胜和吴广这老兄弟俩说起了。

话说他俩打响了起义的第一枪之后，饱受暴秦虐待的民众总算是找到组织了，纷纷前来投靠，其中最有名的是张耳和陈馀。

于是陈胜就和张耳、陈馀商量，打算给自己弄个封号，要称王。张耳和陈馀劝说：老陈啊，你这才刚刚打下一个小小的县城，就要南面称王，不至于急成这样吧？

陈胜说：两位老先生说得非常有道理……就在陈县称王，国号为"张楚"。

这时候，起义军中有一支小部队由葛婴统领打到了东城，发现了楚王的后人襄强，就立襄强为楚王。突然听说陈胜建了国号张楚，自己当了王，葛婴心说不好，急忙一刀把襄强杀了，赶回来参加陈胜的称王大典。他刚一回来，就被陈胜推出去砍了。

放着打响起义第一枪的老陈你不说拥戴，居然敢另立楚王，其心可诛。陈胜的做法也不能说一点道理没有。

这时候陈胜的阵营里又来了一个有影响力的大人物--孔圣人的后裔孔鲋。

孔鲋一来就劝告陈胜：战略上要轻视敌人，战术上要重视敌人。现在你这边对秦王朝过于轻视了，万一人家发狠打过来，那可有点危险。

陈胜不爱听，说：我的军队，就不劳老先生你操心了。

孔鲋无奈，只好揉揉鼻子自己走开。

有分教，这是孔圣人的后裔第一次加入到反叛者的行列，此后两千年孔家人再也掺和这些事了--你起你的义，我读我的书，免得碰一鼻子灰。

后来，陈胜的阵营中又来了一个更厉害的人物--陈胜他老丈人。

看老丈人来了，陈胜打了声招呼："来了？"行见面礼只是拱手高举，并不下拜。

老丈人一瞧陈胜这德性，就气愤地说："依仗着叛乱，超越本分自封帝王的称号，且对长辈傲慢无礼，不能长久！"说罢，老丈人不再认这个浅薄的女婿，掉头离开。陈胜这才有点慌神，急忙按礼相见；可人都走了，还见什么见？

第12节：刘邦踏越楚河汉界的预言(2)

他老丈人是走了，陈胜的一帮子朋友们却不肯走。这帮朋友都是当年陈胜种田时的伙伴，陈胜可是亲口对他们说过的："苟富贵，勿相忘。"当时这些人都嘲笑陈胜这个泥腿子异想天开，陈胜叹息："燕雀焉知鸿鹄之志哉？"现在陈胜终于一飞冲天了，昔日的燕雀们吵吵闹闹地找来了。这些人聚拢在陈胜的王府中，一边搓着脚丫子上的泥，一边兴高采烈地回忆着陈胜以前的倒霉事。想不到啊，真是想不到，陈胜居然一步登天，称王称帝了，这老天爷真是没长眼……

正在感叹，一群士兵蜂拥过来，不由分说，将这些燕雀们捆绑起来，拖出去之后一刀一个，全都砍了。此后，陈胜没了朋友。

没有朋友也好，谁见过帝王还有什么朋友的？

陈胜任命了一个叫朱防的人担任中正，另一个叫胡武的人出任司过。这两个职位一听就明白：中正，就是要求大家要中要正，司过，就是专门检查大家是不是犯了什么过错。这么一检查，果然发现许多人都犯了错。

看看这些人，连错误都敢犯……那就杀吧！每天都有一堆被砍下来的脑袋送到陈胜这里。就这么砍着砍着，终于有一天陈胜这一堆脑袋里发现了一个熟头--老熟人的头颅。

这个老熟人便是吴广。

当时陈胜就乐了："你看你，这个老吴，怎么搞的吗……"问清楚是田臧砍下的，陈王大悦，派使者把楚令尹的官印赐给田臧，并拜他为上将军。但是这位上将军运气不大好，刚刚当上新官，就在与秦军的一场遭遇战中壮烈牺牲了。

像陈胜这么一个搞法，可想而知，还剩下来的人都跑到别的地方，自己拉杆子去了。这些私逃并拉杆子的人，纵然不是逃跑主义者，也是分裂主义者；可他们也没办法，他们提着脑袋追随陈胜，秦兵砍他们那是没办法，可陈胜砍他们却砍得比秦兵还来情绪。大家不分裂，还能怎么办？

手下无人可用，于是陈胜自己出马，前往汝阴督战，行至下城父，他的司机--车夫庄贾--出其不意割下他的脑袋，去秦军那边邀功了。

陈胜错失他的历史机会，走上前台来的是刘邦和项羽两大军事集团。

有关项羽，我们所依据的资料主要是来自于司马迁的《史记》。由于为降将李陵说公道话，被刘邦的后人刘彻割掉了生殖器，可想而知，司马迁对老刘家不会有什么好感。为了表达自己爱憎分明的感情，司马迁用非凡的才华为我们塑造了一个传奇英雄。在《史记》中，《项羽本纪》是最精彩的篇章。我们先来看一段最精彩的：

项王乃西从萧，晨击汉军而东，至彭城，日中，大破汉军。汉军皆走，相随入榖、泗水，杀汉卒十余万人。汉卒皆南走山，楚又追击至灵壁东睢水上。汉军却，为楚所挤，多杀，汉卒十余万人皆入睢水，睢水为之不流。围汉王三帀。

这一战发生在公元前205年，刘邦一伙盘踞在彭城，项羽掩杀而来，先于榖水、泗水击杀汉兵十余万，复于睢水击杀汉兵十余万，尸体飘浮，睢水为之堵塞。

第13节：刘邦踏越楚河汉界的预言(3)

这么看起来，项羽举重若轻，轻易就将刘邦的军事力量击得粉碎，刘邦理应没得混了。但这时候偏偏跑来一位枭雄彭越，主动为刘邦打下手，断绝了项羽的粮道，于是更精彩的一幕终于上演了：

项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。

项王自度不得脱。谓其骑曰："吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。"

乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。

项王谓其骑曰："吾为公取彼一将。"令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。

是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。

项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰："何如？"骑皆伏曰："如大王言。"

这一幕动感十足，精彩之致，项羽于百万军中纵横睥睨，来去自如，斩将夺旗，所向披靡，只是那嗔目怒吼便惊得汉将赤泉侯疯狂逃出几里开外……

热血男儿，真大丈夫！

只可惜，这都是司马迁瞎掰。司马迁回避了历史上这样一个细节：项羽这个人，一旦部下立了功，理应封赏的时候，那简直像是割了他的肉一样地心疼。每次授予部下印信的时候，他痛苦地摸着印，摸啊摸，摸啊摸，一摸就是一整夜，还是舍不得给。

这是一个十足的葛朗台。想象一下，让大文豪巴尔扎克笔下的吝啬鬼葛朗台纵横于百万军中……这个，这个场面也忒诡异了。

还有更诡异的呢！楚霸王被困垓下，粮尽兵绝，入夜，汉兵齐唱楚地歌曲，听得项羽心惊肉跳，于是起来让美人虞姬陪酒，并作歌曰：

力拔山兮气盖世，

时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，

虞兮虞兮奈若何！

我把这诗翻译一下，也能更好地认识项羽其人：

我的力气好好大，好好大。

就是运气有点差，有点差。

乌骓宝马要趴下，要趴下。

虞姬你快想办法，想办法。

可是虞姬不过是一个女秘书，又能有什么办法？虞姬万般无奈，只好回应：

汉兵已略地，

四面楚歌声。

大王意气尽，

贱妾何聊生！

虞姬这首歌相对来说就简单得多了，大意是：不是我们太愚蠢，而是敌人太狡猾；你们男人窝囊废，女人又有啥办法？

很显然，项羽是拿虞姬当补天的女娲了，只可惜项羽所面临的麻烦太大，虞姬补不了他的天，最多是陪他一起死。

看到这情形，"项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视"--穷途末路，就是这么悲惨。

第14节：刘邦踏越楚河汉界的预言(4)

我们怀疑项羽的神勇是司马迁虚构的，因为这种神勇与项羽的性格不相符。司马迁本人也为我们提供了证据：

……独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰："若非吾故人乎？"马童面之，指王翳曰："此项王也。"

这是写项羽最后的时刻--困于乱军之中，身中十几处重创，遇到了熟人吕马童，于是项羽亲切地打招呼：吃了吗……

这段描写的矛盾性是显而易见的：前面说项羽连杀汉兵数百人，这在战场上多么引人注目啊，恐怕所有的人都把眼睛盯在他身上，这时候谁不知道他是项羽？偏偏还要劳驾吕马童给介绍：此项王也。合着他杀了这么多的汉兵，汉兵居然还不知道他是谁。

这仗打得真让我们不知道说什么好了。

综合看起来，项羽之所以不能与刘邦争天下，是因为他活脱脱是另一个陈胜--这两个人的思维有一个共同的特点：原始化！平面化！

陈胜和项羽的心智模式是同一的，他们都急切的想称王称霸。项羽在攻破咸阳城之后大肆屠城，尽掳财宝妇女东行（虞姬很有可能就是项羽这次军事行动的战利品），然后就琢磨着回老家，并说出了一句为国人追捧的名言："富贵不归故乡，如衣绣夜行。"

但这句话非常没文化，所以在两千多年的流传中终于变得郁郁乎文哉："富贵不还乡，犹如锦衣夜行。"

有人力劝项羽："关中险阻，山河四塞，地肥饶，可都以霸。"建议他在这边建都。但是项羽不予理睬。出主意的人发现了项羽的原始思维，失望地道："人言楚人沐猴而冠耳，果然。"项羽听说后，就把那位老兄逮了来，放在大锅里煮了。

何以说"富贵不归故乡，如衣绣夜行"这种话，是还未进化成人的原始思维呢？这是因为，凡原始思维必然是平面的，而凡平面的思维必然是表象的，说到底，都是内中缺乏逻辑性关联，面临着思维材料的匮乏问题。

什么叫思维材料的匮乏呢？举个例子，西洋人幻想中的天使后背是一定要有翅膀的，中国神话中长翅膀的神仙也不是没有，比如说《封神演义》的雷震子，但雷震子最多只算是预科生，正宗的神仙是绝对不需要长翅膀的。

这么一比较就明白了，同样是抽象思维，西方的天使是逻辑运行的产物，而中国人的想象却完全不理会逻辑。

在中国神话中，嫦娥吃了药就奔月了。古希腊神话中，能工巧匠伊卡洛斯要想飞上天空，就得用胶粘出一副翅膀来，结果一飞到接近太阳的高度，粘胶就熔化了，可怜的伊卡洛斯就从天下掉了下来。伊卡洛斯之坠落！这是古希腊神话中最悲壮的一幕。

材料是逻辑的工具，没有足够的思维材料，自然就不会有逻辑性思维。脑子中没有足够的思维材料，那就是我们通常所说的表象思维。表象思维并非是形象思维。形象思维好歹还能通过形象来思维，而对表象思维的人来说，如果你不为他提供视觉图象，他就连思维都不会了。

第15节：刘邦踏越楚河汉界的预言(5)

比如项羽，他非要富贵还乡，就是因为他需要一个乡亲们羡慕围观的现实画面--只有在这幅画面中，他才会继续思考，从中感受到荣耀。

可不可以问一句：你就是想回家显摆一下，那显摆完了之后呢？

最好还是别问了，之前问这个问题的人已经被项羽扔到锅里给煮了。

为什么项羽要煮掉这个人？因为原始思维只能在平面上打转，没有深度，也就无法回答这个问题。答不上来，项羽当然会难受、痛苦。古希腊神话中，智慧女神雅典娜是出生在父亲宙斯的脑袋里，痛得宙斯要死要活，劈开脑袋，智慧才得以诞生。项羽煮掉让他思考的人，就是为了避免思考的痛苦。

这么一说，我们就明白了，楚霸王项羽这个典型揭示了我们传统文化中原始思维的三个重要特点：

第一，急于在公众中炫耀自己，却不会思考。近来报上有条新闻，美国政府警告中国移民，不要老是在公众场所炫耀自己的富有，免得让盗贼盯上……看看，都两千多年了，中国人的这毛病还没改，弄到了让美国人替我们操心的程度。

第二，撞大运，如项羽就坚持认为自己运气不好。因为不会思考，不知道事物发展的规律，只能指望碰运气试一试，成也是它，败也是它。

第三，不是靠自己的努力解决问题，一心指望着贵人帮扶一把……项羽指望虞姬给他想办法，后来戏剧中常常有美貌多情的小姐救助遇难的书生，都是这种思维的表现。

说陈胜、项羽是因为原始思维而惨遭淘汰，那么刘邦又何如呢？让我们来看看刘邦与项羽的一次历史性对垒：

刘邦与项羽彭城一战，汉军于榖水、泗水死十万人，又在睢水死十万人，刘邦疯狂逃命，车上不只有刘邦，还有他的儿子和女儿，人一多马车奔行起来速度就慢，容易被楚军追上。

这样刘邦就遇到一个问题：要想让马车逃得快一点，就得把个人推到车下去，推谁呢？推最胖的？推谁都行，反正不能推他刘邦。

于是刘邦当即揪住儿子和女儿的脖领子，把这两个倒霉孩子推了下去。

滕公急忙跳下车，又把这两个孩子抱到车上。

刘邦很不乐意，再一次将这两孩子推下车。如是者三。

看出来了，刘邦这人刻薄寡毒。虎毒尚不食子，刘邦的心里根本就没有儿女的位置。

虽然刘邦成功逃走了，但是他的父亲刘太公和老婆吕氏，却落到了项羽手中，项羽将这两人留置军中，押在了战俘营中劳动改造。没过多久，因为彭越断了项羽的粮道，项羽吃不住劲了，就想快一点解决掉刘邦：

当此时，彭越数反梁地，绝楚粮食，项王患之，为高俎，置太公其上，告汉王曰："今不急下，吾烹太公。"汉王曰："吾与项羽俱北面受命怀王，曰"约为兄弟"，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。"

看看这段，实在是让人忍俊不住。项羽将刘邦的父亲剥光了搁在大菜板上，威胁刘邦说："你再不投降，你亲爹可就要被煮成肉汤了。"而刘邦则俏皮地回答：我们是兄弟，我爹就是你爹，你要煮你爹，别忘了分给兄弟一碗肉汤……"

第16节：刘邦踏越楚河汉界的预言(6)

项羽当时就傻了眼。

为什么项羽会傻眼呢？因为这老兄原始思维，不会逻辑性思考。他在将刘邦的爹拉出来准备下锅之前，就没有想到过这招并不管用，连个备选方案都没有，只能是尴尬，目瞪口呆。

那么，刘邦这算不算是现代人的理性思维呢？

算不算，我们不知道，我们知道的是，同样的事情，中世纪的时候在欧洲也曾发生过。

早年意大利还是一盘散沙，差不多一个城市就是一个小邦国，比如说威尼斯，比如说米兰。这些城市都没有什么像样的防护力量，经常遇到倒霉的事情。话说有一天，米兰公爵正在愉快地用餐，从门外突然冲进来一群强盗，二话不说就把公爵大人给剁零碎了，美丽的公爵夫人和几个孩子落入强盗的手中。但是公爵的城堡中还有一个小小的要塞，里面躲着几个护院的卫兵，他们紧闭了要塞的门，然后拿了火枪砰砰向强盗射击。强盗们被要塞里的火力压制住，没办法再在公爵的家中劫掠。于是他们就想了个法子，强迫公爵夫人进入到要塞中劝卫兵投降，否则就杀她那几个孩子。

公爵夫人一进入要塞，就厉声斥骂强盗，命令更猛烈地开火。强盗们很生气，威胁说："我们这就将你的儿子女儿统统杀掉。"

公爵夫人笑曰："有本事你们就杀吧，杀了后我再找几个漂亮男人生几个孩子，气死你们！"

强盗们目瞪口呆，见这招不管用，就只好掉头跑路。公爵夫人率兵追出来，全城搜捕，将强盗捉住，杀了。

看这段故事，再看看刘邦，我们会发现刘邦和这位不在同一时空中的公爵夫人有着同样的智力，他们都能够运用逻辑为思维武器，于道德困局中破茧而出，迅速想到解决问题的方法。

如此一来，我们就知道刘邦何以会取得天下了。

他是一个处身于一群原始思维的人之中却拥有着足够思维深度的人。原始人堆里居然冒出一个现代人来，他当然要大赢特赢。

第17节：王莽篡位复古开倒车的预言(1)

第七章 王莽篡位复古开倒车的预言

一土临朝更不祥，

改年换国篡平床。

--《乾坤万年歌》

刘邦创立的大汉帝国磕磕碰碰了200年，到了公元前8年，终于遇到了麻烦。

"一土临朝"，"一"和"土"叠加在一起，是一个"王"字。

是王莽！

一个新时代的古老人物，终于出场了。他将全面接收大汉资源，将天下弄得乱七八糟。

王莽在传统史观中也是有定论的人物，正如这《万年歌》中说"改年换国"。王莽重行上古时代的禅让制，让刘氏将天下的产权转让给了他，而在民众心里足足好几千年不认禅让制了，所以王莽干的这事，是个倒行逆施，开历史的倒车。

对王莽的评价，暴露出传统史观中的原始思维，囿于逻辑功能的缺失，导致了批判能力的不足，因而崇信"成王败寇"的人生哲学。如果刘邦的后人发牢骚说王莽篡位，还说得过去的。但如果别人也跟着作如是评价，就明显站错了立场，是原始思维才能够得出来的荒谬结论。

实际上，王莽堪称中国第一号政改实验者。此人于极权的死胡同中，拿大中国做试验品，进行了规模宏大的复古实验。这个实验分两个阶段进行：

第一个阶段叫"以德服人"。

第二个阶段叫"以德治国"。

前者，让王莽走上了权力之路，民众对他寄予了无限的厚望。

后者，让王莽走上了亡败之路，从此沦为了天下人的笑柄。

先来说第一阶段"以德服人"。以德服人是儒家对中国民众最真诚的劝诫，打开《论语》，满篇满本都是此类的名言。比如在《论语》开篇《学而》中，有子就说："君子务本，本立而道生。"有子说的这个"本"，就是德。由于人性的控制能力不足，倘若有一个人肯收敛一下自己心里的欲望，修德以服人心，小则会受到群众的信任，搞大了，像王莽这样得到江山也不是多么难的事。

至少在王莽这里，容易到了不能再容易的程度。

王莽这个人，自打生下来就命苦，家徒四壁，一无所有。但是他这个人有个好处，他读书。读书的人有很多，也没见谁读到王莽这种人生成就。这说明王莽和这世界上绝大多数读书人相比，还是有区别的。这区别就在于，别人读了就读了，并不往脑子里去，比如看到书上教导说要"以德服人"就摇头不信，读到"书中自有颜如玉"就眼睛一亮……不会思考，只能接受自己脑子能够接受的固化观点，这是许多人读书再多也枉然的最大原因。

