目录

殷商舰队玛雅征服史

作者前言

第一章  两个文明的战争

第二章  流亡者

第三章  玛雅人的哲学

第四章  部落与城邦

第五章  困境

第六章  哈马祖尔攻防战（上）

第七章  哈马祖尔攻防战 （中）

第八章  哈马祖尔攻防战 （下）

《欧陆儿女江湖老》

第一章  嘉德圣女剑

第二章  罗兰英雄帖

第三章  查理曼王冠

第四章  阿布里塔楼

第五章  贞德火刑架

《所多玛记》

殷商舰队玛雅征服史

作者前言

历史就象是薛定鄂那只可怜的猫，在时空中永远处于一种似是而非的迭加状态。惟有当历史学家翻开典籍，开始打算研究的一瞬间，历史的真实状态才会最终凝结。但是这种凝结并非恒定，无法通过重复试验来加以验证。一位古希腊物理学家指出：“人无法两次研究同一段历史。”

所以，如果读者错误地将本文所涉及到的历史、地理、人文艺术、科学常识以及其他一切自然非自然学科与读者本身所在时空加以对照——哪怕仅仅只是因为他们看起来是如此的相似——并信以为真的话，作者绝不会为这种行为所可能引发的灾难性后果而负责，也绝不会承认自己错了。要知道，本文无任何中心思想，也不想表达任何思想内容。

第一章 两个文明的战争

当殷商的远征舰队将墨西哥西海岸纳入射程的时候，玛雅人对自己即将面对的命运仍旧懵懂无知。

——只斤怯不花·妫·康斯坦丁诺唯奇，《失落的殷地安文明》

共和历前二百零五年（注：本书沿用周召共和纪年法，以耶稣历公元前八四一年为共和元年）夏季，横扫整个太平洋的季风刚刚结束了它的征途，数个未经命名的飓风横扫了整个中美洲海岸，并摧毁了一些地区的海滩。幸运的是，这些飓风并没有造成任何人员、财产或保险公司的损失，因为它们经过的地区都是未开化的蛮荒之地，人烟稀少，而且保险业要等到一千多年后才被发明。

在这个酷热的季节，墨西哥西海岸一直被认为是最适宜的居住地。这里的环状暖流与赤道暖流交汇，形成了一个热空气保护圈，任何飓风靠近之后，都会被阉割成热带风暴，并最终消失。所以这一带的海面就如同丝绸般地平滑，平均浪高不超过两米，非常适合冲浪、风帆比赛、潜水观光，以及入侵。

七月十三日，或者一个接近的日期，一支拥有二十条大船的舰队突然出现在墨西哥西海岸附近海域。这只舰队的船只相当大，长度在一百到一百三十米，最小的吨位也超过了十吨。二十条船全部漆成了白色，并且毫不掩饰地挂起了他们的标识旗：殷商。

此时玛雅人在西部港湾的全部军事力量就只有十二条长三米、宽零点五米的独木舟。他们正在距离殷商舰队三百米以外的浅海飘荡。

它们在官方记录上被称之为“玛雅联合水警队”。这支部队是沿海部落和内陆城邦互相推诿的产物。沿海部落坚持认为全玛雅文化圈都对海岸防务负有不可推卸的责任，而内陆城邦则很干脆地宣称他们对没见过的东西——比如大海——不感兴趣。经过冗长的争吵，双方终于达成了一个政治上很完美的妥协：沿海部落提供独木舟，内陆城邦提供人员，反正这两样东西在各自眼里都一钱不值。

玛雅联合水警队所承担的职责非常有限，它仅仅能够“在特定时间为某一段海滩提供有限的服务，周六、周日除外。”（引自联合水警队发言人在玛雅长老联席会上的发言。）水警队的独木舟是用树皮钉成，定员两人，但经常超载，因为那些没见过大海的内陆水警出于恐惧，喜欢凑在一起以增加安全感。这一习惯导致倾覆事故屡有发生，落水水警往往因不会游泳而淹死，反过来促使水警们在下次出航时靠的更紧。

现在这些严重超载的独木舟正在作每个月例行的海上演练，其目的在于让玛雅水警们克服对大海的惶恐感。每一只独木舟上都至少坐着三名水警，他们象受惊的兔子一样蜷缩成一团，任由摇摇欲坠的独木舟随着海流飘动。有些人还晕了船。

首先发现玛雅联合水警队的是殷商远洋舰队的侦察舰，这一情况立即被上报给了舰队指挥官攸侯喜。

攸侯喜指挥官是一位以任何时代标准都可称得上英俊的东亚男性，他的鼻梁和双眼之间的距离充分显示蒙古人种基因尚未对中原文明有任何侵袭的迹象。他听到报告，谨慎地问道：“对方是否有显示出任何敌意？”这是两个文明圈进行第一次接触时的所要问的第一个标准问题。

对此侦察舰的回答是：“这要等把他们全干掉之后才知道。” 这是两个文明圈进行第一次接触时第一个标准问题的标准回答。

攸侯喜指挥官于是下了决心，他弹弹手指，下达了一个简短的指示：“用舰炮驱散他们，然后建立一个登陆场。”

同时他让随船巫师用火去烧一个玳瑁壳，这是舰队航行至所罗门群岛时从当地土人手里弄来的，为此付出了三个水手的代价，当地土人则损失了六个部落以及他们的全部水果。

接获命令的殷商舰队二十条船拉起风帆，开始调整姿态。这些训练有素的部队在海面上一字排开，迅速抢占了T字横头阵位，让位于舰只右舷的青铜投石机对准三百米以外的玛雅独木舟群。

联合水警队的水警们终于注意到了这支大舰队的存在，但他们浑然不知自己的危险境地。有的后世历史学家认为，这不能怪水警，因为玛雅文明的字母里没有T字，但问题是，殷商甲骨文中也没有。

在经过短暂的推诿之后， 一名玛雅水警战战兢兢地从独木舟上站起来，用自己部落的方言向巨大的殷商舰队呼喊：“你们是谁？你们从哪里来？你们来干什么？”

不知是出于藐视还是单纯没有配备翻译，殷商舰队对这一质问保持着沉默。于是这名水警得出了典型的玛雅式结论：“他们听不懂我的话，因此没有威胁。”

警报解除，所有的玛雅水警重新把注意力放在自己身下的独木舟，暗自希望在它倾覆前能顺利抵达陆地。

与此同时，殷商舰队正沉默而忙碌地做着开战前最后的准备。商军的战士们从船舱里抬出许多形态各异的石雕，把它们搁在投石机的投勺里去。这些炮弹是他们在沿途的岛屿上搜集而来的，最初炮弹的形态是些呆头呆脑的不规则石块，在漫长的海上航行途中，它们被百无聊赖的水手们雕刻成了各种精致的艺术品：有鼓俑、江猪，猩猩、甚至盘庚大王的头像——最后一种炮弹在投射之前被及时阻止，改为供奉在舰长室里。

还有一些雕刻成人状的石头炮弹因为太过巨大，舰队不得不把他们舍弃在南太平洋的某个孤岛上。懒散的水手们把这些没有腿的半身人像随意丢弃在海滩上就离开了，甚至没来得及给这个岛命名。

在炮弹装填好得同时，巫师的卜筮工作也刚好结束，玳瑁壳在高温下裂出三、四道明显的裂缝。通过对这些裂隙的观察，巫师宣布结果是“大吉的五次方”。

这个结果显然令攸侯喜很满意，他举起了双手，然后猛然挥下去。这短短的一秒钟，整个玛雅文明的命运被决定了。

随着数阵响亮的弹射声，将近四十件精美石雕被投了出去，它们在空中呼啸着划出一个经过精心计算过的抛物线轨道，然后落入联合水警的独木舟群。这些石雕中的绝大多数没有碰到任何有价值的目标，仅仅只是溅起巨大的水花后就沉入海底。

极少数炮弹则摧毁了大部分独木舟群，它们毫不留情地把独木舟龙骨砸成碎片，发出巨大的声响，然后和惊惶失措的水警们一同沉入海底。数个地质年代之后，考古学者针对墨西哥海湾底部残骸进行了考察，发现命中独木舟的炮弹造型很广泛：从四羊方尊到科罗多拉巨蜥都有。这从一个侧面说明了殷商文明的多样性。

幸存的玛雅水警这才意识到敌人的威胁，他们惊惶失措，却不知道该往哪个方向逃走。一些人认为要向北，一些人认为要向南，还有一些人坚持要回到岸上去，不幸的是持这三种意见的水警都在同一条船上，于是这些独木舟只能在原地打转，并引发了小规模的晕船。

太阳沿着天顶方向移动了五分之一毫后，殷商舰队的第二次齐射开始了。这一次的命中率要比第一次低，因为值得命中的船只已经不多了。据统计，仅仅只有两条独木舟是被直接命中，其他的船只全部都在水警们的争吵声中自行倾覆了。

殷商舰队在那天上午一共进行了十次齐射，玛雅联合水警队在第二次齐射后就完全消失了，接下来的八次齐射是为了用石弹在海湾内侧填出一个适宜登陆的码头。这个任务完成的太好了，以至于水手们不得不小心地航行，以免舰只被这些新暗礁撞毁。

当这一切都结束后，旗舰“酒池肉林号”首先在临时码头抛下了锚链，水手们匆忙用一块狭长的木板铺在船舷和陆地之间，并铺上了鲜红色的地毯。攸侯喜指挥官手握着青铜短剑，迫不及待地第一个踏上了南美洲的海滩。

“哦！该死的钟螺科贝类！”

攸侯喜指挥官忽然痛苦地嚷道，他的脚在迈出第一步之后就被一枚钟螺科的棘冠螺残片扎伤了。出于职业素养，他在负痛的同时还及时地将这枚贝壳分了类——攸侯喜指挥官也是一位博物学者。

这些贝类是水警们当天丢弃在沙滩上的午餐残渣，这是玛雅联合水警队在殷军登陆过程中唯一的一次反击——非正式的。

在另外一些版本的史书中，攸侯喜指挥官在迈出第一步后，说的是“这是我个人的一小步，却是帝辛陛下领导下的伟大殷商文明的一大步。”没有人能证明这个说法，也没有人能推翻这个说法，除非考古学者真的找到那枚钟螺科棘冠螺，并找到那个把它丢在沙滩上的玛雅水警，让他把手按在《归藏》上宣誓。

无论怎样，攸侯喜指挥官都是有史以来第一个踏足美洲大陆的人类 。在那个时候，哥伦布的直系祖先还在西班牙阿尔塔米拉岩洞里画野牛，并用简陋的大棒子殴打它们遥远的表兄尼德安人。

按照一些有偏见的西方历史学家的说法，攸侯喜指挥官一定是白人，第一个踏足美洲大陆的只能是白种人。但这个说法经不起推敲，众所周知，攸侯喜指挥官既没有携带任何黑奴，也不喜欢马铃薯，不吃土豆也不蓄奴，这对于一个移民新大陆的盎格鲁撒克逊种白人来说是不可思议的。

继攸侯喜指挥官之后，殷军的其他舰只也陆续靠近码头。随着有节奏的号角声，大船按批次卸下了一批批的水手、战士、巫师、工匠和公共关系专家。攸侯喜指挥官坚定地认为，如果当时帝辛陛下手下有足够的专家，就不会发生牧野之战的倒戈悲剧。这位充满了睿智的指挥官敏锐地意识到控制舆论的重要性，因此在他的要求下，这只舰队配备了两百名这个专业领域的专家。

这些公共专家和巫师之间的合作非常愉快，巫师负责占卜，而公共专家负责在明天解释为什么巫师昨天的占卜在今天没有实现。于是在漫长的航行旅途中，所有人都保持着对巫师权威的敬畏，一个管理学的经典案例。

殷商舰队的登陆持续了大约整整一个下午，最后站在墨西哥西海岸边的殷人总数达到了一万人，他们携带了大量的青铜武器、工具、粮食种子和竹简，甚至还有一辆精致的两轮马车。跟这些阔人相比，一千多年后的第一批白人殖民者寒伧到可笑。

整个登陆行动结束后，工匠们开始有条不紊地就地建造营地，士兵们携带着弓箭潜入丛林，他们猎到了色彩斑斓的鹦鹉、美洲豹和僧帽猴。攸侯喜指挥官则与巫师和公共关系专家们讨论下一步的行动。攸侯喜指挥官指出海滩附近一定存在着一个玛雅人的军事基地，不然无法解释那些继航能力极短的独木舟。

同时他还对玛雅人的反应表示担心，他们一定会觉察到独木舟部队的覆没，继而组织一切可能的力量反击。在殷商军的防御工事没有修好前，他不想与玛雅军的主力正面冲突。

其实攸侯喜指挥官的担心是多余的，玛雅文明圈向周围扩散的速度完全随机，这种文明的扩散趋势和方向是非线性的，犬牙交错，杂乱无章。因此诸部落城邦之间的交流体系极不完善，平均信息传播速度比音速慢一万倍，也就是三公里/每天。

换句话说，从殷商军团在西海岸登陆开始到其他玛雅群落得知此事，期间大约需要六十六天。如果传播者在半路被野兽或其他敌对部落当作祭品献给祖先，传播时间还要更滞后一点。

事实上，在此后很长一段时间，当商军袭击不同的玛雅部落时，当地历史学家都会用“当敌人出现的时候，玛雅人仍旧对即将面对的命运懵懂无知”来形容他们的震惊。也正因为如此，殷商远洋舰队与玛雅人之间确切的开战日期很难确定，每一个部落都有他们的版本，每一个部落都坚持认为他们是第一个遭受袭击的受害者，并委屈地宣称之前从未接获过任何形式的警报。

但至少在殷商军团登陆这一天，所有的玛雅部落——除了那支不幸的水警队以外——都还安享着最后的和平：祭祀们在金字塔顶享受着日光浴，贵族们饶有兴趣地欣赏着宝石，平民和奴隶簇拥在体育场里看着血腥的球赛，而玛雅数学家们还在为二十进位制的借位问题伤脑筋。

在傍晚降临的时候，富有朝歌风格的临时宫殿已经矗立在墨西哥西海岸的沙滩上，攸侯喜指挥官和他的一位爱妾坐在两轮马车上，由四名战士拉着缰绳将他们送入宫殿，其他人则平静地围在宫殿周围，吃他们在美洲大陆的第一顿晚餐，主食是红烧美洲虎、椒盐大聃，配菜是僧帽猴炖番木瓜，还有金刚鹦鹉汤。

攸侯喜指挥官和爱妾的缠绵结束得很快，因为他们在航海期间做爱的次数实在太多了。等到爱妾沉沉睡着以后，他登上了宫殿的顶部，在那里可以俯瞰整个海湾。

此时太阳仅仅只残留着一抹残红，平静的海面被染成妖艳的血红色，显出无限的落寞色彩。中土大陆在遥远的彼方，遥不可及。攸侯喜指挥官拔出自己的青铜短剑，斜上四十五度角仰望着宛如火烧般的晚霞，心中涌现出一股诗人特有的忧伤情绪。

几分钟后，太阳彻底沉入海平线之下，共和历前二百零五年七月十三日的白天结束了。

第二章 流亡者

一个开放的传播渠道对于信息本身来说是一个损耗的过程，这种损耗并不单纯表现为信号的损失，也有可能出现一定程度的畸变与扭曲。高熵干扰噪音不可避免地对信息传输产生无序扰乱，进而使末端信息和初始状态相比面目全非。

——伊尹，殷商初代公共关系专家

追溯攸侯喜指挥官舰队的历史并不是件容易的事，不同地方的人们往往会发出许多侧重点不同的疑问。

周朝人会问：“为什么他们要不远万里去那种鬼地方？”西班牙人会问：“他们想在中美洲得到什么？”玛雅人则急于知道：“他们什么时候走？”至于南太平洋土著，他们对这件事毫无兴趣，他们只是暗自庆幸殷商舰队只是路过自己的岛屿。

在所有的历史书上，攸侯喜的舰队都被称之为“殷商远征舰队”。实际上这是个冠冕堂皇的错误称呼，最早的源头来自于攸侯喜的一位公共关系专家。那位专家建议用威风的名字来掩饰舰队的真实性质，这样可以有效地对敌人产生威慑，并避免后世历史学家的嘲弄。这一建议十分有效。

事实上，这是一支不折不扣的流亡者舰队，也是地球上最后一支仍旧打着“殷商”大旗的武装力量。

在共和历前二百零六年二月四日，距离墨西哥直线距离一万六千四百四十公里的朝歌郊外爆发了一场大战，交战双方是商王帝辛和一位胆大妄为的诸侯，周的姬发。

商王帝辛在此前的一连串战役中损失了大部分主力，因此他不得不仓促调集了一大批奴隶上阵。缺乏远见的帝辛没有为这些奴隶设立一个由皇帝直接控制的工会，任由这些奴隶自己活动，这一失误所引发的后果是致命的。

当姬发的公共关系专家发动舆论攻势时，奴隶中的劳工领袖们立刻被煽动起来，号召全体奴隶罢工，并要求更高的福利、更长的假期和更少的鞭打。帝辛蛮横地拒绝了这一请求，并用炮烙烫熟了其中的几位领袖。这种拙劣的镇压手法使得不满言论日益加深，奴隶们甚至偷偷用陶片和竹简出版自己的刊物——当然，秘密资助者不言而喻。

于是，在牧野之战的一开始，商军的奴隶们就立刻迫不及待地阵前起义，掉转戈头，配合着英勇的周军击败所剩无几的敌人。帝辛狼狈地逃回朝歌，当起义奴隶和周军高喊着“乌拉”冲进东宫的时候，这位忽略了公共关系重要性的君主用西藏酥油点燃了自己，和鹿台一起焚毁了。

他的宠妾苏妲己被周军俘获，脸上涂满墨水，胸前挂着牌子沿街游行，从朝歌一直游斗到西歧。在强大的舆论宣传下，民众相信是这个女人毁灭了商朝，公共关系专家们甚至使他们相信这个女人是一只狐狸进化的。个别生物学家质疑这种异乎寻常的进化速度，但他们随即也被当做反动学术权威被打倒。

总而言之，商周之战结束于共和历前二百零五年二月五日。商朝灭亡，取而代之的是一个叫周的新政府。

有人指出，商周之战实际上是一场公共关系的较量，每一场战争之后都隐藏着在舆论领域的角力。从一开始，在天才公共关系学家姜尚的指导下，姬发以及其父亲姬昌就处心积虑地营造个人公众形象，并用巧妙的手法影响舆论导向，用种种人民群众喜闻乐见的形式散布西歧思想。

而帝辛虽然拥有强大的武备和丰盈的国库，但却对控制舆论漠不关心，他不认为这种东西会对统治有多大威胁。结果在那个时期的商朝，言论自由空前活跃；在西歧的暗中操控下，这些有自由主义倾向的言论逐渐开始对帝辛的统治不利。

对此帝辛唯一的对策就是强硬地镇压，这反过来为西歧的公共关系专家们提供了更多宣传素材。这些敬业的学者平均每一个月就会引爆一个公众感兴趣的话题。姜尚指出，政治和性才是公众最为关注的东西，必须要有娱乐性。于是话题永远都是围绕着帝辛和他美貌的妃子苏妲己展开，还羼杂了许多自然主义描写。考虑到一些民众特别的性取向，一些话题偶尔还会迎合他们的口味，比如炮烙、虿盆。

这一做法的好处是很明显的，公众喜欢的是娱乐，唯有将革命搞的象过节般热闹，公众才会心甘情愿地投身进来，并乐在其中。

与之相反，姬昌则被打扮成一个社会弱势群体代言人的形象，充满了终极关怀。许多关于他的小故事——比如画地为牢——被刻成小竹卷广为流传。

就这样，商王的形象与日俱损，而西伯侯姬昌的声望却如日中天。从朝歌发出的每一项政策，都会被舆论解读为皇室企图对公众不利；帝辛的每一句言论都被会摘录出来证明他的前后矛盾与险恶用心。有评论家认为，周在信息领域享有不对称优势。

当帝辛意识到这一情况，着手开始治理的时候，转入地下的舆论反而更加兴盛。这一系列成果最终使得所有的诸侯都倒向了西歧一方。

姬昌本人因“健康原因”在伐商前一年退位，他年轻而雄心勃勃的次子姬发接替了他领袖的位置，率领军队开始讨伐无道的商王帝辛，并最终取得了胜利。姜尚则因为在舆论领域的杰出贡献而被授予辅政之职，获得了一大块封地。

而在那个动荡的时期，攸侯喜指挥官是山东地区一位尊贵的诸侯，备受帝辛宠信。他本人对于政治不感兴趣，在他身上兼具军人气质与诗人的浪漫情怀。

在与周军的战斗中，攸侯喜指挥官深切地了解到掌握公众舆论的重要性，只可惜他无能为力。

当牧野之战的结果传到山东的时候，攸侯喜指挥官毅然决定率领自己的部下出海。

他天真的认为，地球是圆的，如果他能够向着东方一直航行，那么很快就能够出现在西歧的西方，可以直接打击到周军的老巢。于是攸侯喜指挥官搜集了所有的物资、人员，还特意绑架了二百名原本服务于西歧的公共关系专家，把这些东西全部装到了二十艘商朝最大的舰艇上，然后从青岛出海。

攸侯喜指挥官这一构想在大方向上是正确的，但是在距离上显然犯了严重错误。

这支舰队在太平洋航行了几十天后，攸侯喜指挥官面对着仍旧浩瀚无边的海洋，沮丧地发现他的战略构想似乎难以实现。但是此时舰队已经无法回转，于是攸侯喜指挥官决定继续向东航行去。

由于当时的远洋航海技术并不精确，这支舰队严格来说并非一直向东。他们最初抵达的陆地是还没驻扎任何美军的关岛。商军在那里劫掠了一番后，在毫不知情的情况下偏向了南方，直到巴厘岛。那个时候的巴厘岛既没有酒店也缺乏敬业的恐怖分子，攸侯喜指挥官听从了巫师的建议，绕过巴厘岛继续向南，他们随后发现了澳大利亚。

“在另外一块大陆重新建立商朝的天威！！”

当攸侯喜指挥官从舷窗看到远方广袤且荒芜的陆地时，这个想法第一次出现在他的脑海里，开拓者总比流亡者要好听一些。但经过对澳大利亚的短暂考察之后，攸侯喜指挥官失望地发现这个地方并不尽人意。

最大的困难是食物。澳大利有一种有袋类的生物跳的很远，无论是弓箭还是投石机都很难命中它们。当地野人倒是热心地试图教他们用一种叫飞去来器的东西去打猎，但出于来自开化高级文明的自尊心，攸侯喜指挥官礼貌地拒绝了。另外还有一种身体象鱼，嘴巴象鸭子的生物，船上的厨师抱怨说他不知道该按照鱼的方式烹饪还是用鸭子的方式烹饪；最后只剩下一种类似熊的懒惰生物，它终日趴在树上咀嚼树叶或者睡觉，当地人叫它们“烤了”，攸侯喜指挥官错误地认为这是烹饪手法。这种动物很好猎取，烹饪方式也从当地人那里了解到了，唯一的问题是它的肉非常难吃，有一股食素动物的臭味。

“我简直不敢相信这也算是食物链上的一环。” 攸侯喜指挥官在尝了一口烤考拉肉后，大声嚷道。

结果整个船队谁也没吃，只有攸侯喜指挥官的小妾要了一只活的当宠物。

更可悲的是气候，舰队抵达澳大利亚的时间是共和历前二百零五年七月二十九日。整个舰队按照夏季标准配发给养和衣服，结果却遭遇了南半球的冬季。猝不及防的攸侯喜指挥官患了重感冒，麾下为数不少的人一时转不过来脑筋，拒绝穿上厚衣服，结果也得了流感，船上喷嚏一片。令人不安的流言在各个舰船之间流传：“如果这就是澳大利亚的盛夏，那么希望冬天的时候我们已经不在这里了……”

有鉴于这种种实际困难，攸侯喜指挥官不得不宣布放弃在这片土地上移民的念头。临走之前，他恨恨地让所有的巫师用最恶毒的话来诅咒这片看不到希望的土地：

“这片土地只适合该死的罪犯们居住！”

后来一名巫师发现他们所施下的法术并不是诅咒，而是某种带有预言性质的东西，但谨慎的他听从了公共关系专家的建议，没有声张。他们不知道，在很久以后，这一个预言真的实现了，大英帝国彷佛听到了这条跨越了时空的抱怨，把自己国家的囚犯全都送去了那里。

尽管放弃了澳大利亚，但攸侯喜指挥官在海外立国的念头越发强烈起来。他决定勇往直前，直到找到合适的居住地为止。也就是在这一时期，“殷商远征舰队”的名称得以启用，并配合着掳来得土著女子很好地鼓舞了水手们的士气。

过了二十天后，攸侯喜指挥官发现站在船舷可以用肉眼看到远方连绵不断的白色山脉，他大喜过望 ，认为这一次终于找到了合适的陆地。不过很快他发现船舷外十分寒冷，迫使所有人不得不缩进船舱，和身边的同性和异性互相拥抱着取暖。攸侯喜指挥官不得不成立了风气纠察，惩罚那些企图和同性抱在一起的人。

更令攸侯喜指挥官深受打击的是，当他好不容易鼓起勇气再度来到甲板上朝陆地望去时，他大吃一惊。他看到在遥远的白色大陆上，影影绰绰大约有三千到四千名模糊不清的军人严阵以待，他们穿着前胸白后背黑的标准制服，在刺骨的寒风中仍旧保持直立状态。

攸侯喜指挥官的吃惊是有道理的：整齐的制服证明对方军队已经呈现一定的职业化倾向；寒风中依旧保持着标准的站姿则表明对方军人狂热的尚武精神以及坚忍性格。

在这样的恶劣天气下，攸侯喜指挥官没有信心能够打赢这场仗，他回头看了看裹在棉被里瑟瑟发抖的亲卫队，有些踌躇起来。

这时候，对方的军队有了动作。他们一个接着一个趴倒在地，飞快地滑入海中，并发出欢快的鸣叫。

原本在船舷张望的攸侯喜指挥官吓的几乎退回了船舱里。很明显，对方已经觉察到了舰队的存在，并着手开始发动水面下的进攻。他立刻回过头去，声嘶力竭的让传令兵把命令传到每一条船上去。

“撤退！快撤退！”

这条命令得到了非常彻底的贯彻，没有一个亚热带的人类愿意留在这种鬼地方。于是殷商舰队纷纷升起船帆，调整船舵，开始战略上的大撤退。

由于怯懦，攸侯喜指挥官没能成为第一个登上南极大陆的人类。不过他本人倒是一点也不后悔。

撤退期间，殷商远征舰队遭遇了第一次管理层面上的危机。事情的起因是攸侯喜指挥官的撤退命令，他一直以为整个舰队是朝着东方前进的，因此他下令整个舰队左转向北。结果掌舵的水手在调校司南车的时候才发现舰队已经持续了半年的错误，他们一直是在向南开的。

这样一个错误当然是不可饶恕的，但问题的重点是，不可饶恕的应该是谁。

为了厘清这个问题，二十条船之间展开了热烈的讨论，甚至互相攻击。后勤船只指责领航船玩忽职守，竟然在半年内都没有核对过一次方向；领航船只则反击说正因为后勤船只贪得无厌地超载，让整个舰队附近的重力和磁场产生了微妙的变化，才导致了这场方向感的大灾难。

舰队面临着分裂的危机，攸侯喜指挥官这时候想到了他特意带上船来的两百名公共关系专家。经过这些专家的讨论，一个完美的解决方案很快形成了。他们首先设法在领航派和后勤派之间制造出第三个派系：考拉派。这一派的主张是：自从舰队到达澳大利亚之后，一切都变的不好了，所以罪魁祸首应该是澳大利亚！都怪澳大利亚。

这一派在最开始的时候人轻言微，但很快其他争吵的两派发现，把矛头指向远在几百海里以外的澳大利亚是个不用冒丝毫风险的主意，于是很快联合起来，加入到考拉派谴责澳大利亚的合唱中来。

解决方案的第二步则是找一只和澳大利亚有关的替罪羊。这很简单，攸侯喜指挥官的爱妾怀里抱着一只产地澳大利亚的考拉。巫师们经过占卜后宣称，天不喜欢这只考拉，所以才故意让我们偏离了航道。各船舆论立刻变的对考拉不利，纷纷要求处死这只不吉利的动物。

最后那只不幸的考拉被判处了死刑，和睦的气氛回归舰队。唯一的代价是攸侯喜指挥官不得不送了爱妾两串珍珠项链，她才破啼而笑。

经历了这次事件后，攸侯喜指挥官深切地了解到公共关系的重要性，并对自己绑架了专家的英明决策而自鸣得意。

嗣后这只殷商远征舰队终于找对了正东方，并一路乘风破浪而去。在抵达墨西哥之前，他们再没有看到过任何大陆，只是偶尔会登陆一些南太平洋的小小岛屿，补给淡水、粮食和女人。因为远征舰队希望找到一块大陆做为新商朝的领土，所以这些岛屿土人幸免于难。

当攸侯喜指挥官看到墨西哥西岸郁郁葱葱的植被和远处绵延不绝的崇山峻岭后，他知道远征舰队终于到达了理想的终点。

“为了新商朝的基业，前进！”

这群商的流亡者在舰船上发出巨吼，那时候玛雅联合水警队刚巧把独木舟推入海水。

第三章 玛雅人的哲学

你有拐子马，我有麻札刀

你有狼牙棒，我有天灵盖

你有西瓜炮，我有太平洋

――爪哇王朝太祖武皇帝罕必阇耶，《致蒙古侵略者的一封公开信》

玛雅人的处世哲学一直都是一个让人着迷的研究课题，它难以捉摸，却又鲜明地体现在玛雅人的社会生活中。如果需要用最简单的话来概括，那么最接近玛雅哲学本源的总结如下：“眼不见，不为实。”

这是一种消极的实证主义，不经眼睛证实的存在就不算存在。那么，当一些存在威胁到玛雅人的时候，这些天生的哲学家第一个反应就是把眼睛捂上，拒绝证实，这样威胁从逻辑上来说也就不存在了。

他们会一直捂住眼睛，直到自己觉得安全，或者直到自己再也不需要考虑安全——这完全取决于他们面前野兽的饱腹度。这些中美洲丛林的野兽们也是玛雅哲学的信徒，只不过他们喜欢用嘴而不是眼睛去证实，而且它们的生活态度要比玛雅人积极的多。

当殷商殖民军团——自从他们登陆以后就更换了名号——在进攻纳海姆部落时，大部分玛雅人就是采取这种消极的防御态度，从而给侵略者留下了深刻的印象。

自从顺利登陆以后，攸侯喜指挥官一直忙于巩固登陆场，他希望能在这里修建起一座坚固的营寨，用来抵御任何可能来自于玛雅人的进攻。在此期间，攸侯喜指挥官还派出了数支斥侯分队去侦察附近的情况。

巫师们则忙于治疗那些对当地水土不服的殷商战士，这是一个严峻的考验，因为没人熟悉当地草药，他们只好用大锤当做麻醉剂，这对治疗没什么帮助，但至少能让患者安静下来。

唯一无所事事的是那两百名公共关系专家，他们每天就在距离营盘不远处的丛林里闲逛，并试图对看到的任何一只生物说话。这个实验在绝大多数生物身上都失败了，甚至还有一名专家被美洲豹叼走，但针对金刚鹦鹉的实验却大获成功。

金刚鹦鹉们十分乐于向这些外来者学习四声语调，这可以让它们有更多机会耍出花腔儿。公共关系专家们更是喜出望外，所谓控制舆论的最高境界，就是让所有的人完美地重复你的话而不做任何思考，这些鹦鹉显然是最佳受众。

为此，专家们还在军团内部发起了一场“保护金刚鹦鹉”的活动，告诫猎人和厨师们吃鹦鹉是不好的行为。大部分人欣然接受了这个结论，金刚鹦鹉的肉太少，毛太多，本来在餐桌上也不怎么受欢迎。

时至今日，还可以在一些中美洲丛林深处的鹦鹉口中听到关于公共关系学理论的只言片语。事实上，本书的写作也部分参考了这些鹦鹉后裔的言论，在此不一一鸣谢。

攸侯喜指挥官的斥侯分队工作卓有成效，他们很快就发现了一个距离登陆场十二公里远的玛雅部落。侦察员回报说，那个部落目前局势很平静，住民们保持着原有的生活步调，完全没觉察到殷商军团的到来…………或者说他们假装没觉察到殷商军团的到来。

攸侯喜指挥官仔细分析了一下局势，他判定那个小部落——后来得知名字为纳海姆——就是玛雅联合水警的后勤基地。如果能控制住这个部落，那么不仅可以获得大量补给物资，还可以扩大殷商军团的活动领域。其实有可能的话，他急需一名当地土人来做向导，来了解当地政治体制以及军事实力，但翻译是个大问题。

殷商殖民军团的进攻是从共和历前二百零五年七月十六日清晨开始的。为了确保攻击效果，除了必要的留守部队以及伙食猎取部队以外，攸侯喜指挥官派出了差不多全部主力部队：三千名配备了青铜剑和木盾的战士、三千名配备了长戈与长矛的甲士、一千五百名弓手，还有五十名自行配备了金刚鹦鹉的公共关系专家。

他们唱着昂扬的殷商战歌，意气风发地开往玛雅部落，整齐的脚步声隆隆作响。在队伍的前面是一条不到半米宽的丛林小路，而在队伍的后面则是一条狼藉的宽阔大路。

攸侯喜指挥官骑在刚刚捕获的野驴坐骑上，来回巡视。这头野驴是今天早上在山脊另外一侧的草地上被捕的，刚开始的时候十分不驯服，拒绝与任何人——包括公共关系专家——合作。一旦有人拿缰绳来套它，它就身体直立，或者后蹄猛踢。这是殷商军团登陆以来遭遇的最大规模的抵抗。

大军出发在即，已经没有时间慢慢驯化它。攸侯喜指挥官便采取了一种比较极端的速成法，他穿上自己的全套青铜铠甲，然后跨到野驴的背上。殷商人对于青铜冶炼中铜、锡和铅的比例关系尚未熟知，他们也没有元素周期表，所以殷商的青铜器普遍很沉重。全副武装的攸侯喜指挥官一屁股坐在野驴背上，驴子发出一声悲鸣，屈辱地低下头去，再也无法造次。

“有些时候，暴力压制要比讲道理更有效果，尤其是对于驴子。”攸侯喜指挥官把这条心得刻在了腰间的一块木片上。

这支庞大的部队在路上花了大约三个半小时，等他们进入一片丛林中的开阔地时，差不多已经到中午了。这正是一天之内太阳最为猛烈的时候，玛雅的太阳神彷佛不愿意看到自己的子民受到欺凌，向着这群东方人射去了最灼热的光剑。

战士们有些骚动，他们中的一些人要求休息，还有人要求提供午餐，更多人躲在道路两侧茂盛的植被下面乘凉。这里四周的植被十分茂盛，许多灌木下有着天然孔穴，于是很多人就钻了进去。这时殷商兵团的后续队伍仍旧往这片开阔地开进，很快空地里就站满了人，他们发出大声喧哗，

攸侯喜指挥官看到这种情况，不禁皱起了眉头。这支部队原本在海上锤炼出坚强的纪律，现在却在这个潮湿闷热的地方松懈下来。其实对此他也有责任，攸侯喜指挥官仔细地考虑了军事方面的每一个细节，但却忘了带厨师。

现在折返的话，那么殷商兵团会遭受不名誉的耻辱。想到这里，攸侯喜指挥官叫来了斥侯。

“这里距离玛雅人的部落还有多远？”

“这里就是了。” 斥侯冷静地回答。

“什么？” 攸侯喜指挥官咆哮道，胯下的野驴不安地挪动了一下脚步，“那我们什么时候发动攻击比较好？”

“事实上，我们已经将之攻陷了。” 斥侯继续冷静地回答。

攸侯喜指挥官沉默了一下，开始环顾四周，这里不过是个比周围丛林稍微稀疏一点的小盆地，没有树木被砍伐的痕迹，没有一条平坦的道路，没有生过火的烟熏痕迹，最重要的是，没有一个可以称得上是房屋的东西。总之，这里没有一丝痕迹能迎合攸侯喜指挥官对于“文明”的定义。

攸侯喜指挥官面色阴沉地问道：“为什么我没有看到附近丛林有被砍伐的痕迹？”

“玛雅人不会制造工具。”

“我也没看到道路。”

“他们习惯借助藤条在树林之间飞荡。”

“那么生火的痕迹在哪里？”

“他们的主食是水果和生菜。”

“那么你告诉我……”攸侯喜指挥官看起来似乎放弃了，“他们和猴子之间有什么区别？”

“我至少知道一点区别，玛雅人住在自己的房子里。” 斥侯显然在前几天的侦察中将玛雅人的生活习惯调查的一清二楚。

攸侯喜指挥官再度环顾四周，他没找到任何“房子”。在他开口询问之前，那些在灌木孔穴里乘凉的士兵们忽然发出了尖叫，几乎每一个孔穴里最里面的士兵都发现树洞的尽头还躲藏着人。

现场的秩序立刻大乱，孔穴里的士兵要往外冲，外面的士兵要往里钻，还有外围不了解情况的士兵以为午餐终于送到了，纷纷摘下自己的青铜头盔反过来，等着装饭。

面对着混乱不堪的局势，攸侯喜指挥官当机立断拔出短剑，猛地刺了野驴一刀。野驴突然吃这一下，痛的大声嘶鸣起来。驴鸣高达六千赫兹的频率振荡在一瞬间压制住了所有人，刀剑矛戈“当啷”掉了一地，因为大家都用双手捂住了耳朵。

第一时间控制住了局势的攸侯喜指挥官策马，不，策驴驱开所有孔穴外面的士兵，从身边的树上扯下一根藤蔓缠在野叫驴嘴上，让它安静。紧接着他下了驴，大声命令孔穴里的士兵把所有可疑的人都揪出来。

抓捕过程没持续多久，士兵们从大约二十几个孔穴内揪出了约两百人。这两百人有老有少、有男有女，从人口比例来看应该属于一个自然群落。从人种上判断，他们的肤色也是黄色，圆顶颅骨，与殷商人有几分相似。不过他们中的大多数人都赤裸着身体，只有少数几个人用质地不明的植物纤维围住脖子，任由其他部位裸露。

令殷商士兵惊讶的是，这两百名男女老少都保持着同一个姿势，就是用双手捂住眼睛，身体瑟瑟发抖。

当时攸侯喜指挥官还并不了解玛雅人的消极实证哲学，他只是觉得古怪，于是就向随军的公共关系专家求助。

公共关系理论认为，无论是哪里的人类，都有着心理上共同的消极性，他们拒绝面对现实，并借此获得不可靠的安全感。唯一的区别在于，在有些地区，这种特性是隐性的，而且是个人行为；在其他一些地区则是显性的，甚至上升为一种普遍的生活态度，玛雅文明显然属于是后者。

当然，这是在殷商公共关系专家搜集到的样本数量足够多后才得出的结论，那是很久以后的事了。当时在纳海姆部落，专家给攸侯喜指挥官的回答仅仅是：“他们很害怕。”

攸侯喜指挥官命令把俘虏里所有年纪比较大的男性，还有脖子上缠着植物纤维的人都带到自己面前。根据经验，老者在未开化部落中往往是居于决策者的地位。至于那些脖子上缠植物纤维的人，如果放在殷商，这就是最低级的奴隶装束，但在玛雅部落他们应该是贵族或者有钱人，因为别人都光着身子。

审讯工作进展的很不顺利，那些俘虏都拒绝把手从眼睛上放下来。攸侯喜指挥官不得不使用不仁道的方式，叫人强行掰开俘虏们的手指，并用小木棍把眼皮支起来。

这些俘虏恢复视力以后的第一个反应是号啕大哭，并趴在地上打滚。这可以理解，当一个人发现自己连逃避现实都无法作到，那么他的人生可以说真的是失败到家了。

不耐烦的士兵抽出剑横在吵闹的俘虏脖子上，让他们安静。这些玛雅人感觉到了脖子上一丝威胁的凉意，他们无法再度闭上眼睛来论证这威胁不存在，只得乖乖地闭上了嘴。

接下来的问题是语言。

根据对玛雅古文明遗迹的发掘成果，玛雅文明确实存在文字。这些方块象形文字全部都镌刻在玛雅金字塔的墙壁上，呈现出一个个方块形，书写方式复杂无比，以至于有人坚持认为那些只是装饰用花纹。

玛雅人在文学上表现出了惊人的耐心，他们都是些印象派的写实主义者。对于每一个文字都精雕细磨，力求完美而优雅地展现在世人面前。如果一个玛雅人想记载下“负载”，他们就细致地勾勒出一位饱经风霜的母亲和她背上的两个孩子，并且加上光影以及远方贫瘠土地的透视效果；如果他想表达“这块岩石很重”，就会动员几十个玛雅人花上一百多个工作日把那块石头拖到墙壁前，用植物根茎制成的墨汁拓下岩石的轮廓，然后杀掉其中一些劳工，把他们的尸骸镶嵌在石影四周。

这种一丝不苟的态度使得玛雅文化的发展节奏非常缓慢，但同时也抑止了玛雅文明群落内部的战争——玛雅的国王们经常发现撰写一份宣战书所耗费的人力，甚至比参与战争的人还多。以经济学的眼光来看，这显然是件极其不划算的事情。

学术界至今仍旧无法完美地破译玛雅文，因为相比起玛雅文字的艺术感，玛雅语法的体系十分奔放：它的整个语法规则呈现出一种语言学意义上的布朗运动，无论是元辅音字母、时态变化还是主谓句式结构都保持着鲜明的随机特性，这些语言基本语素有如过狂欢节的西班牙人一样，在整个句子中疯狂地跳跃、摆动，直到让整个结构支离破碎，表现出极为狂热的非线性衍射振荡，这让混沌学者爱不释手。

更可怕的是，玛雅文字的语法规则按照太阳历而变动，太阳历一共有十八个月，换言之，还要将上述语法的混乱程度再乘以十八。二战期间美国军方曾使用这种文字作为明文电码，成功地摧毁了数个日军破译站，里面的破译人员全都疯了。

因此，有些学者推论说，玛雅人最重要的职业也许是语法教师，唯有他们才能完全摸透玛雅文语法的古怪结构，从而顺畅地与太阳神和羽蛇神交流（注：天晓得）。这些语法教师最终形成了祭司阶层。

令人们迷惑不解的是，除了整齐划一地刻在金字塔上的文字以外，他们没有在其他任何玛雅遗迹中找到哪怕只言片语的文字痕迹。学术界普遍认为这是玛雅语法教师阶层企图垄断知识的结果，而一些墨西哥爱国者则宣称，这说明玛雅人早在公元前就发明了无纸办公。

攸侯喜指挥官是一个富有逆向思维的聪明人，他并没有被这个困难所难住。他想到了一个天才的构想：既然无法用玛雅文与俘虏沟通，那么就教他们说甲骨文。

当欧洲的白人传教士第一次踏上非洲的土地时，他们也同样对当地语言茫然无知。于是传教士们就用圣经教非洲人说拉丁语和法语，然后教他们如何用标准的花体字签土地让渡书。攸侯喜指挥官只不过把这种手段有预见性地提前使用了一千五百年。

两百名俘虏被押回了营地。攸侯喜指挥官下令给他们每一个人都配备一名公共关系专家、三名饶舌的士兵和尽可能多的鹦鹉，这些人的任务就是日夜不停地在俘虏耳边说话，对俘虏实行甲骨文疲劳轰炸。很快所有的人类教师都疲惫不堪，于是不得不全部改用鹦鹉来继续。

这一狂暴填鸭式的强制学习策略持续了两个月，两百名俘虏中有一百人经受不住饶舌打击而死去，另外有九十七人因陷入疯狂状态而被淘汰，然后被猎人们带走当作捕猎野兽的诱饵。讽刺的是，玛雅男性人显然在这方面比玛雅女性的承受能力差很多。

最终只有三个玛雅人幸存了下来。他们其中一个是七十多岁的长老，他耳朵早已经聋了；另外一个则是年仅五岁的小孩子，正处于牙牙学语的阶段，结果虽然他精通了甲骨文，但是玛雅文却一点也不会。

唯一能够被称为“成果”的是一位年纪在四十岁的玛雅女性。她将女人在这个年龄段善于倾听并乐于传播信息的特性发挥的淋漓尽致，以优异的成绩毕业，成为殷商兵团手中唯一一个懂得玛雅文和甲骨文的翻译。

攸侯喜指挥官迫不及待地把这名自称叫“夫荣”的女性叫进宫殿，他急于了解整个玛雅文明的一切。夫荣很肥硕，全身都泛着健康的油光，只有两个小眼睛显得很机灵。自从她学会甲骨文以后，一直勤快地四处练习口语水平，很快就成为营地中最热衷于传播信息的人，而且巨细靡遗。

看到这个女人，攸侯喜指挥官不由自主地想到了姬昌。这个殷商的死敌当年曾经被扣押在羡里，据西歧一位不愿意透露姓名的官员透露，在那里姬昌推演出了打败帝辛的秘诀，并将之传授给姜尚。姜尚深切地领悟其中的奥秘，随后发动了一场公共关系的战役，用无数的谣言、传言和小道消息推翻了商的统治。据说姬昌在羡里推演出的秘诀就是两个字：“八卦”

攸侯喜指挥官威严地看了一眼夫荣，后者第一次单独面见最高长官，所以显得有些胆怯，难得地把嘴保持闭合。

“你现在可以完全听懂我的话了吗？”

“是的，大人。” 夫荣的发音很标准。

“很好。” 攸侯喜指挥官满意地点了点头，“首先告诉我你们部落的情况。”

“我们是城邦，不是部落。”夫荣鼓起勇气辩解道。

第四章 部落与城邦

部落是城邦发展的初级阶段，城邦是部落的高级表现形式，对于两者的关系我们要辨证地来看，部落那些冒着臭气的下等脏鬼们说我们在搞歧视，这是错误的。

－考潘王朝国王姆姆拉六世在泛玛雅文明圈城邦联盟会议上的讲话

事实上，“城邦”和“部落”这两个词的翻译并不准确，它们只是语言学家从现代词汇中选择了两个最接近玛雅文原意的单词。

但这些语言学家犯了两个错误：第一，破译玛雅文是不可能的，就好像你不可能猜出一个随手抛出的骰子的点数；第二，即使你足够幸运弄懂了玛雅文，你就会发现这种语言是混沌而不可译的。在逻辑学上，这被称为玛雅悖论。

正因为如此，玛雅文的翻译工作是本着一个叫做“各取所需法”的原则来进行的：译者可以根据自己的需要来翻译玛雅文献中的意思——即是说，你需要玛雅文是什么意思，它就是什么意思，没人能说你错，因为没人知道什么是对的，这个原则大受玛雅研究界欢迎。共和历二七九五年，也即公元1953年，一位挪威学者试图出版一本波克默尔语－玛雅文规范辞典，随后他被烧死在国际翻译联盟（FIT）在蒙特利尔的总部门口，罪名是“试图在公众中造成不安情绪”

“城邦”在玛雅文中的准确含义是——本着各取所需法的原则——华丽高贵典雅堂皇整洁科学只有高素质上等人才有资格居住的梦幻城市。而“部落”一词的构成则只是简单地在“城邦”这个词前面、后面或者中间加个口气无比坚定的否定形式。

“部落”和“城邦”是玛雅人居住群落的两种普遍类型。这两种群落实质上的区别并没有那两个专有名词之间的差距那么大，或者说的更准确点，无论从市政管理效率、官员廉洁记录还是城市规划的混乱程度来看，部落和城邦根本毫无区别，他们全都很糟糕。弗洛伊德曾经指出：“你很难从两个疯子中挑选出一个更疯的。”（说这句话的时候他的食指指着荣格，还有三个指头指着自己）

真正让玛雅文明分化成“部落”和“城邦”的东西，是金字塔。

玛雅金字塔和它们的埃及表兄不同。埃及金字塔是一个方锥形的光滑建筑，它从塔尖到塔基的每一条线都是笔直的，浑然一体。而玛雅金字塔则是一个塔基呈四方形的建筑，共分若干层，由下而上层层堆叠而又逐渐缩小，最后在顶端形成一个宽阔的平顶。四侧还有楼梯从地面直通塔顶。

从两种金字塔的区别可以轻易地分辨埃及与玛雅工作方式的不同。

埃及法老缺乏人权意识，他们在设计的时候只考虑建筑的整体美观，而丝毫不用顾虑是否会在劳工造成伤害。埃及金字塔的形状决定了越向上修建就越困难，因为它太过平滑，工人即使爬到上面，也很难安全地回来。尤其是安放塔尖的时候，负责安装的工人在完成工作后将完全没有立足之地，他唯一能作的就是尽全力往远处跳——这挽救不了他的生命，但至少不会弄脏金字塔。

而玛雅则是另外一种形式。玛雅的国王们同样缺乏人权意识，但是玛雅工人却极端怕死，因此他们发明了世界最早最健全的劳工组织。劳工组织声称：宁可被打死也不从事危险性高的工作，比如修建方锥形金字塔。他们列举了若干条方锥形金字塔的危险：

首先，方锥形金字塔要求边缘齐整，这需要对石头进行加工，飞溅的石块容易造成人员伤亡。

其次，方锥形金字塔需要巨型石砖，在运输过程中容易造成人员伤亡。

再次，方锥形金字塔太高了，在高空施工的时候容易造成人员伤亡。

……………………

最后，方锥形金字塔的塔尖设计是纯粹的异想天开，这太危险了，我们到时候怎么下来？

玛雅的国王们终于还是向劳工组织们妥协了，他们修改了设计：设计师把金字塔一体式结构改为层叠式，呈梯形，这样施工时更加安全；施工材料也从巨大的整体石块改为由泥浆、碎鹅卵石 、外族俘虏构成的古典混合式混凝土，确保了运输期间不会砸死人；塔尖最终还是被改成了平顶式。

劳工们嫌这还不够安全，于是偷偷在金字塔的四周又修筑了四条永久式的阶梯，从基座直通塔顶平台，这样在爬到顶部施工的时候，可以保证万无一失。

一些历史学家猜测玛雅金字塔的用途是实行祭祀仪式，但实情并非如此。修筑它们的目的只有一个，那就是炫耀，除此以外毫无用处。

有神秘主义者执著于一些可疑的统计数字，他们会用陶醉的声线强调：“玛雅金字塔的底边与塔高之比，恰好为圆周率与半径之比；塔的高度为地球周长的二十七万分之一，也是地球到太阳距离的一万亿分之一。更奇妙的是，当天狼星的光线经过南墙上的气流通道，可以直射到塔顶的小屋内，而北极星的光线通过北墙的气流通道，可以直射到塔下的小屋。”

对于这些人，好心的科学家会叫保安把他们赶走，而坏心眼的科学家则会在他们报出一连串数字后反问：“是的，然后呢？它们有什么用？”

正确答案是：完全没有意义。

底边和塔高之比，并不会导致减税；塔的高度，也只会对工程预算造成影响。至于天狼星和北极星，它们唯一的用处可能就是照明，但是聪明的国王会点起火把看书，而愚蠢的国王则压根不看书。

但是玛雅人确实这样作了，这毕竟是他们的虚荣天性。他们天真地喜欢听别人的赞美，认为华丽的金字塔会带来华丽的荣耀，是文明与未开化之间的根本区别。有时候，玛雅祭司们也会坦诚地承认这种东西并没有什么用处，但接下来他们会很期待地反问道：“但是它足够大，不是吗？”

由于这种心态的普遍存在，所有的玛雅群落都希望本群落拥有一个金字塔，用来证明自己拥有的是已经进化到城邦的先进文明。相反，如果一个群落连金字塔都没有，即使它拥有再多的鳄梨、再多的鹦鹉羽毛，也只能沦落为下等的部落。

一个出身于部落的玛雅人在城邦是饱受歧视的，每走到一处，就会有当地警察走过来严厉地质问：“有金字塔吗？”如果回答没有，那么这个人就会被投入工地去筛砂子，然后和砂子一起被搅拌成混凝土，去充当新金字塔的建筑材料。据考古挖掘统计，几乎每一个金字塔都包含着许多部落人的尸骨，而城邦玛雅人则背靠着这些带来无限荣耀的金字塔，继续用轻蔑的语气问部落玛雅人：“有金字塔吗？”

因此可以看到这样一种属于城市规划学范畴的奇特景观，每一个玛雅人聚集地都竭尽全力要建造出金字塔来，有些富裕的城邦甚至还会多造一个玛雅闰年纪坛，用来纪念玛雅太阳历的闰年。

所以当攸侯喜指挥官问夫荣“告诉我你们部落的情况”时，夫荣要首先纠正他说我们是城邦。

根据夫荣的说法，纳海姆部落成为城邦的原因很简单。他们被选中充当玛雅联合水警队的后勤基地，作为回报，内陆玛雅城邦将提供一个金字塔给纳海姆，从而让他们可以摆脱“部落”的耻辱身份。

唯一的问题是，纳海姆部落的领土内适合建造金字塔的位置唯有他们的聚居点。在反复权衡之下，纳海姆部落的长老决定全部落的人都迁移到附近一块面积小得多的开阔地去，尽管那里除了灌木下的孔穴以外什么都没有，距离最近的粮食来源也很远。

“但我们是心甘情愿的。饿死事极小，失身事极大！”夫荣慷慨激昂地挥舞着手臂。

攸侯喜指挥官理解地点了点头。虽然他明白“失身”的意思是“失去城邦的身份”，但还是忍不住联想究竟会有哪位勇敢壮士会让夫荣失身。

他也明白为什么在进攻纳海姆部落时，会看到一个甚至连蜘蛛猿的巢穴也不如的人类聚居点。

另外令攸侯喜指挥官惊讶的是，夫荣的甲骨文水平已经达到十分流畅的程度。要知道，甲骨文虽然比起玛雅文来说要简单的多，但仍旧十分繁复。一个外乡人如果想要熟练掌握，起码要花上五个月时间，如果那个外乡人的老师是异性，那么学时通常还要再延长两个月。

甲骨文是商的官方语言，因为以龟甲和动物骨头作为载体而得名。最早甲骨文只是一种在巫师和贵族阶层之间流行的书面文字，经常被用于贵族少女和自己的爱人秘密传递情书，被视作是一种典雅精致的语言。

商朝著名的改革家盘庚大帝殷切地希望能尽快提高国民素质，因此他取消了贵族和平民之间的樊篱，下令商朝的所有子民都必须学习甲骨文，不仅要写，而且要说出来。后一个要求让大家都很为难，因为甲骨文的风格与殷商口语不尽相同，结果经常会产生误解。

最严重的一次误解发生在共和历前四三八年，盘庚大帝批阅完三十捆竹简文件后问他的副手：“还有什么竹子我需要签注的么？”堪为表率的盘庚大帝使用了口语化甲骨文，结果他的副手将其错听成“还有什么阻止我需要迁都的么？”这位副手十分惊讶，连忙问道：“您要迁去哪里？”

这时候第二重误会发生，盘庚大帝以为他问的是：“你要签在哪里？”他不耐烦地回答：“背面。”副手没敢多问，盘庚大帝最讨厌下了命令之后还有人问东问西，于是他分毫不差地把这个命令传达了下去。

当盘庚大帝发现这一误解的时候，商朝的首都已经从奄迁到了北蒙。这是一个悲剧，此后盘庚大帝便取消了推广甲骨文的命令。但是习惯已经形成，殷商人尽管恢复了正常口语，但仍旧将这种语言称之为甲骨文。而真正的甲骨文则被埋到了地下，要到几千年后才会有人试图去破译——幸运的是，这种文字不需要“各取所需法”。

听完夫荣的叙述，攸侯喜指挥官感觉到很高兴，因为他总算与当地土人开始了交流；同时他也很失望，因为纳海姆部落很落后，他们很少与外界来往，夫荣最远也不过是到过距离部落聚居地三十公里以外的地方，那还是因为迷路了。

所以在了解其他玛雅城邦、部落这个问题上，夫荣提供不了太多帮助。

攸侯喜指挥官觉得现在有必要采取主动一点的行动，他决定再多袭击几个玛雅部落或城邦，抓更多的玛雅人回来放入到鹦鹉培训语言集中营来。这样一可以扩大殷商殖民军团的影响，二可以开发出一批新的翻译人才——说实话，攸侯喜指挥官对于夫荣的相貌实在没有什么好感，他觉得这样的翻译在交涉的时候会影响情绪，不交涉的时候也会！

他问夫荣：“你知道距离你们……呃……城邦最近的部落或者城邦在哪里吗？”

夫荣仔细地考虑了一下，用非常标准的甲骨文回答说：“不知道。”

于是，在共和历二百零五年九月十日，玛雅的语法教师节，刚刚取得了初步胜利的殷商殖民军团首度陷入了困境——敌人实在是太少了。

第五章 困境

去年我们的国民经济濒临崩溃的悬崖，今年我们在去年的基础上向前迈进了一大步

――鲍里斯·尼古拉耶维奇·叶利钦

为了进一步拓展生存空间，攸侯喜指挥官决意要向中美洲内陆进发。这个决定是正确的，但执行起来却是另外一回事。

首先，他完全不知道距离营地最近的玛雅人部落或城邦或其他随便什么东西在什么地方。在这方面夫荣帮不了什么忙，她在学会甲骨文之前只是个每日忙着给玛雅水警准备食物的厨娘，世界观非常狭窄。她只能告诉攸侯喜指挥官一些极为粗浅的玛雅习俗——比如部落和城邦的区别，还有关于营地内部许多人的密辛。

纳海姆部落的其他人或许知道的更多一些，可惜他们不是死了就是疯了。

因此，攸侯喜指挥官不得不派出殷商军团的战士向四外搜索。这是一件极为冒险的事情，这周围全是茂盛的热带丛林，充满了不确定因素，里面有野兽、毒蛇、有毒花草、甚至还有爱斯基摩人和加拿大人。稍有不慎，斥侯们就有可能遭遇不幸，而这种损失是无法弥补的，除非东方大陆再度发生政治变动，逼使周朝的某一位忠心诸侯循同样的航线来到墨西哥。那至少得等上八百年。

攸侯喜指挥官不想拿宝贵的战士去冒险，但眼下也没有其他人力资源可供调度。因此他采取了一种极为谨慎的方式，把战士、巫师和公共关系专家按照比例编成一组，让他们一起出去，这样可以充分发挥各个兵种之间的长处：士兵负责对抗潜在的危险，巫师为士兵提供神的加护，而公共关系专家则负责让士兵相信巫师的加护确实有效。

攸侯喜指挥官以营地为中心，将周围一圈分成八个角度相等的扇形区域，用乾、坤、震、坎、离、震、艮，兑、巽来表示，其中重点的搜索地区是位于东方的震区和东北方向的艮区。

这种划分法最早源自于殷商军队的车兵部队。殷商车兵从技术上来说不够成熟，比如战车动力最大功率始终无法突破两个马力；但是殷商中央军团的指挥官却拥有超前的战术意识。在周遭诸侯国仍旧把车兵放在协同步卒作战的位置时，殷商中央军团却已经开始提出最大限度地集中使用车兵对敌人的防线进行纵深突破的理论。殷商雄厚的国力有条件让他们有机会对这种理论进行实战验证。

在殷商对东夷的战争中，殷商的指挥官们率先使用了这种战术，并取得了令人满意的效果，那些东夷人光是看到铺天盖地的车兵旌旗和辚辚的车轮声，就已经吓破了胆，防线一触即溃。

但是这一种战术有一个缺点：每一辆殷商战车都配备了两匹马，而一次突击所使用的战车至少有三百乘。六百匹马一起奔跑，掀动起来的尘土简直可以用“首都式沙尘暴”来形容。在这样的环境下作战，驭手们往往分不清东南西北，容易产生混乱。

而使用八卦划分法后，战车上的士兵们即使在不辨方向作战时，也可以轻易知道敌人来袭的方位。以士兵正对面的方向为乾，然后顺时针依次排列。负责观察的士兵只需要告诉驭手八卦的哪一卦有情况，驭手就能够立刻辨别出具体方位。比如“坤卦方向，发现新的敌人！”就意味着敌人出现在战车背后，这时候驭手就需要朝乾卦方向——也就是正前方——加速，或者突然阵前回转，作一个标准的眼镜蛇机动。（注：周朝将这一传统继承下来，并将之细化为六十四的区域，这直接导致了车兵的衰落。）

可惜的是， 殷商军方只是从数学角度去理解八卦，而西歧军则把它应用到公共关系领域，后世历史学家认为这是周代商命的根本原因——众所周知，公共关系属于文科。

针对震卦方向和艮卦方向的搜索行动迟迟没有结果，斥侯们在丛林中行进缓慢，而且经常迷路。有人建议使用地图，但第一队携带着地图出去的搜索队还是迷了路，他们在面对质询时回答：

“是的，我们清楚地知道营地在地图上的什么地方，但问题是，我们在哪里？”

搜索持续了一个月，他们找到了一片油田、两处稀土矿脉、一个铝矿、甚至一个天然铀矿。可惜攸侯喜指挥官生活在青铜时代的共和历二零五年，这些矿脉对他来说唯一的用处只是为投石机提供更多石头。在后来的战事中，玛雅人经常遭受到可怕的核打击，那些富含铀238的石块砸的又准又狠，玛雅人甚至还没来得及感染辐射就死了。

至于夫荣，她继续怀着极大的热情在营地中传播着八卦，并引发了数起斗殴事件，直到攸侯喜指挥官把她关了紧闭。这个举措十分及时，否则整个殷商军团会因为一个女性而让人际关系走向崩溃。

攸侯喜指挥官很烦躁，作为行政长官他需要考虑太多东西了。搜索行动迟迟没有进展，他开始后悔没多带些女人了。

这是一个相当严峻的问题，找不到玛雅城邦，就俘虏不到女人；俘虏不到女人，殷商军团勇猛战士们的精力就无处可泄，这样下去早晚会出问题。事实上，攸侯喜指挥官在山东的时候预计携带的男女比例是一比一，但最后出发时却变成了五比一，理由很简单，她们迟到了。最后登船的女性仅有攸侯喜指挥官的一名宠妾和几名中层军官的情人。

目前军团内部已经呈现出一种隐性的同性恋趋势，至少有十五名士兵和十五鹦鹉宣称自己受到了性侵犯（后者可能只是简单地学舌），他们中的一半还担心地询问自己是否会怀孕。据估计，未经举发的同性媾和是这个数字的十倍。甚至巫师中也有人卷入这样的丑闻中，他们手中的拐杖被认为是可疑的工具。唯一保持清白名声的是公共关系专家们，他们已经有鹦鹉了。

乐观主义者表示，这支流亡的殷商部队也许很快就会拥有一支具有强大战斗力的同性恋部队，一支纵横中美洲丛林的底比斯军团！！但悲观主义者冷静地指出，第一，距离底比斯军团的诞生还要等上几百年；第二，那些死基佬到底还是败给了另外一个著名同性恋者亚历山大。

“能打败同性恋的，只有同性恋。”历史学家在书写这一段历史的时候，笔调十分沉痛。

攸侯喜指挥官对底比斯的事没有兴趣，他只希望能够扼制住这股有伤风化的浪潮。公共关系专家们发动了他们拿手的宣传攻势，对士兵们进行性教育：他们说同性恋是一种古老的低级趣味，只有那些新石器时代的猴子们才爱搞的调调儿；无论从文明的意义还是线粒体的结构来说，异性恋才是一个成熟文明所应具备的要素。历代圣贤都如此主张。

这种先进的性教育宣传取得了一定成果，唯一的反击来自一名弓箭手。这名弓手问专家：“为什么先贤大禹三过家门而不入，不顾自己的妻子，却一直和皋陶那个东夷佬儿呆在工地上？”这个问题从来没有得到过正面解答。

巫师们也试图通过整理神话故事来感化士兵们，不过他们很快悲伤地发现，“盘古开天辟地”、“女娲造人补天”等故事远不如“共工大战祝融”要受欢迎。于是这个故事很快就从课程列表中删掉了。

其实所有这些办法，只能暂时缓解危机，而如果要真正治本，唯一办法就是找到足够数量的女人；而找到足够数量女人的唯一途径，就是袭击玛雅城邦——只要他们能够找到。

最后还有一件小事，为了应付他们在新大陆的第一个冬季，攸侯喜指挥官下令预先囤积大量腌制食品。盐很好找，在距离营地不远的地方就有一条岩盐矿脉，大海也能提供一部分海盐。但缺乏赤道地理概念的殷商人没有预料到，一直进入十一月份，天气仍旧炎热异常，结果腌制食品都坏掉了，他们不得不扔掉除了豆腐以外所有发臭的东西。

在这样的重重压力之下，攸侯喜指挥官精神变的憔悴不堪，他不得不每天去巡视营房和哨所，听取幕僚们无休止的汇报，还要防备玛雅人可能的袭击。唯一感到欣慰的是，目前他的宠妾还没发生什么事，因为负责宠妾安全的卫士都被更换为货真价实的同性恋者。

到了十月底的时候，攸侯喜指挥官感觉自己快到极限了，他听从了公共关系专家的意见，宣布放假三天。他想到还从来没有去参观过纳海姆村的金字塔，于是决定和宠妾一起前往游玩，松弛一下一直紧绷的神经。

攸侯喜指挥官的宠妾名字叫做齐，她出身于平民家庭，在十六岁那年被攸侯喜指挥官纳入后院。齐很漂亮，五官长的恰到好处，如果她的鼻子再短一点，就达到了加入帝辛陛下后宫的标准，整个世界将会改变；如果她鼻子再长一点，就会被当作古印度间谍而被处死。

攸侯喜指挥官很爱齐，她是个容易让人着迷的尤物，而且经常忧郁，用风雅的甲骨文写日记。这让有着浪漫气质的攸侯喜指挥官如获至宝，引为知音。要知道，攸侯喜指挥官是个业余诗人，而齐是个文学女青年，两个人的结合是宿命。

攸侯喜指挥官甚至有一首情诗被收录在民间诗歌集子里，若干年后以更为典雅的形式而为人所共知：

吱呱叫的水鸟哟，飞来飞去在河滩上。

好身条儿的妹子哟，让哥哥想的好心焦。（兹转录《罗四维野获编·上古诗经》）

因为两人有着精神上的共鸣，所以齐跟随着攸侯喜指挥官登上了海船。航行初期两个人琴瑟合鸣，燕燕于飞，但随着时间的推移，他们对彼此都有了一些审美疲劳。两个人之间的矛盾以文学理念争论的形式爆发：齐坚持认为文学是件高雅、小众的事，作者要在寂寞寒夜被自己写的诗所感动流泪；而攸侯喜指挥官身为船队内部刊物《殷商无双》主编，必须要考虑广大士兵的口味，作品不仅要通俗易懂，而且要掺杂大量自然主义描写。

这一场争论被文学史专家简称为手淫派和意淫派之间的海上对决，也是世界文学史上第一次关于创作理念的争论。争论没有结果，两个人为此很久不说话，但是床第生活仍旧持续——从来都是性欲影响文学理念，而不是相反。

一直到夫荣的出现，攸侯喜指挥官才深切地意识到齐的可爱；齐也深切地感觉到，这个营地里除了攸侯喜指挥官可谈的人实在不多，于是两个人顺理成章地复合了。

出游的当天的天气很好，晴朗的天空万里无云，热带的阳光热烈而奔放，茂密丛林在阳光下散发着来自大王花的“异香”。

攸侯喜指挥官和齐手拉着手前往位于纳海姆村原址的金字塔，夫荣在前面带路，她的嘴用事先定做的铁笼头罩住，二十名护卫分别在四周放哨。沿途的道路都已经被踩过很多遍，所以很好走。而且靠近海边沙滩的一侧还生长着许多仙人掌，这就解决了饮水问题。

金字塔距离营地有15公里，这一行人大约花了三个小时才走到，中间还在草地上休息吃了一顿野餐，有烤猩唇、凉拌去刺仙人球和螃蟹三明治，最后一种食品得名于尧、舜、禹三位圣王贤明的统治。

最后这一对情侣到达金字塔的时间是正午，太阳刚好攀升至天顶位置，阳光几乎直射在这个象征着身份和荣耀的金字塔，泛射出五彩光芒。夫荣走近之后，立刻扑倒在地，三跪九叩，嘴里还念叨着玛雅咒文——谢天谢地，这些咒文不需要翻译。

然后夫荣站起身来，用惊喜而自豪的语气问攸侯喜指挥官和齐：“看这光芒，这是属于纳海姆的荣誉之塔！”齐也被眼前的景色所迷住了，她张开小嘴，胸脯起伏，心潮跌宕起伏。

攸侯喜指挥官要比她们理性的多。他皱起眉头，仔细观察了一下。虽然他对于玛雅文化并不很了解，但他看出来纳海姆“城邦”的人被骗了。这种五彩光芒来自于建筑质量的低劣，施工的人一定使用了掺杂了杂质的好料——或者掺杂了好料的杂质——从而令金字塔每一部位的折光度都不同，以至于日光在上面产生了散射。

而且这个所谓的“金字塔”虽然长宽各有五十米，但却只有三层高，高度不过七米，顶端的平台只比基座小那么一点点，约为三十五米乘三十五米。显然那些为纳海姆建金字塔的玛雅人漫不经心，敷衍了事。值得一提的是，金字塔旁边的工人宿舍以及各类娱乐设施却修的很齐全，而且用料考究，盖的也结实。这从一个侧面证明了玛雅劳工组织的强势地位。

这尊纳海姆金字塔一直保留到了现代，当时在丛林深处发现这一遗迹的考古学家说，他的第一眼印象是：“天呐，我发现了美军阿帕奇的降落场。”事实上，如果不是在这个建筑的底端用玛雅文字写着“纳海姆城邦金字塔工程，哈马祖尔城邦承建”的字样，谁也不会认为这和金字塔有任何血缘关系。

正当所有人都绕有兴趣地注视着这傻大黑粗的拙劣建筑时，齐一个人转到了塔的另外一侧，她迷上了五彩光芒，不停地变换角度，看到不同的色彩搭配。

就在这时，从齐的身后忽然跳出来数十名身穿草裙手持长矛的土人，他们见到齐之后发出大声尖叫，其中一个人将猝不及防的齐扛到肩膀上。

攸侯喜指挥官第一时间发觉事情不太妙，他和护卫立刻冲了过去，刚好看到那些土人扛着齐冲进茂密的丛林。他们也冲进丛林，并抓到了跑在最后面的一个小个子土人，而其他人则带着齐消失无踪。

这一个意外在营地里引起了轩然大波，士兵们放下了彼此关于性取向的成见，一致表达出强烈的愤慨。公共关系专家设法让这种愤慨逐渐升级，于是很快整个营地陷入了一片汹涌的激情狂热。

身处漩涡中心的攸侯喜指挥官反而格外冷静，他连夜提审了那名被俘的土人，夫荣作了翻译。

经过一系列仁道和不仁道的拷打，土人招供说他们来自于哈马祖尔城邦的施工队，原本是来向纳海姆部落收取建筑费用的，结果发现村子里没有人。按照玛雅文明的习惯，如果一方拒绝偿还债务，债主有权抓对方部落的一名女性来抵偿。于是可怜的齐作了替死鬼。