王莽却不然，他能够接受那些广为大众所垢病的观念，比如"以德服人"。

于是王莽就开始了修德。

"修德"是一个非常痛苦的过程：禁绝女色，不穿华丽的衣服，饮食不求精美，正襟危坐时目不斜视，说话不能由着自己的性子来，要说出问题的本质，提出过人的见解--意味着还要读更多的书，思考更多的事。哪怕是一个人独处，也要小心翼翼，不能让自己有失分寸，所谓君子慎独是也。

史载，王莽屈己下人，态度谦恭，勤学苦修，学识渊博。他侍奉母亲跟寡嫂，抚养侄子，都十分尽心周到。对待诸位叔伯，他能委曲迁就，礼敬有加。大伯王凤病重时，王莽侍候他，亲口尝药，一连几个月都不能解衣入睡，因而蓬头垢面。王莽在外结交的也都是些俊杰之士。

王莽疯狂修德引发了世人的关注，朝廷官员争着向皇帝引荐他，许多人充当义务宣传员，走街串巷宣传王莽的先进事迹。于是王莽开始升官，新都侯、骑都尉、光禄大夫、侍中……官越升越大。王莽成为了大汉朝的首席楷模。

修德最苦的，不是苦自己，而是苦别人。一次，王莽的母亲生病，朝廷中的公卿王侯多派夫人前往探视，她们都穿着绫罗绸缎，戴了许多珠宝首饰。王莽的妻子出门迎接时身上穿的却是刚刚能遮过膝盖的粗布衣服，大家看见了还以为她是王家的老妈子呢。

王莽带领全家人辛苦修德，把王莽送上了道德顶峰的还得看一位美女的力量。

第18节：王莽篡位复古开倒车的预言(2)

她就是赵飞燕！

说起赵飞燕，青莲居士李太白有诗云：

一枝红艳露凝香，

云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似，

可怜飞燕倚红妆。

同为中国四大美女之列，杨贵妃见李白将自己比为赵飞燕，心中窃喜。

单说赵飞燕以美色倾倒汉成帝，逼走许皇后，自己做了皇后，又让妹妹赵合德封了昭仪，一手遮天。

许皇后被废，心里不乐意啊，就去找自己的姐夫讨个主意。

许皇后的姐夫叫淳于长，官拜侍中。此人端的是情场中的高手，初时许皇后的姐姐寡居，被他花言巧语弄得服服帖帖，嫁给他为妾。许皇后来找淳于长，商量说再复职当皇后的可能性不大了，看能不能弄个婕妤什么的职位。

想那许皇后虽然不是名动史册的绝色，但她能够为一宫之首，姿容是绝对说得过去的。淳于长见这美貌的小姨子有求，大喜，百般调戏轻薄。说到底这是姐夫和小姨子的事儿，别人也管不着。

这个缺德的姐夫还从小姨子那里拿走了几千万的银子和礼物，声称通过活动要给小姨子弄一个"左皇后"的岗位。

这事不知怎么让"道德楷模"王莽知道了，他义愤填膺，举报了淳于长。结果，淳于长因作风不正派受到朝廷的通报批评，解除公职。

这边呢，王莽加官进爵，升任了大司马。

却说赵飞燕当了皇后，不甘寂寞，找了两个俊俏后生。这事让妹妹赵合德知道了。

于是，赵合德就跑到汉成帝的面前，问："你爱不爱我？"

汉成帝："爱啊。"

赵合德："那你还爱不爱我姐姐？"

汉成帝："这个……也爱……"

于是赵合德放声大哭，说："我姐姐品性高洁，纯真善良，性格又刚烈，如果现在有人陷害她的话，那我们赵家就没活路了……"

正哭着，有人跑来向汉成帝报告："报告皇帝，皇后现在正和别的男人通奸……"

汉成帝一听就火了，当场把报信的人杀了。

从此赵飞燕敞开了玩，公然白昼宣淫，再也没人敢报告给皇帝了。

可赵合德稍一不留神，汉成帝就把别的宫人搞出孩子来了。赵合德大怒，对汉成帝展开了批判会。

赵合德："你骗了我，你曾经说过你爱我的。"

汉成帝："是说过……可这事也不能怪我……"

于是汉成帝勇于认错，亡羊补牢，掐死了自己的孩子，命人就地挖个坑埋了。

汉成帝至少掐死了自己搞出来的两个孩子。

当时汉宫里就是这么一团糟。突然有一天，汉成帝死掉了。

当时的舆论认为，这是因为赵合德为了不让汉成帝有机会和别人宫女好，就拉着汉成帝在床上没完没了，汉成帝不好意思不配合，就硬着头皮搞下去，结果搞啊搞，就生生给搞死了。汉成帝死在赵合德那雪白香腻的肚皮上。

皇太后大怒，让大司马王莽会同御史、丞相、廷尉共审赵合德，赵合德说不明白，就自杀了。

第19节：王莽篡位复古开倒车的预言(3)

还没查清怎么回事，这时候汉哀帝继位，上台第一件事，就是将王莽赶出朝廷。

有没有搞错？王莽可是道德楷模啊，这个汉哀帝连道德楷模都往外轰，岂不是太不道德了吗？果然，王莽被轰出朝廷，天下顿时怪事迭生。

公元前3年，出了这么一桩怪事。函谷关以东地区人民无故惊恐奔走，拿着禾秆或麻秆互相传递，说："将西王母的筹策传递天下。"在道路中相遇转手，多达一千余枝，经过二十六个郡国传到了京师。人们在街巷、田间小路上聚会赌博，唱歌跳舞，祭祀西王母，一直闹到秋天才停止。

要出事！或者说，人民群众静极思动，渴望着最好出点什么事。

实际上，事早就出了，这次事还是出在后宫，出在汉哀帝的性取向上。

汉哀帝这个人，与前任汉成帝风格迥异。汉成帝喜欢美女，汉哀帝偏偏喜欢美男。

史载，云阳人董贤最得哀帝的宠爱，出则陪同乘车，入则随侍左右，赏赐累积巨万。董贤常与哀帝睡在一张床上，有一次睡午觉，哀帝想起床，但董贤还没睡醒，身子压住了哀帝的袖子，哀帝不愿惊动他，于是就把袖子割断了再起床。

"断袖之癖"这个典故就是这么来的。

如果有谁据此认为汉哀帝是同性恋，那就错了。史载，哀帝曾诏命董贤的妻子可以登记进入皇宫，住在董贤在宫中的住所；又召董贤的妹妹入宫，封昭仪，地位仅次于皇后。昭仪与董贤夫妻日夜侍奉哀帝，随同左右。

后来，哀帝在麒麟殿设酒宴，与董贤一大家子一起宴饮，侍中、中常侍在旁侍候。哀帝喝多了点，看着董贤笑道："我打算效法尧禅位于舜，怎么样？"

侍中王闳插话："天下乃高皇帝的天下，并非陛下所有！陛下承继宗庙，应当传子孙于无穷。王统帝业是至关重大的事情，天子不可戏言！"

哀帝默然不悦，命王闳出宫，回到郎署，不许再随侍禁中。

看明白了没有？老刘家人已经不想再要这个天下了。

可是老刘家不要这个天下了，你想给谁就给谁吗？这个汉哀帝说了可不算数。

天下禅让，是择贤而禅，那么现在普天之下谁的德性最深厚？

王莽的名字呼之欲出。

百姓万人上书，恳求王莽出山。汉哀帝没办法，只好让王莽回到朝廷。未几，汉哀帝死去，王莽问责董贤，董贤害怕，全家自杀。这时候郡国发生大旱灾、蝗灾，百姓流离失所，饿死于路。王莽立即要求宫中、朝中改穿粗布衣服，要艰苦朴素，同时他拿出百万钱的捐款和田地三十顷，交付大司农以救助灾民。

一时间，朝廷掀起了轰轰烈烈的救灾捐款活动，有二三十名大臣捐献出了自己的田宅。朝廷把这些田宅按人口数分配给灾民，又在长安城中新盖民宅二百所。

此后王莽又宣布，但逢水旱蝗灾，他就不吃肉，只吃素。

王莽的这个决定，是历朝历代只有皇帝才有资格修的"德"；他现在把德性修到皇帝的程度，虽然不是皇帝，但别人也已经把他视为皇帝了。

第20节：王莽篡位复古开倒车的预言(4)

公元1年，王莽封太傅，百官纷纷撰写文章朝贺。

公元5年，王莽祭神，号"假皇帝"。

公元8年，王莽正式登基，建立新朝。

王莽登基，是儒家士大夫合谋夺取皇家权力的一次尝试。

在王莽修德的过程中，他的身前身后追随着无数儒家学者，他们希望在中国这片土地上重现古老的禅让制度，终结中国政治体系中弥漫周天的血腥与杀戮气息。

但是，儒家士大夫的这个尝试注定得不到民众的支持。禅让制过于久远了，它能否解决中国政治体系中暴力色彩，效果是可疑的。最重要的是，中国传统文化始终未能摆脱原始思维的特点。平面化的原始思维缺乏逻辑力量的支持，无法对利益关系的调整作出动态的研判。也就是说，当王莽以古老的禅让制发动了不流血的政变，夺得权力之后，民众看不出他们能够得到什么好处，只是发现，王莽的"篡位"不符合他们"成王败寇"的理念--帝王之位让于异姓，在这个过程中不死上几百万人，那像话吗？

民众拒不承认王莽政权的威严，群起为盗。

王莽登基的前一年，东郡太守翟义起兵反叛，明确反对禅让。于是，王莽去社庙中祈祷，并大哭曰："昔成王幼，周公摄政，而管、蔡挟禄父以畔。今翟义亦挟刘信而作乱。自古大圣犹惧此，况臣莽之斗筲！"

看王莽哭得鼻涕眼泪哗哗流，众儒臣急忙安慰他："不遭此变，不彰圣德。"

这"以德服人"也管用，未几翟义兵败，尸体被剁成碎块。

这时王莽来了精神，"以德服人"硬是管用，那就"以德治国"吧。

这个"以德治国"怎么个治法呢？当此之时，又一个道德楷模横空出世--

唐尊！

唐尊走的和王莽相同的路子，他说，国家空虚，人民贫困，灾祸的原因在于奢侈。应该身穿小袖短衣，乘坐母马拉的简陋车子，坐卧时用禾秆作衬垫，用瓦器作餐具，并将这些东西分赠给公卿。

王莽大喜，封唐尊为平化侯。

"以德治国"，基层的官员可以学习唐尊，就这么个搞法，那王莽应该干啥呢？

这个问题，让一个梓潼县人哀章给解决了。

哀章发现王莽"以德治国"缺乏一个实用性的理论，就搞了个大铜柜，做了两道标签，一道写作"天帝行玺金匮图"，另一道写作"赤帝行玺某传予黄帝金策书"。所谓某，就是高皇帝刘邦的名字。那策书说王莽是真天子，皇太后应遵照天意行事。图和策书写有王莽的大臣八人，又加上两个好名字--王兴和王盛。哀章乘机把自己的名字也塞在里面，共十一人，都写明了官职和爵位。然后哀章把这只大铜柜献给了朝廷。

王莽喜形于色，把"天书"上提到的官员统统加官晋爵，然后宣布废除汉朝的货币制度，另铸新币。再按《禹贡》一书的记载，重新把全国划分为九州，全面恢复周王朝的制度。

复古！王莽做了一次比较彻底的复古实验。这次实验得到了儒家学者的支持，但百姓可就惨了。

第21节：王莽篡位复古开倒车的预言(5)

首先是货币制度让民众吃尽了苦头。新铸的货币掺了很多铅，老百姓不乐意用，依然是偷着用老钱币。而王莽重定九州，地名都要改回到古代去，改就改吧，偏偏他搞出来的封国又太多，足足一万多个，名字变来变去，有的地方一年就变了五次地名，这样一来，老百姓们都弄不清楚自己住在什么地方了。

这个王莽真能搞。但是王莽是真的辛苦，他每天夜以继日，不停批阅奏章。后宫佳丽三千人，三千美女眼巴巴地等着他，可这老兄工作到深夜，就趴在案头上打个盹，醒了就用凉水洗洗脸，接着工作。碰到这么一个道德楷模，不近女色，可惜了那些美女们！

正当儒家士大夫们如醉如痴跟在王莽屁股后面一路狂奔，谁也没有注意到，王莽这厮跑着跑着，却偏离了儒家的金光大道，跑到邪路上去了。

王莽一共有两个儿子。大儿子打死了家奴，遭到王莽的严厉斥责，自杀了。可怜的王莽老婆，跟着王莽修德，把自己修成了老妈子不说，还连儿子都修没了，所以她悲愤，哭瞎了眼睛。于是王莽又让四儿子王临去照顾母亲。王临兴冲冲赶到，发现母亲身边有一婢女，名叫原碧，王临当即将原碧按倒在榻上……

之后，王临和原碧担心王莽知道了，会责罚他们，就琢磨找机会杀了王莽。结果事败，王临和原碧落到了司法官员的手中。这司法官员也狠，一顿审理，审出原碧不只是和王临通奸，而且还和王莽也有一腿。报告递交上来，王莽很生气，于是审案的司法官员就失踪了，家属到处找也找不到，后来才在监狱的地下给挖了出来。

至于王临，王莽赐他一杯毒酒，被断然拒绝。王临用剑自杀了。

王莽这么一个搞法，叫做大义灭亲，却是与儒家文化水火不相容。

《论语》上记载，有一次叶公与孔子聊天，叶公说起他们那里的一个优秀青年，该青年的父亲偷了一只羊，被青年不避嫌地举报投诉，于是老爹进监狱，儿子获嘉奖。

叶子说："这样的青年称得上品行优良了吧？"

孔子直摇头："我可不这么认为。我认为，当儿子的就是要替父亲隐瞒，当父亲的也要替儿子隐瞒。看起来这样好像不对，但只有这样才是维护社会安定的最好办法--子为父隐，父为子隐，直在曲中矣。"

有人也给孟子出难题，问："舜的亲爹瞽叟犯了法，舜该不该把他亲爹抓起来？"

孟子断然回答："不应该，这世上哪有儿子抓亲爹的道理？"

问："那难道舜还要包庇吗？"

孟子大怒："胡说，包庇罪犯，是舜能干得出来的吗？"

提问题的人晕了："……依你的意思，舜既不能抓他爹，又不能坐视不问，那他到底应该怎么办？"

孟子答曰："这太好办了，如果舜的亲爹犯了法，那么舜就应该丢了帝王的职位不干了，背起亲爹踏上逃亡之路，一直逃到荒无人烟之处，然后吃野草，啃树皮，和亲爹在一起过快乐的原始人生活……"

第22节：王莽篡位复古开倒车的预言(6)

看到了吧？按照孔孟的观点，王莽大义灭亲，搞死了自己的两个儿子，不符合儒家所要求的规范，属于极尽恶毒之辈，理应诛之。

那么，孔子和孟子为啥要反对大义灭亲呢？

相信大义灭亲的人是可靠的，这是最典型的原始思维。一个人如果对自己的亲人都下得了毒手，那么他对别人就更不会客气了。

事实上，王莽对别人是有点不太客气。

翟义的党羽王孙庆被捕，押送到王莽这里。王莽大喜，聚集了太医、药剂师、屠夫等专家，将王孙庆捆在案板上，拿刀子慢慢解剖，一边解剖一边测量五脏，并用竹签贯通王孙庆的经脉，弄清来龙去脉--"来龙去脉"这个成语就是这么来的--据王莽说，他这样做是为了科学，为了治疗疾病。

鬼才信他！反正是人民群众坚决不信。

天下盗贼越来越多，渐成气候，王莽很生气，于是令太史公布了三万六千年的日历，意思是说：我的新朝有三万多年的历史呢，你们再闹也没用。

日历公布了之后，起义军就冲进了长安。

皇宫燃起了大火。王莽避火，来到未央宫宣室前殿。他穿着全套天青色的衣服，拿着匕首。天文官在前面按着占卜时日的星盘，王莽转动坐席随着斗柄所指的方向坐着，大哭道："皇天授命于我，汉军能把我怎么样！"

起义军却不理会德不德的，只管一窝蜂地进攻。于是王莽转战渐台，一千多名大臣哭喊连天地跟在他的后面。

起义军向渐台发起冲锋，一千多名儒臣们抡起书本招架，顷刻间死尸满地。那位"以德服人"的唐尊也死在渐台上。大家涌了上来，开始肢解"道德楷模"王莽。商县人杜吴杀死了王莽，校尉东海人公宾就砍下了他的脑袋。王莽的身躯、四肢被切割成许多块，争着去砍杀的有几十人。

王莽的脑袋被送到了宛城，老百姓都跑去拿砖头砸，看谁砸得最准。也不晓得是谁，竟然把王莽的舌头割下来吃掉了。

就这样尘埃落定。

王莽的新朝，是中国历史上最具规模的一次儒学实验，也是旧经济制度全面复古的一次尝试，在这个过程中王莽以自己的经历验证了儒学那颠扑不灭的真理--"君子务本，本立而道生"。

第23节：魏蜀吴三分天下的预言(1)

第十章 魏蜀吴三分天下的预言

一枝流落去西川，

三分社稷传两代。

--《乾坤万年歌》

前半句，透着强烈的三国演义人文观念，隐含着一个前提--与绝世英雄曹操相比，刘备才是正统。天下江山本应该是人家大耳朵刘玄德的，可是让曹阿瞒这厮给抢走了一大半……

正统之分也就是好人、坏人之分。小孩子看电视，一定要先问清楚哪个是好人、哪个是坏人。如果你说这部电视剧里没有好人、坏人之分，那么孩子的眼神就会非常困惑--没有坏人，他不知道应该防范谁；没有好人，他就不知道应该依从谁。

儿童正是文明时代的野蛮人，他们心智未开化，对外界环境了解不足，思维中的未知范畴比较广，而未知就意味着危险和恐惧，所以他们一定要弄清楚谁是好人、谁是坏人，以保护自己。

相比儿童，成年人对现实世界的观察要充分得多、理性得多。但如果这种观察与认知仍停留在原始思维阶段，那我们的表现就会与孩子别无二致，反映在传统文化中就是简单的是非二分法、忠与奸的两个极端性认知。国粹京剧之中，人物一定要有忠奸之分，没有也要有，有忠奸对垒，忠奸不两立，冰炭不同炉，并且还要将这种观念直接体现在人物的外形上，奸臣必然是大花脸，忠臣就一定得是满脸正气。

陈寿一部《三国志》混杂在众史书中很难引起人们的注意，等罗贯中突发奇想以忠奸二分法将其修订为小说体《三国演义》，就立即走红大江南北，就是因为这简单分类方法正契合在我们传统文化的脉门上，最对我们脾胃。

说了这么多，刘备到底是不是正统的呢？

他凭什么正统？就因为他姓刘？那被他耍得泪流满面的刘表和刘璋又该怎么说？

把刘备当成正统，是最典型的家天下思维；实际上，刘备与曹操、孙权并无二致，都是乱世的枭雄。《世说新语》中有一段故事，可以形象贴切地为我们提供一个刘备的历史定位：

曹公谓裴潜曰："卿昔与刘备共在荆州，卿以备才如何？"

潜曰："使居中国，能乱人，不能为治。若乘边守险，足为一方之主。"