土人还交代说哈马祖尔就在距离纳海姆部落三十公里以外的地方。攸侯喜指挥官的搜索队基本上深入丛林十公里后就会迷路，所以才没能发现这个城邦。

“那么，哈马祖尔城邦有多少人，城市大不大？” 攸侯喜指挥官问。

土人忘记了自己身份，骄傲地说：“总数大约有三万人，城市很大，有城墙的！我们的金字塔是全西海岸最高的哩！”

“很好。” 攸侯喜指挥官冷冷地说道，“你们还有最后两天时间保持这个记录。”

第六章哈马祖尔攻防战（上）

有一个日尔曼的野蛮人说战争是政治的延续，别傻了。不错，战争是政治的延续，那政治又是什么的延续呢？我告诉你，是女人。

——《荷马史诗·特洛伊战争·第一章第一节》

共和历两千四百年，著名左翼作家塞万提斯被瑞士政府流放去了中美洲，原因是他在著作《堂吉诃德》里错误地将东印度公司的当地雇员称为纯种雅利安人，这引起了德国人的不满。德国大使扬言要派战列舰把这个缺乏教养、没有人类学常识的混蛋捉回柏林受审，直到他发现瑞士其实并没有入海口，这才作罢。

塞万提斯在中美洲生活了十年，留下了浩如烟海的量产小说、诗歌、游记和私生子。他最后陷入了对伊斯兰苏菲派的狂热信仰中，终日服食五石散以促使自己进入恍惚状态，穿着宽大的旧衣服在旷野行散，并希望靠这种方式冥想到宇宙的真理。塞万提斯在这种状态下写了一系列诗歌，其中的一首《宇宙尺度下关于文本解构时狂欢式叙述手法反向量子级解读与直角正弦思考》终于为他赢得了诺贝尔文学奖，组委会在颁奖时承认，获奖理由是没人能看得懂。还有人宣称这首诗对于催眠有奇效，于是组委会随后为他补发了诺贝尔医学奖。

塞万提斯死于共和历两千四百一十年的三月二日，医生说他的死和服食五石散有着直接关系——他原本打算去药剂店去买五石散，然后在横穿马路时死于车祸。

肇事者是一辆四吨重的压路机，它直接把这位精神恍惚的文学大师压进了半干的沥青公路里。后来这条路变的和好莱坞星光大道一样有名气，每走上一米就可以看到一具自愿被压入公路的大师干尸，从卡尔维诺到菲茨杰拉德都有。马克·吐温原本也申请过，但被市政当局拒绝了，因为他不是一位“纯文学”作家。

在整理塞万提斯的遗物时，人们发现了一本笔记，上面详细地记载了他在游历时所发现的一座玛雅古城哈马祖尔。

根据那本笔记的描述，哈马祖尔城邦的中心是一座气势恢弘的金字塔，它高达五十米，四面的坡度超过三十，平顶上是一个祭台，上面还残留着牺牲者的一些碎骨。秩序严整的建筑群以金字塔为中心向四周散射：南区是美容院、蓝球场、酒吧和健身中心；西区是美容院、政府机构、国库、贵族与祭司住宅区；北区是美容院、餐厅、食品仓库；东区是美容院、美容中心和整形俱乐部。

塞万提斯解释说，他并不懂玛雅文字，之所以能够清楚了解这些建筑在变成一片废墟前的功能，完全是根据废墟下埋藏的玛雅人尸骸形态来推测的。比如说，他举例，在一处宽敞的废墟中有十几具身材很高的尸骸，他们分成两部分，分别围着两个比他们矮很多的肥胖骷髅；还有数具女性骸骨，她们的大腿骨都抬的很高，手中持着早已腐烂的花棒；更多的骸骨散落在四周，无一例外都表现出狂欢姿态。这一定是篮球场，而且很可能打的是打季后赛。

在另外一处废墟，塞万提斯发掘出大量男性骸骨，他们身前搁着陶制器皿，而且全部尸骸都朝着一个方向，那个方向的尽头是一根直立的石柱和一具女性尸骸。在墙壁的另外一侧倒立悬挂着一只山羊骸骨，羊的后蹄前有一面鼓状物，玛雅人可能用这种简易的生物装置来创造出急促狂噪的鼓点——那么这应该是间古老的酒吧。

还有一间特别的废墟，里面被分割成无数的小隔间，每一个隔间的墙上都开着一扇居高临下的小窗格。隔间与隔间之间的通道复杂无比，塞万提斯一度在这些隔间之间迷失了三天，最后通过废墟的后门才算脱离了迷宫。不用说，这一定是哈马祖尔的政府办事处。

塞万提斯在废墟中发现最多的建筑是美容院，这些建筑里的尸骸绝大多数是女性，有一些面部敷着一层薄薄的植物薄膜，有一些虽然身体软组织已经腐烂，但第二到第四肋骨之间的两团硅化物和鼻洞上的两个小巧支架却仍旧和骨架一起保留到了现在。

他总结说，这说明玛雅文明的美容技术已经达到了很高的水准，而他们对美的狂热追求也是令人钦佩的。

应该说塞万提斯的描写是客观而详尽的，忠实地反映出了一个古老玛雅城邦的风貌。只有一点他推测错了，哈马祖尔金字塔顶端并不是祭台，而是一个烤肉架，这个位置足够高，不会产生滚滚浓烟。玛雅人很敬神，但前提是神并不妨碍他们的正常生活。有一则未经权威翻译的玛雅人祭神祈文如此写道：“万能的太阳神呐，万千荣耀都归于你身，我们这些卑微的子民蒙着你的恩惠，愿意为荣耀你的名而承受任何苦难和考验。如若明日天不下雨，我们就会去郊外把你祭祀。”

根据塞万提斯的说法，在这些建筑外面还有一圈高约四米的砖制围墙，上面还修筑了雄壮的了望塔楼。这些建筑构成了哈马祖尔城的防御工事，可以抵御任何玛雅人所能想象到的进攻。

换句话说，假如玛雅人面临的是想象不到的威胁，防御工事将完全丧失作用。而在共和历二百零五年的十一月，这种威胁正气势汹汹地朝着哈马祖尔开进。

攸侯喜指挥官和他麾下的怒火从齐被夺走的那一刻开始就没有熄灭过，整个营地象是沸腾的火山，灼热的岩浆随时都有可能喷发出来，化作尖利的火山锥刺向哈马祖尔。

堂堂殷商诸侯的女人居然会被未开化的野蛮人抢走，这无论从尊严上还是技术上都是不可原谅的大罪过。在殷商人的脑海里有一个根深蒂固的历史定律，文化是从高级文明流向低级文明，女人则是从低级文明流向高级文明。象哈马祖尔人这种无礼的僭越行为，简直就是对精神文明进化论的挑战。

攸侯喜指挥官在十一月三日正式下达了向哈马祖尔城进攻的命令，在短短两天时间内，殷商军团就完成了出发前的准备工作。到了十一月五日，大约八千人的部队浩浩荡荡地离开了营地，由那名俘虏带路，朝着哈马祖尔汹汹而去。

走在队伍最前面的是一批工兵，他们负责拓宽道路，弄平路面，好让攻城器械顺利通过。以前哈马祖尔与纳海姆之间的道路只是一条弯弯曲曲的丛林小道，这远远不能满足需要。他们把加工过的巨大石球推到坡上，再推下去，一路摧枯拉朽，巧妙地利用势能和万有引力碾平道路。如果是平地的话，就先堆一个坡出来。

跟在工兵后面的是公共关系专家和他们的鹦鹉，他们的工作就是不停地大声说话，以便于让后面的人循声跟上来，不至迷路。把他们放在队伍前面还有一个原因，攸侯喜指挥官希望通过他们的专业知识来不战而屈人之兵，尽量避免无谓的战斗——杀敌是一件成本很高的事，杀俘虏要更容易些。

紧跟在公共关系专家的是殷商主力兵团，这些勇士每一个人都配备了攻城的必要武器：近战短刀、简易木盾、石灰粉以及水囊。石灰粉来自于营地西侧的一处石灰岩，这种武器实战效果很好，只要敌人不发明眼镜它就所向无敌。水囊是辅助武器，当敌人的眼睛被石灰沾满以后，士兵就可以装作殷勤的同伴把水囊递过去，然后说：“迷眼睛了吧？洗洗吧。”

主力兵团后面则是这一次攻城战的主角们——巨大的攻城器械：可以发射各种尺寸石块的扭力投石机、头部镶嵌着无数摔炮的攻城桘、长达十几米长的云梯；除了这些常规武器，殷商的能工巧匠们还发明了一些适用于雨林作战的特种武器：

比如有一种被称为“南极熊”的攻城楼，从正面和侧面来看这是一个高达二十米的红木制攻城楼，上面还留有射击孔和突击通道；更可怕的是，它的移动速度极快，在丛林中移动自如，和它的体形完全不相符；但如果从后面看，观察者则只会看到一个由三块新合欢树木板构成的巨大布景，中间完全是空的。

这件看似昂贵其实成本很低的武器具有很高的战略价值，当敌人看到眼前一下子竖立起十个、甚至二十个巨大攻城楼时，往往会被殷商军团庞大的军费开支所震惊，转而要求本国国会、议会或者任何起决策作用的政府部门追加预算，这总能引发政客之间的大混乱，让他们陷入无休止的辩论中。

还有一种热病医院，实际上是建筑在椰子树上的树屋。平时它专门收容罹患热病的病患，当指挥官认为有必要的时候，这间医院就会连同那颗椰子树一并运到前线。椰子树首先被弯曲到最大限度，然后松开，整个医院就会带着热病感染者飞入敌人阵营。

攸侯喜指挥官和巫师们走在队伍的最后面，巫师沿途不断烧龟甲和兽骨，直到出现令指挥官满意的结果为止，还引发了几场火灾。整个后卫部队序列中还有十余乘车兵，攸侯喜指挥官也是战车兵出身，会唱《殷商战车兵之歌》，在他的观念里，一场战争如果没有高贵的车兵参与，那简直不可想象。

这些战车是从殷商带出来的，可惜没有辕马，所以攸侯喜指挥官只得派了二十几名犯了轻微错误的士兵取代辕马的位置。他保证，一旦抓到足够多的玛雅奴隶，就会尽快把他们替换。在茂盛的丛林中，这些战车恐怕只有在入城式上才能发挥作用。

除了陆上部队，攸侯喜指挥官还派出了20艘战舰中的5艘，他下达的训令是让他们沿海岸线一路南下，绕到敌人的大后方，在地面部队攻城的时候从海上予敌以突然打击。

根据攸侯喜指挥官的估计，这次海军的迂回行动大约会花三天，地面部队恰好也应该在那时候抵达哈马祖尔。结果他严重低估了美洲地形的特殊性，这些忠于命令的不幸海员一边南下一边焦急地寻找着能够迂回的航道，他们没找到还未开凿的巴拿马运河，只好继续朝南开，途经秘鲁、智利，最后通过德雷克海峡绕到了大西洋，并北上进入百慕大海地区，时间是一年以后，终于没有赶上哈马祖尔攻防战。

他们认为自己失期违反了军令，于是绝望地凿船自杀。有传说这些殷商水手的怨灵一直盘旋在百幕大海面，并试图向路过的每一条船、每一架飞机询问殷商军团的情况。

就在攸侯喜指挥官的部队迅速开进的时候，他的精神与肉体爱人齐在哈马祖尔城却遭受了非人的折磨和污辱。

哈马祖尔人对于这个与他们造型迥异的女性俘虏怀有强烈的好奇心，无论白天还是黑夜，不断有男性进入关押齐的房间。他们有时候一个人，有时候两个人，甚至四个人一起对这位弱不经风的文学女青年轮番做出令人发指的残暴行径，这些虐囚手法是一位女性所能想象到的最可怕的酷刑：

他们说她长的丑。

哈马祖尔人喜好美容，他们对美的追求就如同塞万提斯所记载的那样，是天生的优越感使然。他们无时无刻不思考着如何让自己变的更加美丽，这促进了整容技术和美容理论的发展。哈马祖尔有当时世界最先进的整形中心，有最专业的美发顾问，还有最精密的外科手术技术。对此，19世纪一位专攻美学的波多黎各学者感叹说：“哈马祖尔已经接近完美，如果他们拥有正常的审美观，那么就没有什么缺点了。”

与先进的美容技术相比，哈马祖尔人的审美观十分古怪，他们以肥为美，所以哈马祖尔城里没有纤体俱乐部和吸脂诊所，却有肥肉培养基。而且哈马祖尔城的食品只有三种：水煮土豆、土豆泥和炸薯条。这被后世历史学家称为“90，90，90”文化。

这本来不算什么，世界许多民族也曾经崇尚过这种观念。但是哈马祖尔人除了喜欢肥胖以外，还喜欢纤细的四肢与脖颈。这两种嗜好掺杂在一起，就诞生了极为可怕的人种。他们暴饮暴食，希望自己尽快变胖，同时用铜环籀住自己的四肢和脖子。当一个人的美体行动接近完成时，她的体重和双腿的支撑力之间的矛盾也达到不可调和的地步，本身无法移动，只能靠男性仰慕者们用木板车推着走。

以胖为美，越胖越美的观念最终早就了哈马祖尔城的女王体制，体形最为肥硕的女性将赢得足够多的仰慕者，他们会推举她为城邦的最高统治者。唯一的问题是，女王的体形太过肥大，纤弱（相对而言）的四肢已经退化，她不得不呆在宫殿中一动不动，等待着每天有人来给她喂食，把她养得又白又胖。

哈马祖尔人把这些日常生活绘制成了壁画。塞万提斯在考察时也曾经看到过，但是他缺乏第一手材料，错误地认为这是玛雅人对于白蚁窝的观察记录，对他们将白蚁拟人化的艺术想象力大加赞誉。

所以当哈马祖尔人看到体形达到34、24、36的齐时，这些“90，90，90”信徒们简直诧异到无以复加，他们想不到这世界上还有如此丑陋的女人。

齐不懂玛雅文，但是“你真丑”这句话在全世界的语言里都是通用的，即使是属于混沌语系的玛雅文也不例外。她痛不欲生，这更激起了哈马祖尔人的热情。

他们强迫齐吃大量的青菜与水果——这样可以保证她不会变胖，继续提供谈资——还强迫她进行有氧运动、减肥按摩，等等等等。总之一切哈马祖尔人认为是对爱美女性最大的打击，都毫无保留地施加在齐的身上。

没有人愿意去侵犯齐，哈马祖尔人觉得即使是犯了杀人罪的罪犯，也不该强迫他去与这么丑的女子发生关系。

这种非人的虐待持续了很长时间。当时间推移到共和历二零五年十一月十日的时候，事情发生了转机。

当天早上，一名哈马祖尔守卫来到齐的牢房，隔着窗户丢进去一串香蕉，然后开始例行嘲弄她的丑陋。当嘲弄结束后三秒钟，一枚水晶原矿石呼啸着从天而降，这枚石弹的二氧化硅纯度达到百分之八十，所以守卫的脑子很轻易地被砸了个粉碎。

在哈马祖尔城外围，风尘仆仆的殷商兵团已经作好了攻城的最后准备。

第七章 哈马祖尔攻防战 （中）

中国人为抵御匈奴修建了长城，于是匈奴人便发明了飞机。

－《耶鲁中国史》先秦卷

共和历前二零五年十一月十日，哈马祖尔攻防战正式打响。这是殷商军团踏上美洲大陆后的第一场正式战役。

哈马祖尔遗迹位于今尤坦卡半岛中部，是这一地区最大的玛雅人聚居点。考古学家推测，殷商军团针对哈马祖尔城邦的攻击是决定尤坦卡半岛归属的关键性战役——尽管一直到战役结束，参战双方也没觉察到这一点。

最先发现殷商人的是哈马祖尔城的一些农夫，他们正在城外的田地里作农活。当然，这里“农活”的意思是蹲在一片野生豆荚边，将所有熟的摘下吃掉，然后第二天再过来看看是否还有熟的。事实上，玛雅的“农作物”指的是所有野生可食用并且方便采摘的植物，所以玛雅人的农业只有两道工序：等待成熟，然后采摘。

这些农夫一边闲聊着城里那个出奇的丑女俘虏，一边漫不经心地播弄着草丛，希望能再多找出几粒成熟的豆荚。这时他们听到一阵脚步声，连忙抬头去看，结果发现了二十余名穿着怪异的人类。这些农夫从来没见过这种家伙，但他们认出了士兵腰间的短刀，那种充满威胁的锋利刀刃是无需翻译的。

殷商的侦斥侯们也同时发现了这些农夫，带队的军官抬头已经可以望见远处巍峨的金字塔。他知道为了保证战役发动的突然性，这几个人必须要捉住，不能让他们逃回城里报信。于是军官一挥手，二十几名战士立刻散成一个半圆，朝着那些农夫急速前进。

农夫们被突如其来的敌对行动吓呆了，他们作出了玛雅人的标准反应——双手蒙住眼睛，然后朝城里跑去。

殷商士兵们以肉类为主食，天生体质优于以绿色纤维食品为主的玛雅人；但玛雅人对于热带丛林的熟悉程度抵消了这种优势。这些赤脚的玛雅人跑起来象是猿猴，轻车熟路地在山坳和茂密的树林之间穿梭，斥侯们虽然勉强能跟得上，但始终无法超越他们，双方跑了个旗鼓相当。一时间丛林里人影乱闪，到处都是杂乱的脚步声。

斥侯们眼看这些玛雅人要逃走，急忙从腰间摸出各自的回龙镖，扔了出去。这些回龙镖飞出去之后象是长了眼睛，擦着玛雅人的肩头飞到前头，然后突然回转过来，重重地砸在逃跑者的脸上。立刻有四个人惨叫一声被打倒，只有一个幸运的家伙绕到了一棵棕榈树后，躲过了一劫。

这种回龙镖质地为杉木，外形如同字母V，两头都被磨的很圆。这种武器扔出去以后，会自动回转，掌握好了以后是一件相当可畏的武器。“回龙镖”这个名字是攸侯喜指挥官给起的，实际上这却是殷商人在澳大利亚跟当地土人学的。为了熟练掌握投掷技巧，斥侯们杀了许多不幸被当成靶子的考拉与袋鼠。

斥侯们见终于还是被逃掉了一个，只好抬着另外四个昏迷的玛雅农夫回到本队。这时那名唯一逃脱的农夫回到了哈马祖尔城邦，惊恐地把自己看到的情景告诉城邦守卫。

“我看到了！！”农夫歇斯底里地大叫，刚才他差点摔倒，所以不得不伸开双手扶住两边的树干，这使得他不小心又看到了追击的斥侯，再也无法以“没看到的东西就不存在”的借口逃避。

“当你眼球移动的时候，事物已经发生了变化，我们不能在两个时间吃同一个椰子。”守卫队长指出他的错误。

“是敌人，好多敌人！”

“真正的敌人是你自己，我的孩子。”队长和蔼地说，他是整个哈马祖尔城最富哲学思辩的人。

“是纳海姆部落的人来报复了吗？”另外一位守卫好奇地问道，他从来不认为纳海姆那些下等人有资格被称为城邦。

“不知道，是些古怪的人，总之他们快接近城里了。”

“哦，不必惊惶，那些敌人和我们的城邦之间存在着一个距离，他们为了接近我们，就必须经过距离的中点，当他们经过中点后，新的距离又会产生新的中点，他们永远只会徒劳的追逐中点，没什么好担心的……吃椰子吗？”

队长拿出一个切开一半的椰子递给农夫，他表现的很沉稳。

沉稳在玛雅文明中是一种美德。他们认为，如果一件事还没到真正危及的时候，根本没必要焦急；如果一件事已经到了真正危及的地步，那怎么焦急也没用。曾经有人把这种观念简化成八个字：听天由命，随遇而安。

“哦，谢谢。”农夫接过椰子，呼吸缓和起来。眼前的守卫既然都这么镇静，那他刚才看到的情况也许只是幻觉吧，玛雅人相当容易说服自己。

等到恢复平静的农夫走进城里，守卫队长才懒散地叫来自己的一位同伴，用一块贝壳在石头上划出一封简短的汇报，让他送去给负责防务的哈马祖尔贵族。

由于玛雅文语法极端复杂，而且只有祭司阶才掌握着正确的语法规则，所以守卫这种平民在这封信里使用的是古老的象形文字：他画了几只猴子和一座金字塔，还不厌其烦地将猴子脸上那种卑微、猥琐和不自量力的表情勾划出来。这花了守卫很长时间精心雕琢，他对自己把纳海姆部落的人比喻成猴子的创意感觉到很满意。

最后这封信被送到了贵族手中。那名贵族正在观看篮球比赛，为裁判的一次不公正判罚怒火中烧，他顺手把这份艺术品丢到场地，砸死了一名球童。

于是第一次预警就在哈马祖尔人的漫不经心中被忽略了。

就在守卫画猴子的时候，押解着四名俘虏的殷商斥侯们见到了攸侯喜指挥官。攸侯喜指挥官急切地向这四个家伙询问齐的遭遇，听完招供以后他松了一口气，从男人的角度来看，那种酷刑根本算不了什么。而且，他对哈马祖尔城的愤怒减弱了，取而代之的是一种莫名的兴奋。

象齐这样的美女都被当成丑八怪，那么哈马祖尔城里的美女该漂亮到什么程度啊，而且还是复数！

这则好消息经过公共关系专家和鹦鹉的努力传播，在很短的时间内传遍了整个军团。士兵们士气大振，行军速度大大提高了，队伍中的同性恋伙伴开始瓦解，那些在同性和异性之间动摇的人也全都坚定地回到正常一侧，大家都充满了无限的幻想：在茂密的丛林深处，一座满是绝色美女的城市，哦耶……这使得队伍中少数控制力较弱、想象力却很丰富的家伙把心理冲动转化为生理冲动，最后被自己弄至双腿发软，不得不退到后面充当预备队。

唯一让攸侯喜指挥官感觉到担心的是，有一名玛雅农夫逃走了，他也许会警告哈马祖尔城邦的防卫力量。对此，他不得不采取谨慎的策略，约束住手下这群已经快陷入另外一种狂热的士兵。攸侯喜指挥官并不是个鲁莽的人，他习惯用经济学原理去思考每一件事：尽量用最小成本换来最高收益。

他甚至考虑过谈判，这么庞大的兵力足够震破哈马祖尔人的胆子，逼迫他们交出齐……以及所有城里的美女，并交出城邦的控制权。

因此，当殷商的大军抵达哈马祖尔城外沿的时候，他们暂时停了下来。

对于哈马祖尔城攻防战的开端，史学界还有争议。一种观点认为殷商兵团和哈马祖尔当局之间曾经进行过谈判，当谈判破裂后，双方才大打出手；还有一种观点认为，殷商兵团根本没有谈判，他们在一开始就毫不犹豫地发动了攻击。还有第三种持阴谋论史观的人认为，两者是同时发生的。

一名古文字学者从另外一个角度作出了自己的推测。他认为从技术上来说，殷商兵团和城邦达成协议的可能性极小。第一，玛雅文写起来很复杂，完成书写工作要花了十名艺术家三天的时间；而且这属于正式协议本文，必须要把协议刻在金字塔的墙上才算生效。为此他们必须再建一座金字塔，这得花上两个月到三个月的时间；第二，玛雅文属于象形文字，里面所有的异乡人都画成狗头的样子，高傲的攸侯喜指挥官不会容忍这种侮辱，事实上任何一个文明的人都不会容忍——除了埃及人。

总之，无论哪一种观点最接近事实，在那一天的清晨，和平并没有降临。

攸侯喜指挥官把所有的投石机一字排开，摆放在距离哈马祖尔城墙八百米以外的地方，并在每一台投石机下都安排了一百名护卫，以防备玛雅人的偷袭。后面是石弹输送车，其他的攻城器械和人类则站立在投石机后面，士兵们流着口水望着城墙另外一侧的建筑群和金字塔。

巫师们作了战前最后的占卜，他们按照殷商的习惯一边烧着兽骨一边观察着兽骨上的裂隙。如果裂隙向左，说明殷商军队将大胜对手；如果裂隙向右，则说明殷商军队将大败对手；如果什么裂隙也没有，则说明连老天爷都对殷商军队即将取得的伟大胜利无话可说。以上是公共关系专家告诉他们保住这份工作的秘诀。

“亲爱的士兵们，去年一年你们踏遍了整个南太平洋，让所有的岛国土著都匍匐在我们脚下。前面，就是哈马祖尔的金字塔，去那里洗刷你们战争的躯体吧。” 攸侯喜指挥官的战前宣言简短而有力，他从战车上站起身来，挥动了一下手臂。

负责操作投石机的士兵飞快地扯开绷绳，随着砰、砰数声闷响，数十个石块在空中化出数十条弧度不一的抛物线，砸入尚不知道大难临头的哈马祖尔城邦。其中一枚恰好砸死了看守齐的守卫。

《失落的殷地安文明》第一版作者康斯坦丁诺唯奇在撰写这一段历史时，如此写道：“当殷商的投石机将哈马祖尔城邦纳入射程时，玛雅人还对他们即将面临的命运懵懂无知。”这句话后来以不同的方式被多次引用。

殷商投石机的第一次齐射仅仅砸死了一名守卫、数名美容师和十余名政府贵族官员；除了守卫以外，哈马祖尔城没有遭受任何实质性的损失。

但是这一次威慑性的射击在城内造成了极大的混乱，因为其中一枚石弹恰好砸进了篮球场，坐在第一排的几名贵族——包括那位负责防务的贵族——当场被砸成了相片儿。此时比赛正进行了最激烈的时刻，狂热的观众们误以为这是对方球队的支持者干的好事，于是纷纷把手中的东西丢向球场内。

而另外一派的球迷毫不示弱，强硬地用事先准备好的陶罐、浆果混杂着污言秽语进行反击。缺乏逻辑性的玛雅文在脏话上有得天独厚的优势。球场里立刻陷入一片语言和秩序上的混乱，许多人被踩在脚下，更多的人被陶罐或者石块砸倒在地。每一个人都专心致志地寻找可供发泄的对手。

篮球场上的队员们在教练的引导下有策略地大打出手，他们互相用比赛用的石球敲对方的颅骨和大腿，并把落单的对方球员塞入蓝筐。队员们的行为把骚乱推上新的高潮，整个场地唯一能够听清楚的声音就只有在高台上负责解说的玛雅祭司，他的呼喊翻译过来就是：“就是他！拿石头砸，狠狠地砸！”

在这片混乱中，没有一个玛雅人留意那枚砸死贵族的石弹形状与玛雅雕刻造型完全不同，也没有一个人注意到它是从外面砸进来的。

其他的几枚石弹都砸中了地面，他们所造成的效果仅仅是几个凹陷的坑，掀起了一阵尘土。只有一枚石弹巧妙地越过几栋便宜住宅，重重地冲进了一家美容院，两名正在为一位肥硕美女修剪指甲的美容师当场死亡。那位美女正在用栀子花和朱槿提炼出的植物纤维敷面，这种敷面一次要持续三个小时方才有效，因此尽管她感觉到周围有什么不对，但还是没有动。

事实上，没有一个哈马祖尔人意识到这次突如其来的攻击是来自于外部的敌人。

因此，康斯坦丁诺唯奇在《失落的殷地安文明》第二版修订时，将自己的那句名言改为：“当殷商的投石机将哈马祖尔城邦纳入射程并进行了一次齐射后，玛雅人还对他们即将面临的命运懵懂无知。

攸侯喜指挥官在第一次齐射后发现城邦里传来巨大的骚乱声，他不知道那是玛雅人自己的内乱，以为威慑射击奏效了。他对此很满意，并要求投石机继续工作，射击一直到哈马祖尔城邦派使节出来投降或者午饭开饭时才能停止。

在出发之前，殷商投石车兵们准备了将近十个基数的石弹，这些石弹的来源多种多样，有些是他们采集自东亚山东地区、南太平洋诸小岛的；有些石弹则是挖掘自附近的矿脉，所以石弹的成分、纯度和硬度都不尽相同——投石车兵们只关心最后一个技术参数——以至于两千多年后一支美墨联合考古队根据塞万提斯笔记的指引踏入哈马祖尔遗址的时候，其中一位地质学家望着城内满地的散碎石弹失声叫道：“这简直就是一张天然的元素周期表！！”

在这些石弹中，最具威力的当然要属铀238矿石。这种东西硬度极高，投石车兵们很难把它们弄碎成小块，只好把这些笨重的家伙整个儿投射出去，数栋建筑就因为被这些重达百余斤的玩意砸中而轰然倒塌。这是人类历史上第一次使用铀作为武器去打击敌人，比美国人足足早了两千七百八十六年。

城内的混乱在加剧，体育场内的骚乱已经扩散到全城，男性到处宣泄叫嚷，女性们则趴在木板车上摆弄着巨大的臀部，惊恐地等着仰慕者拉她们去安全的地方。

在投石机齐射到了第七阵的时候，面向殷商军队的哈马祖尔城邦大门打开了，几十名全副武装——按玛雅人的标准来说——的哈马祖尔守卫在队长的率领下出现在门口和城墙上。

哈马祖尔人开始反击了，至少攸侯喜指挥官是这么认为的。

第八章哈马祖尔攻防战 （下）

这不是结束，甚至不是结束的开始，但毕竟这是开始的结束

――温斯顿·丘吉尔，1942

玛雅文明的篮球文化一直为人所津津乐道。在同一时期其他文明还在为青铜冶炼的合金比例和稻谷种植方式殚精竭虑的时候，玛雅文明却率先进化出了单纯用于娱乐的职业化活动。

玛雅篮球与现代篮球从本质上并没有什么区别，只是在器材和规则上略有差异。玛雅篮球场地是一个长宽为五十乘二十的矩形场地，两边是垂直的石壁，墙壁上各安放着一个石制蓝框。篮球的质地分为两种：橡胶球用于训练，石球用于正式比赛——因为比赛时的对手不是自己人，所以要换成杀伤力比较大的。

玛雅篮球的规则很简单，允许队员用身体的任何部位将球送到对方蓝框里去，也允许对方用任何部位去阻挡。比赛时间无限制，直到一方队员全部失去战斗力为止，所以每一场比赛往往会演变成大规模斗殴。有人曾经提出疑问，认为“篮球”这个词不够准确，这项运动更接近于“橄榄球”或者“无限制散打”。这个词的翻译一直到今天都仍旧有争议，本书姑从旧译。

无论这项运动的名字叫什么，都改变不了它血腥的本质，几乎每一场比赛都会有人死亡或重伤。玛雅人对于这种野蛮血腥的运动十分痴迷，即使是在哈马祖尔这种审美观畸形的城邦，篮球比赛同样受到热烈追捧。据考察，玛雅文明圈已经有了具备联赛雏形的篮球比赛，每一个城邦都拥有一支或两支篮球队，他们会定期前往其他城邦参加比赛。每一支球队的队员数量都很惊人，通常在三十到四十人左右，因为这项运动对于人员的消耗实在太大了；而且一旦他们在客场不小心赢得了比赛的话，四十人的队伍规模可以确保至少三分之一的队员能从观众的围攻下生还。

大英博物馆里至今仍旧存放着一份关于玛雅篮球联赛规则的玛雅文文献，文献已经残缺不全，上面记载着精密的积分制：“胜者得三分，打平各得一分，败者无分。如果客场球队在前往比赛城邦途中发生意外，比如被猛兽或毒蛇袭击，而无法参赛的话，主队得两分。

玛雅篮球最让人——尤其是NBA球队股东们——觉得不解的规则是：胜利球队一方的队长在比赛结束后要被杀死，尸体搁在金字塔的顶端直到彻底腐烂变成一具骷髅。

共和历二七九零年，一位NBA球队的老板在接受探索频道采访时表示：“如果对失败一方的队长作出这样的判决，我完全赞成，而且也十分想那么干，那些该死的废物没有一丁点儿的存在价值！但玛雅人为什么要把胜利一方的队长处死？他们如果不想要他，完全可以把他卖给其他球队换一大笔钱嘛”

平心而论，这位球队老板的说法已经接近了问题的实质。玛雅人处死胜利者的目的，正是为了转会。

根据玛雅神话，羽蛇神和太阳神同样喜欢篮球，他们会派出美貌的少女精灵去篮球场搜集死去的篮球好手灵魂，并把他们带到天上的训练场地训练。末世之时，羽蛇神和太阳神的两只球队将进行决赛，这些天国的好手灵魂们将会为各自的神灵而战。因此玛雅人殷切地希望自己的英雄能尽快回到天上，这样可以填补神界球队空缺，增加板凳厚度，以取悦神灵，好使人间风调雨顺，阖家平安。

后来一支北迁的印地安人把玛雅神话流传到了北美、加拿大地区，后来又被阿拉斯加的爱斯基摩人带去了北极圈，那些不幸的爱斯基摩人后来遭到了维京海盗的洗劫。那些北欧野蛮人并没有深刻地领悟到这个神话中关于体育精神的精髓，他们只是觉得这个设想不错，于是就按自己的喜好作了调整，把篮球手改成了勇士，逐渐形成了北欧瓦尔哈拉神话。

这一学术研究成果遭到了斯堪的纳维亚诸国的一致抵制，而中美洲国家则持乐观其成态度，甚至还考虑追究斯堪的纳维亚诸国的版权责任。但他们最后还是放弃了，因为著作版权只有五十年期限，而且他们也找不到编造这个神话的玛雅人。

所以当攸侯喜指挥官的投石机击中哈马祖尔的体育场时，其效果相当于击中了一个火药库，观众们的情绪被那枚石弹彻底引燃，骚乱的浪潮席卷了整个城邦。

在这片骚乱中唯一还保持着清醒的，只有以守卫队长为首的二十几名玛雅战士。他们在第一时间集结在了城市入口，然后看到了城外密密麻麻的殷商阵列。

殷商军团同时也发现了他们，全副武装的殷商战士拔出短刀，向前迈上一步，同时大吼。他们有几千人，对方只有二十个，胜负根本没有悬念。

守卫队长手下的表情都显得很惊恐，眼前的庞大武装集团前所未见，而那些闪耀着金属光芒的巨大机械更透着神秘与恐怖——玛雅人最大的武器也不过是一百五十公分的竹枪罢了，投石机的概念远远超过了他们所能想象到的极限。

自然规律很公平，他让一个民族在一方面很优秀，就势必会在另外一方面予以平衡。日尔曼人拥有严谨的思维，所以他们缺乏幽默感；意大利人具有艺术家的气质，所以罗马的下水管道杂乱不堪；日本人的右腿很长，所以他们的左腿就相对短一些。所以当玛雅人在娱乐活动独树一帜的时候，他们在军备技术方面的落后也就可以理解了。

两军谁都没有动，局面一时间陷入对峙状态，只有殷商的投石车兵们仍旧悠闲地往车上装填石块，然后“咻”地一声砸进城里去。玛雅战士们面入死灰，他们一直以为从天而降的石雨是天谴，却没想到是来自于这些奇特的人类。

守卫队长走上前去，将手中的玉刀刀刃冲下，举起右手，这是玛雅人表示没有敌意的手势。殷商士兵们骚动了一下，忽然让开了一条路，然后传来一阵轮子碾压泥土的隆隆声，由一群人拖曳着的战车开了过来，战车上端坐着攸侯喜指挥官和夫荣。

战车开到守卫队长身前停住，队长认出拖车的人里有四个是本城的农夫。夫荣跳下车来，用玛雅文对队长大嚷道：

“殷商城邦至高无上的统治者向你垂询，现在城里的情况如何？”

“和往常比赛完一样。”队长冷静地回答，随后补充了一句：“但情况如何，我又怎么能知道呢？每当我把眼睛移开的时候，局势就会有新的变化，人永远都是落后于现实，只能复述着过去。”

历尽八卦洗炼的夫荣对于这样的谈话还有点不太适应，她把队长的话转译给攸侯喜指挥官，攸侯喜指挥官皱起了眉头，他认为这个家伙显然是在拖延时间。

“殷商城邦至高无上的统治者向你垂询，哈马祖尔最高统治者在哪里？”

队长悠然回答：“每个人，都是自己心灵的最高统治者，要认识你自己，才能达到自由王国。”

攸侯喜指挥官一听来了精神：“你们这里还有一个自由王国？在哪里？”

队长指了指自己的心口：“当我们踏入真正属于玛雅历史并由玛雅人支配自己的领域，那即进入了自由王国。”

攸侯喜指挥官勃然大怒，这个该死的家伙明显在靠胡说八道拖延时间，也许现在城内已经从混乱中清醒过来，正在组织力量反击。“必须得给这个混蛋一点压力才行。” 攸侯喜指挥官想到这里，对旁边的一名传令兵下达了指示。

很快，两千名殷商士兵出列，在队列的最前面是二十架云梯。攸侯喜指挥官打了一个响指，两千人一起发出呐喊，并向哈马祖尔的石制城墙冲去。

扛着二十架云梯的士兵们按照殷商步卒条例所规定的，冲到距离城墙三米的地方开始竖起云梯。结果他们郁闷地发现哈马祖尔的城墙实在太矮了，只有四米高，为了让云梯、垂直城墙和地面构成一个封闭的直角三角形，现在必须加长底边的长度才可以。于是云梯兵们不得不朝后退去，并飞快地计算一个斜边十二米，高四米的直角三角形，底边是多少。

殷商时代还没有三角函数的概念，因此计算花了不少时间。其他等待登城的步卒等的不耐烦了，索性自己往上爬去。哈马祖尔的城墙修建的很粗糙，表面凹凸不平，有许多石头突起，非常适于攀岩。

结果当到云梯兵们得到正确答案并按那个距离架好云梯时，差不多所有步卒已经顺利爬上了城墙，如饥似渴地朝城内望去。云梯兵们只好自我安慰说，至少他们下来不用爬墙了。

攸侯喜指挥官把脸转向守卫队长，他的表情很明白：你们的城邦已经完全裸露在我军面前，只要我一声令下就可以毁灭这里，你们还是快投降吧。

守卫队长仍旧不紧不慢地说道：“当你站在高处俯瞰万物时，就会发现人在宇宙中的渺小，发现自己的无能为力……要吃椰子吗？”他从怀里拿出一个椰子递给攸侯喜指挥官。

后者似乎已经失去了耐心，他第一次发觉到，比公共关系专家更罗嗦的，是哲学家。他拔出剑，很干脆地砍掉了守卫队长的头。椰子和人头一起落地，然后骨碌骨碌滚入一个草窠中，许多年以后才被人发现。考古学家根据颅骨的容量判断，这个人的智商很高，但是情商相对比较低。

跟随着守卫队长出来的那二十几名士兵见到头儿被杀了，吓的全都趴在地上用手捂住眼睛，屁股高高橛起。他们不是哲学家，眼前的悲剧非但不能激励他们为真理殉葬的冲动，反而吓破了他们的胆子。

杀掉守卫队长后，攸侯喜指挥官从战车上跳下来，冷冷地下达了发起总攻的命令：“尽情地去进攻吧。”

殷商士兵们早就盼望着这一时刻的到来，无限的憧憬转化成巨大的冲动，他们如同潮水一般涌向哈马祖尔城，而刚爬到城墙上的士兵们则迫不及待地跳了下去，一边高喊着万岁一边挥舞着短刀。

与此同时，投石车的炮火也开始向城里延伸，他们瞄准了哈马祖尔的骄傲——玛雅金字塔。为了表达敬意，这些炮兵在石弹上刻满了祝福的话。

城内狂热的市民因为殷商士兵的涌入，反而恢复了平静，绝大多数人一直到现在才意识到哈马祖尔城邦面临外国人的入侵。他们在危难关头表现出了极其伟大的绅士精神——这与哈马祖尔人近乎偏执的对美的追求是分不开的——男性市民们自发将所有还没被砸死的女市民拖到金字塔的下面，那里是哈马祖尔女王的居所。另外一部分男市民则面对气势汹汹的敌军英勇地迎上去，用大无畏的态度告诉他们：“我们不知道女人在哪里，请不要去金字塔下面。”

殷商士兵们忙于寻找美女，谁也不愿意承担押送男性战俘这样的工作，于是他们选择了最省力的解决办法，把那些家伙敲晕。事后统计，大约有20％的人直接被敲死了，对于这种浪费劳力的行径，攸侯喜指挥官召开了一次军法审判，结果被指控的士兵们辩称“他们被敲倒在地的时候，并没有提醒我们下手太重”，于是所有人无罪开释。

殷商士兵们持续从城门和城墙冲进城去，有如水银泻地一般流入城内每一条街道、每一栋建筑。他们和野蛮的西方人不同，一直保持着理性的克制，因为实在没有什么东西好抢的：除了不值钱的陶罐，就是更不值钱的木薯。当然，还有许多制造精美的玉器挂饰，但在既无一体化市场也没有统一货币的中美洲，这种东西没有什么太大价值。

所有的殷商战士都没有注意到一个细节，在一些巨大石弹的下面流出令人生疑的油脂，这些油脂表面泛起白花花的东西，和通常所见的橄榄油、豆油都有一定区别。那时还没人知道这个征兆意味着什么。

压制整个城市没花多少时间，到了中午的时候，整个哈马祖尔除了位于市中心的金字塔以外都已经被殷商军控制住了。攸侯喜指挥官坐在战车上，搞了一个非正规的入城式，可惜街道两侧几乎没有人围观——他们不是死于巷战就是逃去了金字塔底下，这让攸侯喜指挥官有些失望。

这时同时有两名士兵跑过来向他汇报。第一名士兵说已经发现了关押齐夫人的牢房，齐夫人精神还算稳定，只是一个劲儿问人她到底漂亮不漂亮；另外一名士兵报告说对金字塔的包围已经完成，据信大部分哈马祖尔女性都躲藏在那里。

攸侯喜指挥官当下做出了一个决定，他命令公共关系专家立刻训练一只会说“你好漂亮”的鹦鹉送去齐那里，然后自己前往金字塔指挥最后的围攻行动。

到了金字塔以后，攸侯喜指挥官看到位于金字塔基座下有一个地下室，门口很宽，让两辆殷商战车并排行进不成问题。不过大门紧闭，而且是很厚的石门，看的出哈马祖尔最后的残存者是打算破釜沉舟了。

殷商的士兵们簇拥在门口，眼神里流露出激情的渴望，他们现在距离梦想只差一步了。可惜这些轻装步兵对于这个石门毫无办法。攸侯喜指挥官立刻下令调两台攻城桘来，顺便押两名还活着的俘虏过来。

很快这两样东西都到了。攻城桘开始对着紧闭的石室猛敲，这对于负责推车的战士来说是相当辛苦的，不过急于看到美女的其他士兵不吝对同袍伸出援手，所以攻城桘攻击，再攻击，石门已经有碎片飞溅出来。

而俘虏则供认说，这里是哈马祖尔女王的寝宫。哈马祖尔每一个太阳年都会选一次美，最美的那位女性会被拥戴为女王，住在这里。攸侯喜指挥官听到这里，兴奋地跑回到地下室前，亲自督战，并把命令传达给每一位士兵：女王要留给他。

攸侯喜指挥官走的实在太急了，没有听到俘虏后面的话：“哈马祖尔选美的规则是比较体重……”

攻城桘连续敲打了两个多小时，最后石门终于轰然倒塌。在倒塌的一瞬间，外围士兵们发出一阵震耳欲聋的欢呼，而地下室里则发出一阵尖叫，不会有错，是女性的尖叫。

随后，一个女性的惶恐声音从地下室传出来，经过夫荣的翻译，她喊的是：“请求不要对我们城邦的人乱加杀戮，我愿意以女王的名义保证整个城邦的篮球队员、美容师和我本人在内，都匍匐在你伟大的王座之下，并毫无保留地传授我们的美容技术。”

攸侯喜指挥官急于见到女王，对于其他的事他丝毫没有兴趣，于是满口答应下来。

金字塔周围在一瞬间安静下来，地下室门口的粉尘仍未散尽，宽阔的甬道尽头传来小车移动的吱咛声。所有的人都屏息凝气。

很快硝烟散尽，数十辆平板小车缓缓从通道内开出来，推车的男性公民都露出了痛惜与屈辱的表情，他们为了生存，正在将自己的女人献给外国人。

为首的平板车上俯卧着的，是一坨壮观臃肿的肉块，几缕布片挂在松弛苍白的皮肤上，丝毫不起遮掩作用，泛着油亮的光泽。肉块的前方还挂着一个小肉块——这个小只是相对概念——活象个晚期肿瘤，赘肉在上面波涛汹涌，此起彼伏，将五官淹没无踪，只剩一张嘴巴翕张闭合。肉块的顶端戴着一个缀满了羽毛和玉石的冠子，显示出它的独特地位。

在这辆车的后面，每一辆平板上都俯卧着一位类似形态的生物，这些生物体态都极为庞大，四肢却退化到几乎肉眼无法识别，简直可以和鲸鱼并称进化史上的奇观。

为首的肉块对攸侯喜指挥官说：“我谨代表哈马祖尔的子民，亲吻您的脚背。” 说完它把细长的脖子搭拉下来，就要用肥厚嘴唇去碰触他，

攸侯喜指挥官惊惶地大叫一声，后退了数十步。他无论从生理和心理都对肥胖的爬虫类生物有着本能的厌恶。

这对于精神行将崩溃的殷商士兵来说，是一个可怕的信号。他们效仿自己的指挥官，歇斯底里地把手里的所有东西朝那些噩梦般的肿瘤丢过去，然后惊恐地扭头就跑，这最终演变成了一场叹为观止的大溃退。

康斯坦丁诺唯奇在《失落的殷地安文明》论述这一段历史时，引用了一位营养学者的话。

“肥胖是人类健康的大敌。”

大溃退

洋称太平海波宽，二万里外卷旌帆

只手难扶商社稷，连城犹拥美江山

危地马拉涉险阻，夏威夷狄取新川

鹿台春深骨生草，西顾遥问殷地安

—大元资德大夫御史中丞陕西行道马祖常

克劳塞维茨在《战争论》里曾经如此定义过“溃退”：溃退是指一个军事单位丧失了足够维持整体运作能力的组织度，碎化成一个个不具威胁的分散个体。

必须要指出的是，这是“西方中心论式”的表述方式——刚愎自用，并且充满了粗鲁的直率。克劳塞维茨本人是一名普鲁士军人，不曾从事过宣传工作，他不了解事实与文字表述之间的微妙差异，也不明白“失败”这个词对于发动战争的政客们的前途有怎样的影响。

这种事故不会发生在殷商的军队中。考古学者们翻遍了所有的殷墟遗址，找遍了司母戊鼎和四羊方尊的每一个剖面，从来没有发现任何可能与“溃退”相关的金文遗迹。

那么只有两种可能。

一种是蒙古式的。精通骑术的蒙古人认为一个人从马上摔下来是不可想象的，因此蒙语中没有表达“掉下马来”的方式；同样的逻辑，因为殷商军团从来没有遭遇过失败或者溃退，因此也就没有必要为此而专门发明一个词。

还有一种是埃及式的。埃及法老们的军队经常在亚叙人的进攻下溃退，但法老本人总是亲自修改公告，将敏感的“溃退”用松香涂掉，改成了“逆向自由转进”——埃及人很骄傲地宣称这是散兵线的最早雏形。殷商也可能拥有自己的词汇审查部门，把所有关于“溃退”的描述性文字都用诗歌或者漫画的形式加以修饰，让同时代缺乏良好教育的老百姓和后世的考古学者们看不懂。

无论哪一种猜想是正确的，其实都不影响殷商殖民军团在哈马祖尔城的真实状态。

最初的混乱来自于金字塔下最先目击到哈马祖尔女王的士兵们。他们被女王臃肿的体态吓破了胆，一边朝外面惊恐地跑去一边疯狂地喷射着今天的早餐和昨天的晚餐。外围的士兵们看到自己的同袍们叫嚷着冲出来，完全不明就里，但恐惧与呕吐物很快传染了他们，一传十，十传二，信息与恐慌情绪滚雪球般地迅速地在哈马祖尔城蔓延开来。

为了给自己失态的解释加强说服力，每一个人在传播信息的时候都“适当”地多了一些添油加醋。金字塔下的士兵们嚷的是“好恶心的女人，我要出去透透气。”等到消息传到哈马祖尔城的城门时，就已经畸变成了“那流着脂肪的肥胖白蚁驾驭着邪恶心灵的女王降临，它甚至穿透了大气层，用口水与胃液消化每一个接近它的碳基生物。”这一个案例让公共关系学家研究了许久，并据此编造出了“咕咚”的寓言故事。

恐怖传说的叠加效应彻底摧毁了军团的指挥体系， 那是一次标准意义上的布朗运动：每一名士兵和军官都朝着自己相反的方向竭尽全力地跑着，直到撞到一棵树、一块大石头、一头山猪或者另外一名士兵，才会变换一下方向，继续狂奔，把自己彻底仍给了随机之神。这是一次极为彻底的狂欢，哭泣和叫嚷声甚至惊起了数百只南美大蝴蝶，它们振翅高飞，掀动气流，空气分子如多米诺骰牌一样层层推进，引发了远在几千公里以外克里特岛的一次海啸，险些毁掉了整个西方文明。

从宏观的尺度来看，整个训练有素的殷商军团瞬间就被瓦解，恐惧使他们变成了二战时期的意大利人——人数很多，但基本派不上什么用场。至少在这一个瞬间，殷商军团已经不复存在，他们沦为哈马祖尔城中的蝼蚁，一锅混杂着人类呕吐物与歇斯底里的混沌之汤。混乱所引发的振荡是如此的频繁，以至于没有人能预测最终的结局会是怎样——即使是混沌学者和经济学家也不能。

一些别有用心的家伙总喜欢拿这件事与二千九百八十五年以后的敦刻尔克大撤退相提并论，并觉得后者比较辛苦，还嘲笑殷商军团面对困难时缺乏坚定的意志与勇气。假如历史可以交错的话，相信殷商士兵会对英国远征军慷慨地说：“我们来换一下，你们去哈马祖尔，德国佬就留给我们对付吧。”

城内的大混乱很快就惊动了城外无所事事的投石车兵们。他们听到巨大的呼喊和杂乱的脚步声，立刻跳起来，吐出嘴里的青草，提好裤子，跑到投石车前。

“我们要朝哪里射击？”

其中一名炮兵问投石机指挥官。投石机指挥官对于整体局势的混乱并不清楚，但他很了解自己这些手下在抛物线和三角函数方面的成绩，于是他想了想，指着远方那座金字塔说：“设法砸中那个最大的东西。”

于是殷商炮兵们仔细地计算好射击诸元，并调整投石机的扭距和仰角，然后集中火力把炮弹抛向金字塔。他们糟糕的数学让射击误差大幅增加，好在金字塔的宽度弥补了这个缺陷。

经过数轮乱七八糟的轰炸后，哈马祖尔的金字塔就在数十枚石弹的打击下坍塌，连同塔下最后的哈马祖尔人变成一片废墟和废渣。女王陛下也变成了一堆散碎的肉泥，但是它的灵魂如同噩梦一样萦绕在每一个殷商军团士兵的心中，久久不肯散去。

在当天下午，殷商兵团极为不体面地撤出哈马祖尔城邦。第一次哈马祖尔攻防战以攻方的大溃败和守方的全军覆没而告终。

从那一天起，哈马祖尔做为一个城邦不复存在，而殷商兵团也再也没有接近过这片可怕的土地半步。哈马祖尔城成为历史上第二座因女性而导致毁灭的城邦——第一位是朝歌、第三位是特洛伊。

在此后的战役中，殷商兵团的士兵只要一见到肥胖的玛雅人，就会立刻呕吐不止，完全丧失战斗力，这被称为“哈马祖尔综合症。”病情严重的人甚至连肉都不能碰，他们成为了世界上最早的素食主义者。

这一场未载入任何史册的大溃退持续了大约三个小时，直到所有的人都精疲力尽方才罢休。将近一万名殷商人已经分散在了方圆将近十公里的土地上，每一个人的心理状态都不同：有些人余惊未消，心脏几乎跳破胸腔，疼痛不已；有些人因为呕吐得太多而胃疼；有些人开始反思这场混乱的根源，于是脑袋开始疼起来；有些人则什么感觉也没有——他们跑的太远，被美洲豹吃掉了。

攸侯喜指挥官没有把这种事放在心上。丢脸这种事情被讨厌的人知道，才真正算是丢脸——而新兴的周王朝在遥远的大洋彼岸，他们不会派遣另外一支舰队专门跑来中美洲嘲笑这群殷商遗民的。

他还有更重要的事情要作，他迫不及待地想要见到被救出来的齐。

在刚才的混乱中，攸侯喜指挥官是最初恢复了神智的人，他的诀窍是把女王想象成一大堆无害的碳水化合物与氨基酸。这种想象暂时压抑住了恐慌，然后他在一片混乱中手握着青铜剑艰难地在宛如迷宫般的哈马祖尔城内跋涉，大声呼喊着齐的名字，还要不时绕开地上一摊滩白花花的可疑油脂。

经过一番艰苦卓绝的历险，最后他奇迹般地在哈马祖尔篮球场内找到了齐。她正盯着青石地板上的散乱花棒，回想自己当朝歌橄榄球队啦啦队长的美好时光，那时候她是整个朝歌的梦中情人。

灿烂的午后阳光透过屋顶的缝隙照射下来，逃出生天的齐看起来格外美丽动人，哈马祖尔城的水果把她滋养的愈加纤细窈窕，皮肤细嫩的快要滴出水来。即使是海伦和克里奥佩特拉跟她相比，都要怪自己的鼻子生的太大了。

齐一看到攸侯喜指挥官，就飞扑过去，在他怀里嘤嘤地哭泣，尽情宣泄一位女性劫后余生的委屈。她在哈马祖尔城虽然没受到任何物理上的虐待，当精神上的打击却十分深重。女性的脆弱在她身上暴露无疑，她们可以承受数十小时不间歇购物的疲惫，却不能容忍“你好丑”的质疑。这一心理痼疾一直到数千年后仍旧未能得到根除。

据齐自己说，一枚象牙形状的石弹砸开了监狱的大门，于是她趁机逃了出来。当时城里一片混乱，没有人再去管她，她便顺着最宽敞的路一直前进，最终来到了篮球场。篮球场很空旷，观众和球员们早已经逃之夭夭。她就象是个不得志的NBA板凳队员，在观众走光后才默默地进场，感觉到了前所未有的孤寂与感伤。

攸侯喜指挥官抚摸着齐的头发，用自己所能想到的所有温柔词汇去安慰她。殷商时期的语言已经发展到了一个非常成熟的阶段，但还是无法应付这么疯狂的透支。十分钟以后，攸侯喜指挥官的词汇量消耗殆尽，不得不开始重复自己之前的话。齐很失望，她撒娇说攸侯喜指挥官心意不够诚恳，否则怎么会拿重复的东西来敷衍。

走投无路的攸侯喜指挥官不得不借用仓颉的手法，把已知的象形字用会意的方式加以组合，创造出一些新字与词汇，这又多撑了五分钟。等到会意字也消耗殆尽后，他又设法使用了形声、指事、假借、转注等手段扩充词库。

终于，齐仰起头来，含情脉脉地说我知道你是真的关心我了，我好高兴。攸侯喜指挥官这才松了一口气，他已经用光了所有的造字法，如果齐还没有得到满足，他就只能把甲骨文拼音化，那将会是一场灾难。

两个情人耳鬓厮磨的时候，一名军官跑了过来，报告说整个军团已经恢复了组织度。在三十六十度的各个方向上，走散的士兵们循着晚餐大锣的响声陆陆续续找回到了营地，他们眼神涣散，表情枯槁，双腿因为颤抖的过久而酸疼无比。其实只要不提“肥胖”二字，他们就仍旧是忠于职责、勇敢刚毅的好战士，毕竟还知道回家。

巫师们忙着用龟甲与动物内脏安慰这些惊魂未定的家伙们，设法让他们相信刚才都是幻觉；公共关系专家们则饶有兴趣记录下整个过程，他们觉得可以根据这个原理创造出一种信息炸弹。一名公共关系专家建议把这种信息炸弹命名为“胖子”，结果引发了一起大规模呕吐事件，最后他们不得不把这种构想中的炸弹改名叫“小男孩”。

攸侯喜指挥官牵着齐的手回到营地。令他们两个始料未及的是，齐的回归造成了极大的轰动。这一方面是因为她本人天生丽质，一方面则是因为哈马祖尔女王的负面印象实在是太深刻了，任何一点正面的形象都会引发好感的指数增长。

成群的士兵们围绕在齐的两侧，用力鼓掌，不时发出阵阵欢呼，千百条视线集中在齐的每一个部位来回扫描。这让爱慕虚荣的齐欣喜不已，她刚经受过精神污辱，迫切需要个人崇拜来恢复自信，攸侯喜指挥官一个人的敬慕远远不能满足她的要求。

社会学家指出，宗教的产生都是植根于底层民众对物质和精神需求的不满足，一个老百姓的钱不是扔在税务官面前，就是扔进教士的募捐箱。这些远离他乡的殷商士兵们在经历了视觉恐怖主义的打击后，终于把自己的爱心完全献给了心目中的女神。拜齐教在士兵中悄然诞生，信徒们感觉被齐的清澈双眸注视过以后，自己从生殖器到灵魂都得到了洗涤。

拜齐教的发展壮大非常迅速，从齐踏入营地到进入临时行宫短短的几分钟内，三分之二的军团士兵就彻底被转化成了虔诚的信徒。他们幸福地讨论齐的身体；争先恐后地嗅着空气里每一粒可能含有齐体香的空气分子；向彼此诉说齐在自己心目中的超凡地位。

在一则刚刚被编造出的拜齐教创世传说里认为，这世界本来是被邪恶的哈马祖尔菜虫统治，是齐拯救了人类，并给了这些幸存人类一个关于殷商的虚假记忆。攸侯喜指挥官不过是齐女神在凡间的神职人员，他接受齐的委托对殷商军团进行管理——当他不称职的时候，就会被一脚踢开，就象所有的职业经理人那样。

攸侯喜指挥官的权威第一次被他的部下如此忽视和蔑视。

公共关系专家们及时地注意到了这一倾向，他们认为这是个潜在的危机：万一以后攸侯喜指挥官与齐发生争执——这几乎是必然的——恐怕会引发一场真正意义上的宗教战争。齐的宗教身份会动摇攸侯喜指挥官的政治权威，她的那些信徒非常狂热，迟早会要求更多的政治权力。

于是他们向攸侯喜指挥官进言，建议设法破除掉齐在士兵心目中的圣洁地位。攸侯喜指挥官仔细地考虑了一下，随即轻松地回答说：“这正是我今天晚上明天早上和明天中午要作的。”

草草吃罢了晚餐之后，攸侯喜指挥官迫不及待地拥抱着齐钻进了临时搭建的行宫，开始了用世俗政权迫害宗教的尝试。

当天晚上，饱受心灵创伤的两个人在临时搭建的寝宫里发出了惊天动地的声音。政治步步紧逼，宗教欲迎还就，他们紧密地结合在一起，合作形式上却多有变化，大部分时间里政治都置于宗教之上，但宗教凌驾于政治的情形也不少见。表面上看是政治分开宗教的双腿，一次又一次地征服着宗教，实际上却是宗教用自己的柔性温柔地缠住了政治，使之欲罢不能。政治深深进入宗教之内胡作非为，自以为已经彻底掌握了宗教，孰不知宗教也已经把政治的关键所在纳入自己的手中、口中和奥秘之地，潜移默化间使其俯首称臣。

殷商文化圈对于物理原理发现的很早，并且是最早将这些原理应用于战争中去的。我国古代著名的劳动妇女孟姜曾经成功地利用共振效应摧毁了秦的长城，成为最为有名的物理试验。显然齐应该算是她们的先驱。她的喘息声未加修饰，浑然天成，非常具有感染力。这种频率与人类——尤其是男性人类——的某一处特定器官产生了极其复杂的共鸣，甚至于连门外的守卫们都纷纷换了左手握住长矛。

在持续了一个小时以后，最终政治的虎躯一震，把革命的洪流一下子全注入宗教体内之内，双方共同达到了政教合一的颠峰……

第二天一大早，攸侯喜指挥官看着风情万种的齐，忍不住又爬到她身上结合了一次，并得到了热烈回应。这是可以理解的，政治与宗教的合作一旦尝到了甜头，就很难不去试第二次。

当他们恢复了体力以后，攸侯喜指挥官挽着齐的小手对殷商军团进行了一次简短的检阅。宗教极端分子没对这个胆敢亵渎齐女神的家伙动手，他们伤透了心，因为昨天晚上的叫床声彻底毁掉了齐作为圣洁女神的形象；但也有拜齐教内部的长老指出，精神上的纯洁与肉欲要分开，纯粹的恶是哈马祖尔女王，纯粹的善是齐女神，她们两个之间的斗争创造出了整个世界。

只有一小撮政教分离主义者忧心忡忡，他们觉得攸侯喜指挥官作为一个军团的领袖，应该洁身自好，他该与齐离婚！很多年以后，这一思潮演变成了“让上帝的归上帝，恺撒的归恺撒”。没有人想到这句名言的诞生和夫妻生活之间的神秘关联。

所幸这些流派在那天早上都处于雏形，他们甚至还没来得及说服自己，于是检阅顺利地完成了。紧接着，整个殷商军团开拔，头也不回地离开了哈马祖尔，回到最初的登陆场去。他们谁也不想在此地多作停留。随着哈马祖尔废墟的不断远去，殷商军团的士气也逐渐提升起来，以往的种种不快也慢慢消逝。

哈马祖尔之战从此又被称为“遗忘之战”，因为没有人愿意承认还记得它，以及它内部的可怕女王。只有在拜齐教的一些古老典籍里才会模模糊糊地保存一些片断，而且彼此抵牾，以致于大部分读者都认为这只是荒唐的神话传说。

这是在共和历前二零五年十一月十一日发生的事情。

日全食

大不列颠皇家学会有一半值得尊敬的学者都对我发明的微积分表示异议，另外一半成员都不是婊子养的。

——G·W·莱布尼茨

哈马祖尔战役之后，殷商军团回到了最初的登陆场。然后他们陷入了一种微妙的倦怠心理。

这种倦怠心理一方面是劫后余生产生的虚弱，一方面则是来源于目前生活的过于安逸。

纳海姆部落附近的环境非常适宜外来殖民军团居住。这里从海滩到热带雨林之间有一片宽阔的稀疏棕榈树林带，茂盛的树冠可以遮蔽热带白昼毒辣的阳光，而且树林之间的空间也足够让殷商军团进行各种活动。树林中夹杂着浆果灌木和低矮果树，在附近还有一条淡水河，里面的河水富含矿物质，清爽可口。即使是最专业的营养专家，也挑不出什么毛病。

本来因为缺乏加工手段，食物必须实行配给制，但自从哈马祖尔之役后，许多人成了素食主义者，只吃椰子与水果，于是食物也变的不那么匮乏。

至于敌人，除了美洲豹和马蜂以外，他们没遭遇到什么象样子的抵抗。自从殷商舰队登陆以来，整个军团一共只损失了十几个人，而且全都是被野兽在密林中吃掉，并没有造成任何心理损失。

于是殷商军团每天的工作，就是派一部分人去采集食物，其他人则脱光了衣服横七竖八躺在棕榈树的树荫中纳凉，偶尔还会自发地组织一场球赛，或者谈论齐美妙的身材。个别人因为过于懒散，从而陷入了“困到不想吃，饿到睡不着”的死循环境地。

在这种条件之下，例行的巡逻变成了相当艰苦的差事，因为必须要顶着炽热的阳光走上十几公里路，而且不能休息。为了逃避这份差事，殷商军团的士兵们发明了一种抽签的方式，用最公平的方式把决定权交给大自然。这种被称为“椰子放逐法”的选择法是：所有参与抽签的人围着一棵椰子树躺成一圈，椰子掉下来砸到谁，谁就出去应差。

这种抽签方式的好处是，没被砸到的人可以合法地不去巡逻；被砸到的人则可以申请公伤和休假；如果不幸被砸死了，那么以后就再也不用巡逻了。这一种选拔方式以绝对的公平而广受欢迎，唯一的缺点只是缺乏效率，因为椰子掉落的频率并不高，即使掉下也未必砸的到人，这时候就需要重新选择一棵椰子树，再次等待。这是一个客观规律：选举制度的公平程度和效率从来成反比——幸亏殷商军团不缺时间，也没其他事情好作。

齐也一样，她现在终于实至名归地成为了众望所归。她的一举一动都会立刻成为整个军团的谈资；她的一颦一笑都被无数仰慕者画在树叶上，广为传阅。后来树叶已经不足以满足这些拜齐教徒的狂热，他们又把她的脸画在海滩上，因为潮水的关系，每天要画两次。当海滩也不足以容纳这些拜齐教徒的野心时，他们选择了大山和平原。这是一件很费时间的工作，信徒们只来得及在山脊和平原上完成了人物初稿。后来不明就里的秘鲁人看到这些图形，很是喜欢，可是并不懂得等比例缩小的奥秘，结果他们原封不动地在纳斯卡平原按照原画尺寸把它临摹了下来，让后世的秘鲁研究学者伤透了脑筋。

除了齐以外，甚至连公共关系专家和巫师们都很满足于现在的状况。公共关系理论和巫法严格来说都属于社会科学范畴，而社会科学研究需要安逸环境、优厚的资金扶持、大量华而不实的座谈会以及周围人对研究者的无由尊敬——这些东西都是无法在行军途中实现的。

唯一陷入忧郁与困扰的是攸侯喜指挥官。他和这些贪图安逸的部属与爱人不同，具有长远的眼光和文明高度的视角。作为一名将军，他希望不断开拓新的疆域；作为一名殷商遗民，他希望在海外建立一块不逊于朝歌政权的伟大国度；作为一位出身农耕文明的人，他强烈地希望能够拥有自己的一座城池。没有城池的军队，只能叫做游军，长期下去会导致心理上的坍塌和缺失，最终变成游牧民族——众所周知，在中美洲那种地方游牧民族就只有死路一条。

但是面对这些已经开始退化的部下，攸侯喜指挥官感觉到自己无能为力。渡海期间建立起来的权威正在被安逸生活逐渐侵蚀，殷商军团的士兵们不必费太多脑子就可以想象到，原来没有指挥官一样过的很好，吃好喝好就没有任何理由再去吃苦了。

在这种情况之下，唯一的解决办法，就是把他们再次投入恶劣的环境中去。但是把一只狼用骨头与肉驯化成宠物狗是一回事，说服宠物狗再回森林里自己去抓猎物则是另外一回事。热力学第二定律告诉我们：每一个自发的物理或化学过程总是朝着墒增高的方向发展，所以世界总是趋向混乱，生物总是趋向偷懒，这一趋势是不可逆转的，尤其是后者。

攸侯喜指挥官尽管还不知道这一定律，但凭借着他作为指挥官的直觉，还是敏锐地洞悉了这条定律带来的暗示。可是，知道并不等于能够改变。最早觉察到蒸气能推动壶盖的是苏格兰人瓦特，可真正发明能够适应工业化的蒸气机车还要等英格兰人史蒂文生。这是苏格兰和英格兰人无数龃龉之间的一件。

正当攸侯喜指挥官为这件事而苦恼的时候，发生了一件对殷商军团影响至深的事情。

在共和历前二零五年十一月十二日中午，天空发生了一次日全食。

当时正是一天之内最炎热的时候，炽热的阳光投射在营地树林的上空，热腾腾的空气让人慵懒无比。殷商军团所有的人都赤身裸体，躺在棕榈树叶下打着瞌睡，不时挠一下双腿之间。远处的沙滩白的耀眼，海浪拍打的声音宛如催眠曲。整个营地弥漫着一股祥和的气氛。只有蹲在树上的金刚鹦鹉们偶尔发出几声蝉鸣，那是公共关系专家们教它们的，目的是为了制造一种类似于殷商故乡的气氛，增加一些乡愁气息。

忽然，其中一名士兵感觉到天色有些不对劲。他今天本该出去巡逻，然后顺理成章地被椰子砸破了头，当时有风吹过，椰子砸偏了一些，所以医生诊断他犯了偏头疼，允许他在家休息。偏头疼的症状是睡不着，于是他是整个殷商军团里最先发现异象的。

最初的天文现象是天色发暗，天色从正午时的亮度一路滑坡，彷佛被越俎代庖的夜神披了一张薄纱。这名士兵惊恐万状，以为自己的偏头疼引发了别的并发症，比如夜盲。他连忙推醒了自己的同伴。同伴睡眼惺忪地爬起来，一边抱怨一边环顾四周，当他发现自己置身于一片黑暗中的时候，立刻嚷道：“为什么这么晚才叫醒我？”

第一个士兵委屈地指了指天空，在天空中一个巨大的黑影正慢慢地把太阳侵蚀，如同一位贪婪的海关官员。这副情景让这些缺乏天文知识的古代人类异常惊恐。

“是哈马祖尔女王的诅咒吗？！”第二个士兵忽然反应了过来，四肢和声带一阵抽搐，“扑通”一声从树上栽倒在地。他是率先冲进金字塔的士兵之一，受创尤深。很快，如多米诺骰牌一般，所有的殷商士兵都被自己的同伴推醒，然后摔在地上。

他们的第一个反应都一样：“是哈马祖尔女王吃掉了太阳？！”刚刚平复的阴影再度降临在他们脆弱的内心深处。一些胆子大而且好奇的士兵纷纷抬头去看天空，他们的视网膜在一分钟内就被强烈的紫外线焚毁。这些悲剧让其他人更加深信不疑，这是来自于邪恶女王的诅咒。就连鹦鹉们都惶恐不安地互相交换着眼神，以为它们的主人又变出了什么新花样。一些人试图说服自己这些只是短暂的睡眠幻觉罢了，可惜他们能够欺骗自己的大脑，却欺骗不了自己的生物钟和胃。

陷入混乱的士兵们想起了拜齐教的创世传说，于是纷纷跑到临时行宫门前，哭嚎着恳求齐女神出来拯救这一场危机。天色愈黑，他们的号哭声越大。当太阳整个被阴影吞噬，只剩下边缘一圈淡白色的光芒时，哭泣的分贝达到了顶峰，终于吵醒了正搂着齐午睡的攸侯喜指挥官。

他听到外面的嘈杂，于是推开齐光滑细嫩的身躯，站起身来想看看发生了什么事。当他通过悬在窗边的青铜宝剑反射注意到太阳的异常时，他脱口而出：

“那些公共关系专家干的好！”

在这里有必要复习一下日食的基本原理。

北欧的远古神话认为，日食的发生是因为有两头叫做黑蹄（Hati）和马纳瓜母（Managarm）的天狗，他们作为敌对势力，亡我之心不死，试图吞并太阳，这损害了大多数维京人的利益，是一种赤裸裸的挑衅。维京文明对此作出了规定：日食发生的时候，所有的人需要用敲锣打鼓的方式对此行径表示“强烈愤慨与严重关切”，尽管这对于天体的运行并没有任何影响，但起码表明了维京人是坚决反对这种日食霸权主义行为的。

近代的生物和天文学家已经明确指出了这个神话中的谬误：太阳是一个质量为1989.1亿亿亿吨、直径139.2万k的等离子体球，任何有智商的生物——不管它是不是天狗——都不会去吃这种烫嘴的东西。之所以会发生日食，是因为月亮的影子挡住了太阳的光辉。也就是说，这是一起性质恶劣的政治事件。