曹操问裴潜："你以前在荆州时与刘备共处，你看刘备的才能怎么样？"裴潜回答："倘若刘备在中原，只能扰乱人民，不能治理好；如果在边远险阻地方，他足够做一个独当一面的霸主。"看裴潜的话，可知所谓的"治世之奸贼"，原来说的是我们善良的大耳朵。

这个评价是什么意思呢？

意思是说：刘备这个人天生就是给人添麻烦的高手，把他放在中原，他只会给人民群众添麻烦，还谈何治理？把他放在边关，他就会给边关外的人添麻烦，这当然是好事了。

那么，刘玄德都是怎么给大家添麻烦的呢？

史载，刘备曾下令禁止百姓酿私酒，凡是在百姓家中搜出酿酒器具者，一律问罪。有一天，简雍与刘备一同出行。路上有男有女，简雍就对刘备说："快，快逮住那一男一女，他们要当街野合！"刘备大惊，问："你是怎么知道他们要干这种事儿呢？"简雍答道："因为他们身上都带着干这事的工具啊！"刘备哈哈大笑，就废除了禁酒令。

其实酿酒这桩事只是小菜一碟，刘备攻取四川的时候还玩过更狠的。

刘备在攻刘璋之前，对士兵们宣布："只要拿下四川，库府里的金银财宝你们随便拿，都归你们了，孤王不取一物。"重赏之下，必有勇夫。为了库府里的金银财宝，三军将士拼了老命，顷刻之间成都拿下。士兵们抛下兵器，每人拎麻袋数十条，蜂拥冲入库府，霎时间就见原本充盈的库府只落了个白茫茫大地真干净。

等士兵们兴高采烈扛着一麻袋一麻袋的财宝出来，却见门外早有告示："为了统一市场，稳定物价，杜绝非法交易，维护广大消费者权益，自即日起禁止非法交易，所有的交易都要在官市中进行，违令者没收交易工具……"

第24节：魏蜀吴三分天下的预言(2)

士兵们扛着财宝到官市一瞧，嘿，这里还有一招更损的：官市交易，必须要使用刘备铸的大钱，别的货币统统无效；要想进行交易，你得先拿金银财宝去刘备那里换筹码……结果士兵疯抢了半天，白白落了个贼名，手中的财宝全部换成了筹码，而刘备发财了。

《三国演义》中说刘备逃亡时数十万老百姓哭爹喊妈地跟在后面，这就是罗贯中瞪大眼睛说瞎话了，老百姓跟着刘备干什么？还嫌被这厮玩得不够啊？

不过话说回来，刘备确实没给荆州人民添什么麻烦，倒是诸葛亮把荆州地带的游客给蹂躏惨了。史载，曹操水陆大军齐下，旌麾南指，刘琮束手……就在刘琮欲束未束之际，刘备考虑应战，可是当地百姓数目太少，都送上前线去也不够曹兵砍的。正发愁呢，诸葛亮献上一计。诸葛亮说："荆州的人口少，那是指有户口的固定人口，其实流动人口并不少；我们搞一个流动人口统计，命令所有流动人口都如实上报，然后再把他们组织起来，送到前线去让曹操砍，不信累不死他……"这就是荆州人民扶老携幼跟在刘备后面跑路的历史原貌了。不跟着刘备跑不行啊，你不跟着跑他宰了你。这就是裴潜所说的刘备不能治理人民的原因了--男女老幼都被他送到前线，把这种人放在边关，那他的对手岂不是活活为难死？

不过话又说回来，把群众组织起来送上战场是战国商鞅的首创，而且刘备玩这个还算不上是优秀的，曹操也是这方面的行家高手。

官渡之战后，曹操拿下了冀州，于是就兴冲冲赶去视察。到了冀州，当地名士崔琰来接待，拿出当地百姓的户口来一看，足足30万人。曹操大喜，立即吩咐道："马上把这30万人编成军队，组织训练，我带他们去拿下荆襄……"崔琰说："我反对。冀州百姓饱受袁绍的蹂躏，被迫拖家带口上前线去打仗，这是何等不人道的啊！冀州百姓盼星星盼月亮，就盼着朝廷来解放他们，可是你曹操来了，不说恩惠百姓，反倒想再把他们拖入战争中送死，这岂不是让他们失望？"曹操点头："你说的有道理。"然后就把崔琰抓起来，削光头发，押到劳改营中做苦役。没过多久，曹操又说："崔琰这厮不认真接受改造，天天捻着胡子，分明是抗拒劳动改造，杀之。"于是崔琰就被定点清除了。

我们注意到，刘备能够成为与曹操齐名的人物，那是因为他们都熟谙统御民众的策术，这使他们成为了继刘邦时代以来又一批风云人物，一个人能够把法家思想精华的御民之术运用得炉火纯青，就意味着脑子不简单，肯定不会停留在原始思维阶段。这样的人物放在任何一个时代都会有市场，在东汉末年的特定时期那就更免不了捞得盆满钵满。

那么，东汉末年这个时代又有什么特点呢？

此时，民众中暗潮涌动，知识界雄心勃勃想要问鼎权力，与太监集团展开了残酷血腥的对搏，结果是中国的知识精英与太监们同归于尽，最终迫使民众追随了天师教。

第25节：魏蜀吴三分天下的预言(3)

小吏张陵辞官不任，入山修习道术创天师道，固然是与人类文明的进展合上了拍，也与当时中国的政治特点有关。

汉光武帝刘秀以武力起家一统天下，加上边关匈奴人马跟着起哄，搞得文士书生纷纷投笔从戎，正所谓"宁为百夫长，勿为一书生"。

到了东汉第二代汉明帝时，理论上这个时期应该是狠抓思想教育了；文化舆论宣传阵地，你皇帝不去占领，知识分子就会跑上去趴窝。小吏张陵正是发现了这个问题，才躲入深山完成他的天师道理论建设；如果汉明帝脑子稍微明白一点，也会立即把儒术抓起来。

汉明帝舍近求远，放着钳制民众思想的儒术不用，跑到西域去求佛--求佛是好事，应该表扬，可是佛学刚刚进入中国，怎么也得有个适应期吧？这个适应期往少里说也得三两百年，汉明帝他等得及吗？

理论建设上一片空白，导致了民众思想混乱，知识精英们敏锐地抓住了这个难得的契机，跳了出来，企图问鼎权力。但是比知识精英更快一步抢占了权力真空的却是太监，因为他们距离权力最近。

公元92年，东汉和帝厌恶窦太后之兄窦宪专权。窦氏专权到什么程度呢？窦宪看中了沁水公主的私宅，不由分说就把自己铺盖卷搬了进去，往沁水公主的榻上一铺，躺下便睡；沁水公主不敢吭声，只能偷偷跑掉。汉章帝得知，对窦宪进行了严肃的批评教育，下不为例。

汉章帝时，窦宪的妹妹只是皇后，他就把公主欺负得连哭都不敢；等到和帝即位，窦宪的妹妹成为了太后，窦宪的权势就扩张得更没边没沿了。最后发展到了窦宪去朝廷的时候，大臣们商量是不是对他下跪并三呼万岁。这时候的汉和帝形同傀儡，不唯是朝中官员都依附窦宪，连身边的太监都靠不住了。

从光武帝到和帝，不过四代人，就又回到了王莽时代的局面了，可知这刘秀打的底子是何等的糟糕！

窦宪威风凛凛地接受众臣的朝拜，汉和帝却孤零零地坐在深宫里，琢磨着能不能找个朋友来帮忙。他一个皇帝能找什么人？只能找太监。中常侍、钩盾令郑众谨慎而有心计，成为了汉和帝夺权力的唯一助手。

于是突然有一天，汉和帝在郑众的保护下出现在北宫，下诏命令执金吾和北军五校尉备战，驻守南宫和北宫，关闭城门，将朝中窦宪的亲信死党统统逮捕，送入监狱后处死，再逼令窦宪自杀，轻而易举夺回了权力。

从此，太监正式走入政坛，成为皇帝身边最可靠的力量。

汉和帝权力再大，迟早也是要死的。他死后儿子殇帝即位，听听这名字，就知道这孩子命太短--汉殇帝生下来不到100天就当皇帝，还没过200天就死了。于是大家找了汉和帝的侄子刘祜即位，是为汉安帝。

权力落入了太后邓氏及外戚手中，汉安帝忍啊忍，终于忍到了邓太后咽气，于是反攻倒算，将邓氏满门干掉。此役太监再立新功，宦官李闰、江京封侯。安帝的小舅子阎显、保姆王圣及王圣的女儿王伯荣也都荣立战功，获得嘉奖。

第26节：魏蜀吴三分天下的预言(4)

不久，汉安帝就死了，于是他的小舅子及保姆就商量说："要想保住我们手中的权力，最好是再立一个年幼的小皇帝。"于是拥立出生不久的北乡侯刘懿，刘懿摆了阎显等人一道，刚刚坐上龙椅就死了。安帝的儿子济阴王刘保杀入宫来，夺得皇位，是为顺帝。

于是汉顺帝进宫，逮住一群美貌的妃子幸御起来。后宫嫔妃如花，就等他这一个大男人，争宠之斗尤为激烈。佳丽三千，汉顺帝最喜欢的是一个姓梁的妃子，奇怪的是，梁妃对汉顺帝没什么感情，建议汉顺帝最好去找别的女人泄火--"夫阳以博施为德，阴以不专为义。《螽斯》则百福所由兴也。愿陛下思云雨之均泽，小妾得免于罪"--汉顺帝惊奇之，册封她为皇后。梁皇后的哥哥梁冀一路升官，眨眼升到了大将军之职。

梁冀此人是历史上少有的狠捞之主，别人捞钱弄钱好歹还有个名堂，梁冀连名堂都懒得搞。他朝一位大商人索要5000万钱，对方挤出3000万，梁冀大怒，当即将对方全家下狱，罪状上说商人80岁的老妈夜盗皇府，背着一麻袋珠宝翻墙而逃，这样的罪名摆明了逗你玩，存心让你憋气窝火。

没几年，顺帝死了，梁冀先是立了一个2岁的刘炳，是为冲帝，做了5个月的皇帝就死了；再立一个8岁的小朋友刘缵为帝，是为质帝，不想小朋友乱讲话，竟然有一次指着梁冀说："此跋扈将军也！"

梁冀大怒，不要以为你是皇帝就可以乱讲话，拿一块毒饼塞进刘缵的嘴里。之后梁冀再立15岁的刘志为帝，这就是汉桓帝了。

《三国演义》中经常提到的一句话是"自桓灵二帝以来……"意思是说天下事都是让汉桓帝和汉灵帝这两人搞坏了。实际上这是冤枉了汉桓帝，他不过是梁冀菜板上的鱼肉，活命尚且艰难，哪还有什么心思搞乱国家啊？汉桓帝委曲求全活到28岁，仍然生活在梁冀的阴影之下，朝不保夕。于是汉桓帝哭求太监帮忙，大太监单超表示愿意为国家分忧，桓帝激动之余狠狠地咬了单超的手腕一口，咬得鲜血直流。汉桓帝以太监的血发誓："我以你血茬轩辕，不惜一死夺皇权。"

公元159年，五名大太监唐衡、徐璜、具瑷、左倌，单超冲出皇宫，率兵包围了大将军梁冀的府邸，梁冀自杀，皇权回落到汉桓帝的手上。于是，五名大太监得以封侯，此后又有多名太监的英勇事迹报了上来，统统封侯。从此宦官用事，朝政陷入混乱。等知识精英们兴冲冲出了书斋，跑来问鼎权力，却发现早已没有了他们的机会。

《世说新语》开篇："李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。"这个李元礼又是谁呢？什么又叫以天下名教是非为己任呢？

李元礼名叫李膺，是当时的知识分子领袖，所谓的"以天下名教是非为己任"，就是说他要当官，要与恶势力不屈不挠作斗争。这恶势力当然就是太监了，李膺一出现在历史上就和太监们血拼了起来。

小黄门张让有个弟弟叫张朔，张朔贪污的事被李膺发现了。知道李膺这家伙专门跟太监过不去，张朔撒腿狂逃，一口气逃回洛阳，逃到了哥哥张让家里。还感觉到不安全，干脆躲进了夹壁墙里，心想：这次应该没事了吧？万万没想到，李膺追到长安，率吏卒破开张让家的墙壁，生生将张朔从里边掏了出来，当场刑讯，立即斩首。

第27节：魏蜀吴三分天下的预言(5)

张让是为汉桓帝夺权立过大功之人，当即哭诉于桓帝之前。桓帝恼怒，召李膺问话；李膺脖子一梗，明确告诉皇帝："我就是要跟天下的恶人过不去，只要触犯刑律，哪怕是他上天入地我也不会放过他！"

汉桓帝听了，眨眨眼，对身边的太监们说："你们闲着没事，就不要出去了，被李膺杀了，别怪我不管这事……"如此说起来，汉桓帝还是明白道理的。

太监们吓得不敢出门了，但恶势力却仍然在活动，这次是一个算卦的术士，河南人张成。

张成精研风角之术，尤其对《乾坤万年歌》有独到的研究。据他测算，汉桓帝马上就要大赦天下了，于是他带着儿子拎切菜刀一把，从大街这头直杀到那头，再从那头复又杀回来，大白天的公然杀人，被李膺率吏卒拿下。被押到堂上，张成笑曰："李膺，你杀不了我的，因为皇帝大赦天下的诏令已经下来了。"话音未落，诏令到了李膺的案头，诏令中明确要求，皇帝心慈，但凡有百姓杀人放火抢劫抢奸者，一概无罪，批评教育并立即释放。

当时李膺就急了，心说你恶势力邪恶咱不怕，怎么还带玩算卦的呢？这真是太不像话了！当即将诏书丢在一边，全当没看见，将杀人犯张成推出去砍了。张成的家属闻知，大怒，开始上访，控告李膺目无王法，于是李膺下狱，连带大批的知识精英一同去吃牢饭。

趁此机会，太监们疯狂反攻倒算，将反对他们的知识精英统统列为党人，掀起了一场清剿运动，举凡有点名气的读书人都进了监狱。

单说那位后来大破黄巾军、砍下张角哥仨脑袋的皇甫嵩，此人素以名士自居，这次大批的精英落网，他琢磨着怎么也得算他一个，不曾想抓到最后名单上竟然没有他，这让他没面子，认为这是朝廷对他的污辱，于是愤然上书，力证自己也是知识精英，也要坐牢。汉桓帝看他的奏折，怎么看看不明白，一费脑子，就死掉了。

汉桓帝退场，汉灵帝走上了前台。与此同时，另一个知识分子领袖陈蕃出场了。

《世说新语》开篇第一句："陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。"这个陈仲举就是陈蕃了，因为和窦太后一家关系友善，所以他被推到了政治斗争的最前沿。而陈蕃不负世人所望，上演了一出轰轰烈烈的宫门血战。

起因是出在窦太后身上。汉灵帝刘宏是她千挑万选选出来的皇帝。窦太后的哥哥窦武身为大将军，要求解除党锢，重用知识精英；窦太后却觉得太监更好玩、更乖巧，不喜欢知识分子。于是窦武就去找陈蕃商量，陈蕃既然有澄清天下之志，当然要出个狠主意。于是陈蕃建议：大家趁夜进宫，将太监杀得光光，则天下自然而然就澄清了。

窦武就去宫中再找窦太后商量，而窦太后是绝无可能答应这种建议的--噢，把太监杀光，难道知识精英们愿意割了自己进宫给太后她老人家倒尿罐吗？

工作没做通。做不通倒也罢了，偏偏窦太后还把窦武的意见泄露给太监了。

第28节：魏蜀吴三分天下的预言(6)

168年九月初七夜，窦武、陈蕃纠合了知识精英计80余人，各拎利斧一柄，摸入宫中，不料太监早有所备，也纠合了一批队伍，迎战于金水桥边。窦武作为大将军，命令军马助战，太监则大搞政策攻心，向士兵们喊话："过来吧，不要跟着窦武干，跟着窦武是没有前途的，要干就跟着太监干……"这喊话硬是灵光，窦武手下的士兵哗啦一下子都投奔了太监，窦武和陈蕃当场被捉--天下还没等澄清，这两个人先掉了脑袋。

此战过后，大批知识分子遭到整肃，被定点清除。

知识精英被杀干净了，东汉灭亡进入了倒计时。窦太后傻眼了，才知道太监的厉害。此后窦太后落入太监之手，如何被修理不清楚，未及两年就忧死，太监不许其用棺木下葬，就丢在一间阴暗潮湿的房间里。

知识精英以鲜血和生命为代价和太监集团搏杀是相当不理智的，至少他们的行为得不到孔子的认可。子曰："邦有道，则仕。邦无道，则隐。"意思是说，作为一个知识分子，如果国家政治清明，那就出来做大官；如国家政治混乱不堪，那就快躲起来，千万别让人找到你。

知识精英都躲藏起来，那谁来担当拯救国家的重任呢？这个答案，不需要打开儒家经典我们就会知道。在我们之中，有谁不知道曹操与刘备？在我们之中，又有几个知道李膺和陈蕃是何许人也？

传统文化崇拜的是暴力英雄，如曹操、刘备，他们有着把老百姓从床上拖起来，送到战场上去送死的本事，所以他们就流芳千古。陈蕃敢带80多人杀入皇宫"澄清四海"，那就为天下笑。

原始思维崇尚暴力，而暴力的崇尚者势必会沦为暴力工具。

既然太监集团战胜了知识精英，掌握了国家资源，就必然会有优秀人物从他们之中走出来：曹操！

曹操虽不是太监，但他的父亲却是大太监曹腾的养子，这么算起来，曹操就是从太监的阵营中出现的精英人物。

曹操早期的仕途之路是四平八稳的，如大太监蹇硕置西园八校尉，曹操和袁绍这哥俩同时入选，而刘备却在大街上卖他的草鞋。

此后汉灵帝死，子刘辨嗣位，为少帝，政权掌握在刘辨生母何太后的手中。也就是说，何太后的哥哥何进现在是朝廷中说话算数的人。抗击太监集团的历史重任落到了何进的肩膀上。

何进欲诛太监集团，曹操和袁绍都参与了这一密谋。一日，何太后传何进入宫，何进晃悠晃悠去了，一进去就被太监逮捕，脑袋被砍，然后当皮球扔给了等候在宫外的袁绍。

袁绍大惊。他可不是陈蕃，当即下令士兵杀入皇宫，大杀宦官。大太监带着皇帝跑路，没权没势的小太监们被砍得一个不剩。

我们注意到，袁绍手下的士兵就没有像陈蕃手下的士兵那样投奔到太监阵营去。与知识精英相比，民众更愿意接受一个像袁绍这样的人物。

这时候董卓来了，杀光了太监，挟持了少帝刘辨。董卓琢磨得干点什么事扩大自己的影响力。于是刘辨被废，他的弟弟刘协被立为新皇帝，是为汉献帝。

第29节：魏蜀吴三分天下的预言(7)

再往后，是曹操"挟天子以令诸侯"的时代。"挟天子以令诸侯"，是传统文化思维给曹操定的一大罪状，可这条罪状禁不住逻辑思维的推敲。曹操"挟天子以令诸侯"，那就是说大家承认汉献帝的权威；既然承认汉献帝的权威，那董卓扶立汉献帝有错吗？如果董卓是对的，那大家纷纷起兵讨董卓，这岂不是大错特错？如果大家都错了，那曹操挟一个错误的皇帝，又如何来"令诸侯"呢？

面对这些问题，原始思维的人会疯掉。何以董卓挟天子就令不得诸侯，诸侯该打就打，该杀就杀，等轮到曹操干这活的时候，唯有刘备与孙权不服，与之一论长短呢？

曹操与董卓的区别又何在呢？我们来看看董卓干的事情吧。

立了新皇帝后，董卓率众大臣上书，要求重新审理陈蕃窦武案，为知识精英平反。这是对头的，但问题是董卓在以德治国的道路上走得比任何人更远。

董卓下令：将官员和百姓中儿女不孝顺父母者、臣属不忠于长官者、官吏不清廉者，以及弟弟不尊敬哥哥的，统统杀掉。

不像刑事犯罪，刑事犯罪是需要证据的，这几条罪名什么证据都不需要，说你不孝你就不孝了，先杀了再说。京城飞血，冤死者数以千计。

董卓的智商，进化程度远不适应他所在的位置。而这就意味着曹操的机会。

第30节： "三马同槽"的预言(1)

第十一章 "三马同槽"的预言

四十年来又一变，

相传马上同无半。

--《乾坤万年歌》

公元220年，东汉献帝禅位于曹丕，曹氏建国号魏，史称曹魏。

公元260年，高贵乡公曹髦不满司马氏专权，亲率殿中宿卫及官僮，浩浩荡荡杀奔司马昭府上。司马昭遣中护军贾充，迎战曹髦于南阙。太子舍人成济一戟挑翻了曹髦，自此曹魏帝国可以已经不复存在了。这段时间整整是四十年，所以有"四十年来又一变"之说。

那么"相传马上同无半"又是什么意思呢？"同"字去了一半，是"司"。再套上前面那匹"马"，这就是司马氏了。说有一天，曹操做了一个梦，梦见有三匹马在同一个槽里吃食，醒来后心中便十分不快。起初曹操以为是马腾、马超一家，后来想到了司马懿、司马师、司马昭父子三人，而"槽"谐音"曹"，"三马同槽"不正意味着司马氏要吃掉曹氏吗？曹操觉得这是不祥之兆，便把曹丕叫来，说："司马懿不是个甘做人臣的人，要当心他。"后来，司马氏父子三人果真相继专嬗曹魏朝政。

后面还有两句：

两头点火上长安，

魏鬼山河通一占。

"两头点火"，那就是一个"炎"字。这说的是司马炎。

司马炎是如何做到将曹魏山"河通一占"的呢？

这个责任真要是追究起来，都怪曹操太尊重别人了。

难道尊重人有错吗？尊重别人是没错的，尊重别人是文明进步的标志，但皇家权力这东西有一套与文明相悖的社会游戏法则，意味着是对他人人格的彻底否认，"陛下圣明兮臣罪当诛"，这其中哪有半点对他人的尊重？

理论上来说，一个尊重他人的人更容易受到公众的信任，但这是建立在公众的理性思维基础之上的。如果公众的思维水平局限于原始状态，奉行以暴力法则而不认可公理，那么结果就是反的。以曹操为例，与他同时代的有个宗世林，他不明缘故地仇恨曹操，拒绝与曹操来往。后来曹操总揽朝廷政务，就问宗世林："可以交个朋友吗？"宗世林仰天长啸，答曰："松柏的志气依然还在。"曹操郁闷至极，却没碰宗世林一根毫毛。就这样朝野上下已经是议论纷纷了，大家都认为宗世林的德行与他的官职极不相称。后来曹丕和曹植每次登门拜访，都跪拜在宗世林的榻下，行晚辈礼。于是宗世林名声大振。

也许有人会认为，曹操这种做法是礼贤下士、收买人心。持这种想法的人不晓得人心的价格是多么昂贵，根本不是你不杀他就买得起的。人心是无限欲求的，坐在马桶上你的思维能够囊括整个宇宙，你有多少本钱能够把这无限的欲望买断？

所以古代帝王对于人心的收买向来是采取成本最低的方法：杀！

姜子牙随从周文王入朝为官，打听到终南山有一位高士，就派人去请他出来做官。一连去了三批使者都无功而返，隐士拒绝出仕。于是，姜子牙就派了兵将将那隐士从河边逮来，折断钓鱼竿，将人一刀砍了。周文王看到这情形吓了一跳，就问："杀掉隐逸的士人，这种做法妥当吗？"周文王言下之意是说，姜子牙，别忘了你也曾是隐士。姜子牙笑着答道："三次敦请，此人仍然拒不出山，那么此人就是打定主意不做我们的朋友，也不做我们的臣子，如果不杀掉他，那么人人就会效仿他博取清名，那我们还能有朋友和臣子吗？"

姜子牙如此做法确实太狠了点，但所谓帝王之术走的正是阴毒路线。

以曹操为例，他不杀宗世林，难道宗世林就会感激他不成？事实相反，宗世林不会领曹操的人情。宗世林会这么想：你没有杀我，不是你不想杀，是你畏惧清名，不敢杀我。既然你想杀我，我又何须感谢你？既然你连杀我都不敢，我又有什么理由瞧得起你？"

瞧瞧，这就是结果：曹操尊重宗世林，换来的却是士林对他的鄙夷。

被士林瞧不起，那曹家的后人落得这种地步，又有什么奇怪的呢？

但是，在《世说新语》一书中记载了大量的曹操杀人传闻。

曹操为了防止别人谋害他，悄悄叫来一个卫士，吩咐道："明天你胸怀一柄利刃，跟在队伍中，我就假装心灵感应，说是有人要谋害我，命令人将你身上的利刃搜出来。你不用害怕，我不会杀你，如果你在表演中配合得好，还重重赏你。"那个卫士脑子明显不够用，听了曹操的话，第二天果然胸藏一柄利刃，混杂在队伍之中。曹操也按照预先约定的台词，假装一摸胸口："哎哟不好，我的心脏怦怦乱跳，有刺客，左右快快给我搜……"一搜身，就把那卫士怀中的利刃搜了出来。然后就听曹操吩咐道："将这个刺客推出去，砍了！"那卫士正要提醒曹操台词说错了，可哪还来得及，顷刻之间脑袋搬了家。

第31节： "三马同槽"的预言(2)

类似的事还有一桩。曹操经常对身边的人说，他有梦游的毛病，一旦于夜梦中突然醒来，就会举刀杀人。这话说过了也就算了，没人放在心上。一天，曹操午睡时蹬掉了盖在身上的被子，一名近侍就走过去替首长把被子重新盖上，不曾想曹操突然一翻身，尖叫一声："拿命来！""噗哧"一刀，就把个近侍脑袋砍掉了。然后曹操继续蒙被大睡，装作什么也不知道的样子。等到曹操"睡醒"了，爬起来，失声怪叫道："何人大胆，竟敢杀我的近侍？"手下人忙告诉他，那近侍就是他自己杀的。曹操现出恍然大悟的神情："怪不得。我跟你们说过的，我一旦从睡梦中惊醒就会杀人的，可是你们不听，现在你看看……"

这样的故事未必是真，但曹操杀人的事确实是真的，比如说我们在前面讲到曹操杀冀州名士崔琰，以及杀孔融。

说起孔融来，那可是老革命了。东汉末年，名士张俭因为获罪于太监而被迫亡命，张俭逃亡，望门投止，但凡看到门就上前敲，恳求收容留宿，所有的人家都开门迎接他，把他藏起来。朝廷的缉捕一路追杀，沿途收容张俭的人遭受牵连，枉死者竟达万人。张俭就这么逃啊逃，逃到了曲阜孔府，当时孔融的哥哥孔褒和母亲都不在家，孔融只有10岁，就开门藏起了张俭。后来朝廷得知，问罪于孔家--不要以为你们是圣人的后代就可以逃避刑事责任了。过堂审问时，孔融的母亲说张俭是她藏起来，孔褒则说张俭是他藏起来的，孔融也承认张俭是他藏起来的，地方官不好判决。后来一研究，认罪伏法这事就让孔褒来承担吧。于是孔褒被押赴刑场，一刀斩了。张俭一路潜逃到塞外，后来风头过去了，他又返回来，终老于家。

孔融见人就让，偏偏遇到曹操却是一步也不退让。

为什么孔融不肯退让呢？前面说的曹操杀卫士、杀近侍，都是些可疑的传说，由于没名没姓，让你调查都无从着手。实际上，这些故事有可能是宗世林、孔融等名士们的文学创作，无非是向世人证明曹操不是个好人。

那么，曹操到底是不是个好人呢？

这很难说，曹操就是曹操，他有着绝不亚于刘邦的能力与智慧，但心态上却完全不同，所以才会在他的身上有了那奇特故事：击鼓骂曹。

击鼓骂曹，是中国历史上绝无仅有的离奇段子。说离奇，是因为中国历史上的暴力人物有很多，但从未有一个人享受过曹操这种待遇--他还活着，就被人当面破口大骂，而他竟然莫可奈何。

祢衡被魏武谪为鼓吏，正月半试鼓，衡扬槌为渔阳掺挝，渊渊有金石声，四座为之改容。孔融曰："祢衡罪同胥靡，不能发明王之梦。"魏武惭而赦之。

名士祢衡才华横溢，偏要跟曹操较劲，指着曹操的鼻子痛骂了一顿，连替曹操打工的兄弟他一个也没放过，统统骂了个遍。最恼恨的是，祢衡击鼓时故意穿得破破烂烂的。有人质问他，他就当场脱光衣服；有人骂他无耻，祢衡反唇相讥，说："什么叫无耻？欺君才是无耻！我光着身子，就是让你们大家瞧瞧我的清白……"

第32节： "三马同槽"的预言(3)

那么，祢衡何故要骂曹操呢？传统的解释是说，祢衡看不惯曹操欺压汉室、挟制天子的行为。这个解释说出来，也只有没脑子的人才信。你祢衡如此正义，怎么董卓在的时候没听到你出来骂呢？那董卓岂止是挟天子，他连天子都给废了，你怎么就不吭一声呢？

实际上，祢衡看不惯曹操的原因就一个--曹操不忍杀他。不唯是祢衡这种人曹操舍不得杀，但凡有一技之长者曹操莫不爱之惜之。

曹操身边有一歌女，歌喉最是动人，可这丫头也不知吃错什么药了，居然"情性酷恶"，不是一般的耍耍小脾气。曹操要杀她，又舍不得，留着她，又受不了她。于是曹操找来100多个歌女，同时教练她们唱歌，终于找到了一个歌喉超过那个"情性酷恶"丫头的，于是立即将她拖出去砍了。

一个歌女情性如此酷恶，摆明是吃准曹操爱才这个"弱点"--反正我歌唱得好，你舍不得杀我，那我就酷恶一个给你瞧瞧。

文人的心眼跟女人的比较贴近，至少在祢衡，他的心计玩得并不比一个歌女更高，他不敢招惹董卓，偏要揪住曹操不放，原因只有一点：曹操既爱才，又爱惜自己的名声。

雄才大略的曹操被名声捆住了手脚，没有杀祢衡，而是将祢衡送到了荆州刘表那里。祢衡这时候也难办了，如果他不骂刘表，那岂不成了势力小人了？所以他只好硬着头皮一路骂下去，一直骂到黄祖那里，被一刀砍了。

祢衡死了，有没有人怪罪黄祖呢？没有，没有人责怪黄祖，传统文化为我们提供了一个现成的罪人：曹操。曹操被指借刀杀人。这实际上是很典型的"欲加之罪，何患无辞"。

既然祢衡开了头，曹操没有杀他，后面肯定会有人跟上来，进一步挑战曹操的忍耐极限。这位跟上来的就是幼时让梨的孔融。

孔融起初还是小心翼翼的，但随着他对曹操的鄙夷之心滋长，越来越控制不住自己的挑衅欲望，到了曹操下令禁酒时，他终于忍不住跳了出来，写了篇洋洋洒洒的文章，跟曹操较劲，说："天上有酒旗之星，地下有酒泉之地，正因为人们崇尚饮酒的美德，才成就了帝尧的万世之名……"

闹到这一步，曹操咬牙忍，还是不肯动手。

到了建安十三年，曹操正沿江狂追刘备，追得刘备丢了老婆孩子不要。正在节骨眼上，孔融又跳将出来，对东吴来使表明政治态度，再一次指责曹操欺君罔上。这一次，曹操的忍耐终于到了头。孔融死了，而曹操的威信遭受到了毁灭性的打击。

实际上，曹操是非常洞察人性的。就在杀了孔融之后的第五年，建安十九年（公元214年），刘备忽悠士兵替他拿下了成都，然后搞官市垄断，让士兵们欲哭无泪。同一年，安定太守毌丘兴将要赴任，曹操专门把他叫来谈话："安定一带是羌人的集居区，羌人早已打算与中原交往，你要记住，如果有这样的事情发生，必须要让羌族人派使者来，万不可派人去羌族人那里。现在这年头，碰上一个好人的机率实在是太低了，人心险恶啊！如果你派了人去，派去的人一定会教羌族人提出非分的要求。到时候你要是不答应，就会失去羌人之心；你要是答应，就会不利于中国。

第33节： "三马同槽"的预言(4)

毌丘兴答道："领导放心，我一定按照领导的吩咐去做。"等出了门，毌丘兴却想：这领导是不是把人看得太阴暗了？照他这种说法，这世上还没好人了？毌丘兴不信，到了安定之后就派了校尉范陵去羌人那里谈判。范陵到了羌人那里，立即与之打成一片，唆使羌人要求他出任属国都尉。毌丘兴看到这情形傻眼了，只好对曹操说："领导，你真是圣人啊！"

曹操说："我哪里是什么圣人，我只是吃这些坏蛋的亏太多了而已。"

拥有这样智慧的曹操，创建一个曹魏帝国是不在话下的。但曹魏帝国不过40年就稀里哗啦了，这又是什么原因呢？

之前说了，曹操爱才惜才，却遭受到了人性阴暗面的抵制，这只是一个原因。最主要的原因是，曹操太聪明，太有智慧了。

曹操过于聪明，所以他花得成本比别人低得多，就轻易得到了一个帝国，这与戎马生涯的刘邦、刘秀等比起来，实在不可比拟。

先说刘邦，他无数次被项羽追得亡命飞逃，为了自己跑得快、活命，途中甚至把女儿、儿子从车上推下去。他有过鸿门宴的惊险逃亡经历，还曾面对项羽烹煮其父亲的威胁。历尽了如此多的磨难，等他坐在龙椅上时，大家心里只能这样想：唉，刘邦真是不容易啊，太不容易了，花这么大血本，就算做个皇帝，好像也应该吧？

再说刘秀，虽然遭遇到的对手不算高明，可他自己水平也不够，与王郎一战，他被人追得跳了崖。刘秀还搭上了自己的亲哥哥刘縯，费尽周折才算搞定天下，这个过程颇有点"天降大任于他，必先狠狠折磨他"的意思，所以对于刘秀当皇帝，大家也都服气。

还有一个刘备可以拿出来比一比。历史上于四川建国的情形并不少见，传至三四代人的也有，但那些人物如过眼烟云，唯独刘备吸引了无数人的眼珠，何故？就是因为刘备太不容易了。

我们来看看刘备的艰苦创业历程吧。

刘备，少年丧父，和母亲靠贩草鞋和织席为生。十五岁，刘备赴九江太守卢植处求职，与辽西公孙瓒是同事，他对公孙瓒极尽奉承恭敬，以兄长之礼事之。此后刘备捞到了他人生的第一桶金，据说是两个善良的大商人赠送的。刘备有了钱，就有了自己的人马，包括关羽和张飞都是在这时候去那里谋职的。

战黄巾，刘备立功，朝廷封他为安喜县尉。刘备去求见督邮，督邮要求预约，刘备大怒，冲进去把督邮暴打了一顿--《三国演义》把打督邮的事儿算到了张飞的身上，实际刘备才是一个暴脾气。

打了督邮，刘备弃职而逃，后来转入下密县，当上了一名衙役，这职位太小了，不对胃口，他再次弃官而走。刘备时来运转，当上了高唐县令。可是黄巾军又杀来了，刘备一路狂奔，黄巾军硬是没能追上他，可见脚程之快。

逃得性命后，刘备就去找前同事公孙瓒，公孙瓒帮他找了份平原县县令的工作。可当地有个叫刘平的，认为被这个大耳朵管着是人生最大的耻辱，就花钱雇请刺客去刺杀刘备。那刺客拿了钱，又来到刘备这里做了个人情，估计刺客走时刘备送他的礼钱少不了。

第34节： "三马同槽"的预言(5)

此后刘备又神秘地弄到人生的第二桶金，招募了一千名士兵，活捉了几千名老百姓，这些倒霉的百姓被枪尖顶着冲锋陷战，于是刘备就有了几千人马。有了人马，也就有了野心，刘备一口气杀到徐州；不幸遭遇到悍将吕布，他的老婆孩子被吕布逮了去。

老婆孩子丢了，但这时刘备活捉老百姓的本事越来越大，一口气逮了10000多名老百姓，强迫他们向吕布发起自杀式冲锋。冲锋的结果，是刘备单身逃走，跑到了曹操那里求职。

曹操替刘备杀掉了吕布，夺回了老婆孩子，然后又替刘备申请了左将军的工作岗位。汉献帝密写衣带诏，想让刘备替他干掉曹操。刘备也不傻，当即借出差的机会跑掉了，参与衣带诏的另几人伏法。

此后刘备就在徐州地带流窜，杀死徐州刺史车胄，抓了几万老百姓当部下，闹得越来越大，结果引来了曹操。曹操一到，数万百姓趁机逃之夭夭，刘备的老婆孩子并关羽都成了曹操的俘虏。此后刘备在袁绍处吃饭，日子过得相当艰难。

袁绍被曹操攻破，这时候刘备已逃到了刘表处。这期间刘备找来了诸葛亮帮忙，诸葛亮也是抓老百姓的天才，两人凑在一起，逮了十数万的老百姓。这十数万人迎战曹操的五千骑兵，战斗一打响，老百姓就炸了窝。刘备再次扔下老婆孩子，只带了诸葛亮、张飞和赵云，夺命狂逃，逃到汉津。后面曹操追来，刘备眼见得上天无路，入地无门，幸好这时千里走单骑回来的关羽带水军打此经过，救了众人一命。

《魏略》上说，刘备的儿子阿斗于乱军之中被人贩子捡到，卖给了扶风人刘括；刘括拿阿斗当自己的儿子，还给他娶媳妇，生下孩子……这段记载导致了赵云无功可立，不利于蜀汉英雄的形象塑造，因而被罗贯中舍弃。

《魏略》还否认了三顾茅庐的真实性，说是诸葛亮自己找到刘备处求职，刘备和他不熟，就让诸葛亮跟一群服务生打杂，后来偶然交谈，"备由此知亮有英略，乃以上客礼之"。这段记载和诸葛亮的个人简历合不上，从此也再无人提起。