攸侯喜指挥官并没意识到日食的自然原理，他一直以为这些违反自然常识而且确实存在的现象都是公共关系专家的杰作。不过他敏锐地觉察到这其中的政治意味。

他立刻推醒熟睡的齐，让她去安抚那些惊恐如豚鼠的士兵们。齐欣然接受了这个使命，她对于日食这件事甘之如饴，因为日食意味着更少的光照，也就意味着更少皮肤的损伤。她自从登陆以后，最苦恼的就是皮肤在日光下日益变黑，即使用再新鲜的木瓜汁和蜂蜜涂抹也阻止不了。现在居然有一位勇士吃掉了太阳，她很高兴。

送走了齐以后，攸侯喜指挥官立刻召来了首席巫师丁皋和首席公共关系学家伊口关。

丁皋今年五十多岁，是一个持怀疑论者的无政府主义者，而且还留胡子，这作为一个负责与神灵沟通的神职人员来说，十分不可思议。他最爱说的一句话就是：“天有道，道即骰子”这让尚不具备量子物理常识的同僚们更觉得他深不可测，进而产生敬畏。丁皋本人对周围人这种近乎崇拜的态度的反应只有六个字：“真的么？我怀疑……”

而伊口关的人生态度则刚好相反，他不怀疑任何事情，因为他可以轻而易举地用公共关系理论以任何论据证明任何论点。这项技能不光需要天分，而且需要血统。伊口关的血统可上溯到商朝第一代公共关系专家伊尹，他同样也继承了祖先在公共关系方面的智慧，在殷商军团中发挥着不可取代的作用。

他们两个是攸侯喜指挥官的左右手，在这一次的事件中都表现的很镇静：丁皋出于职业关系，经常观察天象，这种程度的日食还不足以动摇他对殷商天文学的信心，何况他怀疑这种事是否是真实存在的，或者只是集体幻觉的一部分；而公共关系学家只对人类群体感兴趣，太阳如何与他们的专业无关。

于是这三个男人就在阳光如晦的正午屋子里彼此对视，沉默不语。攸侯喜指挥官把铠甲披挂整齐，拔出青铜剑朝外面的一个方向指去，双目炯炯有神，豪气万丈地说：“毫无疑问，这个奇异的现象昭示着我们需要立刻迁移！”

他一开始就给会议定下了基调。

丁皋和伊口关彼此对望了一下，伊口关首先开口问道：“您的意思是，您需要对这次天狗食月有一个合理的解释？”

“一个我想要的解释。” 攸侯喜指挥官回答，他的直率让伊口关不太舒服，直率是公共关系的大敌。这时丁皋在一旁慢吞吞地说：“存在就是被感知，您还没感知到一个解释，也许它并不存在，可我很怀疑这一点……”伊口关毫不客气地打断他的话：“您错了，存在就是被官方感知。没有官方承认，您什么也作不了。”

攸侯喜指挥官立刻扼杀了这一场哲学辩论的幼苗，他知道这样下去会没完没了。

“总之，我希望在天狗把太阳吐出来之前，把这件事决定下来。”

“如您所愿。”伊口关和丁皋垂下头去，后者还小声嘟囔了一句：“可谁知道天会扔出什么样的骰子来……”同时把两块烧裂的乌龟壳藏进袖子。

接下来的工作就简单了。

丁皋首先率领手下的巫师们在营地的中央广场举行了一次盛大的祈禳活动。齐作为特约嘉宾也出现在会场，这无形中增加了许多说服力。这时天色仍旧是昏暗的，他们不得不搜集来了许多涂满兽油的草棒点燃。

虔诚而胆小的殷商士兵们簇拥在广场周围，等待着官方的公告。他们一些人认为官方高层无法阻止哈马祖尔女王的诅咒；也有一些人觉得官方至少有能力把真相隐瞒下去，自己起码可以装作不知道；甚至有一些政府阴谋论者觉得日食根本就是官方干的。

丁皋当众烧了一块玳瑁壳，并把它交到齐的手里。齐端起玳瑁壳围绕着广场走了一圈，确保让每一名士兵都看的清玳瑁壳裂隙，同时确保他们看不懂。

随即丁皋宣读了神的旨意。他使用了一种非常聱牙拗口的上古语言，这是一种忠实反映量子力学“测不准原则”的语言：只要你能听清发音，你就无法理解其中的寓意；只要你觉得应该可以理解其中寓意，你就肯定听不清发音。

巫师的工作只是传达神的意思，至于解读，则是公共关系专家的领域。

接下来则是伊口关的登场，他穿着一件素色的长袍，头戴着从殷商故地带来的三梁官帽，肩膀上还蹲着一只鹦鹉。他对观众们露出了技术官僚特有的笑容，然后高举双手宣称：这一次的日食显然是神的一次警告，神说这里将会有一次大灾变。哈马祖尔女王已经吞食掉了太阳，接下来她会吃掉月亮和所有的星星。等到最后一颗星星被吃掉，天幕就会象是被拧掉了所有的螺丝钉一样“轰隆”一声掉下来，把所有人砸成二维平面。

殷商士兵们一片哗然，他们狐疑地看了看伊口关，再看了看依旧黯淡的太阳。在此期间，又有几个人眼睛被紫外线刺瞎，公共关系专家们立刻鼓动所有的鹦鹉开始鸣叫，一些学野兽，一些学人声和车轮滚动，还有一些学天使，反正没人知道天使该怎么叫。

营地的空气为之一振，这一番折腾彻底唬住了殷商士兵们的心灵。伊口关不失时机地提出：只有迁移才是最安全的选择，因为天空是一片一片缝在一起的，这一片天塌下来，还有另外好多片天。他在演说里表现出的煽动力和科学的世界观让全场的人都为之慑服。

攸侯喜指挥官最后出现，他挽着齐的手，披挂整齐，高高地站在车辕上，宛如一尊战神。在他的身后，行宫已经被焚毁，熊熊的火苗表现出了他坚定的决心。他握着青铜剑，对着自己的一万名部下发表了言简意赅的讲话，还煞有其事地展示了一张熊猫皮，说这是上一次天空坍塌时被砸死的中美洲生物。

“因此，我们要迁移，离开这里！生命在于运动！”

攸侯喜指挥官作结论的时候，日食恰到好处地结束了。月亮灰溜溜地离开了太阳的视线，让太阳系的统治者再度君临这片只能算是顶夸克级的渺小大地。

太阳的复归最终说服了所有的人，遥远而宏大的天体运动让他们感受到了宇宙之间神秘的规律。即使是最胆小最懒惰的殷商士兵，也纷纷自觉地回去打点行装，准备上路。这片天空早晚都要塌下来，还是避之则吉吧，跟着攸侯喜指挥官走，至少在出事的时候还能把责任推给上峰。

于是，在共和历前二零五年十一月十二日晚上，沉寂已久的殷商军团再度启动，这支浩浩荡荡的军队朝着南方走去。

这次行军持续了大约一个月，然后他们发现了一个深藏在山谷中的玛雅城邦——纽文城。于是玛雅文明的命运之轮在被抹了一次名为“日食”的润滑油以后，又开始吱吱纽纽地转动起来。

第十一章 意外和意外之喜

知此知彼，百战不Die

――《孙子兵法》英文版

殷商军团发现纽文城的过程是这样的：

攸侯喜指挥官在行军途中作了一首诗——这首诗的具体内容已经不可考，不过这并不重要，反正大多数诗歌的真实意义也是不可考的——当时他们正在一个低洼的盆地里徐徐前进。恰好赶上一阵大雨，数以吨计的雨水从天而降，让整条道路泥泞不堪。整个军团被迫停止了前进，所有人都蜷缩在丛林里避雨或者洗澡。

百无聊赖的攸侯喜指挥官无意中捉到一只肥大的菜青虫，于是饶有兴趣地把它搁在一张宽大的山毛榉树叶上，并用指头调整菜青虫啃食树叶的方向。树叶慢慢被虫子啃出数排形状不一的虫洞，这些虫洞构成了一首广义上的诗。

菜青虫的动作很慢，但是攸侯喜指挥官有的是时间。当大雨终于停止的时候，这首诗终于写完了。于是攸侯喜指挥官从水里艰难地拔出腿来，把那张树叶递给坐在树上的齐看。

齐只看了一眼，就轻蔑地把树叶扔在一边，说：“我承认它的形式很别致，可诗歌更重要的是内涵。”

“可昨天你还说诗歌的形式美才是最重要的。” 攸侯喜指挥官有些恼火地反驳道。

“太拘泥于这些定义，是你作不成诗人的根本原因，我的指挥官。”齐一旦谈到诗歌，就象是一个真正的批评家一样尖刻、残酷而且难以捉摸。

受到侮辱的攸侯喜指挥官把树叶撕的粉碎，然后把那只无辜的菜青虫扔到地上，用青铜剑碾成了浊绿色的酱汁。这时候，传令兵跑过来说大雨已经停了，军团可以继续启程。攸侯喜指挥官嚷道：“走开，不要打扰我！”他继续聚精会神地在树上寻找另外一只菜青虫，发誓要再写一首诗来挽回自己的面子。

于是整个殷商军团的行军被迫停止，军事行动有史以来第一次被人文艺术所阻止。就在这个时候，刚刚停止的大雨象是不受欢迎却总是在不恰当的时候拜访的客人一样，又开始哗哗地下起来。攸侯喜指挥官沉浸在寻找诗歌灵感中，对外界的自然变化丝毫没有察觉。军团的其他人也只好安静地呆在树下，猜拳或者聊天。

雨水越积越多，逐渐没过他们的膝盖、腰部，而菜青虫却毫无为艺术献身的精神，迟迟没有踪影。还未得到进军命令的士兵们不得不纷纷攀到树上去，利用这段难得的休息时间作个人清洁工作，他们双腿蹲在坚硬的树干上，互相捉身上的跳蚤，并放到自己嘴里。殷商卫生条例里说跳蚤太脏，不能直接用手捏，比较卫生的方式是放在嘴里嚼死。

这番情景后来成为一个经典的视觉欺骗图例。研究者把这种情景展示给试验对象看，10％的人认为这是躲在树上的士兵，90％的人认为这是一群穿着青铜甲胄的猴子。

有好几条大聃也顺着水游过来，它们看到这些奇装异服的家伙，打算吃一两个外乡人来填饱肚子。可惜的是，它们低估了人类在无聊状态下的危险性。一些穷极无聊的殷商士兵正在玩一种叫做“猜猜看谁最倒霉”的游戏，参加的人潜水到地面拣起石头，然后爬回到树上，把石头向天空高高抛去，大家谁都不许动，谁被落下来的石头砸中谁就算获胜。

大聃们胜了。

攸侯喜指挥官费劲周折，终于在大树顶端的一个虫洞里挖出一条毛虫来，他喜不自胜地把毛虫搁在手指上玩弄，指望它能够自动啃出一首优美的诗来。与此同时，殷商军团的所有人听到远处传来一阵低沉的隆隆声。

这隆隆声由远及近，振动频率和人类司掌恐惧神经产生了奇妙的共鸣。殷商军团的士兵们下意识地扶住自己的树，一些人认为这声音也许来自于当初的登陆营地，那里被掉下来的天空砸扁了。

但是他们很快就意识到了自己的错误，远方出现的不是哈马祖尔女王的脸，而铺天盖地而来的的洪水。洪水摆成了一长条白线，迈着整齐的步伐汹涌而来，如同一支由三分之二氢原子与三分之一氢原子所阻成的超级集团军群。

这是一次狂暴的侵袭，是连波赛东、敖广和埃吉尔都不敢公开声明承担责任的大洪流。在一瞬间，整个殷商军团就被大水吞没了。他们所栖身的树木无法承受这种强大的压力，随着无数声“喀喇”、“喀喇”的断裂声响起，这些大树被拦腰截断，变成了一丛一丛的枝桠浮木，被浪头席卷着沉浮不定。无论是士兵、巫师、公共关系学家、齐还是攸侯喜指挥官，都不得不双手紧紧抱着这临时的浮舟，求生的欲望此时胜过了一切对权力、文艺和感情需求。

这些大树此时成了殷商军团面临没顶之灾的唯一靠山，而殷商军团也在这个时候重新变回成名副其实的殷商舰队。

假如不是攸侯喜指挥官耽于艺术而让军团停止前进的话，他们现在就会在行军路上被洪水吞没。假如攸侯喜指挥官寻找菜青虫的时间不够长的话，他们就会因为没有爬到树上而同样被洪水吞没。完全可以这样说，攸侯喜指挥官身上艺术家灵魂的突然觉醒，拯救了整个殷商军团。

绝大多数殷商兵团的士兵渡过最初的混乱与惊惶之后，他们在横穿太平洋的漫长旅行中锤炼出来的水手之魂很快就觉醒了。这些漂浮的大木是天生的浮舟，在惊涛骇浪中表现出了惊人的平衡性，而向四面伸展的枝条则完美地为趴在上面的家伙们提供栖身之地。

在攸侯喜指挥官的指挥之下，士兵们以树干为单位结成了数百个简易的方舟群，并顺着水势逐渐与彼此取得联系，用藤蔓捆绑好，形成更大更稳定的方舟。在此期间，他们还热心地捞起来了包括丁皋和伊口关在内的大部分巫师与公共关系专家，并用树叶把这些可怜的家伙包起来，免得感冒。要知道，感冒是敌人最顽固的敌人，无论上帝、现代医学还是公共关系理论都无法彻底铲除这些可恨的疾病。

最终，幸存下来的殷商舰队一共形成了十几个超级大的大木筏，人们开始互通有无。与诺亚方舟相比，殷商方舟在生物种族多样化方面作的还不够好，但在分类学上却领先一畴。诺亚的方舟主要把动物分成两类：洁净的和不洁净的；而殷商方舟则把那些侥幸爬上木筏的动物分成三类：可食用类、也可食用类以及等一下再食用类。

攸侯喜指挥官恢复了航海时的那种热情，他兴奋地从一个木筏跳上另外一个木筏，把自己这块临时的领地巡视了一遍又一遍，彷佛一个兴奋的孩子。诗人已经从他身上消失，现在是军事统帅觉醒的时候。齐开始还陪着他逛，但后来实在太累了，她一边抱怨一边回到了最干燥的一个木筏。夫荣也在这里，她自从哈马祖尔大溃败以后，在殷商军团中的地位无形中提高了——毕竟跟哈马祖尔女王相比，夫荣已经算得上是苗条与俊美，她也多少得到了士兵们的青睐。

齐并不喜欢夫荣，但她是齐唯一一个能说说话的女性，只要有所防备，她还是个不错的倾听机器——夫荣会把她的话一字不漏地传给军团中所有人听，效率高的令几千年后发明的程控交换机都自愧不如。

大水持续了整整一天，终于慢慢退去。殷商舰队的木筏群行进的速度越来越慢，最后木筏底部发出沉闷的摩擦声，停住了。四周的陆地重新显露出来，留下了大量的泥沙、河虾、河蟹、丛林生物与人类的排泄物。最后一样是洪水突如其来时的副产品。

攸侯喜指挥官清点了一下人数，发现损失惊人地少，一共只有二十多人被洪水冲走，不知所踪，这对于一个一万人的军团来说，可算得上是个奇迹。唯一可惜的是，他们从山东带来的一切辎重都损失殆尽，其中包括了攸侯喜指挥官最喜欢的双马木轮战车和齐收藏的首饰。

攸侯喜指挥官派了丁皋和伊口关去安抚那些士兵们，他们还没从劫后余生的兴奋中恢复过来，需要一些必要的心理辅导。而他自己则带了几名疲惫不堪的随从去勘查附近的地形，看是否有适合扎营的地方，他们亟需修整。

他们所处的位置是在一条狭长的山谷里，两边的山脉海拔都在一千米以上。刚才的洪水冲入盆地以后，显然就是循着这一条谷道排泄而走。所以这个山谷中有一条天然的冲击河床，河床两侧几乎没有植被，到处都是光秃秃的泥沙和动、植物残骸。

在山谷的尽头是一个叹为观止的木垛山，向两侧绵延将近一公里，最高处高达九十多米，形成一个巨大的梯形水坝，牢牢堵在山谷尽头。各式各样的树干以完全随机的形式交错在一起，绝大多数都已经开始腐烂，剥落的树皮已经枯黄发黑，散发着一股腐烂的味道，远远望过去就象是上帝玩剩下的乐高积木一样。

当地的玛雅民歌里曾经如此表达他们对这一奇迹的赞叹：“即使是再优秀的河狸，也堆不出如此恢弘大气的木制堤坝。”据攸侯喜指挥官猜测，可能是历年以来的洪水把冲来的东西堆积在这里，不厌其烦地层叠垒加，使之逐渐变成了如今的样子。假如殷商军团没把那些树木扎成木筏的话，它们也会被冲到这里来，加入到它们祖先的行列中。

而攸侯喜指挥官就是在这座山上发现了纽文城邦。

他试图爬上山顶，如果可能的话还希望能为这座山命名，比如叫做“积薪”或者“敦木”总之名字一定要好听，适合宣传，琅琅上口，才好使殷商文明在此地生根发芽，开枝散叶。事实证明，良好的宣传与一个文明的成败息息相关。这个世界上，最擅长这方面工作的是奥地利人，他们成功地让全世界的人都产生错觉，以为希特勒是一个德国人，贝多芬是奥地利人。

当攸侯喜指挥官爬到一半的时候，他发现山顶上闪过几张人脸，还有一些喧闹声。他立刻把随从召集到一起，准备好武器，悄悄地摸过去。等到这些殷商人爬到山顶透过如蜘蛛网般稠密的木桩朝里面看去时，攸侯喜指挥官意识到。

在这个木垛山之上，居然是一个玛雅人的城邦！

玛雅城邦无可辩驳的标志——金字塔——正矗立在山顶的一个凹陷盆地中。这尊金字塔的造型和哈马祖尔的并无二致，唯一与众不同的是金字塔顶端放着一块奇怪的石头，这块石头通体泛着金黄色的光泽，而且表面凹凸不平，质地象是一种天然矿石，分外耀眼。这可是一个不得了的发现，要知道，哈马祖尔的玛雅人只懂得用木头、竹子、石头和玉等天然材料，但是这里的玛雅人居然懂得冶炼，技术上已经超越了将近两个地质年代。

以金字塔为中心，周围散落着许多类似民居一样的木制建筑，这些建筑的造型杂乱无章，很多都是采用的一种“听天由命”式的建筑风格，腐烂的木桩堆成什么样子，建筑的造型就是什么样子。这说明这里的玛雅人漫不经心，要么就是他们缺少一个城市规划团队。

攸侯喜指挥官注意到：这些民居最大的特点是家家户户都有一个高耸的土制烟囱，无时无刻不在飘着黑烟，屋子里还有火光，不时传来叮叮当当的打铁声。种种迹象表明，这一个玛雅城邦已经聪明到掌握了冶炼技术的程度，但是他们还没聪明到明白在木屋中打铁的害处。

还有一个有趣的地方是，这里的城邦很显著地分成南北两大区域。两个区域的建筑理念截然不同，南区注重实用性，以至于很难分清哪个是烟囱，哪个是民居，两者都是黑压压的狭长木筒，在必要时可以互换；而北区则偏向于与周围环境的和谐统一，每一栋房屋都千奇百怪，外观随着山岭和丘陵的棱线跌宕起伏，有一种视天下一切建筑规范于无物的气魄。

两者之间唯一的共同点是：都蠢的可怕。

在两个区域的中心地带

攸侯喜指挥官虽然骄傲，却不愚蠢。他心里清楚，目前殷商军团的人力资源虽然没怎么损耗，但已经丧失了包括投石机在内的全部攻城武器。以现在的状况，贸然攻击这一个城邦是一个极为不明智的决策。

面对这种窘境，攸侯喜指挥官不太情愿地开始认真考虑另外一种可能性：那就是谈判。

和玛雅人谈判。

第十二章 未经证实的纽文城邦历史回顾

斯热确虚,哈虎文钵英，斯里星,昂伊纳得

——枪版梵文《九阴真经》中文字幕

纽文城邦一直以来都以三样东西引以为豪：金字塔、金圣石和金属冶炼。

纽文城邦的金字塔非常高大，这要归功于工会组织在这一地区的薄弱；而他们也确实掌握着玛雅文明诸城邦中最先进的金属冶炼技术；唯一的谜团在于金圣石。关于纽文城金圣石的记载，最早见于一块古老的玛雅石碑，上面记载道：

“我们上等的纽文城邦除了金字塔以外，最值得骄傲的就是我们的金属冶炼技术。根据纽文祖先的说法，纽文城邦自奠基之日起，就被深深地种植下了对于大自然规律的崇敬与领悟，并忠诚地把制造器具的技术传承至今，让技术的名望不堕，让整个中美洲每一个地方都把纽文与智慧牢牢地联系在一起。纽文人是团结而虔诚的，我们虔诚地把手按在金圣石上发誓：纽文人永远对力量与智慧保持适度的尊敬。”

以上记载是出自被大英博物馆收藏的编号为FCK13的阿方索石碑。这块石碑是葡萄牙探险家阿伦·阿方索 出于对大英女王的崇拜和自然科学的热爱，不远万里从美洲殖民地运送回欧洲的。由于当时还没有发明蒸气轮船，阿方索不得不先借助洋流漂至非洲的廷巴克图，在那里搜集了足够的黑人奴隶当桨手，才幸运地回到了伦敦。

根据学者们考证，阿方索石碑代表了纽文城的官方说法。而玛雅人的“官方说法”和现代文明国家的“官方说法”没有任何区别，它们会故意过滤掉所有的负面说法，调动一切修辞上的可能性把任何一件事“正面”地表达出来。

当然，纽文城邦的技术能力无庸置疑。从一系列纽文遗迹的挖掘记录来看，纽文城邦至少已经掌握了青铜合金的高深技术，那时候高卢人和雅利安人甚至还不知道硫酸能烧手。已故的著名化学家拉瓦锡曾经表示：“金属冶炼是一门艺术，元素规律就和吸过毒的艺术家一样反覆无常，投下去两样东西，得到的却是第三样东西，有时候一样东西也得不到——因为爆炸了。”

这一评论切中了化学的要害，纽文城邦的玛雅人充分显示出了他们在化学和制造混乱方面的天赋。他们虽然不懂元素周期表，一样可以称为优秀的化学家；就好像他们虽然没作过美国总统，但一样擅长制造混乱。纽文人的性格非常富有戏剧性，曾经有一句玛雅俗语这么说：“有一半的纽文人从来不停下来想想，另外一半则从来不想想停下来。”

尤其是当他们秉承着某一种理念，而别人秉承着另外一种理念的时候，这种性格显得尤为显著——纽文人的大锤可绝不仅仅是用来砸铁的。

在这块石碑里，金圣石第一次被提出来，但没有人知道这是什么东西。无数种猜想和理论纷纷被提出来，从白垩纪的马门溪鳄齿恐羊蛋化石到火星人占卜用的水晶球，不一而足，却没有一种哪怕稍微接近真实。

在阿方索回到英国后一百六十年，另外一名胆大妄为的探险家兼哲学家博尔顿·斯宾塞亲自深入纽文城市遗址，并用他天才的头脑和无数块搜集来的石块、椰子壳拼凑出阿方索石碑的另外一个版本。这个版本是原文的数十倍，斯宾塞宣称这显然是阿方索石碑未经删节的原版，里面详细记载了金圣石的具体来历。

有鉴于玛雅文在学术界素有“不可翻译”的恶劣名声，所以当斯宾塞拿出用拉丁文翻译的译稿时，没有人敢于提出质疑，也没有人愿意相信。斯宾塞走遍了欧洲的大学，所得到的都是模棱两可的回应，只有牛津大学与剑桥大学给了他完全相同的两个明确回复：“对不起，我们没有时间，我们正忙着准备对付那些根本不懂划船的牛津（剑桥）佬。”

斯宾塞最后穷困潦倒而死。在他死后，这份译稿被封存于哥本哈根大学图书馆。十六年后，一个叫费马的年轻人在寻找《金瓶梅》丹麦语译本的时候，无意中发现了这份手稿。他经过仔细研读，在纸张的空白处欣然写道：“我已经找到了一种完美的解读方式，但是这里太狭窄了我写不下。”另外一种说法则认为，费马其实在前后两页写了两段话，第一段是“下太窄”，第二段是“我写不”。

费马在写下这段手迹的当天下午就溘然去世，他死于哥本哈根图书馆管理员之手，罪名是涂改贵重图书。但学术界总算在图书馆把手迹擦掉之前得知了这一消息， 并以“费马猜想”的名义公布了手稿内容。

这份译稿正式出版时，出版商谨慎地在书的扉页用世界语写了以段免责声明：“本文未经任何官方确认，对于读者可能招致火刑、鞭打、断头以及阉割的危险，本出版社不负任何责任。”

这段手稿的译文如下：

很久很久以前，在一个叫纽文的玛雅人城邦发生了一件事——这不能称为故事，只是一个政治事件——某一天的清晨，从天而降了一块泛着金黄色光泽的巨大陨石，落在了纽文城的中央，砸毁了一栋建筑和三个早起散步的玛雅人。

这块陨石让所有的纽文人都异常震惊。要知道，自然界极少产出如此巨大而且纯度如此高的铁质陨石，这种陨石因为因为嶙峋状表皮闪耀着耀眼金光而被称为黄金陨石，被认为是玛雅文化中最高级的质地，它象征着技术的终点。能够用这种陨石铸造器具，可以轻易赢得整个玛雅民族的羡慕和赞赏。

最先反应过来的是阿洪部落的长老们，他们是纽文城邦最庞大的一个部族。阿洪的长老首先宣称，阿洪部落拥有最为先进的“水冷法”锻造技术，黄金陨石理应交给他们的铁匠来处理。这个主张立刻遭到了他们的反对派——格葛部落的强烈抗议。格葛部落的长老们轻蔑地指出，阿洪人甚至还停留在用手指去试火焰温度，然后通过惨叫的分贝数来确定炉子温度的科技水平。这样一个未开化的部落，指望他们来铸造黄金陨石，还不如等哈马祖尔人决定减肥。

格葛部落随即发表了正式声明，义正词严地说黄金陨石与格葛部落一脉相传下来的“热锻法”有密不可分的联系，而“热锻法”是火神流传下来的唯一正统锻冶方式。声明的结尾写到：“一小撮部落只有一个缺点，那就是他们不知道自己一无所知。”

这一份声明瞬间就促成了两个部落的对立。阿洪部落的长老们伴着鼓点，一边跳舞一边说格葛部落和黄金陨石唯一相似的地方就是他们的岩石脑子。而格葛部落则反唇相讥，说阿洪部落才是离经叛道，背弃了唯一的真神石中火，反去采用水冷法这样的反动邪说。

在“要水冷不要热锻！”、“背弃真神就是自取灭亡”、“保卫铁甲劳动陨石”等口号的呼唤下，两个部落的玛雅人纷纷涌上街头，各自占据街垒，并互相投掷石块、铁锤、小孩儿和宣传单——玛雅人不仅发明了印刷术，而且还发展出了自己别具特色的公共关系理论——这些宣传单上涂满了脏话和毒药。把传单捡起来的人一般还没等完全理解单子上的话，就全身溃烂而死。很长时间以来，这件事一直被玛雅文明当做“脏话有害健康”的典型例子。

冲突从技术冲突逐渐升级成了政治斗争，并最终进入了物理领域。一些狂热的阿洪年轻人袭击了一个格葛部落的铁匠铺，烧光了所有的煤和炭；销毁了全部的打铁工具；强暴了铁匠家的所有女性；吃光了铺子里所有的水果——最后一点激起了格葛全族的怒火。他们抓到了肇事者，并把他们塞进水车割成平均厚度只有半指多宽的切片。这些切片被贴在墙壁上，每当外乡人来参观时，格葛族人就骗他们说这是一种全新的照相技术。

这起谋杀案在纽文城邦的法庭上被提起诉讼，格葛族派出的辩护人言之凿凿地声称：“我认为，这一起碎尸案的被害人是自杀。”这又引发了数起殴斗，导致十几名玛雅人死亡。

不甘心认输的阿洪部落很快制订了反击的策略，他们凭借着先进的冶炼技术，铸造了一种大炮，选择的炮弹是那些被俘的格葛人。这种炮性能不够稳定，十次射击里有四次会因金属强度不够而爆炸，另外六次则可以把不幸的格葛人炸出几十米不等的距离——这取决于火药多少和格葛人的胖瘦：胖的格葛人炸出去比较有声势，他们就象烂番茄一样把脂肪溅到四处，但消耗火药会很多；瘦格葛人则刚好相反。

随着争端的不断升级，牺牲者越来越多，而名义上的牺牲者则更呈指数增长。根据两个部落的官方战果宣传，短短三天之内，纽文城邦这座拥有三万多玛雅人的大城已经有十几万人在冲突中丧生。也就说平均每一个格葛人和阿洪人都被对方杀死了四次以上。

最后这场混乱终于惊动了两个部落的祭司和纽文城邦的最高统治者瓦拉国王。瓦拉国王将两位祭司召进金字塔中，忧心忡忡地说：“我想我们必须要想出一个公平的办法来结束这场争执，否则最先跨掉的是纽文的秩序和道德。”

“请睿智的您来决定，这块黄金陨石的铸造权究竟应该属于谁。”两个祭司恭敬地回答，同时互相比了一个下流的威胁手势。

瓦拉沉思了一会儿，他是个睿智而有洞察力的人，于是对两位祭司说：“你们不妨把黄金陨石一分为二，各自召集你们部落最好的工匠去铸造你们认为最完美的器具，然后献给火神，看它中意哪一方的祭品。”

两个祭司对这一个保守的计划感觉到很不满意，他们要求瓦拉国王换一个更为激动人心的办法。

“那么就请你们两位站到山底下，我们在山顶重演一次陨星坠落的情形，看它会眷顾谁。”

瓦拉国王吃下一枚葡萄，轻松的说道。两个祭司立刻大声斥责对方的不敬，并表示自己从一开始就百分之三万地赞同睿智之王瓦拉的每一个决定。他们说完以后，匆匆弯着腰退出国王的金字塔，装作没有听见国王刚才的提议。

两个部族仍旧在城内热火朝天地激烈对抗着，两位祭司喝止了各自的手下，并把国王的决定传达给每一个人。他们用十个指头指向天空，激励族人说：“每一根指头都代表了我们10％的胜率，这是确凿的神喻。”

任何事情只要上面的人变的积极——但不要太过积极——效率就会变的很高。在第二天清晨太阳升起来的时候，阿洪和格葛两个部落已经分别公布了自己的铸造计划。

阿洪的计划是铸一把宽刃剑，一把举世无双的锐利长剑，挥动一下可以斩断月亮和椰子树；格葛部落则故意延迟了一阵才公布自己的构想：他们打算铸造一顶皇冠。阿洪部落的人嘲笑说：“这顶皇冠正适合格葛人把自己象乌龟一样缩进去”而格葛人也毫不示弱地反击说那柄拙劣长剑唯一能斩碎的就只有阿洪人的屁股。

两边险些又酿成冲突，幸亏国王出现，让他们尽快进入实际操作阶段。

然而一个意想不到的麻烦出现了。无论是哪一个部落都没有办法把这块陨石切成两半——它实在是太硬了。他们一边继续公开嘲弄敌人的无能，一边私下里召集长老们开会讨论该怎么办。

火烧法、水压法、热胀冷缩法、火药爆破法，撒泼打滚法、胡天胡帝祈祷法等等等等，不一而足，几乎穷尽了玛雅人的一切技术和非技术手段。那一块黑漆漆的黄金陨石却巍然不动，毫发无伤。

日复一日，科学技术的发展速度远远跟不上玛雅人对耐心的消耗速度。渐渐地，大家都失去了对它的兴趣，纷纷偃旗息鼓，就连最狂热的部落分子，也终于无法说出“我们部落是这快陨石天选的铸造者”这种话。

阿洪和格葛两个部落又重新言归于好，他们发现为一块虽然有价值却无法得手的东西吵架是件得不偿失的事情。双方都意识到，继续这样互相攻击，最终只会让纽文城邦以外的人看热闹。于是两个部落的祭司互相签订了一份简单的备忘录，全面停止敌对行动，然后对各自的子民发表公告：“火神在上，我们得到了神启。神说这一块黄金陨石是圣物，不容用凡间的烈火去熔铸。我们只有默默地守护着它，以保有我族的荣耀。”

这一个解释皆大欢喜，紧接着两位祭司又郑重地挑选了一个黄道吉日进行了一次占卜。足足杀了十二个外乡人当祭品，羽蛇神才肯通过祭司之口来说出真相：这一块圣石是天神为了褒奖勤奋好学的纽文人而特意降下来的，它代表了最高的时尚。

通过这一个小小的公关手段，纽文城及周边玛雅文明的舆论成功地把注意力从“冶炼黄金石”转向“纽文城的荣耀圣石”，最初的争执反而被淡忘了。曾记有无知的玛雅人偶尔提及那一段历史，结果被判处了死刑，活活被砸死在金圣石面前，罪名是“你被神讨厌了”。

后来过去了许多年，无论风吹雨打、山河变迁、无论玛雅人生老病死，这一块巨大的陨石都安静地立在原地，冷冷地看着时光变迁。不知什么时候变成了惯例，总有外来的游客或是返城的玛雅人走到它的旁边，一边抚摸着嶙峋的表皮，一边摇头叹息着。

……

译稿的文字就到这里。至于纽文人为什么要摸着圣石叹息，金圣石最后的下落如何，都只字未提。在那一个悲剧的下午，穷凶恶极的哥本哈根大学图书馆管理员残忍地把费马打晕，绑在安徒生的铜像上，身上还用红墨水涂满了丹麦字母表。管理员取来一百支鹅毛笔，和朋友们一起一边喝着啤酒，一边把笔投向费马。一些笔刺穿了.，一些笔刺穿了.，还有一些刺中了.。这个不幸的青年就这样很快死于斯堪的纳维亚元音字母之下。

费马死后，图书馆把他的尸体照片贴在馆规旁边的墙上，至今可见。可惜的是，从此再没有人能知道斯宾塞译稿的真实性，也就无从得知金圣石其实与一支神秘的远东军团关系密切。

而攸侯喜指挥官对于后世的评价并不怎么关心，他最留意的还是现实利益——比如如何尽量不动用暴力手段把纽文城邦的金字塔纳入殷商军团麾下。

第十三章 殷商式谈判和玛雅式谈判

当舌头不能解决问题的时候，就用牙齿

－《孙子兵法·伐交篇》

谈判作为人类文明交流的一种方式，在其漫长的发展历程中因应各地不同情况发展出许多别具独色的运作方式。一些文明把谈判视作武力的代替品，比如二战初期的英国人和法国人；一些文明把谈判视作武力的延伸，比如二战中期的德国人；还有一些文明干脆认为谈判就是武力，比如整个二战期间的日本人。

迄今为止，唯一真心实意把谈判当作谈判本身的文明只有13世纪巴布亚新几内亚西部地区的土著部落。他们觉得谈判有许多优点：省时、省力，而且谈判代表除了舌头以外的器官都很好吃。

攸侯喜指挥官所熟知的谈判方式，是殷商长期以来对付北方民族和内乱时长期发展出来的，具有强烈的农耕文明特征。这种谈判方式的要旨就只有四个字——写成甲骨文是四个字——那就是“兵不厌诈。”殷商时代最为杰出的公共关系专家伊尹还特意为谈判人员总结了谈判的三大原则：

1不要让对方猜到你在想什么。

2不要让自己人猜到你在想什么。

3尽量也别让自己猜到自己在想什么。

5这个所谓的“谈判三大原则”，其实还有第四条，但却标记为“第五”。

殷商式谈判的精髓就浓缩在以上三条/ 五条原则中，其中最后一条最为重要，它是“难以捉摸”的一个典型范例。事实上，谈判的过程和技巧并不重要，殷商人崇尚的是“结果论”，谈判人员不需要在谈判桌上取得什么进展，他们只要尽量把谈判拖延到殷商大军赶到现场以后就算完成了工作。