再后来，孙权发威，火焚曹操战船，逼退曹操，刘备趁机进入四川，一路攻城略地，割据川蜀。

这就是刘备的创业历程，其实际艰难程度比小说《三国演义》中所渲染的有过而无不及。这是地地道道的英雄创业史、血泪史，付出这么大的代价，当个皇帝还不行吗？

反观曹操，这厮顺风顺水，让人看得气苦憋心。

曹操一出世，父亲曹嵩就已经是费亭侯了，曹操属于地地道道的高干子弟。二十岁时，曹操举孝廉，做郎官，升县令，任骑都尉。此后冀州刺史王芬秘密联系人马，想要废掉汉灵帝，曹操也是这个集团中的一分子；未几事败，王芬等人被杀，曹操却加官进晋爵，升典军校尉。董卓入京，废旧天子，挟新天子以令诸侯，于是曹操潜逃回乡，变卖家产，组织起了自己的军队，与各地诸侯合兵一处，进攻长安。

第35节： "三马同槽"的预言(6)

曹操进入山东境内，于兖州俘获了一批黄巾义军；曹操收编了其中的精锐，号"青州兵"。几年后，长安乱，献帝东迁，过黄河逃到安邑。曹操迎驾，从此"挟天子以令诸侯"。

曹操的个人简历写到这里就已经到达了事业的顶峰，这时候刘备正惶惶如丧家犬满世界流窜呢。

看看刘备的历程，多不容易。再瞧瞧曹操的发展，实在是太容易了。正因为曹操付出的成本太低，所以其德行不足。若不能够挥师百万，杀人盈野，这天下之人是万万不肯心服他的。一面是孙权割据江东，一边是刘备自立于西川，而曹操要想继续修德，就必须要击溃这两支武装力量。

这个活不好干。

现在我们知道，发布曹操"挟天子以令诸侯"这种舆论的，正是刘备和孙权这俩活宝，因为他们希望这个世道混乱，唯其混乱才是他们的机会。他们必然要否定曹操的权威，否则，他们自己就是叛乱者了。

民众在这一点的选择上是非常具有理性的。只要能够击败曹操迈向皇权之路，就意味着民众的自由和成功。归根到底，是出自于对皇权的恐惧与不认可。

曹操对此是心知洞明的，所以他在死前说："获罪于天，无可祷也。"于是曹操散履分香，从此辞世。

曹操死了，其子曹丕接掌了军政大权。考虑到曹操对朝野的压制，要想逃过政治清算带来的倾家灭门之惨祸，曹丕只能是一条道走到黑--登基称帝！

曹丕基登得实在太仓促了，摆明了的是德行不够；更让人闹心的是，曹丕的心思还不在正地方。

魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困，卞后出看疾。太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。太后问："何时来邪？"云："正伏魄时过。"因不复前而叹曰："狗鼠不食汝余，死故应尔！"至山陵，亦竟不临。

看看这个曹丕，父亲一死，他就把父亲宠爱的美姬妃子全部接收了过去。

越是心理肮脏的人，对别人的要求也就越苛刻。曹丕自己这样倒也罢了，偏偏他容不下别人。左将军于禁战败被关羽俘虏，后来孙权夺取荆州，放出于禁，让他回去。于禁须发皓白，形容憔悴，曹丕安抚了几句，就打发他去曹操的祠堂看看。于禁到了一看，发现墙壁上绘着关羽水淹七军、于禁跪地乞求饶命的图画，最后郁闷而死。

这个皇帝心眼实在是太小了。虽然心眼小，可曹丕也做了7年的皇帝，然后轮到了他的儿子明帝曹叡。这个皇帝是个典型的人格分裂。当年，曹丕带着他一起狩猎，见一只母鹿正带着小鹿，于是曹丕自己射母鹿，让曹叡射小鹿。曹叡当场落下了眼泪，曰："陛下已杀其母，臣不忍复杀其子。"曹丕大惊，丢弓在地，就下决心把皇帝宝座传给这个善良的孩子。可曹叡一旦有了权力，却是一点也不善良了：

（曹叡）性严急，常以轻微之过而致人死罪。督修宫室，限期完成，至期未成者，亲自召问，或有言犹在口，身首已分。

第36节： "三马同槽"的预言(7)

景初元年，与郭夫人同游后园，禁左右不得宣。毛后知之，问曰："昨日游宴北园，乐乎？"叡以左右泄之，所杀十余人，赐毛后死。

这个魏明帝，分明是个反社会性人格，对别人怀有强烈的仇恨，每天只管恣行杀戮。文帝不文，明帝不明，曹操的后人都有点败家子的风度。

曹叡死后，他8岁的儿子曹芳在司马懿的辅佐下登基，这孩子十岁就已通读《论语》，可他白读了，每天从宫外找来一大群男男女女，一起玩变态色情游戏。也不想想，曹操辛辛苦苦积攒的那点德行家底，经过前面两代人的祸害，早已空无一物，他哪还来得本钱腐化？家里的德行消耗光了，别人不再拿你当回事，遂有司马懿发动军事政变，废掉了曹芳，扶立曹髦。

曹髦有个打破砂锅问到底的习惯，最喜欢的就是找来儒生提问，一直把儒生们问得翻白眼为止。

曹髦："为什么会有《易经》这样的书？"

儒生："易是变易的意思，这本书是刻画万事万物规律的。"

曹髦："《易经》是怎么来的？"

儒生："是伏羲氏在燧人氏的图上找到了灵感……"

曹髦："那为什么不说是燧人氏制作了易，却说是伏羲氏呢？"

儒生："……这个……不清楚。"

曹髦："圣人也有不足吗？"

儒生："知人者智，圣人也是有不足的。"

曹髦："有不足那还叫圣人吗？"

儒生："圣人之所以被称为圣人，不是他们没有过错，而是因为……"

曹髦："既然有过错了，就不能再说他们是圣人了，对不对？"

儒生："……可能……也许……恕臣下愚味，玩不过陛下……"

曹髦在历史上留下来的就是这样一些非常有意思的问题，他不知道的是，这些问题的答案需要在他的人生中去寻找。既然他不肯这样做，必然就会发现这样一条游戏规则：给别人添麻烦，远比自己解决麻烦更有趣的多。

有一天，曹髦给大将军司马昭添个大麻烦。于是，后来司马昭这样说道："高贵乡公率领侍从兵马，拔出刀剑，擂动战鼓，向我的住处冲去。我害怕，害怕高贵乡公有意外，严令将士不许伤害他，但是意外还是发生了--太子舍人成济冲入兵阵刺伤高贵乡公，使他致死……闻讯后，臣惊痛哀伤，心中如绞，不知该去死于何地……"看这司马昭真是太痛苦了，他痛苦得连死的地方都找不到了。

公元265年，司马昭终于找到了一个合适的地方去死--他家中那张最舒适的榻上。

这年，魏元帝曹奂强烈要求禅位于司马昭的儿子司马炎，司马炎拒绝了三次之后，才勉其为难地登基，是为西晋开国皇帝--晋武帝。

第37节：隋炀帝离亲叛众的预言(1)

第十八章 隋炀帝离亲叛众的预言

火牛年来又不祥，

此时天下起纷争。

木下男儿火起年，

一扫烟尘木易已。

--《乾坤万年歌》

天干丁属火，地支丑属牛，公元617年是丁丑年，是谓火牛年。

这一年，太原留守李渊起兵，大隋正式终结。"木下男儿"，是个"李"字，"一扫烟尘"，扫的就是"木易"。

隋炀帝杨广招谁惹谁了，这么快就完蛋了呢？史家谆谆教导道："隋炀帝太不像话，横征暴敛，荒淫无道，所以才……"

这是瞎说。论及荒淫无道，隋炀帝比得过北齐的高洋吗？高洋连自己的姑姑婶婶都不放过，杀人杀到手软，可谁碰过他一根手指头？论及横征暴敛，隋炀帝比得过北齐的高湛吗？高湛骄奢淫逸，役繁赋重，老百姓悬死于路。

这个问题说透了，也挺没劲的。

其实，帝王的荒淫是百姓能够接受，后宫佳丽三千，这么多美女眼巴巴等在那里，你不荒淫，未免也太不人道了。横征暴敛固然让百姓痛苦不堪，但从大禹开始，哪个帝王是省心的？都是变着法子难为老百姓，只要他们别极端化，老百姓是能忍就忍的。

那么到底是什么情形，百姓才会忍无可忍呢？

百姓无法忍受的，是原始思维的狂妄与自大。

实际上，隋炀帝与导致北魏灭亡的胡太后一般无二，都是过于狂妄了。狂妄与自大，是原始思维的主要发作症状，理性思维是很难走到这一步的，而原始思维却总是难以避过这一可怕的心理陷阱。

原始思维因为逻辑材料的匮乏，没有倾注于自然奥秘的能力，只有关于表象的条件反射，就是最喜欢和别人比较，只有实实在在的人才能够触动他们大脑的兴奋点。隐形的规律或是逻辑，他们看不到，所以就无法思考。原始思维者莫不陷于对他人的仇恨之中，这是因为别人的智慧与能力总能击碎原始思维的自以为是，让其人陷入到极度惶惑与茫然中，而他又缺乏对这种现象的理性分析，只能是渴望着"彻底消灭敌人"，以摆脱心理危机。比如隋炀帝，他就是一个典型的病例。

隋炀帝就酷爱和别人相比。

司隶校尉薛道衡有点小才气，喜欢写几句诗，就这隋炀帝已经受不了了，他以谋反之罪诛杀薛道衡，得意洋洋地道："你还能再写出"空梁落燕泥"这样的好诗吗？"还有个王胄，才情也很不错，也被处死。隋炀帝常常吟着王胄的名句："庭草无人随意绿。"

跟文人较劲，是暴君的共同特征。文字虽然写的时候搜肠刮肚，但写出来摆在那里，是人人都能看得懂的，原始思维的人就会认为这事太容易了。隋炀帝就自豪地对身边人说："你们认为我是继承皇位的吗？以才学而论，朕也合该当皇上。"

杨广认为自己才学天下第一，还无端认为自己是空前绝后的军事家，为此他发动了三次征讨高丽的战役，出动百万大军。又发民夫运粮，可道路遥远，往往还没走到地方，粮食就被民夫吃得光光。隋炀帝大为恼火，要求民夫照价赔偿，民夫赔不起，只好逃之夭夭，躲到山泽里当强盗。

大隋24路军马共计113万人浩浩荡荡开赴高丽，吓得高丽王面无人色--这么多的人，不要说打，就是把这些人看一遍也要好几年的工夫。

第38节：隋炀帝离亲叛众的预言(2)

这时候隋炀帝下令了，这100多万大军谁都不许动，只听他一个人的号令行事，违令者斩。于是百万大军就在那里傻站着，任凭高丽人横切竖砍，高丽人几千人杀入进来又杀出去，正杀得手软，百万大军粮尽，士兵们哗啦一声溃退。去时100多万人，回来时2700人。

隋炀帝严厉斥责了将士们的"擅自行动"，再搞一轮百万大军征高丽。将士们实在忍不住，就委婉地提醒他："仗不是这样打的，应该给将士们一定自主权。"

杨广斜睨着将士们，不屑地说："连我都弄不明白的事，你们又懂得什么？"

可想而知，这一次远征军又被砍得七零八落。

杨广的狂妄已经到了危险的程度了。一般的狂妄，是认为自己最了不起，未必非要否定别人；可在杨广这里，除了他了不起，对别人的价值是全盘否定。

第二次征伐高丽失败了，那就再搞第三次。这次传来了好消息：高丽人实在受不了，每年都来上100多万人让你砍，这活太累人了。高丽要求和平。

杨广大悦，命高丽王来见。高丽王不理，杨广大怒，还准备再搞一轮。

经过这么大折腾，大隋基本算是完蛋了，全国处处民变，盗贼蜂拥而起。于是杨广考虑撂下高丽这事，准备巡幸汾阳宫，再北游雁门关。这一次他的运气糟糕得很，正逢上突厥人大举入侵，雁门郡所属41城有39座城池被攻克。杨广被困在城里，城外的箭飞如雨。杨广吓得魂都没了，抱着年幼的赵王号啕："完蛋了，这次是真的完蛋了……"

这时候有人提醒杨广："您对待军士太苛薄了，有功从来不赏，无罪也要责罚，如果陛下肯诚心相待，许以重赏，将士们自当拼力。"

于是杨广许诺："这次如果能够逃生，一定重赏三军将士。"

将士们信了他，就拼命血战，终于解了突厥之围，保护着杨广平安返回。回来后，杨广玩起了小心眼，实行军制更改，刚刚流血卖命的将士们什么奖赏也没得到。

杨广不肯奖励将士，并非是他舍不得花钱，而是他心眼太损，他就是喜欢看到军士们满怀希望最后却什么得不到的可怜样。说到底，还是出自于他对人的仇恨。

可那些人救过他的命啊，他怎么会仇恨这些人呢？

杨广对人的无端仇恨由来已久，也是有其因由的。

他之所以大兴土木，穷奢极欲，滥用民力，并非是贪图享受。他一次次征讨高丽，也不是想要什么文治武功。他搞这些东西的目的就一个：让世人都不好过，让世上每个人都痛苦。

史载，自杨广登基之日起，就无日不筑宫殿，虽然处处都是宫室苑林，他却左顾右盼，无一中意者。

雕梁画栋，奇技淫巧，还有什么不中意的呢？其实他根本就没看那些宫殿，他琢磨的是再给老百姓添麻烦，让你哭求无路，这样才能称了他的心。

天下大乱，四方纷扰，李渊偕李世民攻入长安。这时杨广躲在江都，每天短衣策杖，遍历台馆，一直走到深夜，把每个景致都要仔细看过，唯恐看不够。死到临头，他才想起来看风景，可见此前他所谓的"不满意"不过是一种态度，是一种"鼓励大家把事情做得更好"的方式。那些用老百姓的血汗和生命筑成的宫室殿堂，他之前从未仔细瞧过一眼，只是因为这些东西最能让百姓痛苦，他才大搞形象工程。

第39节：隋炀帝离亲叛众的预言(3)

历史上，大兴土木，拼命铺张浪费，热衷搞形象工程者，莫不是出自一种对人性的仇恨。

杨广为什么这样仇恨人类呢？是因为原始思维。

原始思维只盯在表象上，别人的成就与才情，留给这种人的是反衬出自己的缺失，从而引发心理上的无限痛苦。如隋炀帝，当他遭遇薛道衡、王胄这些才子，不是去琢磨如何学习并超过他们，只想着杀掉他们。消灭对手，是原始思维对现实的最简单的否认。

隋炀帝临去江都，赋诗给宫人："我梦江都好，征辽亦偶然。"意思是说，百万大兵三征高丽，不过是偶然间来了情绪。

由于对人的仇恨，隋炀帝患上了严重的精神衰弱，他一夜一夜地做噩梦，经常于夜里狂跳起来，惊呼"贼"，非得十几个妇人摇晃着他的摇篮，才能够让他安生。睡摇篮是婴儿的待遇，隋炀帝向人们证明了他的心智退缩，已经返到婴幼时期了。

616年四月，大北殿西院起火，隋炀帝惊慌而逃，匿于西苑草丛中，火定乃还。

他不停地伤害别人，也知道别人会伤害他，这是本能，不是思维能力。他已经退化到了只剩下本能的阶段。

618年三月，宇文化及发动兵变，擒捉杨广于西阁。杨广质问："我有什么过错，凭什么要抓我？"

原始思维的人常漠视对别人的理解与同情，陷入自我意识的循环思维。这种自我意识的循环，就是通常所说的自私，脑子里转来转去只有他个人的感受，根本就不考虑别人。这种人伤害了别人，自己却没有感觉。

宇文化及告诉杨广他都干了些什么：

违弃宗庙，巡游不息，

外勤征讨，内极奢淫，

使丁壮尽于矢刃，女弱填于沟壑，

四方丧业，盗贼蜂起，

专任佞谀，饰非拒谏……

杨广被缢死，终结了一个疯狂的时代。

还记得北周窦毅的那个女儿吗？据《旧唐书》上记载，这小丫头刚出生时，头发竟然和身体一样长，看起来毛绒绒的。当时窦毅对妻子说："这小东西长得这么怪，长大了以后不要乱嫁，一定要找个最有前途的。"

这句话可把小姑娘耽误了。那年头皇权当道，一个人有没有前途跟他的本事没关系，有本事反倒有可能带来祸患，这小姑娘一耽误就耽误到了16岁。16岁搁现在还在家里跟爹妈耍情绪呢，可那年月如尉迟繁炽才10岁就嫁人了，这丫头都16了，属于大龄未婚女青年，属于剩女。

窦毅没办法，就在门上画了两只孔雀，来求婚的不管是什么人，只要能射中孔雀的眼睛，就可以把这丫头快点领走，怎么样都随你，窦家不管了。

来求婚的人是有不少，可大家把箭都射到孔雀屁股上了。正当窦毅愁眉不展，年轻的李渊跑来了，他左右开弓，嗖嗖两箭，全射在了孔雀的眼睛上。窦毅大喜，就把女儿嫁给了李渊。后世有称选女婿为"雀屏中选"，说的就是这个故事。

窦氏嫁给李渊，专心致志生儿子，一口气生了三个大胖小子：老大李建成、老二李世民、老三李元吉。老三的哭声跟狼叫一样，听起来特别恐怖，窦氏疑心是个怪物，就趁李渊不注意，将老三扔了。可老三又被好心的保姆给捡了回来，然而他长大后终没能逃过去二哥的毒手。

第40节：隋炀帝离亲叛众的预言(4)

李渊喜欢良驹宝马，隋炀帝听说后，也添了这么一个爱好，养起良马来，非要和李渊比拼一把。隋炀帝就是这种原始思维，看别人玩什么，他就玩什么，还非要别人说他最会玩，说他玩得最好才行。窦氏情知不好，就让李渊快点把所有良驹献给隋炀帝。李渊抵死不肯，没过多久窦氏就死了。

果然，隋炀帝开始找李渊的麻烦，李渊迫不得已，忍着心疼，将所有宝马献给了隋炀帝，并表示玩马的本事是隋炀帝最大。隋炀帝大喜，立即升李渊做了右骁卫将军。

升官当天，李渊哭了，他对三个儿子说："当初爹要是听了你娘的话，早就当上这个官了。"

"我早从汝母之言，居此官久矣。"这是《旧唐书》上的记载，应该不是瞎掰。正因为不是瞎掰，才给我们带来一个难解之谜：这个李渊不过就一官迷而已，他又如何能够在群雄争竞中脱颖而出，夺得天下的呢？

这个答案，有个人为我们提供，他就是徐文远。

隋唐年间，儒生徐文远门下有两名弟子：一个叫李密，头脑聪颖，胆气过人；另一个叫王世充，来自西域，原名支行满，到了中原随继父冒称王姓。王世充师承徐文远，学了不少古书古籍。

学成之后，两名弟子分头下山，各自捞世界去了。

李密混得不是太明白，被抓了役夫，暴力抗法，打伤了差役，逃去瓦岗寨落草当了土匪。

王世充混得比李密要明白，很快升任江都郡丞，并奉隋炀帝命令，带了几万人去征剿刘元进。王世充驱兵大进，刘元进死，余众溃散。

王世充召来先投降的人，在通玄寺的佛像前焚香为誓，约定降者不杀。刘元进溃散部众原本想入海为盗，听到这个好消息，纷纷跑来自首。等这些人都到了，王世充把他们带到黄亭溪，让他们挖坑，坑挖好了，直接把这些人推进坑里埋掉了，一次性埋掉了3万余人。

隋炀帝大喜，认为王世充有将帅之才，对他越发宠信。

没多久隋炀帝被干掉了，天下大乱，李渊带儿子李世民潜入长安，而王世充则雄心勃勃与大师兄李密争夺天下。

王世充与李密交火几次，互有胜负，总的来说，李密输的面较大一些。两军决战前夕，李密很慎重，召开战前扩大会议，群策群力。单雄信等骁将都认为王世充兵力虽多，但不堪一击，不愁打不死他。只有魏徵表示不同意见。

魏徵说："我军精兵骁将伤亡很多，大家心身疲倦，很难应敌。况且王世充缺粮，志在决一死战，不如挖深壕沟，加高壁垒以拒敌。过不了十天半个月，王世充粮食吃完了，必然自己退兵，那时再追击他，没有不胜的。"

大家听得直摇头，说："你这是老生常谈，就没点新鲜的？"

魏徵气得跳起来骂："这是奇策啊，怎么能说是老生常谈呢！"

魏徵一生气，就跑掉了，逃到李建成门下。后来李建成被弟弟李世民杀了，结果魏徵又成了李世民的长工，这是后话。

第41节：隋炀帝离亲叛众的预言(5)

李密和王世充展开了总决战。万万没想到，王世充的花活太多，他事先找了一个和李密长得一模一样的人藏在军队里，等到两军正激烈地打成一团时，他拖出那个假李密，大声欢呼"捉住李密了，捉住李密了"……李密的部下一见大惊，顿失斗志，四散而逃。王世充举重若轻，轻易获胜，于洛阳建都，国号为郑，开始与李渊争天下。

既然要争天下，就不能不广招贤士。王世充树了三个牌子：一个牌子招求有文学才识、能成就时务的人；一个牌子招求有武勇智略、能带头摧锋陷敌的人；一个牌子招求遭受冤屈、郁郁不得申说的人。

这几块牌子一立，就见门外人群黑压压的，有跑了来念诗给王世充听的，有跑了来要当大将军的，有跑了来诉苦说冤的。起初王世充还硬着头皮认真地听，不过半天，就听得耳朵轰鸣、眼睛发黑，再也听不下去了。

王世充的脑筋太原始，想到现场办公，原以为他老人家明察秋毫，秉公明断，众百姓会感激不已，伏地膜拜，等真的着手干起来，才知道此前预想不过是原始思维的想入非非。反观大唐，由于设立了系统完善的文官体系，百官各司其职，李世民就负责问候百姓，这王世充哪有个赢的机会？

事实上，到得李世民杀气腾腾来打王世充时，王世充已经没有还手余力了，将士们每天都偷着往李唐阵营中逃。王世充急了，就把将士们的家属收入宫中当人质--谁敢投降李唐，就杀你全家！

史载，王世充收将士家属女眷数万人入宫，三餐供应不上，每天都要饿死十几人。这是最典型的行政组织能力匮乏，王世充差就差在这里，他注定不可能赢天下。

而王世充在当时诸多的草头皇帝中已经算是优秀的了，李世民的对手不过是这些人，坐拥天下当然不会有什么悬念。

别人都原始思维，那么李唐家族的精神状态又如何呢？

这还要从大唐开国第一疑案"玄武门兵变"说起。

话说有一天，李渊的二儿子李世民趁夜伏兵玄武门，将他大哥太子李建成、三弟李元吉给宰了，然后一把推开父亲李渊，自己当起了皇帝。

这个案子非常蹊跷，蹊跷在老三李元吉的政治立场。

照一般情理，按社会博弈学的基本规律和法则，李元吉不应该和太子站在同一阵营。太子之位，老大被立，老二和老三也就没了机会。无论是对老二来说，还是对老三来说，干掉老大是最划算的买卖，老三李元吉怎么会跑到老大的阵营中去呢？

对于李元吉来说，最聪明的做法莫过于忽悠二哥李世民动手宰了大哥，自己坐享其成。据史料记载，李元吉也确实是这么干的，但后来计划又如何走样呢？

原来李渊的三个儿子，老大李建成、老二李世民都生得好看，偏偏这个老三李元吉也不知基因上哪儿乱了，生得狰狞恐怖，丑陋到了极点--前边说过，他出生时哭如狼嚎，吓得窦妈妈将他丢过一次。这种情况，决定了李元吉有着深深的自卑情结。就因为长得丑，李元吉纯粹是对付着活着，心中有难言的酸苦滋味。

第42节：隋炀帝离亲叛众的预言(6)

即使到了这种程度，李元吉也坚持着没有变态，不容易啊。！终于有一天，李元吉时来运转，他竟然娶到了长安城第一美女--杨妃。

男人是女人的价格，女人是男人的标签。李元吉的心理总算平衡了，他感觉自己终于可以和二哥平起平坐，一同商讨干掉大哥的大事了。虽然二哥比他长得漂亮，但自己的老婆比二哥的老婆美貌，两家男女的容貌平均值拉到了同一条水平线上了。

于是李元吉和李世民相互间的走动越来越频繁，还经常相互送礼。李元吉想把李世民手下最能打架的尉迟敬德挖到自己身边来。尽管尉迟敬德不答应，但这事表明双方的关系确实是非常友好的。

正走动间，李世民突然……

突然怎么了？不知道。史书上只是发表了严正声明，声称李世民和弟媳妇杨妃两人的关系是清白的--"未及于乱"。意思说，他们两个没有上床苟合，真的没有那个。没有就好，好端端的一家人，可千万别因为这种事……

几天后，李元吉在路上遇到了李世民，顿时血红了眼睛，拔刀就冲过去，身边的人死死拦住了他。幸亏是把他给拦住了，不然，李世民的身后站着秦叔宝和程咬金，这两个人打不死他才怪。

不是说"未及与乱"吗？那怎么亲哥俩还弄到这分上了呢？

"未及与乱"，这话是李世民说的。史载，唐太宗李世民首开干涉史官记载之先河--让史官把资料拿过来，由他重新修过。史官抗议："要保证史料的真实性、完整性，以警戒后人。"唐太宗答曰："你说得也有道理。不过舆论阵地吗，还是要加强引导，加强正面宣传……"所以李世民亲笔改定，曰："我是清白的，我和弟媳妇真的没干什么……"这都白刀子进去红刀子出来了，他还在忽悠，真拿他没办法。

改过史料后，李世民又把修改史料这件事也改过了：

上曾谓房玄龄曰："前世史官所记，皆不令人主见之，何也？"

对曰："史官不虚美，不隐恶，若人主见之必怒，故不敢献也。"

上曰："朕之为心，异于前世，帝王欲自观国史，知前日之恶，为后来之戒，公可撰次以闻。"

……

太宗阅实录，至高祖武德九年六月四日玄武门之变，太宗杀其兄太子建成、弟齐王元吉事，见语多隐晦，乃谓玄龄曰："昔周公诛管蔡以安周，季友鸩叔牙以存鲁，朕之所为亦类是耳，史官何讳焉？"即命削去浮辞，直书其事。

且看事情真相--

公元626年，太子李建成偕三弟齐王李元吉上朝，经过玄武门，突见前面伏兵齐出，两人掉头策马就走。李世民随后追来，李建成回身疾射，不中。李世民张弓搭箭，噗，把他大哥射了个透穿。李元吉策马狂逃，李世民在后面穷追不舍，追着追着，不提防脑袋撞在树干上，跌下马来。李元吉返回来，死死勒住李世民的脖子，眼看就要将他勒死，这时尉迟敬德驱马赶到，杀李元吉，救下李世民。

太子府与齐王府闻知秦王李世民伏兵玄武门图谋不轨，大怒，合力围攻秦王府。秦王府守将力有不逮，情急之下，将太子李建成和齐王李元吉的脑袋隔着墙扔出去，外边的人发现太子和齐王已死，攻势大挫。秦王府的人趁机冲杀出去，太子及齐王满门被杀光，吃奶的娃娃也没留。杀到最后，只留了一个人：杨妃！

众人用一顶轿子把杨妃给李世民抬了过来，此后李世民就不再管她叫弟妹，改叫爱妃了。

华丽的大唐文明，是从原始野蛮开端。

第43节：女主武曌代有天下的预言(1)

第十九章 女主武曌代有天下的预言

高祖世界百余年，

又见止戈不复礼。

--《乾坤万年歌》

猜谜语--"止戈"，这是一个"武"字。历史上，凡碰上这么单不楞的一个武字者，非武则天莫属。武则天这个女人比较神秘，14岁那年入宫，陪伺李世民，而这一年李世民已经39岁了，正是女孩子最害怕的"怪叔叔"的年龄段。李世民身边的女人比较多，一个比一个有才气，比如徐妃8岁时就写了一首绝美的诗：

仰幽岩而流盼，

抚桂枝以凝想。

将千龄兮此遇，

茎何为兮独往。

关于武则天8岁时候的记录就找不到，估计诗没写，可怪事一箩筐。

大唐贞观二十二年，公元648年，好端端的，太白金星白天挂在天上，明晃晃的。太白金星又名启明星，又名长庚星……大白天跑出来，那太阳怎么办？李世民疑心不定，就命史官占卜，看看是吉是凶。史官拿乌龟壳又摔又砸，忙活了好半天，回来汇报："看那乌龟的意思，好像是要出个女皇帝……"

李世民越发琢磨不透，这时又听到民谣曰："唐三世之后，女主武王代有天下。"李世民就召集群臣喝酒，趁酒兴酣热之际让大家说出自己的小名，左武卫将军武运县公武安李君羡说他的小名叫五娘。当时李世民听得直眨巴眼，曰："何物女子，乃尔勇健！"再一瞅李君羡的官衔，好家伙，这家伙跟"武"字干上了。诛之！

然后李世民积极行动，到处找跟武字有关系的人，加以诛杀。太史令李淳风劝他："没有用的，那女子此时就在宫中，你留着她，算你老李家运气，真要是杀了她，那后果可就严重了--万一她生了气，再转世回来怎么办？"

李世民天天在皇宫里琢磨：是谁呢？会是她吗？是不是她呢？也可能是她……

如果这个故事是真的，那么武则天铁定第一个挨刀。

可她没挨刀，足见这段历史记载是假的。可这是正史，《资治通鉴》中一笔一划写着呢。

在这种情况下，武则天不会有什么机会，她能平安无事地活下来，就谢天谢地了。

就这样，武则天在李世民身边生生耗了12年，耗到了她26岁，李世民这才死去。新皇帝李治全面接收宫中的女人。按规定，举凡被李世民使用过的女人，统统要被送出宫。武氏--这时不能叫武则天，只能叫武氏--被送到感业寺出家为尼。过了不久，唐高宗李治带着皇后王氏来到感业寺视察，进来之后李治与武氏两人四只眼睛就牢牢地焊在一起了……这情形引起了皇后王氏的注意，于是追问皇帝是不是和这个美貌女尼有过一手。李治坦承：没错，是这样，年轻时我们不懂爱情……

第44节：女主武曌代有天下的预言(2)

皇帝与尼姑的恋情打动了皇后，她决定成全老公。

莫非这皇后缺心眼吗？不，她只是心眼不够用。

王皇后跟李治算是表兄妹，王皇后的祖母是唐高祖李渊的妹妹。姑表亲，亲上亲，打断骨头连着筋，所以李治15岁那一年立为太子，15岁的王氏也同时被立为太子妃。6年后，21岁的表哥和表妹分别晋级为皇帝和皇后。

当年隋文帝杨坚被独孤氏看得严，要死要活想离家出走，而李治却一口气吃了个饱：宫女刘氏生皇子李忠；淑妃萧氏生皇子李素节……

那王皇后怎么不自己也生几个？

王皇后很可能是不能生育，李治用铁的事实告诉她：表哥没毛病，有毛病的是表妹。

萧淑妃有了儿子，立即向皇后之位发起强攻--连个儿子都生不出来，还当狗屁皇后，下课吧你！

宫中之战向来残暴而血腥。

王皇后顽强抵抗，但是抗不住啊，因为萧淑妃不仅会生儿子，而且容貌美艳，李治思维又太原始，基本是用下半身来思考，看见漂亮脸蛋就迈不动步，三天两头往萧淑妃那里跑。

急困交加，王皇后就考虑一个变通的解决方案：弄一个比萧淑妃那狐狸精更美貌的丫头，把皇帝的魂勾回来，然后再把萧淑妃打入十八层地狱！

对，就这么定了！可万一自己带的丫头不听自己摆布，那又怎么办呢？

敢不听话，就干掉她！

如果王皇后脑筋不是太原始，真的考虑过操作失控的问题，那么她应该这样安排：新入宫的女人一切必须仰仗自己，只要自己牢牢盯住她，她就玩不出花样来。

王皇后没有考虑过，所以她才会在武氏的大举进攻前无以应对。

会昭仪生女，后怜而弄之，后出，昭仪潜扼杀之，覆之以被。上至，昭仪阳欢笑，发被观之，女已死矣，即惊啼。问左右，左右皆曰："皇后适来此。"上大怒曰："后杀吾女！"昭仪因泣数其罪，后无以自明，上由是有废立之志。

这应该是继玄武门兵变之后又一桩奇案：这个可怜的孩子到底是谁杀的呢？

按说不应该是皇后。皇后要杀这么一个孩子，办法应该有许多，用不着亲自动手。且王皇后心肠软，心眼不够，干不出来这么歹毒的事。

那么凶手就是武则天了？

也未必。依照武则天后来杀儿子时未曾手软，想来她在杀女儿时也不会手软，可这证据纯属臆测。举一个反证：北魏胡太后贪恋权位用杯毒酒搞死儿子，而她之前却是冒着生命危险才生下儿子的。如果不是权位的放大效应扭曲了胡太后的本性，胡太后宁死也要生子的故事就会写入《新三字经》，以教育广大青少年："融四岁，能让梨，给大哥；胡奶奶，生儿子，不怕死……"所以我们得出结论：当武则天坐在皇位上时，她杀儿子是可能的；但在她品尝到权力的美味前，应该还不至于如此狠毒。

那这事就奇怪了：孩子既不是王皇后杀的，又不是武则天杀的，那是谁杀的呢？

第45节：女主武曌代有天下的预言(3)

现场的只有三个人：王皇后、武昭仪，以及高宗李治。当前两个人的嫌疑被排除，剩下来的那个人，无论多么不可能，必然是凶手。

凶手是高宗李治！

这是真的吗？是真的。这个隐藏在历史深处达1000多年的凶手，今天终于被我们揪了出来了。高宗李治扼死了女儿，导致了王皇后成为输家。她输得很惨。

公元655年，唐高宗李治废王氏皇后位及萧氏妃位，皆贬为庶人，打入冷宫，囚禁起来，并改王氏为蟒氏、萧氏为枭氏。

一天，李治行经她们被囚的地方，大呼："皇后、淑妃安在？"

王氏泣答："妾等得罪，废弃为宫婢，何得更有尊称，名为皇后？"王氏向李治提出将此冷宫改为回心院，除此之外再也没有别的要求。她甚至不为自己辨解。

得到的答复是：王萧二人各杖一百，截去手足，浸于酒中，名曰骨醉。数日后，两人在这残酷毒刑中毙命。

宫中争宠向来酷极惨极，女人为了守护自己的床铺，会变得比任何野兽更残忍。武则天之所以能够成为中国历史上第一个女皇帝，是因为她首先在床上征服了高宗李治。

我们说李治是杀女凶手的证据如下--

首先，高宗李治出身于一个精神病遗传家族。

李世民的精神状态不正常，是隐性的，只有在杀他兄弟时才爆发出一串灿烂的原始火花。而到了他儿子的身上，精神异常基因就变成了显性的。

太子李承乾喜欢听靡靡之音，喜欢大修宫室，追求奢华享受--这是正常的，许多人都喜欢这些。但当太子詹事于志宁劝他时，太子的表现就有点不正常了。

猜猜太子李承乾都干了些什么？

他派出一支特工暗杀队，成员包括张思政、纥干承基，趁夜潜入于志宁家中，要杀掉这个多事的芝麻官。特工暗杀队一直潜入了于志宁的卧室，一看，目瞪口呆。原来于志宁家里穷到了离谱的程度，岂止是家徒四壁，连个枕头都没有。于志宁就躺在草席子上，头枕着土块酣睡。特工暗杀队没有下手--世上居然有这种穷官，下不了手啊！

太子李承乾特别在意别人对他的看法。李世民诏令说他可以随意支取库府器物，于是李承乾就玩命般地挥霍，结果又冒出个左庶子张玄素上书建议太子不要太奢侈。李承乾当即派了两个小门奴，埋伏在皇宫门前，趁张玄素上朝时，突然杀出来，两柄大马锤只管往他脑袋上砸，差点把他给砸死。

这能证明太子承乾是个非正常人吗？如果不能，那我们再补充点更有说服力的。

李承乾制作八尺高的铜炉和六隔大鼎，召募逃亡官奴偷盗民间牛马，亲自烹煮，与宠幸的属下一同吃。

他把自己和身边的人都装扮成突厥人的模样，逮住羊烹煮之，抽出佩刀割羊肉吃。他又对身边的人说："我试着假装可汗死了，你们模仿办丧礼。"于是李承乾僵卧在地上，众人号啕，跨上马环绕着他的身体，又贴近他的身体，用刀划他的脸。过了很久，他突然坐起，说道："我一旦拥有天下，当亲率数万骑兵狩猎于金城西面，然后解开头发做突厥人！"

第46节：女主武曌代有天下的预言(4)

狼的诱惑！原始的呼唤！

联想到李世民一家原本就是草原上游牧猎杀的鲜卑人，李承乾的返祖愿望似乎可以理解。但考虑到老李家有这种原始欲望的不止是李承乾一个，我们的结论相对来说就更加充分了。

李世民这个怪叔叔，连14岁的小女生武氏都不肯放过，可见他是非常勤于房事的，儿子生了一大堆。这其中有一个汉王李元昌。

汉王李元昌和太子李承乾最是要好，关系密切，哥俩朝夕相处游玩。分身边的人为两队，李承乾与李元昌各统领其中一队，身披毛毡甲胄，手拿竹制长矛，摆下战阵，大声呼喊着交战，击刺流血，作为娱乐。有不听命令的，就吊在树上抽打，有人被打死。

李承乾得意地说："假如我今天做大唐天子，明天就在禁苑中设置万人营房，与汉王分别统领，观看他们厮杀，岂不痛快！"

李承乾又说："我要是做天子，必然任情纵欲，有劝谏者一律杀掉。也不过杀几百人，众人便会自守安定了。"