要知道，殷商文明周围环伺着不友好的邻居，在大军到达之前，他们什么条件都不会接受；在大军抵达之后，他们什么条件都接受。

攸侯喜指挥官窥探完纽文城邦以后，悄悄回到了临时营地。他把正忙着把齐的私房话传遍整个军团的夫荣叫过来，又挑选了伊口关和几个公共关系专家，简短地把纽文城邦的情况介绍了一下，然后说：“我们的目的，就是让他们允许我们进入城邦休息，获得火种、粮食和草药，最好还有一些武器，当然这取决于他们的友好程度。”

“谈判吗？”伊口关有些兴奋地说。谈判是公共关系专家梦寐以求的实战机会，他们可以合法而且安全地玩弄敌人的心理，并把他们的神经节当成琴弦来拨动。

“你要这么理解也可以。” 攸侯喜指挥官比了一个手势，然后转向夫荣：“你觉得你能够胜任翻译工作吗？”

一想到要和城邦人说话，夫荣的脸上就自豪得神采奕奕。她忙不迭地用流利的甲骨文点头答应，表示我会把他们的一切都翻译给您，把您的一切都翻译给他们。攸侯喜指挥官警惕地看了这个喜欢八卦的女人一眼，没再说什么。

这一行小小的使节队随即踏上了前往纽文城邦的征途。从技术上来说，攸侯喜指挥官作为殷商军团的最高领导人，不应该出现在谈判代表中，标准的做法是授权一名身兼副职的代表代理谈判事宜。不过现在是非常时期，这些官僚本位的繁文缛节能省则省。

殷商军团和纽文城邦的第一次官方接触平淡无奇，甚至还充满了友好气氛。最先发现攸侯喜指挥官一行的纽文人出于对家乡的自豪感，觉得这些外乡人一定是来朝拜高等文明的，他傲慢地询问他们：“你们有金字塔吗？”夫荣回答说：“有的。”于是他立即收起傲慢，恭敬地把他们带进城里来。

其实夫荣并没有说谎，她想表达的是“曾经有”，不过玛雅语里缺乏时态变化，也没有词形变化，所以双方都按照自己的想法去理解这句话。这种误会经常发生，有时候会激化矛盾，有时候却可以消弭矛盾。

玛雅城邦对于地位对等的访问者一向都保持着诚挚的尊敬。进到城里以后，攸侯喜指挥官一行人受到了热烈的欢迎，民众纷纷夹道迎接，并抛洒雨水、鲜花以及椰子。

他注意到前来欢迎的人群可以清晰地分成两类：一类人穿刺着密密麻麻的鼻环，鼻环的质地有金属、也有玉石和植物藤蔓；还有一类人头上顶着巨大的冠饰，冠饰的造型每个人都不同，但看起来都十分沉重，冠饰和脑袋之间的比例大约是2：1。显然鼻环的数量和冠饰的大小与他们的身份密切相关。

他们彼此之间存在着某种形式的敌视，行进路线泾渭分明，互不混淆。当鼻环族为攸侯喜指挥官捧出一堆浆果时，头饰族就会不甘示弱地送出两个木瓜；但头饰族拔下自己头饰的鹦鹉羽毛时送给殷商人时，鼻环族也会立刻取下自己鼻孔里湿乎乎的金属环，要挂在殷商朋友的鼻子上——当然，这遭到了殷商使团的婉拒。

夫荣打听八卦的能力此时变的非常有用。攸侯喜指挥官很快得知，纽文城邦是由阿洪和葛格两大部落所组成，穿鼻环的是阿洪族，戴冠饰的是葛格族，这两个部族一起拱卫着纽文城邦的镇邦之宝金圣石。攸侯喜指挥官看到一些纽文人的手里提着金属制成的长矛和锋利短刀，不禁对他们的军备力量有些担心。

伊口关对攸侯喜指挥官说：“其实您没什么可忧郁的，这一个铁字，就已经预示了他们注定的命运。”

“为什么？”

“测字学的原理就是这么揭示的。”伊口关悄悄地用脚在地上划出了一个“铁”字。这是一个中正的方块字，充满了圣洁的宗教气息。

攸侯喜指挥官略知道一些测字学的东西：这是源自于象形文字的一种神秘解构法，按照测字理论，任何字符都可以被拆散成散碎的零件，并撷取自己需要的部分重新组合起来，作出各种解读。这种测字法需要有超强的解析几何能力和空间想象力，否则很难在被测人发觉上当之前收到钱并及时逃走。测字史上一个著名的悲剧是阿基米德：他在叙拉古城被罗马人攻破的时候，正试图为一名罗马士兵测字；他在地上画了许多几何图形，最后却想起来拉丁文是一种字母语言，基于表音语系的测字法并不适合，于是他惨遭杀害。

理论上，测字法的推断过程和照片冲洗一样，是保密不可被人见的，被测人只要知道结果就好——就好像可口可乐的CEO们经常说的：你们只要乖乖花上几美元来喝就是，何必要问那1％的神秘配方是什么呢？

“这个铁字如何解构？” 攸侯喜指挥官问。

伊口关转过身去又伸出脚，抹去了“铁”字旁，重新加了一个“贝”字；然后又抹去了右边的“失”字，重新加上一个反文。于是，测字法如愿以偿地显示出了纽文城邦的结果：败。也就是说，纽文城邦的失败已经从这个“铁”字预言出来了。

对于这一个预测结果，攸侯喜指挥官满意地点了点头。他知道这一个预言未必准确，不过公共关系理论自然会对测字法进行修补。事实上公共关系理论能对任何理论进行修补，如果事实与理论不符，就修改事实。

很快纽文城邦的现任国王和阿洪、葛格两个部落的祭司都出现在城邦中央的金字塔顶，他们身 着盛大的服装，宛如三只巨大的鹦鹉蹲在金圣石旁边。

阿洪族祭司的整个面部象是被机枪正面扫射过一样，被不计其数的金属环所贯穿，大环套着小环，环环相扣，攸侯喜指挥官甚至开始想家了——他的家乡盛产一种叫做九连环的游戏；而葛格部落的祭司则干脆看不到脸，他脖子以上的部分淹没在一个巨大的冠饰中，冠饰为了追求华丽的视觉效果而选用了鲜花、动物毛皮、玉、铁片甚至刻着图案的石头等多种复合材料，让整个重量达到一个可怕的地步。为此，葛格族祭司不得不在两个耳朵各自垂下两个铅块，以取得平衡。

跟他们相比，纽文国王更显得辛苦。为了保持政治上的正确，他必须要同时取悦这两个时尚扭曲的部族，不光在脸上和身上挂满了金属环，而且得在头上压一个超过葛格部族祭司的冠饰。纽文城邦的国王任期一般不超过四年，这不是因为民主，而是绝大部分国王都活不过四年，他们不是死于穿孔过多而引起的发炎，就是死于颈椎病。

权力越大，责任就越“重”大，这是不变的法则。

双方经过简短的寒暄，彼此确认了各自的身份。纽文国王邀请攸侯喜指挥官前往金字塔上，在神圣的金圣石旁聆听神的谕旨。攸侯喜指挥官欣然接受了邀请。他在爬到金字塔一半的时候，随口问了一句关于金圣石的来历，这个问题激起了轩然大波。

阿洪祭司晃动着叮当作响的鼻环，大声说金圣石是上天赐予阿洪的无上珍宝，以表彰他们的功勋。葛格祭司气愤地用力摇头，试图否认这句荒谬的谎言，可他摆动的幅度过大，整个冠饰一下子失去了平衡，整个人惨叫着从金字塔上滚下来。

金字塔下的民众一下子炸了窝，群情激愤的葛格族人纷纷要爬上取揍那个阴险狡诈的阿洪祭司；开心的阿洪族人则拍手叫好，说这就是不懂经典物理力学的下场。两边引发了一连串头破血流的殴斗事件。留在金字塔下的伊口关尽管不懂玛雅语，但他通过肢体语言和一些小动作准确地在几个重要节点引爆怒气，让混乱持续下去，却不致完全失控。

因为他的几个手下已经悄悄潜入城邦的其他区域，去调查他们的科技水平究竟达到什么地步。

金字塔上的高层会谈没有被下面的不和谐局面打搅。纽文国王一边从巨大的冠饰底下发出奇怪的歌声，一边十分谨慎地取来一个木杯，动作小心翼翼，生怕重蹈葛格部族祭司的复辙。他从腰间的皮口袋往杯中倒入一些绿色液体，递给攸侯喜指挥官。攸侯喜指挥官碍于面子，被迫喝下了一口，那种酸臭的味道让他想起某种动物的胃液。

“好喝么？这是神赐予我们无上的荣光之水。”纽文国王通过翻译夫荣关切地问道，攸侯喜指挥官一边极力控制自己胃的痉挛，一边用眼光瞪着夫荣：“你如果胆敢把这种饮料的成分翻译给我听，我就拿你去喂豹子。”

“我们都认为，我们的祖先死后的灵魂都变成了豹子，然后回归到休憩的世界，成为神的一员……”

纽文国王开始喋喋不休地发表演说。最开始攸侯喜指挥官还以为这不过是高层官员的通病，他们不把客套话罗嗦完绝不肯进入正题。但太阳在自己头顶移动了三度以后，纽文国王的演说还没结束，攸侯喜指挥官意识到他遭遇到了另外一种类型的谈判对手，开始觉得这家伙确实不太好对付。

冠饰挡住了国王绝大部分的脸，而剩余的一小块则缀满了金属环，根本无从判断他的表情和相关的心理波动，这对于谈判来说是大戒。

攸侯喜指挥官所不知道的是，在玛雅城邦之间的交流中，谈判失败的代表是要用石头砸死。在漫长的岁月里，冠饰小或者鼻环小的谈判者因为无法掩饰自己的表情，纷纷被残酷的法则淘汰，剩下来的人冠饰越来越大，鼻环越来越多，就演变成了如今这种谈判的标准装扮。这是一种政治学上的达尔文主义，用进废退，适者生存。

但这还不是最可怕的地点，最可怕的是纽文城邦的谈判风格。那是一种典型玛雅式的沟通方式，它唯一的特点就是：跑题。

跑题是一种谈判时的常规手段，但玛雅人把它发挥到了登峰造极的地步。玛雅式的谈判永远不会直奔主题，他们甚至永远不会奔主题。玛雅文的不确定性使得一个词可能同时具备数百种意义，谈判双方必须仔细厘清对方真正想表达的意思，于是一个单词需要用至少三十个单词来进行注释，而那三十个词又必须用另外九百个单词来注释…………最终谈判双方都陷入了庞大的注释迷宫，那些单词彼此之间的解释构成了一个错综复杂的结构。没有人能真正从里面走出来。

攸侯喜指挥官对此非常的不习惯，他曾经参加过的谈判中还从来没碰到这样的对手。纽文国王处之安泰，他一边持续不断地与夫荣交换着意义不明的单词，一边把手里的权仗竖在地上，顶端撑起冠饰的一边，好让脖子能有片刻的休息。他的话题切换非常地快，从玛雅人的灵魂谈到了一年两季椰子的种植技术，然后立刻跳到了中美洲的地质分层。

而攸侯喜指挥官的忠诚助手伊口关也陷入了公共关系理论的危机。他和他的鹦鹉已经爬上了金字塔，并和纽文国王下面的两位中层官员——阿洪与葛格部族的祭司——开始了层次相对比较低的磋商。他们的谈判更加艰苦，因为伊口关不懂玛雅文，祭司们不懂甲骨文，两边都只好退化到人类最原始的时期，用手势和尖叫来彼此交流。

阿洪部族祭司一马当先，指了指金字塔顶端的金圣石，又指了指自己。这让葛格部族的祭司勃然大怒，他扑过去，嘴里发出河马 般的怒吼，用手拽住阿洪祭司的鼻环朝下用力。阿洪祭司一声惨叫，鼻子被这一下生生拉豁，鲜血迸流。他试图反击，葛格部族祭司没有给他机会，握住了他下巴上的五个小环一甩，这位不幸的祭司就连滚带爬掉到了金字塔下。葛格部族祭司呵呵大笑，一时没有掌握好冠饰的平衡，自己也摔了下去。

等到两位祭司再度爬上金字塔的时候，伊口关发现他们已经换了人，刚才的两位也许是因为受伤过重，无法继续胜任这一职责了。新来的两名祭司不知道刚才发生了什么，他们重新开始确认金圣石的归属问题，又一次打起来。狭窄的金字塔根本不足以提供足够的回旋场地，很快他们就会和前任一样黯然下台。

这是一种极为可怕的跑题方式，它就象中国的长城、埃及的金字塔和法国的马奇诺防线一样，为求目的不惜任何人力资源上的消耗，也不考虑任何经济上的成本。

结果到了太阳落山的时候，无论是攸侯喜指挥官还是伊口关都不得不承认，这一次的谈判完全失去了意义。他们两个甚至都还没捞着机会说话。

至少面对玛雅式谈判的跑题，殷商文明遭到了惨败。

第十四章 工业革命

立国之本，尚礼仪不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺

——大清帝国同治朝文渊阁大学士乌齐格里·倭仁

在攸侯喜指挥官和伊口关遭遇了谈判层面惨败的同时，他们派去暗中调查纽文城邦技术背景的人却取得了丰硕的成果。

冶炼技术对于一个文明来说至关重要。冶炼技术可以为人们带来更高效的工具、更舒适的生活以及更具威力的锤子。然而一些一神教的原教旨主义者坚定地认为：这个世界的一切都是神造的，都是美好的，不需要人类再作过多干涉。那种把大自然的一部分通过种种无耻下流的手段重新融合成新物质的技术，是对神的亵渎和不信任。

甚至在共和历三零一三年十二月五日，这些原教旨主义者在美国阿肯色州向州法院提起诉讼，控告美国所有的冶炼企业“侵犯了神的领域。”很快州法院把这件诉讼转给州属商业诉讼法庭，后者很快作出判决，大法官驳回了原教旨主义者的诉讼。在判决书中法官说：“上帝既没有亲自出庭进行辩控，也没有出具任何有效授权给原告，无法构成代理诉讼要件；而且原告的控告违背了《反垄断法》，上帝对于地球物质的所有权不得超过30％。”

对此，当天的《时代周刊》评论道：“这是上帝的一小步，却是人类的一大步。”

作为泛玛雅文明中掌握了最高科技奥秘的城邦，纽文城邦对于自己的冶炼技术相当自豪。当殷商的调查人员装作不经意询问起他们的时候，这些缺乏专利概念也没有版权意识的家伙很热心地把所有东西都展示出来。尤其是当调查员们“不经意”地提到敌对部族的上等冶炼时，他们会以最快的速度倾囊倒出自己在金属冶炼方面的知识，唯恐被看扁。

纽文城邦采取的是一种相当原始——以殷商的眼光——的冶炼方式。他们采集所有看起来象铁矿石的石块，然后把他们一古脑丢进炉子，以战俘尸体还原铁矿石得到块炼铁。这种炼铁方式很落后，因为块炼铁是一种类似海绵的熟铁块，含碳太低，质地非常软，很难制造形状复杂的器具。这解释了纽文城邦内虽然工房很多铁器种类却很单一的疑问。

解决的办法事实上也很简单，只要使用真正的木炭而不是战俘尸体当燃料，就能把炉子的温度提升到1300度，可以提炼出生铁。

可是这种技术研究在纽文城邦碰到了两个困难：

第一，纽文城邦里的技术人员顽固地认为战俘尸体是最好用的燃料，因为人是碳基生物——这在一定程度上是对的，可他们没有作进一步研究，没有发现人虽然是碳基生物，体内含水量却占了99％以上。

第二，他们觉得质地软的铁打起来比较省力气，太硬的东西打起来太累，而且容易弄伤自己。“科技应该是人类服务的，把我们弄伤的科学就不是好科学。”一名纽文城邦葛格部族的铁匠如此说道，然后他举起锤子，却不小心砸到了刚被塞进炉子的战俘腿上。对方发出一声凄厉的惨叫，让铁匠铺里悬挂着的一片小瓦发生了共振。这是他们测试炉子温度的一种方式。

阿洪和葛格两个部族在冶炼方面的发展十分相似，不过出于政治上的考虑，他们在洞悉了基本原理以后就开始攀升两条不尽相同的科技树。

阿洪部族坚决认为烧红的铁块锤炼完以后要等自然降温，不能够用冷水去浇，否则火神会发怒；而葛格部族却对此嗤以之鼻，崇拜羽蛇神的他们早就了解到了淬冷法的奥秘——不过在操作次序上他们却与世界其他民族有些颠倒：葛格人不是把烧红的铁块浸泡到冷水中淬炼，而是反其道而行之，把冷水直接泼到冶炼炉里。这种错误的冶炼流程经常让炉子炸的四分五裂，即使炉子没炸，炉火也会被冷水浇熄，然后他们不得不每炼一次铁就生一次火。

因此，阿洪部族出产的铁器质量比较差，不过产量相对很高；葛格部族出产的铁器硬度更高，可是生产效率太低。他们分别代表了技术力发展的两个不同方向。

调查人员把这些珍贵的技术情报汇报给攸侯喜指挥官，让后者因为谈判失败而沮丧的心情稍微恢复了一些，开始重新研究如何进城的问题。

谈判其实并非完全没有成果，对于殷商军团提出来要求入城的要求，纽文国王和两位祭司漫不目的地疯狂跑题，虽然没有答应，但也没有否认。于是伊口关提出了一个小小的计策，他回到营地，带着一万名士兵重新来到纽文城邦前，要求守护打开城门，放他们进去。

守卫问他们要国王的许可，伊口关从他手中的武器质量判断出他出身于葛格部族，就对他说：“阿洪部族的祭司说我们这些和葛格人一样下等的家伙，没有资格呆在城里。”这个申诉让守护勃然大怒，他高举武器，大声辱骂阿洪人的无礼。他的阿洪族同僚从背后忽然拔出铁剑，把他捅死了。

他的死导致了一场小规模但异常激烈的流血冲突，死了四个来自于两个部族的士兵。这起流血事件被上报给了上级主管部门，一些负责任的官员质疑阿洪祭司是否真的说过这句话，他们要求得到确认的报告一层一层地传递了上去。

纽文城防是由两个部族联合承担，每一级都由两名主管组成。这份要求调查的报告每一级都给予了不同的批示，葛格族的主管会说这是冒着肮脏臭气充满偏见的排泄物言论，只可能出自于阿洪祭司那种人的嘴；阿洪族的主管则说这是彻头彻尾的谎言，他们根本不会对殷商城邦（他们一直认为殷商是一个城邦）的尊贵客人用“葛格”这么下流的词汇来作比喻，那实在是太过分了。

两种势力互相刺激，使得对立情绪愈演愈烈，他们对于引发这起事件的最早缘由反而淡忘了。就在纽文城邦的官僚和愤怒青年们吵的不可开交时，伊口关率领着殷商军团的士兵毫无悬念地进入了纽文城邦。

纽文城邦并不大，整个城市的人口约在两万到三万之间，陡然间增加了将近一半的人口，城里变的非常拥挤。殷商军团毫不客气地闯进每一户人家，宣称阿洪或者葛格部族的好客态度要比对方好很多，他们立刻就会被自尊心遭到羞辱的主人热烈迎接，用食物和女人极力来证明自己部族才是最好客的。

攸侯喜指挥官早就瞄上了金字塔上的金圣石，他知道那是纽文人自信心的来源。只要适当地摧毁这种来源，他们就会变的不堪一击。

当天夜里，他派了一批有经验的铁匠趁着黑夜爬上金字塔，并敲回来一小块碎片。缺乏必要仪器和元素周期表的殷商军团无法分析其成本，但是他们知道，这种程度的矿石是完全可以冶炼的——以殷商文明的方式冶炼。

第二天早上，攸侯喜指挥官自做主张，在纽文城内的某一处开阔地带设立了冶炼场。军团内的铁匠用动物毛皮和砖坯作了鼓风机和炉子，开始了大张旗鼓的前期准备工作。阿洪人和葛格人好奇地凑过去，看这些外乡人究竟在作些什么。他们很快发现这些外乡的傻瓜居然要打金圣石的主意，不禁哈哈打笑。

在纽文人的心目中，金圣石是神圣而不可摧毁的神造之物，他们不相信这些外乡人能够超越纽文城的冶炼技术，除非他们是神。“这些如阿洪般不自量力的蠢材”和“竟然与葛格处于同一智力水准”的窃窃私语在城里开始飞速流传。

殷商铁匠没有理睬他们，只是埋头干活。他们使用了高纯度的木炭，适当的鼓风法又进一步提升了温度，很快金圣石就在高温中变成一滩发红的铁水。

四个小时以后，神迹出现了，原本还是一个不规则多面体的金圣石变成了一把粗糙但却不失华贵的长剑以及若干附件。

殷商人在一瞬间变成了纽文城邦的神，殷商军团有一万个人，就是一万尊神，是基督教真神数量的一万倍，是日本神道诸神的八百分之一。

这是科学在历史上首次战胜了宗教。再下一次，要等到共和历二五五五年的一个意大利人伽利略。他在家乡比萨斜塔上丢下来两个球，一个是木的，一个是铁的，两个球同时砸中了两个在下面看热闹的人。被铁球砸死的恰好是一位枢机主教，于是他很不幸地死了，这被视为是科学的一大胜利。

纽文人在这种神迹面前只能卑微地跪在地上，把双眼蒙起来，表达自己对神的尊重。这正是攸侯喜指挥官的目的，殷商军团的人趁机接管了纽文城邦的全部城防。当攸侯喜指挥官以新统治者的姿态走到金字塔前时，纽文国王关于殷商军团请求进驻的批复恰好也同时送到：“不准进入。”

但这已经没有任何意义。

殷商军团不尚杀戮，他们按照殷商的习惯把这些纽文人编为几十个奴隶工作组，并分门别类地委派生产任务给他们：有的组负责开采铁矿，有的组负责运输和加工矿石，有的组负责清理垃圾，有的组负责不断提醒其他人得罪真神是会被天打雷劈的……只有两名祭司和国王是例外。他们受到了礼遇，三个人单独编成了一组，为每一个纽文劳工编制名录。

用玛雅文字给玛雅人制作档案可以用“惨绝人寰”来形容。每一个玛雅大字都可以被视为一幅精致的写实画，而玛雅人的习惯又是将自己数十代之前的祖先名字挂在自己名字之前，而且随月份不同而有所改变。仅仅只是抄写他们的名字和曾用名的工作量，就足以让所有日本人干上十年，或者所有印度人干上一百年。

不堪受到这种虐待的纽文国王终于有一天鼓起勇气，对攸侯喜指挥官说：“我们都是受到联盟保护的上等人……”

“联盟？” 攸侯喜指挥官听到这个词，不禁一喜。联盟意味着更多的城邦和部落、更多的奴隶、更多的食物和更大的权势。“联盟在哪里？”

“朝南走，那里座落着伟大的巴拿马城邦，他们的金字塔无比耀眼，他们的人民无比富裕，他们的椰子无比的大。”葛格部族的祭司说。

攸侯喜指挥官笑逐颜开，他一直盼望着这一天的到来，殷商军团终于有了一个明确的战略目标了。他用大棒子客气地打发前纽文国王离开，然后下令举办一场宴会。

当天晚上，殷商军团打开纽文城的所有粮仓，让所有人吃个痛快。那是一次狂欢的盛宴，人们不停把炉子烧得旺旺的，然后泼冷水上去，随着炉子“噼啪”的爆裂声不停欢呼。纽文人则惊恐地蹲在角落里，揣揣不安地注视着这些可怕的神。

当宴会的气氛达到顶峰的时候，攸侯喜指挥官醉醺醺地爬到金字塔的最顶端，挥舞着金圣石制造的长剑大声喊道：

“向南，向南，再向南！”

第十五章向南，向南，再向南

解决民主的弊端是再民主一点；消弭专制的问题就是再专制一些

——《简明公共关系学教程》

共和历前二零四年年初，在尤坦卡半岛盘桓了半年之久的殷商军团终于找到了正确的方向。他们在纽文城制造了足够的武器和辎重，然后拔起营寨，在睿智的攸侯喜指挥官率领下朝着南方的巴拿马城邦前进。前纽文国王则仍旧按照神的旨意，在潮湿的金字塔内一个字一个字地写着纽文人的人事档案，给后世考古学家留下无数难解之谜。

汤因比将这一转变形容为“文明的孤独感”，他认为每一个文明都是孤独的，渴望与其他相邻文明进行接触，这是促进全球一体化的重要心理因素。玛雅文明诸城邦对此可能会感到委屈，因为他们与殷商文明之间明明隔着一个太平洋，但还是躲避不了这个恶邻的骚扰。

至于攸侯喜指挥官，他对于所谓“文明对接触的饥渴”不太感兴趣，他目前急需解决的问题是士兵们的性饥渴。由于哈马祖尔女王的心理阴影作祟，殷商士兵们对玛雅女性敬而远之，可是在这片大陆，不是玛雅女性的唯有齐，而她是神圣不可侵犯的。

这种困境逐渐在军团内部孳生出一种奇特的危险情绪。

意识到这一点的攸侯喜指挥官下令让那些士兵原地待命，然后分别向首席公共关系专家伊口关、大巫师丁皋和自己的爱人齐进行咨询，彼此独立的。

齐拥有女性的天然直觉，她很快就明白士兵们的焦虑心态，但是却没有说出来。齐担心一旦说出真相，攸侯喜指挥官就会身先士卒去和那些玛雅女人乱搞，以此来鼓励自己的部下。她觉得有必要让爱人保持对其他女性的恐惧，因此她只是简单地告诉攸侯喜指挥官：“这些士兵是同性恋者中的被虐狂，他们渴望被鞭打、惩罚，并从中得到快感，宣泄自己的欲望。”

性取向正常的攸侯喜指挥官将信将疑，他一想到自己可能成为男同性恋者心目中的S，就不寒而栗。为了消除自己的不安，他决定再去请教首席大巫师丁皋。

攸侯喜指挥官找他的时候，丁皋正蹲在帐篷里烧龟甲。他每天都会烧，烧完了就观察裂隙的走向。很早以前他就注意到，没有任何两块龟甲的裂隙是完全一致，这无疑是“道即骰子”的最佳注脚；可是丁皋却怀疑自己的这一结论，于是他一直烧了下去，看是否有一天能发现两条完全相同的裂隙。怀疑对他来说，不是态度，而是习惯。

攸侯喜指挥官面对着这位伟大的巫师，将士兵们的危险情绪说给他听。丁皋慢吞吞地回答：“我认为这些士兵是中了玛雅人的巫术。”

这是巫师面对疑问时的标准回答，所有的事情都可以用巫术来解释，这是巫师阶层保持低失业率的秘诀所在。

攸侯喜指挥官焦虑地问他是否知道是哪一种巫术，是否能够禳解。丁皋晃了晃头：“我怀疑我是否真的知道。将军，这世界本身就是由无数的骰子组成的，有什么事情是我们可以确定的呢？” 攸侯喜指挥官被玄妙的回答唬到了，他为自己狭隘的思维惭愧了几秒钟，然后不死心地追问：“上天有否给出启示？”

丁皋从自己的收藏里拿出了一片烧裂的浅黄色龟甲，递给攸侯喜指挥官。

“这些裂隙说明了什么？暗示着什么？” 攸侯喜指挥官问。

“这些裂隙说明，没人知道。”丁皋和蔼的回答，“盘古在开天辟地的时候，并不知道自己下一斧该劈向哪里；女娲造人的时候，也只是随意甩动沾着泥的绳子。既然这些创世的神灵都采取一种漫不经心的随机态度，我们这些人类能指望从他们那里听到什么确定性的答案？”

攸侯喜指挥官在丁皋说完之前及时退了出去，他比进这顶帐篷前知道的更少。

真正给出建设性意见的是公共关系专家伊口关。

当听完攸侯喜指挥官的问题后，伊口关反问道：“您是希望我使用公共关系理论来解释一下那些士兵的动机？”

“我只希望知道真相。”

伊口关一边逗弄着肩膀上的鹦鹉，一边从容地说：“您知道，公共关系学无法对个体作出预测，但却可以推测出群体动向趋势。您说这种预测是否准确？哦，不不，那是心灵史学的范畴，公共关系学的要旨不在于预测是否准确，而在于设法让别人相信这是真的。”

“好吧，我听不懂……”攸侯喜指挥官坦率地承认自己听的一头雾水。

伊口关睿智地把两个食指相抵：“您没必要弄懂，您只想解决这个问题对吧？”

“只要那些士兵恢复正常就好了，否则会是大麻烦。”

“那只要采取最简单的办法就好。”伊口关露出狡黠的笑容，“如果两只猴子为一支香蕉打架，制止他们最好的办法是什么？”

“把他们都干掉。”

“……………………好吧，那么第二制止他们的办法是什么？”

“拿开香蕉？”

“正解，您真英明！”伊口关松了一口气，攸侯喜指挥官的第一个回答实际上已经接近了公共关系的精髓所在，这说明他有作独裁者的潜质。攸侯喜指挥官后的历代独裁者对付闹事的猴子，从来都是采取这一种直截了当的办法——一个好的老百姓就是一个死老百姓。伊口关目前还不希望被自己的上司领悟到这层道理。

于是在第二天，攸侯喜指挥官下令将沿途的玛雅城邦彻底毁灭，整个城市连同呆在里面的玛雅女性都被铺天盖地的飞石埋没。殷商军团潜在的分裂与不信任的种子因此消弭于无形，一场关于诚信的危机就被这种简单粗暴的办法解决了。

恢复了团结的殷商军团越过废墟，继续向南行进。唯一残留的后遗症是，攸侯喜指挥官不再单独接见男性，他每次与那些人眼神接触都想到了齐的那番话。军团内部的鞭刑也被取消，理由是有伤风化，这个举措让大部分士兵欣喜万分，让少数士兵私下里秘密地表示惋惜。

根据著名性学家海特撰写的《The Golden sexing》一书的考证，世界上关于SM的最早记载即来自于殷商文明。海特博士说，S与M的最初来源并非英文，而是十分典型的殷商象形文字；S是鞭子的象形，而M显然是一尊向上撅起的屁股，SM的组合显示出了最早也是最基本的性虐形式：鞭打臀部。在许多殷墟甲骨文和青铜器铭文中都能找到类似的文字。

另外值得一提的是，超人（SuperMan）的设计者宣称超人胸前字母与这一发现纯属巧合，但没有人相信。有前车之鉴，后来蜘蛛人（SpiderMan）的设计者不得不否决了在胸前缀名字首字母的构想，另辟蹊径。

当殷商军团的南下作战持续到第二个月的时候，他们的存在终于在玛雅文明中引起了注意。这时候距离殷商军团第一次登陆美洲大陆已经足足过去了九个月，也即共和历前二零四年三月。

大量的考古证据和出土文献表明，玛雅诸城邦之间确实存在着松散的联系，他们拥有一个叫作泛玛雅文明圈城邦联盟的组织。当然，这个字是后世的人按照现代官僚机构命令习惯加上去的，如果严格按照玛雅文原意翻译——这事实上是不可能的——近似的译名应该是叫做“全玛雅毫无偏见优雅深沉的上等贵族们商讨如何更好地令玛雅文明长治久安的集会下等的部落人与土狼不得入内”

巧合的是，它的简称也是SM（Splendid Maya）

泛玛雅文明圈城邦联盟的组织结构一直都是一个谜，它掺杂了极端民主的成分，也有极端独裁的特征，可以说是一个错综复杂的混合体。

城邦联盟分为两部分：上议院和下议院。这里的“上”与“下”代表了地位的尊卑。上议院成员都是城邦，而下议院的成员都是部落。上下两院之间有严格的分隔，上议院位于巴拿马大城，面南背北，左手是太平洋，右手是大西洋。

下议院也位于巴拿马城，但那只是理论上的存在。巴拿马大城有严格的法律规定，所有来此城的部落人都必须接受严厉惩罚，所以每到下议院召集开会的时候，与会代表们就会被拉去密林中筛砂子，最后全死在了那里。城邦联盟似乎从来没有就这个问题拿出一个举措来，事实上他们毫不关心。

只要是拥有了金字塔的玛雅人聚居点，那么该城邦就自动拥有了城邦联盟上议院的成员资格。全盛时期的城邦联盟共计有成员一百三十二个；准确地说，这是金字塔的数量，因为有些部落为了修建金字塔磬尽了全部财力，当金字塔落成之后，整个部落就沉浸在荣升城邦的喜悦中饿死了。

上议院的职能其实很简单，它负责把各个城邦所遇到的困难和问题拿出来给所有会员讨论。讨论往往会持续几十天甚至数个月。在巴拿马的金字塔内侧记载了一则上议院议长对一位请求城邦联盟会员的谈话。那名会员说自己的城邦面临饥馑，希望其他城邦能够提供帮助。对此议长的回答是：

“饥荒的问题上议院是解决不了，不过至少我们可以把它付诸讨论，一直拖下去。拖到所有人都饿死，也就没有饥荒了。”

“一直拖下去”这是镌刻在上议院大堂正上方的玛雅文名言，精确的表达了上议院的职责所在，堪媲美阿波罗神殿顶端的“认识你自己”。

上议院的民主表现在它健全——或者说太过健全——的机构设置。这一百三十二名会员共计组成了大约二百余个委员会。最初委员会只有十几个，后来有会员提出这种架构太过臃肿，需要重新予以划分，于是为此成立了“委员会机能重新规划委员会”，并本着民主的精神又设置了负责监督与审计的“委员会机能重新规划委员会”的“监察委员会机能重新规划委员会委员会”；又有会员提出异议，说究竟该由谁来监督监督者本身呢？于是“总督监察委员会机能重新规划委员会委员会委员会”应运而生。为了将这三个委员会协调起来，提高工作效率，还特意成立了“协调监察总督……委员会委员会委员会委员会”。

经过数十年的改革，上会院遂演变成为了今天的繁荣局面。这个趋势仍旧在持续着，最新成立的委员会名字长度已经超越过人类DNA片断描述。为了记录这些越来越长的名字，玛雅人不得不把金字塔修得越来越高，然后引发了数次大规模坍塌事件。结果城邦联盟又多成立了几个专项委员会来调查这些事件，并成立了其他一些委员会负责监视专项委员会，成立其他的其他一些委员会来监视监视专项委员会…………

在其他方面，玛雅城邦联盟和现代民主制度没有什么区别，每一项提案都会付诸于公开表决，与会的会员代表每人都有神圣的一票，用来表达自己的态度。唯一与现代民主制度不同的是，上议院的议长在表决时拥有特权，他每次能投一万票。

这使得在决定如何应对殷商军团的问题上，上议院议长拥有完全的发言权，这是民主赐予他的神圣权力。

第十六章 政治

民有，民治，民享，这是对的，我们与美国人持相同立场。但苏联比美国伟大之处在于，苏联人民只需要享受就够了，其他两件事就交给党来作。

——列昂尼德·伊里奇·勃列日涅夫

据考证，玛雅城邦实行的是一种“玛雅式”的三权分立：玛雅祭司——也即玛雅语法教师——掌握着规范语法的特权；城邦议会控制着立法决策；而城邦所属的篮球队则主宰着民众的情绪。

三者之间互相制衡，这种制衡设计的相当巧妙，它的结构精巧，极富创意，洋溢着官僚机构特有的美学，真的，除了效率低下以外就再没什么别的缺点了。

祭司们没有什么实际权力，但是当议会做出的决定不合他们心意的时候，祭司们就会站出来指出这个决定违背了神的旨意，或者运用他们在规范语法方面的垄断地位，去曲解议会颁布的公告：比如他们可以突然宣布规定玛雅文的否定形式和肯定形式互换，过去式的特殊变格取消，议会颁布的公告往往就会因此而乱成一团，无法解读。

玛雅篮球队同样不具备实质上的政治权力，但是他们有广泛的群众狂热基础，每一位队员都拥有大量拥趸。没有篮球队去引导公众热情，议会的决定就是一纸空文，无法对民众贯彻执行下去。这一点玛雅人和世界其他民族人民完全相同——政治不热闹就没人喜欢。