到这里，我们断定李承乾的心智太原始，不太适应文明社会。

而且他的性取向也有点问题。李承乾宠爱娈童称心，与他同吃同住。这事不知怎么被李世民知道了，下令将称心拖出去切了脑袋。爱人死后，李承乾心痛如绞，他在东宫中特筑一小屋，立称心的像，早晚祭奠，痛哭流涕；又在宫苑内堆一个小坟，私下赠予称心官爵，树立石碑。

对这件事，李承乾是永远不会原谅李世民的。于是李承乾考虑推翻他父亲。

汉王李元昌听说这事，激动不已地跑了来："近来发现咱爹又弄来一个美人，善于弹琵琶，等你做了皇帝，把那个美人给我吧？"

"给你，给你，美女统统都给你！"李承乾保证着，"我只要男人。"

于是两人联系了少壮派人马，包括名臣杜如晦的儿子杜荷，举行秘密会议。他们割手臂，用帛擦血，烧灰混在酒中喝掉，发誓同生死共患难。大家热血澎湃：干啦，宰了李世民！

散会后，大家一出门就见囚车等着呢--这些小玩闹岂是李世民的对手？

看看太子李承乾和汉王李元昌这哥俩的折腾，他们的大脑的正常指数能有多少呢？

更不乐观的还有李世民的另一个宝贝儿子--齐王李祐。

齐王李祐与太子李承乾、汉王李元昌的发病症状一般无二，都是无法抵御来自于大草原的诱惑，酷爱自由奔放生活，结果和负责教导他的长史权万纪发生矛盾。权万纪到李世民面前述职，不敢说李祐热爱原始人生活，尽量替他粉饰；可是自己的儿子什么样，李世民心里很清楚，所以仍然责备了李祐。

李祐气坏了，认为是权万纪在老爹面前说了他的坏话。权万纪发现李祐对自己有敌意，当机立断，将李祐囚禁起来，连城门都不许他出，又将李祐养的鹰犬全部放掉。一天夜里，权万纪的屋顶突然掉下大土块，权万纪如临大敌，以为李祐按捺不住要动手了，当即将李祐身边的人统统抓起来，并打报告给李世民。

第47节：女主武曌代有天下的预言(5)

李世民命权万纪和李祐一同入朝，说道说道这事。可李祐没那份心思，他找了个壮士燕弘亮，一路追杀权万纪。权万纪拼命逃，最终未能逃得了，被燕弘亮一箭射死。于是李祐宣布武装起义，推翻老爹暴政，将百姓轰上城，全副武装，准备战斗。百姓槌城而逃，而李世民派兵将前来攻城，双方轰轰烈烈对打起来。

激烈的战斗中，李祐在卧室内，让最美貌的妃子给燕弘亮斟酒，燕弘亮笑曰："大王不必忧虑。弘亮等右手端着酒怀，左手为王挥刀击退他们！"李祐大喜，两人喝得烂醉。

未等酒醒，政府军已经攻了进来。李祐和燕弘亮披盔带甲，关门闭户，打起游击战。政府军不想这么没头没脑地打下去，搞来干柴堆在宫殿门外，扬言要放火烧毁宫殿，李祐无奈，只好出来投降，发现不知谁把燕弘亮的眼睛给扔地上了，踩一脚滑不哧溜的。

李祐被绑起来送往长安，赐死。

看看李世民这一家子吧，基本上就这么个情况。

发生了这一系列事件后，李世民将长孙无忌、房玄龄、李世勣、褚遂良四人带到大殿里，对他们说："你们瞧瞧，我们这一家子都什么玩意儿啊，我活着还有什么意思啊……"说着话，脑袋向床头撞过去。众人急忙拦住，连叫不可，万万不可。

大家刚刚松了一口气，不想李世民突然又拔出佩刀向自己的脖子上抹去："都别拦着我，谁敢拦我我跟谁没完，让我死了好了……"急得众人拳打脚踢，夺下了李世民手中的刀。

然后众人问李世民，他这么不依不饶地闹腾，到底想干什么。

李世民说："我想立晋王李治为太子。"

长孙无忌答："我同意，谁有不同意见，吾必杀之。"

李世民大喜，急忙叫过李治："快来拜谢你舅舅，你舅舅已经答应了让你做太子……"

奇怪呀，李世民是皇帝啊，他怎么会这样说话？听李世民说话的口气方式，分明长孙无忌能做他的主。但李世民当时就是这样说的。有书为证，《资治通鉴》第197卷：

承乾既废，上御两仪殿，群臣俱出，独留长孙无忌、房玄龄、李世勣、褚遂良，谓曰："我三子一弟，所为如是，我心诚无聊赖！"因自投于床，无忌等争前扶抱；上又抽佩刀欲自刺，遂良夺刀以授晋王治。无忌等请上所欲，上曰："我欲立晋王。"无忌曰："谨奉诏；有异议者，臣请斩之！"上谓治曰："汝舅许汝矣，宜拜谢。"治因拜之。

这件事奇怪吗？事实上，这件事正是李治患上了严重精神分裂症的主要病根。

史书上有没有李治患病的记载呢？有！

显庆五年，上苦风眩头重，目不能视，乃委政于武后。

这么一分析我们就明白了；李治是一个精神分裂病人，他既没有行为能力，也不具备行为责任。他病情好转时就会感觉到风眩头重，病情严重时则是目不能视--这时候他应该是已经处于颠狂状态中了。

李治的这种颠狂，与太子李承乾、汉王李元昌、齐王李祐在症状上是一致的，都是陷入一种无力摆脱的精神幻觉之中，做出自己始料未及的事情来。

第48节：女主武曌代有天下的预言(6)

所以，武则天女儿被杀事件过程应该是这个样子的--

那天王皇后来过，逗小宝宝开心后就回去了。不多会儿，李治笑嘻嘻地进来看望女儿，可当他看到女儿时，脑子却突然陷入了恐慌，他害怕这个孩子将来会落到非常可怕的下场，害怕他无法给这个孩子以幸福的生活，强大的精神压力霎时间压垮了他，然后他就"目不能视"了。等到他恢复正常，目又能视时，发现孩子死了。武则天痛彻心肺，同时她发现：李治已经被长孙无忌那帮老家伙给逼疯了！

对武则天来说，李治是她活命的本钱，如果李治因为病重被废，那么她就全完了。

她毕竟是个头脑冷静的政治女人，所以她当机立断，斥令手下人不许说出李治患病之事，同时将女儿的死归咎于王皇后，导致王氏死于毒酷之刑。而李治之所以在这个过程中显得被动，一任武则天为所欲为而不敢吭声，是因为他自己也有感觉，他知道自己顶不住了。

顶不住什么了？顶不住来自于文官集团对于皇家权力的凌暴与侵蚀。

大唐帝国之所以能够创造出"贞观之治"的盛世繁花，一个重要的原因是：以宰辅制为特征的文官系统强有力地抑制住了君权的扩张。史书上说李世民从谏如流，是因为他的权力不像隋炀帝杨广、北齐高洋之流那么大，他不从谏也没得法子。这个文官制度非李世民所建，它是从隋文帝时代一步步演化过来的，经由来自于关陇的武士集团苦心构建，达到了尽善尽美的程度。

唐史的开端但凡涉及李世民的部分，莫不是他惨被文官集团打压的内容，这些文官形成各种组合式方阵，从各个角度击破李世民对皇家权力的防御。李世民这辈子过得肯定不像是北齐文宣帝高洋那么开心。

李世民处心积虑谋划了两次向文官集团的冲锋，但都以惨败而告终。

一次是公元636年十二月：

魏王泰有宠于上，或言三品以上多轻魏王。上怒，引三品以上，作色让之曰："隋文帝时，一品以下皆为诸王所顿踬，彼岂非天子儿邪！朕但不听诸子纵横耳，闻三品以上皆轻之，我若纵之，岂不能折辱公辈乎！"房玄龄等皆惶惧流汗拜谢。魏徵独正色曰："臣窃计当今群臣，必无敢轻魏王者。在礼，臣、子一也。《春秋》，王人虽微，序于诸侯之上。三品以上皆公卿，陛下所尊礼。若纪纲大坏，固所不论；圣明在上，魏王必无顿辱群臣之理。隋文帝骄其诸子，使多行无礼，卒皆夷灭，又足法乎！"上悦曰："理到之语，不得不服。朕以私爱忘公义，向者之忿，自谓不疑，及闻徵言，方知理屈。人主发言何得容易乎！"

看看这段记载，李世民大吵大闹，要求百官尊重皇族，但却被魏徵毫不客气顶了回去。

魏徵说："我认为大臣瞧不起皇亲的事儿是不存在的，存在的倒是皇亲的跋扈，难道你李世民希望自己的后代也像隋炀帝的后代那样被人蹂躏吗？"

李世民被噎得怒火万丈，却不得不"悦之"。被人顶撞却"悦之"，情绪极端反常，这如果不是心理变态，就是精神错乱！

第49节：女主武曌代有天下的预言(7)

第二次是公元638年正月：

春，正月，乙未，礼部尚书王珪奏："三品已上遇亲王于路皆降乘，非礼。"上曰："卿辈苟自崇贵，轻我诸子。"特进魏徵曰："诸王位次三公，今三品皆九卿、八座，为王降乘，诚非所宜当。"上曰："人生寿夭难期，万一太子不幸，安知诸王他日不为公辈之主！何得轻之！"对曰："自周以来，皆子孙相继，不立兄弟，所以绝庶孽之窥窬，塞祸乱之源本，此为国者所深戒也。"上乃从珪奏。

这次是李世民命令大臣见到皇族亲贵要下车敬礼，结果遭到大臣们的联合抵制。李世民非常气愤，说："你们不尊重我的儿子们，这怎么可以？说不定他们之中有谁会做了皇帝呢！"

众大臣的回答是："陛下，这事儿您就甭想了，我们决不允许！"李世民就悄无声息收场了。到了公元640年，李世民已经彻底没了脾气，认了命：

言事者多请上亲览表奏，以防壅蔽。上以问魏徵，对曰："斯人不知大体，必使陛下一一亲之，岂惟朝堂，州县之事亦当亲之矣。"

看看，李世民连翻看奏章的权力都没有了，他这个皇帝岂不成了摆设？正是因为如此，李世民在群臣答应由李治任太子时，特意把李治叫出来，让拜谢长孙无忌--立谁为太子，李世民说了不算，长孙无忌说了才作数。

李世民尚且如此，那继任者高宗李治所承受的精神压力岂不是更大？正是这种压力，将李治逼成了疯子，将武则天逼成了女皇帝。

那么，李治这个皇帝做得开心不开心呢？

史载，有一次，高宗对宰相们说："听说你们所在的官署，官员们还要互相观察脸色行事，多不能公正。"长孙无忌答道："这些怎么能敢说没有呢？然而徇情枉法也实在不敢。至于说稍稍考虑人际因素，恐怕陛下也不能避免。"长孙无忌以元舅身份辅佐朝政，凡有所建言，高宗无不赞许采纳。

这段故事告诉了我们这样几个情况：

第一，皇帝李治不知道国家政务是怎么回事，因为事情由百官来做。

第二，皇帝李治知道百官们在处理政务时杂夹着私心杂念，但他具体细节不清楚。

第三，长孙无忌承认这些现象是存在的，也认为这种现象是正常的。

第四，李治问政的结果，是他从高高在上的皇帝位置下降到外甥的位置；皇帝对大臣是可以责问的，但外甥对舅舅没有这个权力。

那么，李治所说的百官们杂有私心又是怎么一回事呢？

史书上记载了这么一桩事。话说唐三藏取经归来，开始翻译经书。一天长安城里有个小偷被抓，赃物中有只华丽枕头，属皇家专用。一审问，小偷招供，这只枕头是从唐三藏的徒弟那里偷来的。唐三藏的徒弟？孙悟空，猪八戒，还是沙和尚？都不是。

唐三藏的徒弟叫辩机，是一名俊俏且有智慧的高僧。他跟李世民的女儿高阳公主产生了不伦之爱，高阳公主以爱枕相赠。结果事情暴露，辩机被斩。

第50节：女主武曌代有天下的预言(8)

再后来，高阳公主与驸马房遗爱被抓住谋反的证据，捎带荆王李元景、吴王李恪、巴陵公主，以及武将薛万彻，一并被斩或赐死。

上泣谓侍臣曰："荆王，朕之叔父，吴王，朕兄，欲丐其死，可乎？"

众臣以为不可。吴王李恪临死之前，破口大骂："长孙无忌擅弄威权，残害忠良，假如宗庙有灵的话，会在不久后灭他一族！"

可想而知高宗李治的处境了。

李治被禁止过问国家政务，心情烦闷，只好出门去打猎散心。

癸亥，上出畋，遇雨，问谏议大夫昌乐谷那律曰："油衣若为则不漏？"对曰："以瓦为之，必不漏。"上悦，为之罢猎。

大臣们不允许高宗李治去打猎。李治万般无奈，只好"大悦"--可怜的人，明明气得要死，却要"大悦"，这种事搁在谁的身上，谁不得疯掉？

西方政治家有句话叫"把统治者关进笼子里"，这是因为暴力政治意味着对社会公正与民众权益的最大程度剥夺，一旦统治者的个人欲望自由奔放，带来的必然是民众哭救无地。

贞观之治正是以李世民被关进笼子里为代价的。大多数皇帝绝不愿意接受约束，要的是隋炀帝的规模与派场，要的是北齐高洋的恣暴与淫横。

李治和他的兄弟李承乾、李元昌没什么区别，你可以杀了他们，可要想让他们哪怕是稍微收敛一下邪恶的欲望，就意味着天塌地陷，他们就会疯掉！

天塌了，就需要一个补天的女娲。武则天为什么会成为中国唯一的女皇帝？是因为她承担着替这些男性原始人夺回皇家权力的重大使命。

她之所以能够所向披靡，是因为她的行动承载着民众的期盼与认知，占据着最强势的道义资源。她要打碎囚禁皇家邪恶欲望的囚笼，释放出人性中更多的邪恶与污秽--这是原始思维最快乐的社会生存方式，在这个过程中她获得了无数史家的认同。

武则天正式出场，夫妻联手于朝堂上大战百官。百官忿怒，以罢工相威胁：

褚遂良力争，谓"昭仪昔事先帝，身接帷笫，今立之，奈天下耳目何？"并还笏求归。帝大怒，命引出。武氏从帷后呼曰："何不扑杀此獠！"

有武则天这句"何不扑杀此獠"垫底，李治终于可以名正言顺"大怒"了，再也不用假装"大悦"了，而在此之前他是没有勇气跟这些开国元勋这样说话的。文官系统意识到了这一可怕的力量，试图将这个可怕的女人阻挡于权力之外。但这一行动失败了，直接的后果是导致文官集团的分崩离析：

武后既得志，上欲有所为而不能，有胜其忿，密召西台侍郎上官仪草诏，欲废之。左右奔告于后，后遽诣上自诉。诏书犹在上所，上羞缩不忍，复待之如初；犹恐后怨怒，因绐之曰："我初无此心，皆上官仪教我。"复待之如初。

李治出卖了上官仪，从此政归武氏。

武则天一出场，就赢得了朝野的一片欢呼。

酷吏时代来了！

武则天大诛唐室皇宗，清除异己。

第51节：女主武曌代有天下的预言(9)

当朝儒臣最重气节，可以寄百里之命，可以托三尺之孤，三军可夺帅，匹夫不可夺志。但是遇到酷吏，他们再也没咒可念。

酷吏索元礼潜心研究，发明了多种刑法，专用来摧毁人的精神与意志。为审讯囚犯他做了个铁笼头，戴在囚犯的头上，再往里加楔子，许多人被夹得冒出脑浆。还有"凤晒翅"、"猕猴钻火"等刑法。"猕猴钻火"就是把一根椽木绑在囚犯的手脚上，然后推着椽木转圈，直到把囚犯的骨头磨碎。他还把囚犯吊在房梁上，再用绳子绑一块大石头缒在囚犯的头上。

酷吏周兴更狠，无所不为，时人号"牛头阿婆"。百姓怨谤，百官愤怒，于是他在门前题诗：

被造之人，问皆称枉。

斩决之后，咸悉无言。

一旦人心中最邪恶的力量释放出来，恐怖与黑暗也就降临了。武则天从文官手中夺回皇权，利用的正是这种最可怕的力量，一如她的男宠张昌宗所说："丈夫当如此，今时千人推我不倒，及其败也，万人擎我不能起。"这正是赤裸裸的原始思维，抵斥公义，蔑视民意，只要一时痛快，不惜子孙世代坠入血劫。

然而有人就是要这样干，没有这种群众基础，武则天的重建皇权也无从谈起。

第52节：朱元璋白手起家的预言(1)

第二十六章 朱元璋白手起家的预言

八双牛来力量大，

日月同行照天下。

土猴一兀自消除，

四海衣冠新彩画。

--《乾坤万年歌》

八双牛：是指一个叫朱重八的人。这个人就是朱元璋。

日月同行：指的是一个明字。这是指明朝。

土猴：是指戊申年，即公元1368年。该年朱元璋于南京登基立国。

一兀：是个"元"字。指元帝国自行覆亡，没给朱元璋添太多的麻烦。

这个拆字很简单，我们已经拆到了乏味的程度。但如果我们知道了朱元璋所遇到的怪异事情，那说不定会让我们毛骨悚然。这笔录比这世界上的任何一部恐怖小说都要离奇：

住方三载，而又雄者跳梁。初起汝、颖，次及凤阳之南厢。未几城陷，深高城隍。拒守不去，号令彰彰。友人寄书，云及趋降。既忧且惧，无可筹详。旁有觉者，将欲声扬。当此之际，逼迫而无已，试与知者相商。乃告之曰，果束手以待罪，变奋臂而相戕？知者为我画计，且默祷以阴阳。如其言，往卜云守之何详。神乃阴阳乎有警，其气郁郁乎洋洋。卜逃卜守则不告，将就凶而不妨。

这一段文字写得……就两个字：别扭！但这几个别扭的文字却值了大价钱，这是大明开国天子朱元璋亲自撰写的回忆录。这段文字记述的是1251年元朝廷发汴梁、大名十三路民夫十五万、广州等地戍军二万，赴黄河开河道，将河道勒回旧道。却不曾想白莲教暗埋一独眼石人于河道中，并传播民谣云："石人一只眼，挑动黄河天下反。"结果，真有这样的石人被挖出来，天下人同声俱反。

元兵赶来弹压，与红巾军交战于濠州，赶巧青年朱元璋正躲在附近皇觉寺做和尚，正如他自己所说："住方三载，我已经在这里躲藏了三年了，结果却不料……"