至于城邦议会，没有它的话，另外两个机构根本不知道该去作什么才好。

每一个玛雅城邦的组织结构基本都是以这三者构成，大同小异。其中一些城邦的议会比较强势，一些城邦的祭司声音更大，而还有一些城邦的篮球队则是真正的统治者——这完全取决于民众的狂热程度。在最后一种城邦，议会和祭司的地位非常尴尬，因为民众对篮球队的热衷是天然的，不需要任何理性和逻辑。

也正因为如此，泛玛雅文明圈城邦联盟的决策中枢也是由这三种机构构成：代表着诸城邦议会利益的上议院、代表着祭司利益的健康玛雅语法规范研讨会，以及管理玛雅篮球联赛的全玛雅篮球联盟。一些学者宣称，这种形式才是最适合现代社会的政治体制——政治家互相厮打，知识分子们钻研语法，人民群众则去看篮球比赛。

当上议院的议长接到殷商军团毁灭了哈马祖尔城邦的消息以后，他立刻召开了一次泛玛雅联盟全体会议。哈马祖尔城邦在联盟是受人尊敬的一位成员，它的金字塔很丑陋却足够高大——以玛雅人的建筑技术，“高大”和“美观”很难在同一栋建筑身上得到体现——很多成员都十分羡慕，因为哈马祖尔人只消将战俘和番茄、芒果与盐一起从塔顶推下去，就可以在塔下收获加工好的蔬果肉酱。

而这样一个广受人倾慕的城邦，现在居然被一群来自北方的恶魔蛮族摧毁；这对于泛玛雅文明圈来说，是绝对不能容忍的侮辱。和世界所有民族一样，玛雅人认为自己处于世界的中央，并且是代表着最先进生产力的文明形式。根据他们傲慢的逻辑，如果哪个文明比玛雅还要高级，毫无疑问，他们一定是跟玛雅学习。

“这些北方的恶魔蛮族已经踏平了整个哈马祖尔城邦，朝着南方前进。如果我们再不采取坚决有力的行动去阻止，敌人就会把我们的金字塔统统摧毁，让我们变的和部落一样。”

议长的话让所有的城邦代表都满怀忧虑，他们宁可牺牲掉半个城邦的人口和水果，也不愿意失去金字塔。

“我们要予以他们真正的反击！直到我们全部战死，或者全部投降。”议长挥舞起拳头，大声叫道。当听到除了战死以外还有其他选择的时候，与会代表们都拼命用手扇自己的脸，发出清脆的“噼啪”声。

这是玛雅表示赞同与喝彩的特有方式，与现在礼仪中的鼓掌类似。上议院经常需要以这种方式式表决，所以被选中作议员的人面部皮肤的角质层必须异常厚实，否则难以承受。

“我提议，为了更有效率地打击敌人，我们应该选出一位独裁官，由他负责指挥联合军队去抵抗入侵。”议长说，下面的议员轰轰地开始讨论起来。这个职位无疑是很光荣的，应该由一个光荣的人来担当。

“而出于对玛雅文明的热枕，我认为这个危险的责任应该由在下来承担。”

议员们对议长的这个提议很是惊讶，他们没想到这么快就有了人选。还没等他们反应过来，议长已经叫人将椰子送到了每一位议员的跟前。

根据上议院的习惯，投票是以椰子的形式进行的。将用来投票的椰子原封不动地交回去，代表赞同；将椰子雕刻成一个精致人物雕像并镂满纹身，代表反对。投票规则只有两条：决定投票的时间只有十分钟；上议院是神圣的场所，不允许携带任何工具入内。

于是这个提案在上议院很快得到了通过，10000票赞成，230票弃权（因为议员们没时间雕刻完反对票），议长那一万票起到了决定性的作用。

当这个结果公布以后，议员们很不情愿地扇着自己的脸，表达对议长有限度的祝贺。议长对上议院的支持表示了感谢，他说会尽快拿出一套完备的解决方案，然后宣布散会。

接下来，议长的任务就是说服健康玛雅语法规范研讨会的大祭司与全玛雅篮球联盟主席，让他们支持他的计划。这并不是一件容易的事，大祭司出身玛雅文明圈南部，他对于北方的事情漠不关心；而篮球联盟主席则反对任何让篮球队员入伍的决定，如果谁胆敢强迫他接受这些决定，他就推开窗户大叫大嚷：“听听人民的呼声吧！”然后所有玛雅的篮球迷就会变成反战派。

“这得花很长时间”议长走下金字塔，心里暗想，“一年？两年？希望敌人在那之后才打过来。”

他回头望着北方层层叠叠的山峦，忽然心生感慨。夕阳西下，将他与身旁金字塔的影子拉的很长。这位目前玛雅文明圈最有权势的人缓缓步入巴拿马城自己的寝宫，脱去藤蔓与芭蕉叶，喝了一口鲜美的椰子汁，躺到柔软的干草上沉沉睡去——没有什么工作是值得加班去干的。

与此同时，殷商军团并没有觉察到玛雅议会的最新动向，仍旧保持着南下势头，但速度却减慢了。

这么庞大的军团不可能长期维持高速度行军，因为辎重实在太多了。出于齐任性的要求，军团不得不把她心爱的宫殿也拆散了带上，并在齐每次需要休息的时候重新组装一遍。如果乐高积木早上几千年发明出来的话，也许他们就不必如此辛苦乐。

时间已经接近12月份，天气也炎热起来，毒辣的太阳和接近100％的空气湿度形成了可怕的温室，简直象是一锅煮沸的开水。假如这种状况持续下去的话，人类不是活活热死就是进化出腮来。

最初士兵们保持着全副武装，但很快盔甲内侧就蓄满了汗水，整天浸泡在这些盐分很高的液体里，不少人的腋下都被沤烂了，粗糙的青铜盔甲边缘加剧了这一变化。赤身露体也不见得合适，蚊虫叮咬和猛兽的侵袭且不说，单是要控制队伍中的性骚扰现象就足以让攸侯喜指挥官焦头烂额。感染了下体皮肤病的人不是死在了半途，就是把病传染给其他不检点的人；就连平时最坚韧的公共关系专家们，都不得不收起矜持，撩起素白的长袍，象沙漠里的贝都因人一样。

部队的补给也逐渐出现问题，原本他们可以依靠沿途的玛雅城邦来提供补给物资，但玛雅人糟糕的库存管理与饮食结构让这一渠道名存实亡。一名习惯把日记刻在自己盾牌上的士兵写道：“这些猴子只吃易腐烂的水果和蔬菜，丢尽了杂食动物的脸。”

种种原因作用之下，让殷商军团的士气开始大幅跌落，抱怨和投诉此起彼伏。因此，攸侯喜指挥官决定大军暂时停止前进，在一处被占领的玛雅城邦休整，顺便在周围狩猎以囤积一些食物。必要的时候，也可以考虑吃些玛雅人，攸侯喜指挥官心想；在他心目里，玛雅人和殷商人在生物学上同属哺乳纲，但到了下一级分类就分道扬镳了——玛雅人绝不属于灵长目。

在休整期间，发生了一件事情。

首席专家伊口关在随同狩猎队出去打猎的时候迷了路。他们在雨林里走了很久，最后竟然歪打误撞碰到了一群玛雅人。玛雅人开始以为他只是只奇怪的猿猴，一边流着口水一边发动了攻击。

伊口关急中生智，让肩上的金刚鹦鹉用玛雅文大声说：“住嘴！你这个罗嗦的混蛋！”自从夫荣加入以后，这句话是殷商军团所有人运用最熟练的玛雅文短句之一。

那些玛雅猎人对此感到非常惊讶，纷纷停下了脚步。伊口关是少数几个勉强学会玛雅文的公共关系专家，主要是因为他的神智有时不很清醒。

伊口关冷静地对这些猎人说自己来自于天上，是太阳神的使者。他还搞了一个小把戏，

这个计谋很成功，那些玛雅猎人信以为真，都跪下来膜拜。伊口关似乎成功了，但他唯一失算的一点是，玛雅人对于神使的态度与殷人不同，他们把神使当成一种方便的道具，喜欢据为己有。于是伊口关就被这些人五花大绑，恭敬地抬回了村子。

进入到村子以后，伊口关立刻被关到了最华丽的一间屋子里。他可以在屋子里自由活动，吃的东西要多少有多少，他们甚至贡献了一位玛雅少女给他，只是不允许伊口关踏出屋子一步。

村子里的人听说猎人捡到了神使，都纷纷赶过来看热闹。他们不敢靠近屋子，只敢靠在窗户上朝里面看去。最初伊口关很不习惯四周都是好奇的眼光，但后来也就处之泰然，甚至当着他们的面与那位正常体形——这很重要——的玛雅少女做爱。自从离开山东以后，他没碰过除了鹦鹉和他弟子以外的任何生物，对于一个男性这很不容易做到。

村子里的几个老人，伊口关猜想或许是长老，是唯一获准进入房间的人。他们一进来就顶礼膜拜，并嘟囔着难懂的玛雅文。伊口关听不太懂，只好保持着沉默，只让鹦鹉说些无关的话。那些长老听到鹦鹉开口，如获至宝，一边重复着鹦鹉的话一边跪退出屋子。第二天他们会再来。

伊口关推测，他们或许是在询问“神使”一些问题。这些玛雅人显然认为伊口关是无所不知的“神使”，因此把他扣押在这里，以便可以随时咨询。

扣押持续了三、四天。在这段时间里，伊口关了解到这个村子的名字叫奥乌，是个与纳海姆村差不多规模的玛雅部落。这个部落没有金字塔，村子保持着新石器时代的风貌，工具多为石器，房屋也只是用茅草搭起来的简陋棚子。这个村子共计有两百多人口。

让伊口关最感兴趣的是这个村子的政治体制。即使是如此小的一个村庄，还是严格按照玛雅文明的特点分成了议会、祭司和篮球队三头体制。奥乌的议会一共有五个人，全部都是村子里的老人；祭司有两个人，年长的老师与他的一名弟子；篮球队有五个人，这其实只是一个名义上的编制，两百多人的村落是养不起一支真正篮球队的。

来自帝制国家的伊口关对于奥乌缺乏最高统治者而感到困惑。在他的观念里，一个没有王的国度简直不可思议，是缺乏效率的。凭借着他出色的公共关系头脑，伊口关决定利用奥乌这一体制上的弱点让自己摆脱困境。

通过仔细观察，伊口关选中了那名祭司作为突破口，他野心勃勃，一直怀着雄心壮志。被扣押后的第五天，伊口关觉得时机差不多成熟了，便将那名祭司机叫进了他的屋子。

祭司已经有四十多岁，身上披着用红石花染成的草带，这是他祭司的标志。他走进屋子，谦恭地匍匐在伊口关面前，不知道这位神使找他有什么事情。

伊口关搂着怀里的玛雅少女，慢条斯理地问他：“你是否愿意成为王？”

祭司迷惑地抬起头来：“王？王是什么？”

“就是至高无上的统治者，从此在奥乌没有人能违抗你的意愿，两百名村民全部都是你的奴仆。”

祭司被伊口关的话吓到了，这么宏大的野心他从来也没敢想过。奥乌的村民文化程度很低，他这个语法教师的地位并不高，一直不为人尊重。他梦想着有一天这些村民能意识到语法的重要性，如此而已。

“只要你依照我的吩咐去作，我保证你可以实现这个梦想。”伊口关说，他的玛雅文不够流畅，所以只能放慢了语速，反而显得颇为威严。

祭司再度匍匐在地，用敬畏的语气回答：“恳请神使开示…………”

……在第二天夜里，从密林中忽然飞出数只鹦鹉，它们飞进村子，用标准的玛雅文大声叫着：“奥乌兴，祭司王！奥乌兴，祭司王！”

村子里的人都被这些鹦鹉所震惊，他们害怕地躲藏在屋子里，生怕是什么怪物。直到鹦鹉飞累了离去，村子里的长老才敢跑到伊口关的屋子前询问神使这究竟意味着什么，伊口关让他们去找祭司解答。长老们连忙又找到了祭司，问他那些鹦鹉到底说些什么。

祭司平静地回答说：“如果要让奥乌兴旺，就必须让祭司当王。这是神通过鹦鹉给我们的讯息。”

长老们问祭司什么是王，当他们听到祭司的答案以后，陷入了沉默。承认祭司是王，就意味着长老议会的权力被剥夺了；但是如果不承认，他们又害怕神的惩罚。

在长老们沉默期间，祭司和他的学徒已经让鹦鹉的传说散布到了整个奥布部落。“神派了告喜鹦鹉，宣告祭司被选中作奥乌的王。”每一个人都神秘兮兮地传播着这一消息。如伊口关所预料的，民众最喜欢怪力乱神，很快对祭司的崇拜浪潮就在村民中掀动起来。数个版本的流言飞快地传播着，越传越神，甚至有老太婆声称早在祭祀降生的时候她就看到过婴儿背后的鹦鹉翅膀。

人们逐渐簇拥在议会草屋前面，发出呼声，要求拥戴祭司为王。

经过了漫长的协商，饱受压力的长老们提议让奥乌的议会与王并存：王统治奥乌，但所作的决定都必须由议会批准。祭司对于这一妥协并不满意，他按照伊口关的吩咐，要求让自己的学徒当上了卫队的队长。这支卫队是奥乌唯一的军事力量，全部由年轻健壮的猎人和篮球队员组成，一共有十个人。

“如果不答应这个条件的话，你们可以亲自去跟外面的人解释。”祭司说，长老们不得不接受了这些要求。祭司满意地走出屋子去，对拥护他的人群宣布一位伟大的统治者诞生了，同时他也任命自己的学徒为卫队长，用来保护王与议会的安全。长老们跟在祭司后面，面色阴沉。

登基仪式在第二天开始，村子里所有的人都欢呼雀跃，并把祭司称为鹦鹉王，全奥乌的守护者。登基刚一结束，村子西头的一间茅屋就发生了坍塌事件，屋子里的数十枚水果被压的稀烂。鹦鹉王立刻下令卫队队长率领他的部队闯进议会草屋，宣称这是议会长老们所策划的一起阴谋，意图推翻王位。

卫队队员用大木棒威胁长老们，强令他们承认这些罪行。长老们遭到了殴打，却没有人来解救他们。最后四名长老被殴打至死，只有一名长老活了下来被迫承认罪名，最后他被关在了一处岩洞里，外面用岩石堵上，任其自生自灭。

消除了最后障碍的鹦鹉王正式开始了自己的统治，他发现一切都如同伊口关说的，自己君临天下，成为两百多名村民至高无上的王，自己的意愿就是他们的最高指示。他非常满意。

在同一时间，伊口关搂着玛雅少女，望着窗外欢呼着“王万岁”的群众，喃喃自语：“很好，那么接下来就该是革命了，我的朋友。”

时为共和历前二零四年十二月二十日，玛雅文明奥乌部落鹦鹉王历第一天。

第十七章 蚊量级革命

别傻了，朋友，革命不是这么搞的。

——马尔·穆阿迈尔·卡扎菲致切·格瓦拉的公开信《关于南美洲解放运动的一些建议》

奥乌部落花了三天时间完成从原始议会制向帝制的转化。尽管从世界文明进程来看，这一变化所占的分量仅仅是夸克级的——也许是顶夸克级的。但对于奥乌部落本身来说，却有着极为深刻的影响。当变革的风暴有如秘鲁飓风一般吹过奥乌这个小小的玛雅部落时，每一个玛雅人都瞠目惊舌。还没等他们对此有什么反应，就被这股强劲的时代之潮抛上浪尖。

这是一场触及灵魂的变革，许多人暴露出了本来面目，许多人变的面目全非。

鹦鹉王历第二天，鹦鹉王下达了他身为国王的第一道指示：他的徒弟从卫队长的地位被拔擢为首相，卫队长由以前篮球队的队长出任。卫队的规模也很快扩大到了二十人，其中一大半新人是鹦鹉王的亲戚与朋友。

他加强了武装力量以后，第二道指示就是把村子里所有的水果与蔬菜都集中在议会草屋改建的皇宫里，供他一个人享用。村民对此十分不满，但是卫队的大棒让他们都噤如寒蝉。稍微有不满情绪的人立刻就会被指认为是议会长老的同路人，并遭到毒打。

鹦鹉王看到村民们并没有反抗，终于彻底相信伊口关所说的全是真的，他的胆子更大了。鹦鹉王在当天晚上找来几名村子里的少女来侍寝。这是他的另外一个秘密梦想，现在全部都可以付诸实现了。

但是鹦鹉王没有想到的是，他所召来的几名女性中，其中一个是首相的情人。首相目送着自己的爱人被鹦鹉王召进卧室，并发出令人浮想联翩的呻吟，不禁怀恨在心。但是这名徒弟的心思要比师父缜密，他没有轻举妄动，现在自己已经不是卫队长了。

他连夜偷偷去找伊口关，向神使询问对策。伊口关闭上眼睛，做了一个手势，首相心领神会，叩谢而出。

鹦鹉历第三天，首相在早晨以鹦鹉王的名义宣布：原属篮球队的五名卫士每个人每天上午发三枚芒果，晚上则是四个椰子；而卫队里的其他人则每天上午发四个椰子，晚上是三个芒果。

这有如投入卫队中的一枚炸弹，立刻引发了激烈争执。篮球派系的卫士认为自己在政变时立下过汗马功劳，而那些靠着鹦鹉王庇荫才进入卫队的家伙却拿的比自己多，实在不公平；鹦鹉王的嫡系则骄横地声称这没什么好抱怨的，他们说自己的血缘最早可追溯到有金字塔的城邦，和那些天生在部落生存的下等人不同。

结果双方几乎要引发械斗，幸亏这时候首相严厉地将冲突制止住，并从自己的收藏中拿出一部分水果分为篮球队派系的卫士们。结果他们对于国王的安排大为不满，却对首相的调停心存感激。

而事实上，鹦鹉王根本不知情，皇宫里有水果还有女人，他不认为外面有什么出去的必要。反正首相主动要求处理全部事务，他乐得在皇宫里享乐。

处理完卫队的麻烦以后，首相暗中派人将皇宫的后门打开，趁鹦鹉王正与宠妾们敦伦的时候偷偷拿出了许多椰子和芒果，这些食物以首相的名义发到了村民的手中。村子里盛传，这是首相向鹦鹉王苦苦哀求以后，王才施舍下来的。

当天夜里，激愤的少壮派卫士——他们全是篮球派系的——秘密约见了首相，集体献上了一顶用大王花做的桂冠，强烈要求首相出面推翻这个昏庸的王。

“我们为了那个王出生入死，换来的却是早上三个芒果，晚上四个椰子；而那些靠溜须拍马爬上来的混蛋们，却早上四个椰子晚上三个芒果，这待遇差距实在太大了！”

少壮派的士兵慷慨陈词，许多人流下了泪水。首相听完以后，严辞拒绝了这个大逆不道的提议，并警告他们这是要杀头的大罪。但是少壮派的士兵们一哄而入，强行把大王花冠戴到了首相的头上。

首相顶着散发着恶臭的大王花，不情愿地对士兵们说：“你们知道不知道，当今的王不仅是我的主人，也是我的老师。”

“您爱您师，您应该更爱正义！！”士兵们哄哄地嚷道。

“希望人民能原谅我。”首相长长叹了一口气。

于是无奈的首相被迫率领着这群士兵趁夜接近了皇宫，尽量不发出声音。首相事先早就拟定好了计划，他调开了鹦鹉王的嫡系守卫，起义军只需要冲进皇宫杀掉鹦鹉王就可以了。首相反复告诫起义士兵，屋子里的女人不能杀，她们是无辜的。

开始的时候，一切都很顺利，皇宫四周一个人也没有。首相和篮球系起义军悄无声息地潜入到宫殿大门口，屋子里只听的鹦鹉王的鼾声。起义战士们直起身来，一脚踹开草帘，高喊着乌拉冲进皇宫，四处寻找昏庸的鹦鹉王。

但是他们惊讶地发现，应该被调开的嫡系卫队却爬在皇宫的水果堆里，正在大吃大嚼。这些贪婪的家伙大概是想趁晚上多偷些水果吃，结果却恰好被起义军撞见。

“杀死鹦鹉王！”

“保护水……呃，保护国王！”

两边纷纷把手里的水果揣到怀中，再抽出大木棒和石斧，吼着口号互相厮杀起来。鹦鹉王和宠妾被喊杀声惊醒，在席子上蜷缩成一团，满眼的人影乱闪，已经分不清楚谁是谁。

厮杀持续了足足有十分钟，最后起义军抵挡不住，簇拥着首相退出皇宫，朝村子西边跑去。这是没有办法的事情，卫队有十五个人，而起义军算上首相却只有六个。

当历史的车轮碾入鹦鹉王历第三天时，心有余悸的鹦鹉王下令在全村范围内搜捕首相和篮球队派残党。这个大规模的搜捕行动让整个村子里的人都知道了昨天晚上的政变，不少收了首相水果的村民私下里暗暗同情他，但都不敢说些什么。

到了中午的时候，首相出乎意料地出现在村子的最西边。篮球派的三名幸存者跟在他身后，而本该被囚禁在洞穴中的议会长老被首相搀扶着走了出来。

首相跳上一个土台，指着议会长老大声地对路过的村民侃侃而谈，他宣称自己昨天刚刚得知鹦鹉王为了登基而采取的卑劣手段，这个僭越的王竟然自导自演了一场房屋坍塌的好戏，然后把它嫁祸在了议会头上。

“原本我并不知情，但是昨天晚上我无意中洞悉了鹦鹉王的奸计，愤然决定杀死这个卑劣之徒，为死去的议长报仇！可惜天不佑德，起义失败了……然而我们的人心还在！我们的精神还在！我们从洞穴里救出了唯一的幸存长老，就让我们在他老人家的旗帜下反抗暴君，反抗独裁！荣誉属于议会！”

首相完成了自己慷慨激昂的演说，猛然振臂高呼。台下一直听着他演说的群众被这种气氛所感动，不由自主地也随着高呼起口号。

首相见群情激动，不失时机地跳下台子，挺起胸膛说：“就让我们直面大棒和石斧，它们不能阻挡我们拿回我们应得水果的步伐！”群众们簇拥在他身后，汇聚成为一条人流，叫着首相、椰子和芒果的名字，一路朝着皇宫游行而去。

当队伍行进到村子中央的时候，议会军的规模已经壮大到了三十多人，中间有妇女也有儿童。皇宫卫队匆忙地挥舞着武器冲上来，却傻了眼。眼前的议会军尽管装备不够精良，人员素质也不够高，但对于皇宫卫队却是克星，因为卫队士兵们的亲戚——尤其是老婆——全都在议会军的队伍里。

支持议会军的群众看到卫队出现，一起愤怒地谴责他们是保皇党，朝他们投掷树叶和土块。一些妇女则尖叫着要求自己的丈夫滚回家去，结果卫队里有不少人乖乖用双手扯住耳朵，狼狈地逃回家，主动跪在未剥皮的菠萝上面，听候发落。

首相和长老则站在人群当中，一脸肃穆，头戴着象征着领袖的大王花冠，宛如两尊青铜像。

保皇党卫队在群众的打击中不断崩溃，议会军大获全胜。就在最后一个卫兵也扔下木棒逃掉以后，长老发出一声长长的呻吟，倒在了地上。他年纪很大，又被关了几天紧闭，本来就奄奄一息；经过这番折腾，这位奥乌议会最后的长老终于咽下了最后一口气，躺在地上动弹不得。

首相悲痛地把这一责任推到了鹦鹉王身上，他传达了长老的政治遗愿：“推翻暴军，光复议会！”群众们更是异常愤怒，涌向皇宫。

当他们打开皇宫大门的时候，发现里面除了那几名玛雅少女以外空无一人，鹦鹉王显然携带着一些水果逃进了密林，从此再也没有人看过这位三日国王的踪影。

议会军和群众们发出震耳欲聋的欢呼，毫无疑问，这是一次伟大的胜利，将近半个村子的人都参与了这次革命行动。鹦鹉王的统治仅仅只持续了三日，就被议会军推翻，压迫人民的三日王政时期就此结束，从此奥乌部落进入了一个新的时代。

伊口关盘腿坐在自己的监狱里，悠然地啃着番茄，这一切都在他的预料之中，只是剧本还没有演完。

推翻鹦鹉王的当天，整个奥乌村的人都很高兴，他们通宵庆祝，唱歌、跳舞、大吃大喝，以及乱交。一位具有诗人气质的村民建议用水果的名字来代替每一个月份，得到了所有人的赞同，并为此有重新开始庆祝。整个狂欢一直持续到了第二天——也就是奥乌芒果月一日——的清晨。

奥乌芒果月一日下午，首相将所有议会军的成员叫醒召集到了一块，宣布召开奥乌新议会的第一个会议。伊口关充分考虑到了玛雅人的特点，他让首相少提及政治原则，多提及水果的分配，取得了良好的效果。

由于长老们已经全部死了，首相提议在正式的议会组建前，由他本人来担任代议长，全权负责村子里的一切事务。这得到了全体与会者的赞同。紧接着，首相又提议把代议长的任职改为终身制，并且希望议员的遴选工作交给他一个人来负责。

这让议会军中的原教旨派感到十分不满，这些原教旨派由前两天幸存的三名篮球队派系成员组成，他们当初拥戴首相最为出力，现在却被甩在了一旁。原教旨派表明他们很极端，但谁也说不清楚他们到底属于哪一种思想的原教旨，或许只是单纯因为这名字在玛雅文中发音比较好听。

无论如何，原教旨派的反对声音得到了水果派的支持，很快形成了一股很强大的声势。后者属于在议会军胜利后迅速出现的派系，主要由被鹦鹉王抢走了水果的村民组成，人数很多，嗓门也足够大。

首相或代议长面对这种窘境，不得不再次去请教伊口关。再得到一个满意的答案以后，代议长高兴地离开了，并派了足足四名卫兵——这是议会军正规兵力的三分之一强——把守，不准任何人靠近。

芒果月二日，经过了整整一晚上的争吵，代议长宣布接受原教旨派的提案，允许议会军中的各个派别分别组党，参加新议会的选举工作。他仅仅对这一提案进行了一个小小的修整：只有三个人以上才能组建政党。

这一条例立刻导致了议会军的分化，原教旨派和水果派不再成为联盟，他们各自忙于组建自己的党派；属于其他派别和无派中立人士也热衷于此，有些小党刚刚好够三个人，而剩下那些既找不到组织又凑不够人自立政党的人，就被代议长暗中拉拢过来了。

当芒果月二日的夕阳落入群山之后，奥乌村出现了大约十几个大大小小的党派，他们最少的只有三人，比如奥乌－我的家园党（原原教旨派系）；水果派的势力最为庞大，有十六个人，但是许多成员偏好不同，青年人喜欢椰子，而牙口不好的老念人更喜欢芒果，终于椰子派宣布因为饮食理念不合而出走，自行成立了椰子青年党，和保守的水果党分庭抗礼。

而代议长通过暗中拉拢和舆论攻势，使得自己的首相党一跃成为议会第一大党，足足有十五个人之多。

党派建立以后，随即产生的问题就是选举。拥有党员身份的奥乌村民一共有一百二十个，这样自由选民只剩下八十个，其中还有七个是婴儿。代议长建议说“要不咱们索性不选了罢，大家都算自动进入议会好不好？反正我们也是大多数。”这个建议得到了绝大多数党派的赞成。

于是在芒果月二日的晚上，占奥乌部落总人口百分之六十的奥乌议会正式成立了。

成立之后，代议长又连夜去拜会了伊口关。这一次，伊口关用严厉的口气警告他说：“每一个革命组织都会有敌人混进来，把他们除掉是当务之急。”

“如果没有呢……”代议长谨慎地问。

“那就制造几个出来。”伊口关淡淡地说。

心领神会的代议长退出了草屋，伊口关拿出几根稻草，摆了几个关于这两天奥乌部落发生的八卦，喃喃自语：“差不多该到时候了。”说完他把肩上的鹦鹉放到窗口，鹦鹉振翅飞走了，很快消失在暗夜之中。在它羽翼之下的村庄，涌动着一股不安的时代之潮。

芒果月三日，睡眼惺忪的议员们刚走进空地——因为人数太多，原有的议会草屋已经不够用了——就发现气氛有些异样。手持大帮的卫兵站在空地四周，他们每个人的胳膊上都栓着一束大王花，浓郁的臭气熏的人睁不开眼。

等到议员们全都到齐了，代议长站齐来严厉地大声说道：“在我们的村子里，仍旧存在着保皇党的余孽，他们表面上同情革命，实际上却是鹦鹉王的走狗！对于这样有污点的人，我们要追查到底，纯洁议会的队伍。”

议员们惊讶地窃窃私语，不知道代议长指的是谁。代议长突然大喝一声，大王花卫士们冲进场地，将“奥乌－我的家园”的党主席、以前的原教旨派头目推到了议会中央。

“他以前是鹦鹉王的卫士，跟随着鹦鹉王做了许多坏事。”

卫士们没等党主席反抗，就用石斧结果了他的性命。整个空地鸦雀无声，代议长随即命令大家互相揭发，谁当年与鹦鹉王有瓜葛，就立刻推到空地中央砍杀。

代议长这一举措掀起了恐怖的高潮，这种高潮单就质量而言，丝毫不逊色于后世的法国大革命恐怖时期。所有人唯恐自己受到牵连，纷纷指控别人。很快就有十几名村民以“保皇”的罪名被杀死，奇怪的是，他们全都属于首相党以外的人，许多小党派因所有成员都被杀而覆没。

最先反应过来的是椰子青年团的副主席，他刚巧被人指认小时候被鹦鹉王抱过。为了求生，他跳出来声嘶力竭地大叫道：“最该被审判的，难道不是那个鹦鹉王的学徒吗？”

议员们这才如梦初醒，一起拥向神气活现的代议长，纷纷指控他。代议长试图辩解，但在沸腾的人群中显得苍白无力。在这种危及关头，代议长后退了三步，做出了一个理所当然的决定，他下令议会守卫和首相党的所有人抽出事先准备好的木棒，将所有试图指控代议长的人都敲回去。

经历了王政时期和革命时期的奥乌玛雅人已经积累了丰富的斗争经验，其他党派也同时亮出了武器——所有人都带着家伙来到了议会现场。

最初的战斗仅仅只发生在首相党与椰子派之间；几分钟后战火扩大，许多因为刚才互相指控而结下仇怨的党派之间也开始互相对决。在一片混乱中，“跟你丫死磕、”、“奥奸去死！”、“不许打脸”等革命口号此起彼伏，所有人似乎都陷入狂热状态。

空地里的空间不足以施展拳脚，许多人选择了更宽敞的地方，最后演变成大乱战的局势。村子里的其他人也闻声而来，他们也被裹胁进这疯狂的政治漩涡之中。首相派、椰子派、芒果青年团、伪保皇党以及不明真相的群众——他们从来也没明白过——打成了一团，整个奥乌村子陷入了极度的混乱。

在法语版《失落的殷地安文明》一书中，译者在这一段落加了一行批注：“在奥乌，大多数人是坎贝尔，少数人是罗伯斯庇尔，没有人是丹东。当然，最后所有人都变成了马拉——他们全死了。”

就在奥乌部落的革命活动进展到最高潮的时候，接获鹦鹉传书的殷商军团小分队赶到了奥乌。训练有素的殷商士兵毫不费力将这些狂热的玛雅人统统杀光，然后被解救的伊口关这才慢条斯理地走出草屋，重新让鹦鹉飞回到自己肩上。

当小分队的队长问他过的怎么样时，伊口关笑了笑，回答说：“唔，我给自己打九十分。扣掉的十分是因为，我还是高估了人类做为一个群体行动时的智慧。”

共和历前205年12月29日，经过六天轰轰烈烈的社会变革，奥乌部落结束了王政时期、革命时期、议会时期和恐怖时期，进入到一个崭新的历史阶段——无人期。

第十八章 交涉人

“野村先生，我在50年的公职中，从未见过这样厚颜无耻的文件！”

―――美国国务卿赫尔，1941年12月7日，珍珠港事件发生后一小时。

共和历前二零六年一月一日元旦，殷商兵团的营地来了一位玛雅人，宣称自己是代表泛玛雅城邦联盟的神圣使节，然后他死了。

一些对东方文明怀有偏见的南美历史学家说：这说明殷商是一个野蛮落后的未开化民族，狡黠、邪恶，缺乏对国际法最起码的尊重。他们对于玛雅文明的侵袭，就如同蒙古对南宋、匈奴人对拜占庭、科西嘉人对奥地利一样，是下等民族对高度文明国家的蹂躏。

而事实上，这起事件只是文化冲突（The Culture Clash）所造成的一个早期悲剧案例。

玛雅人的观点和世界大部分文明一样，认为使节代表着一个国家的形象；但不幸的是，他们的审美观却如同玛雅文一样，呈现出一种非线性混沌状态。即使是在玛雅文化圈内的每一个城邦，他们都拥有自己独特的审美观，与邻近城邦迥异。

研究者对这种奇异的文化现象作出长达数年的深入探讨，最后一位生物学家发现：玛雅人这一特点源自于类似卵生动物的习惯，他们会将第一眼看到的东西视为最完美，并近乎病态地加以膜拜。比如一个玛雅城邦以牛皮癣为美，那么他们祖先第一眼看到的是穿山甲；另外一个玛雅城邦以鼓腮帮子为美，那是他们祖先第一眼看到的是青蛙；还有一个玛雅城邦名字叫哈马祖尔，毫无疑问，他们的祖先看到的肯定是白蚁女王。

事实上，统一玛雅城邦的审美观比统一玛雅城邦本身还困难，后者至少在理论上还存在可能。

因此，在玛雅使节出发之前，泛玛雅城邦联盟的代表一致认为要把他打扮的漂亮点，才不会丢脸，但什么才算漂亮，却引发了旷日持久的大争论。按照习俗，玛雅使节需要纹身以表明自己的身份，于是所有的代表都坚持要求刺青要体现出健康向上的审美观；结果纹身图案改来改去，始终无法定型。

不幸的是，玛雅人没有作草图的习惯，他们直接把草稿纹在使节身上，然后再讨论哪里需要修改。数名使节候选人在这种讨论中痛苦地死去，他们死的时候全身皮肤没有一块是空白的，画满了半成品的图形、红叉和代表们标在旁边的评语。

争论越是激烈，使节候选人所承受的痛苦更多。因为狂热的代表们往往会放弃说服对方，直接在皮肤上刺满骂对方的话，最后找不到可下刀地方的人算输。

就这样，在付了十几名使节候选人的生命后，纹身才算最终定案。代表们心满意足地拍打自己的脸颊，来表示上议院一致通过这个成果。而顺利活下来的那一位使节局促地站在中央，全身满是花纹。

有几个城邦因为皮肤地方不够，就把花纹刺到了他的舌头和眼皮上，为了体现城邦之间完全平等的精神，使节不得不一直伸出舌头，闭着眼睛。........