这段文字表达的郁郁乎洋洋，看得费劲，我们还是翻译一下吧："……打起来了，又打起来了，凤阳一带沦为了战区，打得那叫一个惨啊，硝烟弥漫，弹片斜飞，红巾军天天冲出城来屠杀老百姓，说是杀官兵，官兵也每天冲过来杀老百姓，说是杀红巾军，我日你娘亲啊，老百姓招谁惹谁了，要受你们两伙王八蛋这么蹂躏？就在我义愤填膺之中，可不得了，有人给我寄来一封信，热情邀请我加盟红巾军，一块去砍老百姓，怕怕，这吓死我了……可是有人知道我收到信的消息了，正要去举报，这可咋个办啊？没办法了，算个卦吧，问问老天爷吧：天爷爷地奶奶，我是你的小崽子，让我扔一枚硬币先，正面朝上我就留下来，接受组织审查，反面朝上我就逃到别的地方打工。看看是正面还是反面，我扔……晕，怎么硬币是立着的？我重新扔……又晕，硬币还是立着的！我再扔一次……更晕，硬币还是立着的，这谁家的硬币啊，怎么厚得像磨盘？"

朱元璋连算了三遍卦，投出去的筹板都是立着的。这意思很明显，老天爷在慈祥地告诉朱元璋："不要逃，天网恢恢，疏而不漏啊，你逃得了初一，逃不了十五……"然后老天爷又说："你也不要继续留下来了，哪有傻到你这种程度的？人家官府马上要来抓你了，你还不说快点逃……"

既不要逃，也不要去自首，那朱元璋到底咋个办呢？估计朱元璋当时一定是急得拿脑袋撞墙。

当时元帝国信奉的是藏传佛教，与中土百姓所信奉的佛或道的教义有着本质区别，前者讲究死后转世，注重的是终极关怀，而后者琢磨的则是有求必应，若神佛不灵验，那香火可就危险了。这种文化形态构成了激烈冲突，导致了蒙古人与中土汉人之间的互不认同，无法沟通交流，分崩离析是必然之事。

但促动元帝国全面崩盘的，却既非佛教的力量，也非是道教或儒教的力量，而是一种混和杂交的奇异教义，甚至连基督教的耶稣也是这教义中膜拜的神祗之一。这就是明教。明教早在唐朝就悄然潜入中国，它是由波斯人摩尼所创立，该教派不解何故，专往荒无人烟的深山老林里钻，搞些神神秘秘的仪式。传到中土的摩尼教更是离奇，在金庸的《倚天屠龙记》中有记载，该教信奉光明，认为光明象征着善，象征着理性，而黑暗则象征着恶，象征着人类无尽贪婪的欲望。明教的神就是明王，旗下有净风、善母两个光明使，另有净气使、妙风使、妙明使、妙火使与妙水使。总之，这是一个异常严密的组织，一般人若加入，再想跑出来，那可就万难办到了。

与摩尼教一道作伴来到中国的还有基督教，后来摩尼教流入回鹘，基督教则在中国被称为景教，这两家教义与中土的偶像崇拜形成了明显区别；它们都有教堂，但百姓进了教堂却找不到供磕头跪拜的泥像，这让百姓有说不出来的忿愤。所以，这两家教义在原始思维氛围浓厚的地带生存得就比较艰难。

第53节：朱元璋白手起家的预言(2)

而摩尼教进入了回鹘却是如鱼得水，受到广泛欢迎。回鹘是南北朝时代活动于西北地带的一支民族，日本小说家井上靖在《敦煌》中对这个民族强盛的生命力量表示了无限的景仰。此后回鹘人都成了摩尼教众，他们穿白衣，戴白帽，不搞偶像崇拜，不吃肉，不杀生，一天只吃一顿饭……再后来景教与摩尼教都转入地下，生存环境完全相同，日久天长，分不出来你我；等到中土佛教又惨遭整肃，结果三者混淆融合，成了明教。

明教中神的画像一是摩尼，另一个是耶稣，可是这两个神清一色的高鼻子、凹眼睛、黄头发，乡人见之，莫不大惊而走，以为是魔怪。于是明教又被称为"魔教"。

进化到这一步，明教也应该觉悟了吧？还不搞偶像崇拜吗？那后果可是严重的很。

绝望的明教被迫迈出了毁灭性的一步，与中土的白莲教、弥勒教嫁接，沦为了偶像崇拜的猎物。行了，走到这一步，明教就算是功德圆满了。

青年的朱元璋尚在皇觉寺躲藏，由明教、弥勒教、白莲教这诸多教义掺杂的思想力量已经在中国大地上掀起了一场场的腥风血雨，起事的教众与官兵在濠州地带展开拉锯战。正所谓"兴，百姓苦，亡，百姓苦"，兴亡颠覆转瞬之间，是百姓最苦最难捱的日子。

当时在濠州的情形就是这样：官兵到处捕捉老百姓，杀掉当红巾军拿去报功；而红巾军对这些"不积极革命"的落后分子也没有好脸色--大家都在辛辛苦苦地杀人放火，偏你躲起来关门过小日子，真是太不像话了，他们也到处捉杀老百姓。两下夹攻，最终把濠州地带搞成了无人区--老百姓有的当了官兵，有的当了红巾军，原本是叔伯邻居，现在只能是各为其主，轮锄头拼个你死我活了。有什么办法呢？

要革命，就会有牺牲，那牺牲往往是相当的惨烈，不唯是血肉横飞的残酷场面，还有心灵被这种残酷生生撕裂的绝望。这就是朱元璋问卦时掷出的筹牌何以直立着的原因了。

极端情境之下没有理想的选择，只有接受冷酷的生态法则：杀戮还是死亡，是在痛苦中忍受命运残酷的打击，还是拿起武器，把敌人消灭……这个把哈姆雷特逼疯的问题，也落到了朱元璋的身上。

当朱元璋走出这一步时，是何等的不甘，何等的悲哀啊！他绝望地感叹：

众各为计，云水飘扬。

我何作为，百无所长。

依亲自辱，仰天茫茫。

既非可倚，侣影相将。

突朝烟而急进，暮投古寺以趋跄。

仰穷崖崔嵬而倚碧，听猿啼夜月而凄凉。

魂悠悠而觅父母无有，志落魄而侠佯。

西风鹤唳，俄浙沥以飞霜。

身如蓬飘逐风不止，心滚滚乎沸汤。

这一段文字，惨啊，真是太惨了！失业青年朱元璋为我们描述了一幅凄惨的画面：可怜我活到了二十郎当岁，手不能提、肩不能扛--"我何作为，百无所长"--除了混，屁本事也没有，正宗废物点心一个。朱元璋突然看到前方有炊烟升起，狂奔而去："叔叔大爷大妈大娘婶婶，可怜可怜我这个失业青年吧，给一点点吃的……""砰"的一声，那扇门对着朱元璋的鼻尖重重关上，那一瞬间朱元璋的内心是何等的悲愤啊！他仰头质问苍天："为什么？为什么这个世道如此冷酷？"

第54节：朱元璋白手起家的预言(3)

绝望之际，就见前方一道光华出现，朱元璋革命事业的领路人、明教五散人之一的彭莹玉大师赶到了。

彭莹玉，俗家名字叫彭翼，人称"妖彭"。公开身份是袁州慈化寺和尚，暗地里是明教宣传部长。每天夜里，彭莹玉就在秘室里开会，鼓舞教众们起来，推翻蒙古统治者：一等人，是蒙古，吃得肚皮直打鼓；二等人，是色目，日子过得真舒服；三等人，是汉人，饿得张嘴满地啃；四等人，是南人，都他妈的不算人……

宣传工作做完了之后，就是分发武器。明教的武器非常先进，成本也低--举凡参加起事的人，后背处都由彭莹玉写个"佛"字，有了这个字，枪扎扎不透，刀砍砍不透。大家约定寅年寅月寅日寅时共同举事。

到了日子，五千人众在彭莹玉的徒弟周子旺的率领下，在江西宜春轰轰烈烈地闹将起来，官府急忙派兵将来弹压，教众袒开肚皮让他们扎……"噗哧"，一扎一个透心凉。

怎么这法术不灵了涅？

说到这法术失灵，委实是个世纪性的大难题。民国年间军阀张宗昌曾经请了一个道士画符、念咒，之后将符纸烧剩的水给一只鸡灌下去，然后让卫队对准那只鸡齐射，直打得满天翎毛狂舞，那只鸡照样精神抖擞。连子弹都射不进，这法术应该没问题吧？可临到战场上，那些喝了符水的士兵们被子弹一穿一个透。

彭莹玉遁走，转入地下继续宣传。他以寺庙为掩护，而朱元璋此时正躲在寺庙里，所以彭莹玉就是冲着朱元璋去的了。朱元璋这人也怪，彭莹玉的宣传理论那么一大堆，他就听懂了一个算卦；老天爷也拿这个失业青年开心，连续三次都把个筹牌直立起来，就是不给朱元璋以继续待业的希望。万般无奈，朱元璋只好加入明教，去濠州投奔郭子兴的队伍。

有分教：此人一去，明教成灰。可怜这个有着千年历史的教派，就这样被"后晋员工"朱元璋给搞死了。

朱元璋加入明教后，体现出超凡的组织才干，天生就有着带兵的能力。

那么这就奇怪了，他朱元璋怎么会有这种能力呢？有了这种能力，他居然找不到工作，只能失业，这岂非咄咄怪事？

正因为他是一个理性思维的人，所以才会落到这种地步。

明明是这厮在打卦问卜，怎么说他思维理性而不原始呢？实际上这个问题，早在朱元璋东躲西藏、死活不肯参加革命上就能够看得出来。

要知道，这世界上绝大多人都是认为自己像朱元璋那样怀才不遇的，这一观念越是执著之人，思维就越是原始化，越是对社会本质缺乏一个清醒认识。也只有像朱元璋这种理性的人才知道才华在社会上人与人竞争中根本派不上用场，能够派上用场的往往是为原始思维所陌生的另外一些东西。比如说思想本身，比如说人对社会的认知能力。前者是纯粹的理论构架，而后者则需要从事物的表象中层层剥茧，最后将根本性的规律找出来。

原始思维的人对社会规律的认知是一片空白，只停留在自己的具象幻觉中，莫名其妙地认为这种时候会有自己的机会，巴不得全乱了才好，却不知道逢到乱世，第一个倒霉的就是他这样脑筋原始的人，因为他们根本就不懂得这种情势之下基本法则。

第55节：朱元璋白手起家的预言(4)

像朱元璋这样理性的人知道，乱世根本不可能有任何人的机会，那些以为可以提枪跃马纵横睥睨的原始思维人群是乱世的第一批牺牲品。所以，朱元璋才没有激动不已地加入到闹事的洪流中--那些人都将一去不回，沦为最悲惨的炮灰，任人愚弄。他宁愿做一个失业青年。

当他躲无可躲时，他的表现和别人也有着明显的区别。

与有些人想象的不一样，乱世中的竞争绝非是暴力法则，而是社会组织能力的竞争。比如说我们最熟悉的刘备刘皇叔，如果他要和关羽等比武力比暴力是以卵击石，但刘备有着捕捉百姓的神奇能力。这种能力随着他的职业生涯慢慢增长，最早他能够捉几千百姓，把他们送上战场，再后来他能够捉得上万名百姓，再后来他和诸葛亮珠联璧合，居然捉了十数万百姓跟曹操对打，只是在打架的专业性上比不过曹操，这才不得不去西川找活路。刘备这个捕捉百姓的本事就是所谓的社会组织能力了。

当朱元璋投奔到濠州郭子兴部时，他的才干一下子表现了出来。

巧了，郭子兴也有点这个本事--若然是没有这种本事，又如何号令群雄？郭子兴一见朱元璋大喜，知道此人日后的成就小不了，将女儿嫁给了他。

这时候徐州"芝麻李"也在红红火火地起事，遭遇到元丞相脱脱，被逮住宰了，"芝麻李"的部将彭大、赵均用等逃到濠州，投奔郭子兴。

郭子兴部搞的是集体领导，一共有四个元帅，另三个元帅以孙德崖为领导核心，瞧郭子兴老是搞自由主义，不顺眼，一生气就给郭子兴办了学习班，关在了地窖里。

这时候朱元璋的才干表现了出来：他急急跑到彭大、赵均用部，投诉孙德崖部分裂红巾军、办郭子兴学习班的事。彭大和赵均用一听就火了，派出军队，到了孙德崖的家，掀开屋瓦进去，就见郭子兴披枷带锁，浑身上下皮开肉绽。

郭子兴好歹活着被救了出来。朱元璋晋级为总官。

此后朱元璋南游定远，捉了7万名老百姓，从中挑选出精壮的两万人，浩浩荡荡杀奔滁州，眨眼工夫，朱元璋已经成了气候。在这个过程中，朱元璋的个人能力起到了决定的作用。朱元璋有着过人的社会博弈技巧，借力打力，所以才能够利用红巾军的内部矛盾将郭子兴救出来，从而获得上升空间。这种能力是建立在对人性的深刻洞察之上的。

朱元璋太清楚人性了。他又是怎么清楚这这些的呢？因为他要过饭，在乞讨中最容易与人性中的阴暗力量相遭遇了--他不知被多少人戏弄过，不知道被多少条狗狂撵过--他对人性的认识与曹操达成了神奇的一致。朱元璋和曹操都认为：人人都是王八蛋，都不是好东西！

"与我取城子的总兵官，妻子俱要在京居住，不许搬取出外。将官正妻留于京城居住，听于处处娶妾。"这就是朱元璋对人性的认识了。他认为所有的部属都不是好东西，随时都有可能叛变投敌，所以将前线官兵的妻子儿女统统扣为人质。这个就是社会组织能力。

第56节：朱元璋白手起家的预言(5)

未及多久，孙德崖部赴和州"就食"。就食，就是和州的粮食收成了，红巾军浩浩荡荡赶来开吃。以当时的生产力，一户农家辛苦一年收上来的粮食能不能够自己吃都很成问题，来了这么多的军队，有军队吃的，就没了百姓吃的，这个矛盾怎么解决？

这个深刻的矛盾必然会引发群体性事件--和州城里，郭子兴与老战友撕杀成一团，和州城外朱元璋却拼老命地逃出十几公里，被孙德崖部俘虏。

这是一起意外冲突，那么小的和州挤下这么多的队伍，就算是把百姓全都煮了，也不够吃。所以朱元璋礼貌地劝孙德崖换个地方去吃，孙德崖也答应了，并且立即出城。

朱元璋在前面送行，郭子兴在后面送行，与老战友孙德崖手拉手，正在情深义重之际，也不晓得哪个起头，双方又打了起来。结果是孙德崖部逮住了朱元璋和徐达，孙德崖本人却被郭子兴活捉了。

于是，双方走马换将。朱元璋能够活着回来实属运气。

就因为这件事，郭子兴深受刺激，不久死掉。此后朱元璋大展神威，将郭子兴旧部中不听话的兄弟或杀或埋，然后与陈友谅对阵于鄱阳湖。

与朱元璋相比，陈友谅的脑子明显原始，这中原逐鹿还没开始呢，他就迫不及待宣布自己是皇帝了……他显然不是朱元璋的对手。

然后是张士诚。张士诚的脑子并不太原始，要命的是，他的社会组织能力明显逊色，最后也退出角逐。

再后来朱元璋向他最强大的敌人宣战--不是元兵，是明教！

近自胡元失政，兵起汝、颖，天下之人以为豪杰奋兴，太平可致。面彼惟以妖言惑众，不能上顺天意，下悦民心，是用自底灭亡。及元兵云集，其老将旧臣，虽有握兵之权，比无戡乱之略，师行之地，甚于群盗，致使中原板荡，城郭丘墟，十有余年，乱祸极矣。

这道檄文告诉了我们一个最简单的道理：公道自在人心。百姓要的是安定生活，任何人以任何名目为暴力法则唱赞歌都不会有效果，所以朱元璋毫不犹豫踢开明教，与红巾军彻底决裂，建立一个新的政府组织，一举赢得民心。沉小明王韩林儿于江心，朱元璋大踏步迈向皇权政治。

麻烦的是，彭莹玉突然失踪了，他可是朱元璋、陈友谅、张士诚的引路人。

就朱元璋之后干出来的事情推断，彭莹玉很有可能被朱元璋埋在了一座寺庙的墙壁下。

《大明律·礼律》：

凡师巫假降邪神，书符咒水，扶鸾祷圣，自号端公、太保、师婆，妄称弥勒佛、白莲社、明尊教、白云宗等会，一应左道乱正之术，或隐藏图像，烧香集众，夜聚晓散，佯修善事，煸惑人民，为首者绞，为从者各杖一百，流三千里。

夺得政权之后，朱元璋正式宣布绝除包括明教在内的一切教义。

我们在百姓那里和在史学家那里得到了两个不同的朱元璋--

在民众心目中，朱元璋是汉人的大英雄，是他逐走了异族胡元，重整汉家河山--"山河奄有中华地，日月重开大宋天！"所以民间评书中对朱元璋的印象好到了不能再好，一部《明英烈》，甚至到朱元璋火烧功臣楼时，百姓都表示了最大程度的理解。

而史学家则反复念叨朱元璋朝廷杀戮的恐怖气氛。朱元璋杀尽了省部级直到县级的领导干部，只有几个人侥幸老死在自家的床上。

一个是武将汤和。汤和一辈子除了听朱元璋的话，没干过别的事，大明政权成立后他又是第一个交出兵权的，主动退休。等朱元璋兴致勃勃杀光了所有的武将，回过头来找找看有没有疏漏时，才发现汤和已经老死了。

一个是外戚郭德成。郭德成先是装疯，后来又躲进寺里当了和尚，漏网，未能成全朱元璋杀尽勋臣的心愿。

还有一位袁凯。朱元璋设套给袁凯钻，问他："我打算再多杀一些人，杀得越多越好，可是太子却主张从宽，你说我们爷俩谁对呢？"袁凯答："陛下要杀是守法，东宫主张赦免是慈心。"这个回答非常圆滑，是找不到把柄的，但问题是朱元璋只是想宰他，并不多考虑他的回答有没有道理--龙有逆鳞，君心难测，皇帝存心找你麻烦，你怎么回答都白搭--袁凯当机立断，马上装疯。

朱元璋的眼睛是雪亮的，袁凯如何又能蒙混过关？

于是朱元璋声称疯子不怕痛，拿来铁钻在袁凯身上钻洞。袁凯明知道疯子也是人，也会怕痛的，可如果他敢和朱元璋抬杠，岂不是死得很惨？只好咬牙挺住，痛得青筋凸出，冷汗直流，也不敢吭声。

朱元璋玩腻了，就先让袁凯回家；过了两天闲着没事，又要玩弄袁凯。可这一回袁凯却把朱元璋玩了一把。他躺在肮脏的猪圈里吧唧吧唧吃屎，听得朱元璋直恶心，再也不找袁凯玩了。实际上，袁凯是事先用炒面拌了砂糖扔在猪圈中冒充屎。

朱元璋与曹操同样洞悉人性的险恶。曹操比较宽容，不计较文人学士的酸脾气，所以文人们大骂曹操是坏蛋、奸雄。而朱元璋杀戮无常，是个有着严重心理洁癖的人，他知道那?读书人横竖是要骂他的，所以不如先宰了再说。他如此残忍，是因为他极度厌恶这种极端游戏。

曹操宽容，他的江山传了5朝60年。朱元璋残忍，他的江山却传了16朝276年。