最后一道工序是装饰。玛雅人把大量的鹦鹉羽毛粘在了他身上，在纹身周围很艺术地点缀一圈。远远望去，这位使节就象是一只五彩斑斓的类鹦鹉生物。除了这些羽毛，他身上一丝不挂，这样才能尽可能多地展现出纹身造型。

议长将一个椰子和一个石制的斧子交到他手里，让他交给殷商军团的指挥官。这是一个玛雅式的隐喻：“要么我们一起和平地吃椰子，要么我们打上一仗。”

但由于玛雅文欠缺精密，所以也有人理解为“要么用椰子砸我的头，要么用石斧砸我的头”；还有一个版本认为是：“这里是石斧，自己去砸椰子吧，不要再来烦我。”前者出自意大利军方，后者出自布卢明代尔百货公司的客户求助热线。

无论这个喻意是什么，事实上都不重要，因为这条讯息最终并没有送到攸侯喜指挥官的手里。

这名使节离开巴拿马城邦以后，一路向北走去。玛雅人天真地认为化装成什么动物，就会具备什么动物的能力，化装成鹦鹉，自然就会具备寻路的特长——事实上鹦鹉不会，鸽子才对地球磁场有感应——所以他迷路了。

密林对于普通人类来说是极度危险的地方，好在他斑斓奔放的造型让所有的危险动物都绕道而行。美洲豹和大蚺心存疑惑地注视着这头在林中穿行的怪物，觉得没必要冒险去攻击，这种全身长着难看斑点的家伙即使不危险，也绝不会好吃。

只有鹦鹉和猴子把他引为同类，他们觉得这是金刚鹦鹉和僧帽猴杂交出来的新品种，就纷纷以表兄弟和堂兄弟自居。善于模仿的僧帽猴还学着使节的样子拔下鹦鹉毛，粘在自己全身，打扮的同样五彩缤纷，还学着使用工具进行纹身。

这对于僧帽猴来说是决定性的突破，因为是否会使用工具是人类与猿猴的根本区别。获得这一契机的僧帽猴从此走向了“进化”的康庄大道。经过了两千多年的进化，这一支猴属种群逐渐迁移到了北美大陆，并融入到当地人类社会。只是他们仍旧保留着这种用彩色羽毛和纹身装扮自己的原始习俗，并活跃于纽约、旧金山等地的地下酒吧与重金属摇滚音乐会现场。

玛雅使节在密林中足足走了一星期时间，还是没有找到正确的方向。真正的转机是第八天。当天早上他从树上爬起来，挖到了一些番木瓜作早餐。这时候，在使节身后的密林中传来了微弱的脚步声，显然是有人在靠近。使节举起了石斧，然后想了想，换了更有杀伤力的椰子，警惕地循声音发出的方向望去。

很快，在灌木丛里钻出一个粗胖的玛雅人。他身披着精致藤蔓，头上还挂着顶快凋落的大王花冠，就算以玛雅人的标准，他也算是狼狈不堪了。

他猛然发现前面有人，一抬头正好看见玛雅使节，不由发出一声撕心裂肺地尖叫，然后拜倒在地，不住亲吻使节的脚背。

使节很惊讶，缓缓把手里的椰子放下，被这个古怪家伙的古怪行动弄迷糊了。这时那个家伙抽泣起来，抱住使节的腿，用带着强烈金刚鹦鹉口音的玛雅文说道：“您一定就是真正的鹦鹉王了！”

显然，这个人正是奥乌部落曾经的祭司、国王，现在的流亡政府。他自从被首相发动的政变赶下政治舞台以后，就一直在密林中流窜，不敢回到村子里去。他找不到帮他复国的国外敌对势力，就想起了神使伊口关的一句话。伊口关的鹦鹉说：“奥乌兴，祭司王。”那么若想光复奥乌，就必然要找到真正的鹦鹉王。

他怀着这个信念在丛林中游荡，奥乌随后发生的一系列政治变动他全然不知，只是一门心思想要找到传说中的鹦鹉王。他拼命模仿鹦鹉的动作、鹦鹉的叫声、鹦鹉的生活习性，殚精竭虑地冥想鹦鹉的心理，到最后这位不幸的奥乌流亡政府全体成员已经精神恍惚，分不清现实与想象的区别。

于是他最终变成了一位诗人。

玛雅文本身就很奇妙，再加上鹦鹉王本身的精神状态，使得他在诗歌方面取得了相当惊人的成就。他创造性地开创了用载体材质表达意境的手法。

为了表达自己在丛林中的孤独感和对往日峥嵘岁月的忧郁，他把这些诗刻在美洲大蜗牛的壳上，所以这些诗歌文本显得粘滞而迟缓；而另外一些作品则显得空灵跳脱，完全摆脱了想象力与逻辑的束缚，那是因为它们被刻在了七星瓢虫与跳蚤身上。还有一些诗是对奥乌人恶毒的诅咒，写在剧毒的金色箭蛙皮上显然最合适不过。

唯一遗憾的是他找不到美洲豹皮来表达自己尊贵的王者地位。他敢于对付蜗牛、瓢虫与青蛙，但是美洲豹则是另外一个数量级的对手，绝不是一个诗人所能对付的，无论是鹦鹉王还是普希金，他们的战斗力都很差。

事实上，鹦鹉王是第一个退位后才迸发出耀眼火花的诗人，第二个则是李煜。丛林里没有文艺读者也没有评论家，他完全不在乎，只是自说自话，就象个真正的诗人一样，也象只真正的鹦鹉。

他今天原本是来寻找负鼠，这种猥琐的小东西正适合刻上嘲讽首相的诗句。而现在，一位缀满了羽毛的人形鹦鹉就站在他的面前，这造型再明显不过了。这一定就是伊口关所说的真正的鹦鹉之王！！而且他全身还刻着文字，说明真正的鹦鹉王本身就是诗歌载体。

面对这个奇妙的不速之客，使节并没有忘记自己的使命。他伸出舌头，闭上眼睛，将全身所有的纹身都展现出来，双手不时高举作飞翔状，因为一些城邦的纹身画在了胳肢窝，象极了一只硕大无朋的金刚鹦鹉。

这套动作的用意是表明自己的身份，代表着泛玛雅城邦联盟的二百多名代表。但鹦鹉王原本只是个偏僻村庄的小祭司，没见过什么世面，根本不知道这些东西。他看到对方学鹦鹉拍打翅膀，他更坚信自己找到的就是传说中真正的鹦鹉王。他扑到使节怀里，哭诉自己被暴民推翻的悲惨遭遇。

“奥乌？”使节机械地重复着这个名字。

“对，对，奥乌！”鹦鹉王忙不迭地点了点头，还尖着嗓子叫道，“奥乌兴，祭祀王！”

使节仔细回想了一下，不记得城邦联盟里有这么一号成员。换句话说，这个奥乌只是一个连金字塔都没有的下等部落，态度立刻变的很恶劣。

“你是想让我帮你复国？”使节冷淡地问道。

“不，不，我只是希望您能帮我出一本诗集。”鹦鹉王从怀里捧出一大堆蜗牛、青蛙皮与瓢虫，满怀希望地望着使节。为了这一时刻，他甚至蓄了长发。

“对不起，我不能帮你。”使节回绝了这个请求，这是不可能的。出书在玛雅是件大事，玛雅人的出版业是把文字刻在金字塔上；而诗歌是分行的，多少行诗就得修建多少层金字塔；以玛雅的技术能力，最多只能修到十四层——换句话说，十四行诗已经是玛雅文明的极限。

一些文学史研究者据此作出了评论：“玛雅人会欣赏莎士比亚、松尾芭蕉、惠特曼以及只写绝句的杜甫，而但丁、斯宾塞和马雅可夫斯基在玛雅文艺界则注定没有出头之日。”

“为什么？！我们不都是鹦鹉的子民吗？”鹦鹉王失望地叫道。

“今天我不工作。”

“那明天呢？明天可以吗？”

“明天我也休息。”

使节说的是实话，他习惯每工作五天就要休息两天。基督教的神学家说上帝花了六天创造天地，在第七天休息；而在工会势力比较强大的玛雅传说里，上帝花了五天工作，在第六和第七天休息。

“你这披着鹦鹉皮的猴子！亵渎艺术的负鼠！”

失望至极的鹦鹉王愤怒地骂道，使节耸耸肩，转身打算离去。忽然他想到，既然鹦鹉王来自奥乌，那么奥乌距离这里应该不会太远。在奥乌至少可以补给一下食物，顺便问一下路。

想到这里，使节回过头来，用傲慢的语气对鹦鹉王说：“带我回奥乌，我帮助你王政复古，到时候你想修多少层的金字塔来刻你的诗集都可以。”

这个保证很不可靠，但鹦鹉王急于出版，满口应允下来。随后鹦鹉王找来一些羽毛，按照使节的样子把自己也装扮了一下，接着两个人各怀心思朝着奥乌走去。

一路上鹦鹉王不停地对着使节炫耀自己的诗歌，并把蜗牛拿给他看。使节一言不发地把蜗牛肉吃掉，再把刻满文字的蜗牛壳还回去，看都不看一眼。如果说鹦鹉王是一位真正的诗人，那使节就是一位真正的诗歌评论家。

当他们接近奥乌部落的边缘时，看到部落中涌动着一股不寻常的气氛。许多面从来没有见过的旗帜高高飘扬，古怪的金属撞击声与人声此起彼伏。远远可以看到一些穿着特异的生物走来走去，在他们身上看不到一丝玛雅文明的痕迹。

“难道他们就是我一直寻找的侵略者？”

使节蹲在部落旁边的一棵杉树上，疑惑地想。无论从哪方面看，这些家伙都具备侵略性，而且十分可怕。鹦鹉王表示以前在部落中从来没见过这样的生物，除了伊口关以外。

好吧，这值得一试。

想到这里，使节站起身来，伸出舌头，闭上眼睛，一边甩动满是羽毛的手臂，一边大声发出咕呀咕呀的叫声，这在玛雅文中是“要和平，不要战争”的意思。

不明就里的鹦鹉王以为他向这些霸占了奥乌的侵略者宣战，于是也学着他的样子在树枝上跳起来。

在一分钟以后，只听“噗噗”两声，两只飞箭准确地射中了这两个家伙的脑袋。他们摇摆了一下，从树上跌落到了土地上。

使节和鹦鹉王在这世界上听到的最后声音是一男一女两个人的甲骨文，可惜他们听不懂。

“好大的两只鹦鹉，叫的很好听呢。”

“不，他们是猴子。”

攸侯喜指挥官放下弓箭，认真地与齐争辩起来。

第十九章 史上最长实验

从此王子和公主过着幸福快乐的生活

——《格林童话》

许多盎格鲁－撒克逊学者对于殷商军团是否真的踏足美洲大陆存有疑问，他们认为一个初级文明跨越几千公里海洋来到美洲，并毁灭另外一个文明，这听起来难以置信。假如那个时代商朝有政府发言人的话，他也会赞同这一观点：“我可以负责任地告诉你们，殷商与玛雅之间并不存在战争。”

怀疑论者表示，根据奥本海国际法，理论上这场战争确实不存在。第一，殷商那个时候已经灭亡，取而代之的周朝政府显然不该为流亡者攸侯喜指挥官负责，这是一个政治因素。第二，玛雅文明圈并不是国家，它只是一大群由同一文明衍生出来、因为恐惧而凑到一起的松散邦联，这是一个文化因素。第三，也是最重要的一点，双方都未经宣战。玛雅人装作殷商人不存在，殷商人则根本没把玛雅人当成灵长类来看，这是一个生物分类学因素。

对这种观点持否定态度的学者在1982年4月号的《考古》发表了慷慨激昂的驳斥，作者写道：“乘坐武装船只来到美洲，并占领了当地的土地，这明显是一种应该予以谴责的侵略行为。”在中国政府作出回应之前，刚经历了马岛战争的英国人已经开始大声斥责杂志收了阿根廷人的钱。

共和历前204年2月16日，在摧毁了许多玛雅城邦和部落之后，殷商军团终于抵达了泛玛雅文化圈的核心文明所在地巴拿马城邦。当殷商军的第一枚石弹砸入巴拿马城后，上议长与其他所有的议会成员终于意识到，他们的外交努力彻底失败。

假如这些玛雅人知道殷商军团此时的状况，他们恐怕会更加惊恐。

因为齐怀孕了。

齐的怀孕完全是一个意外。殷商文明并不缺乏避孕技术，他们缺乏的只是生理常识。殷商人认为女性的受孕与梦中的金甲神人或者巨人的脚印密切相关，所有的殷商妇女在发现自己怀孕后，都会声称自己与神迹曾经有过联系。如果她们的子女以后变的非常有名，这种说法就会流传下去，广为人知。

齐也是如此，她开始的时候觉得自己不太舒服，于是去找首席巫师丁皋。那个时代巫师担任医生的职务，却不用承担医生的责任——痊愈是巫师的功劳，死亡却是神灵的意志——丁皋轻率地诊断出她患了抑郁症，并建议她去参观殷商军团围攻玛雅城邦现场，这样有助于缓解抑郁。齐照作了，并且笑的很开心，但是对病症的缓解却毫无帮助。

最后夫荣发现了真相，她立刻把这个发现传遍了整个殷商军团，流言随即产生了四、五个版本。有的说齐已经怀孕三年未曾生育，将来一定是生个大肉球出来；有的说导致齐怀孕的另有其人，并隐讳地提及了一位巫师和一位公共关系专家的身份；最离谱的一个流言是，齐是无性繁殖，靠分裂生产——因为文学女青年都是单细胞生物。

齐按照传统，宣布自己梦见了一只五彩斑斓的鹦鹉，鹦鹉说她的孩儿将会是这片土地的王，等她醒来以后就怀孕了。这是伊口关的创意，他经历过奥乌革命，知道越是带有传奇色彩的东西，就越容易蛊惑群众。人民群众作为一个整体没什么判断力，对于他们来说，什么都可以，只要热闹新奇就好。

殷商军团都相信这个故事，除了攸侯喜指挥官。和所有的父亲一样，攸侯喜指挥官是最后一个得知的人，于是他怀疑齐与伊口关通奸。那个怀孕的神话泄漏了一些线索，鹦鹉让齐怀孕，而鹦鹉是公共关系专家的象征。

“我要作亲子鉴定。” 满怀嫉妒的攸侯喜指挥官对首席大巫师丁皋说。无论什么时代，自己的女人与别的男人偷情都无法忍受。

丁皋听完以后，慢慢放下手里的龟甲，带着一丝飘忽陷入了沉思：“这世界本是一片混沌，真相的因子支离破碎，飘散在无数独立偶发性事件之间，并逐渐消解。我们能了解到什么？”

攸侯喜指挥官没听懂他的话，他再度询问丁皋是否有办法作亲子鉴定，丁皋回答说：“有，但是要花一点时间。”

“没问题。” 攸侯喜指挥官毫不犹豫的答应了。

“齐说她的怀孕是因为梦里的一只鹦鹉，那只鹦鹉说她的孩子将会是这片土地的王，对么？”

“是的。”

“很简单，如果那个孩子真的变成了这片土地的王，证明那个梦是真的，齐就真的与伊口关大人有染。”

“你的意思是？”

“耐心等待，等到那个孩子登基称王的一天，就可以证实你的怀疑。这只需要花上几十年时间。”

于是历史上最漫长的亲子鉴定实验开始了。急于寻求真相的攸侯喜指挥官为了尽快看到结果，驱动殷商军团不停地攻击玛雅城邦与部落，希望能尽快达成亲子鉴定实验的先决条件——统一天下。

而身为泛玛雅文明圈中心的巴拿马城，理所当然地被摆在了时代的风尖浪口上，不得不面对自己即将到来的命运。

经过一年多的征战，殷商军团的战士们已经娴熟地掌握了对付玛雅人的办法。 他们会先用投石车进行攻击，同时派遣嗓门大的士兵与鹦鹉模仿石弹的呼啸声。一般来说，吓破胆的玛雅人会在投石攻击造成实质伤害之前都把眼睛捂住。从这个意义上来说，投石机是一种心理武器。

接下来派遣步兵和云梯接近城墙。这很容易，只要尽量不发出声音，玛雅人就会装作没看见。当然，就算看到了也不要紧，士兵们可以直接用玛雅文问“你看到我了吗？”大部分玛雅人都会紧张地回答“没看见”，少数则是一声尖叫然后倒在地上不省人事。等到控制住了城墙以后，士兵们就可以让玛雅人自己去把城门打开，然后主力部队慢悠悠地进城开始劫掠。

这是标准的攻城流程，但偶尔也会有例外。殷商军团也曾经遭受过玛雅人的反抗，这些反抗一般是发生在殷商士兵企图拆毁金字塔的时候。这个问题不难解决，在拆金字塔之前把城里的人都杀光就行了。

玛雅城邦也拥有军队，这些军队是世界上最早职业化的军人，但不是作战的职业化，而是玛雅篮球运动的职业化。事实上玛雅军队与玛雅篮球队之间是划等号的，只有在没有比赛和训练的时候，篮球队才担负起作战的职责。许多玛雅城邦的陷落并不是因为他们没有军队，而是恰好赶上军队正在远方的某一个城市里打客场比赛……

不过巴拿马城显然和这些城邦不太一样。与其他农业经济型城邦不同，巴拿马城是泛玛雅文明圈政治中心，在它里面全都是政客。因此，政治性压倒了人性，巴拿马城的首脑们并没象普通玛雅人那样惊恐地抱起头，而是聚在了一起，讨论是否投降的诸项事宜。

主张投降的是上议院，他们对殷商兵团的入侵感觉到极度的恐惧。上议院的许多议员已经丧失了资格，被投入了监牢——因为他们的母城邦已经被毁灭，金字塔也被拆毁——幸存下来的议员们惶惶不可终日，唯恐自己的资格也被剥夺，他们绝不能承受走在大街上被警察质问“你有金字塔吗”的屈辱。议长本人对于殷商兵团也怀有危机感，他意识到这并不是一个靠芒果和椰子就可以击败的对手。

他想到了一个天才的构想：首先假装投降，让殷商军团在上议院取得一席之地，然后再倚靠议长那一万票的特权去否决殷商兵团的地位，就可以成功阻止这头来自太平洋彼岸的恶魔的侵略。

这个建议得到了上议院的一致通过，但却遭到了祭司们与篮球队的反对。祭司们听说那些恶魔使用和玛雅文完全不同的语言，唯恐自己的专长遭到忽视，进而丧失特权；而篮球队联盟主席则从冷静地指出：“恶魔们的人数太多，可以想象他们篮球队的实力一定也很强。假如他们加入玛雅篮球联盟，势必会破坏比赛的平衡性。”

对于这些争议，议长拿出了极大的耐心去作说服工作。他对祭司们说：“恶魔们使用非玛雅语，这是事实，但这不正意味着可以提高玛雅文明的文盲率吗？”于是经过反复权衡，祭司们同意了议长的提议。

一些经济学家指出，玛雅城邦的文盲率与掌管语法大权的祭司利益息息相关，呈现出一种典型的脑体倒挂现象。由于祭司阶层对语法的垄断，文盲越多，祭司的地位就越巩固；因此，玛雅祭司们的传统做法是尽量降低玛雅人的识字率，他们设置敏感语法表，定期规定哪些语法形式与单词是属于敏感之列，如果随意说出来就会遭太阳神谴。虔诚玛雅人生性胆小，对于这类迷信都抱着“宁可信其有，不可信其无”的态度，久而久之，这些敏感词汇逐渐被大多数人所淡忘。据统计，每一个敏感词汇，都能让玛雅的文盲率上升0.004％。

对于玛雅篮球联盟主席，上议长简单地建议他引入选秀机制，这样可以保证绝不会出现一队独大的局面，最后主席也勉强同意了。

达成各个政治派别之间的赞同后，上议长开始了整个计划最为艰苦的部分——与殷商兵团谈判。对于这一点，上议长有信心，侵略者想要的东西无非只有几个：金钱、女人、粮食、权力以及其他一切东西。这些东西玛雅都可以提供给他们。

但是上议长漏算了一点，那就是男性的多疑心理。他不知道自己要面对的是历史上第一个为了作亲子鉴定而发动战争的侵略者。在DNA重复碱基序列识别技术发明之前，他不可能跟攸侯喜指挥官达成任何政治协议。

当时的情况是，上议长为了表示诚意，亲自披上最华贵的草衣，背着一块预用作备忘录的石头朝着殷商军团的营地走去。他比那个倒霉的信使在外交的道路上走的更远，信使在距离攸侯喜指挥官三十步的地方被射死，而亲自出马的上议长一直走到了距离攸侯喜指挥官十步的地方。

但他的外交努力到此为止，攸侯喜指挥官专用的马拉战车飞驰而过，驭手没有注意到这位老人，结果拥有强大动能的车轮给了上议长一个向左的力，严格遵循着牛顿第二定律飞到旁边的草窠。

由于这起不幸的事故，上议长在死于历史车轮之前，就被真正的车轮撞飞。正如《共经·红约·李卜克内西书》7：36说：“我实在告诉你们，那些幻想在议会内部通过民主手段达到政治目的的人，他们都是持阶级调和论的修正主义者，就象是玛雅的王，历史规律必不给他们成全。”

失去了上议长的巴拿马城邦还在等待，结果他们等来的只是没有耐心的攸侯喜指挥官和他的大军。巴拿马城邦的守军进行了奋勇的最后抵抗，他们龟缩在高耸入云的金字塔里，把石门紧闭，大声地向神祈祷。殷商军团一时也拿他们没办法。

玛雅祭司们试图告诉石室里的人，整个世界都是幻觉，只有这个金字塔的内部才是真实的整个宇宙。很快坚守者们发现石室里没有食物，纷纷饥饿难耐，玛雅祭司们不得不再度解释饥饿只是幻觉。但当饥饿的痛苦真实到无法回避的地步时，祭司们只好三度修正自己的理论，宣称生存本身就是件痛苦的事，为了解除痛苦，唯有将生存也视为一种幻觉，才能凭着大智慧到达解脱的彼岸。

这是一套严谨的宗教理论，唯一遗憾的一点是，在玛雅祭司们发展出小乘佛教之前，他们全饿死了。

共和历前二百零四年三月，巴拿马城陷落。这标志着玛雅文明圈的彻底没落。尽管还有零星城邦仍旧保持着独立状态，但玛雅作为一个文明已经不复存在了。另外一个强大的势力取代了它。

而究竟取而代之的是重生的殷商王朝，还是攸侯喜指挥官自己的新王朝，在学术界则一直还有争议。有专家说“秘鲁”其实就是攸侯喜指挥官新王朝成立的证据，“鲁”指攸侯喜指挥官的家乡山东，而“秘”字念“必”，所以秘鲁的意思是“鲁虽三户，亡玛必鲁”的简称。

他们还宣称，“危地马拉”这个地名清楚地反映出殷商马拉战车在中美洲危险地域行进的情况；“墨西哥”则表达了殷商遗老们对周朝的刻骨仇恨，他们希望西歧佬儿的武装力量全军尽墨。至于盛行于北美以及中美的殷地安部落，毫无疑问这名字饱含着殷商军团们思念故土的心情，哥伦布以为他们是印度人，这大错特错。这一派学者因执著于对美洲古地名的精密考据而被称为索隐派。

“美国的软件工程师都在印度，印度的雅利安人都在德国；德国的日尔曼人都在奥地利；奥地利的犹太人都在以色列；以色列的巴勒斯坦人都在黎巴嫩，这世界就是这么可悲。”一位索隐派的知名英国学者在谈及哥伦布的错误时如此说道。这番言论甚至引发了一场外交上的大混乱。

但无论是哪一个派别的学术成果，也仅限于推测。因为自从巴拿马陷落之后，殷商军团所建立起的政权象是在历史年表中消失了一般，没有留下丝毫史料记载。攸侯喜指挥官、齐、伊口关、丁皋等人以及庞大的殷商军团的最终结局，没人知道；最让人扼腕的是，究竟这个很可能持续三十到四十年的亲子鉴定结果如何，永远地成为一个无解的历史之谜。

时至今日，在中美州的丛林深处仍旧生存着一种特别的金刚鹦鹉。他们模仿能力极强，而且叫声很奇怪，忽高忽低，还很尖锐，相当接近人类女性的呻吟声。生物学者对这一现象大惑不解，最后只能作出结论，也许是这种鹦鹉的远古先祖曾经与古人类接触过。

共和历六百三十一年，也就是巴拿马城陷于殷商兵团之手后的八百四十五年以后，一支庞大的舰队突然出现在九州长崎附近海域。

当时秦帝国的一位著名的持不同政见者张良为了刺杀秦始皇，找到一位侠客，两个人选定了博浪沙作为公元前的福特剧场。当秦始皇的车队驶入视线范围内后，侠客抛出一个大石椎，砸碎了秦始皇的副车。秦军护卫敏锐地觉察到了这一点，将秦始皇压在身下，并大声喝令车夫开车，从而逃过了一劫。嬴政的正室却不幸遇难。

.刺杀失败后，张良侥幸逃脱了，而大秦帝国则被这一突发事件所震惊，新闻媒体纷纷在第一时间予以报道。无数竹简在驿道上往返奔驰，上面的新闻只刻着一行朱色篆字：“博浪沙之侠客。” 一时间咸阳竹贵，后来这起事件被拍成了电影《JFK》（Jackstone fucks King），影片中检察官赵高最后时刻指鹿为马式的慷慨陈词让世界为之震惊。嬴政身为终身制皇帝，对于长生拥有强烈的兴趣，于是他派遣了徐福前往海外寻找仙山。

当徐福指挥官的大秦舰队将九州岛原湾纳入射程的时候，日本人还对他们即将面对的命运懵懂无知。

但这就是另外一个故事了。

（全文完）

玛雅征服史外传

12月19日，我在晚上八点五十搭乘川航的飞机，从祖国的首都北京返回前祖国的陪都重庆。我坐在19排C，靠近过道，在我旁边坐的是一个七、八岁左右的小孩子和他妈妈。由于我平时多行善举的关系，飞机起飞的很平稳。

等到起飞十五分钟以后，我拦住最漂亮的一个空姐，礼貌地问她是否可以使用手提，在得到她同意以后，我打开了自己的电脑，开始写玛雅征服史。

写文这种东西绝不能占用假期和空闲时候，那种宝贵时间是留给打《三国无双》和《文明》的。只有在极端无聊却又没有其他消遣的场合——比如飞机上——写文才会有意义，这真可悲。幸亏我不是臭文人，所以倒没什么。

敲入第十一章的标题，写了几段话，然后旁边的那个小孩子发现了我的电脑。他刚才就一直在四处乱看，显然手提电脑这种东西对他很有吸引力。他靠窗户坐，看不清楚屏幕，就扯他妈妈的袖子。他妈妈于是对他说：“叔叔正在拿电脑工作呢。”

“是哥哥！”我在心里愤怒地嚷道，然后装作全神贯注的样子盯着屏幕。这时候最好就是保持沉默，七岁的小男孩是地球上最可怕的生物，他们有好奇心、行动力、破坏欲以及《未成年人保护法》。如果贸然与他交谈，后果不堪设想。

他妈妈这时转过头来，好奇地朝屏幕看了看，问了一句：“请问您这是在写小说吗？”

我迟疑了一下，写小说并不算丢人，但是要向她解释什么是殷商舰队玛雅征服史，这个就很不靠谱。而且我该怎么告诉她我的身份呢？一个为高卢人打工的上班族在飞机上写小说？这太可笑了，为了避免麻烦，我撒了今天的第一个谎。事后证明这是我迈向追悔莫及的第一个台阶。

“哦哦，不是，是资料整理，公司要用的。”我含糊地回答她。

这位母亲的好奇心显然不逊于她儿子，她指着屏幕说：“是什么公司呀，看起来很象是小说，有人物，还有对话。”

我现在明白撒谎者的困境了，为了掩饰自己的谎言，必须要撒一个更大的谎。“是文化公司，文化公司…………”

“你们公司叫什么？”

“唔……唔，啊啊，不大，也没什么名气，我就是给他们兼职，叫什么什么龙文化公司。”

“是不是搞影视剧本什么的啊？”

“对，对，也有业务……”谎言在不断升级，我的手心开始微微沁出汗水。

她若有所思地点了点头，看我一直盯着屏幕，以为我要工作了，很善解人意地闭上了嘴。事实上那时候我已经完全失去了灵感，全部的脑细胞都调动起来编织新的故事。

有人说写文其实就是一种暴露狂，是作家把自己暴露给别人看。按照这个比喻，那么作者写作阶段显然是宽衣解带了，我不介意裸奔，但是在脱衣服的时候如果有人在旁边看着，就会非常不好意思，然后啥也写不了。

那位年轻的妈妈虽然不再问问题，但仍旧盯着屏幕，这让我坐立不安。如果这一路上都保持这样的态势……太可怕了，我无法忍受。

我突然想到一个解决的办法，她不是看着我的屏幕吗？那么我就写一些在常人眼里极端乏味的东西把她吓退就是了。于是我开始跳过铺陈和叙述，先从玛雅文明的政治体制写起，然后故意反复使用“立法”、“三权分立”之类的术语。这些东西很枯燥，我写出来又不费脑筋，打字如飞。

“哎呀，叔叔你打字速度好快。”小男孩羡慕地叫道。

“朋友，叫我哥哥。”我在心里怒喝，仍旧保持着原有的速度。他妈妈则开口问道：“您是不是专业作家啊，打字这么快。”

“打的多了，慢慢就习惯了。”我冷淡地回答。

“这是关于什么的，我看的眼睛都花了，看不太懂。”她指着WORD文档问。这是个好兆头，说明我的乏味战术奏效了。我心头一喜，一时大意，随口答道：“关于历史的。”

“那个什么玛雅文明是哪国的历史？欧洲的？”她看到我在那几段文字里总是提到玛雅文明。

“糟糕……”我心中暗暗叫苦，这个话题一起，就不是一两句话能解决的了，必须第一时间把这个话题堵住。“不，是南美洲的，是13世纪巴布亚新几内亚的印地安部落迁徙路线的一个分支。”

这个小小的反击胜利了，她摇了摇头，很不好意思地说：“这些东西好深奥，听不太懂。”

“呵呵，我的专业就是这个。”我一方面是自吹自擂，另外一方面是不得不顺着刚才的谎言编下去。她转过头跟她儿子说：“你看叔叔多厉害，研究历史的。”

“叫我哥哥！”我在心中冷静地指出他们称呼上的错误，同时摸了摸鼻子，看有没有变长。

接下来空姐开始忙着发纸巾和饮料，这为我赢得了十几分钟的自由时间。我总算可以在毫无干扰地情况下写点东西。这段时间的工作卓有成效，我完成了第十一章的开头部分，构思好了这一章写些什么，并且写下了标题“公共关系实战案例一则”。

我应该可以起一个更有创意的名字，但是我没有。大概是市场营销出身的关系，我总希望把标题起的煞有其事一些。

很不幸地是，刚敲完这个标题，小男孩的妈妈就看见了。她眼睛一亮，指着这几个字说：“哎呀！原来你是在写教案呀？”

我还能说什么……难道真的告诉她我只是在为一堆恶搞文字起一个装B的标题？绝不！于是我只是点了点头，默认了她的猜想。

“公共关系？这个专业我倒听过，你是大学里的讲师吧？”

我继续装死，心想谎言横竖都已经编到这地步了，索性无耻到底罢。

“听说现在大学挣钱也不容易，所以你才会去文化公司兼职吧？”

“………………”

我几乎以为这是上天让我写新文的启示了，再这样下去，我会从流亡香港的朝鲜作家变成在影视文化公司打工的大学公共关系课讲师，天晓得接下来我会变成什么。

不幸中的万幸是，那位女士显然并不真正了解公共关系理论，所以“玛雅”、“殷商”、“公共关系”几个词混杂一处，她也没提出任何质疑。

万幸中的不幸是，我为了查证一个细节，把文件翻到前面几章。她看到了那段攸侯喜指挥官与哈马祖尔守卫队长的对话，即使是再无文学常识的人，也绝不会把这个当成一所正经大学的正经讲师写的正经公共关系课教案。

“怎么你们的教案里还有小说呀？”

这时小男孩跳出来问：“妈妈，什么是小说呀？”她和蔼地解释：“就是你喜欢听的故事。故事写到书上，就是小说。”

“那，叔叔，你写的是小说吗？”小男孩凑过来问我，两只清澈明亮的眼睛充满着求知的渴望。

“呃……算是吧，这不一样……写着玩的……唔唔，这个其实是公司的要求。”

“哇，你们公司让你们写历史小说？”小男孩的妈妈很惊讶。

我轻轻地在驮满谎言的骆驼背上放上最后一根稻草：“……算是吧……只是工作。”

在下一个瞬间，背满谎言的骆驼轰然倒地，她回过头去，冲后一排的她的一些什么亲戚朋友兴奋地说：“哎，哎，你看看，大学老师，写小说呢！”

于是后面又探过来几个人的脑袋。呜呜呜呜，好可怕好可怕，我被好多怪阿姨包围。我不能啪地一声关掉电脑，那样显得我故意躲着人家，不礼貌；也不能继续写文，事实上我的已经完全不在状态了。我甚至不能切换到其他工作文档，旁边的人已经知道我是个“大学公共关系讲师兼文化公司职员”，我突然打开一份全是配电产品销售业绩的表格，岂不就露馅了？

我唯一能作的，就是停止打字，学余秋雨摆出一副深思熟虑忧国忧民的表情，装出一副死相。那些怪阿姨则开始问问题。

“我们企业老总还想出本自传呢，找个人写得给多少钱？”第一个怪阿姨问。

“你们跟报纸熟不熟？写不写新闻？”第二个怪阿姨拿着飞机上发的重庆晚报，用重庆话问。

“你们不知道，写小说现在可赚钱。”谢天谢地，第三个怪阿姨用得是陈述句。

恶梦持续到我尿遁为止，我在厕所呆了十分钟，回到座位上后趁电脑进入休眠状态，把他关了搁回包里，开始闭目养神。飞机降落在江北机场以后，我飞也似地逃了，但还是被我听到一句痛彻心肺的话：

“叔叔再见。”

这个故事告诉我们，撒谎是不对的。

《完》

《欧陆儿女江湖老》

第一章 嘉德圣女剑

夕阳西坠，暮色沈沈。此时这一座特鲁瓦大城一片寂然，城中既无喧闹，亦无炊烟，黑洞洞的城门紧闭不开，好不萧索。在城外三百余步开外，却扎起浩浩荡荡一大片营帐，帐篷或白或灰，呼号之声此起彼伏，旌旗林立，俨然是一处大军驻屯的军营。在营盘正中高高竖着一面大纛，大纛上绘着法兰西皇室的金边鸢尾花，旗面随着夜风微微翻卷，分外醒目。

理查盯住那面大纛看了一阵，微微叹息一声，低下头来，在胸口划了一个十字，喃喃道：“愿天父保佑。”此时他身处特鲁瓦城与城外军营之间的一片小树林中，距那座营盘的外围栅栏不过二十余步，整个身子伏在一棵毛榉树下一动不动，蜷曲的双腿紧绷如铁。

待到一队巡逻的士兵走过，理查暗暗运起轻功，双腿猛弹，身子登时轻轻一纵，如电似影，没有一丝声息，几下起落便来到栅栏之下。他更不停顿，将腰一拧，借着去势一记旱地拔葱，跃到木栅之上，右手略扶，翻身跳入营中。这几下兔起鹘落，干净利索，尽显名家风范。

理查甫一落地，不防一名士兵从帐中走出，两人恰好四目相视。那士兵见到眼前突然出现一个黑衣男子，大吃一惊，开口欲喊。理查二话不说，欺身上前双掌一推，内力疾吐。那士兵胸前“喀喇”一声，登时晕倒在地。理查见四下无人注意，把那士兵拖到角落里，心中默念：“我本不想伤你，奈何为了特鲁瓦阖城军民，还多见谅。”他自幼笃信上帝，宅心仁厚，此时出手伤人，心中大是不安。

此时正值营中换防，理查剥了那士兵衣服换在自己身上，大剌剌走出去，低头敛声，望着大纛而走，一路竟没人觑出破绽。不一会儿他便看到，在大纛之下扎着一座素白营帐，比周围帐篷大上一倍不止。门前两名士兵执刀而立，面带肃杀。想来便是主帅的所在。

理查不敢靠近，只得悄悄绕到帐篷后面，取出怀里一柄匕首悄悄在蓬布上划了一条小口，凑近去看。他原本以为这顶大帐既然是主帅的居所，里面必定是摆满地图美酒、甲胄兵刃之类。孰料帐篷之内却十分朴素，除去行军床榻之外，只有一尊圣母雕像与一件不带任何装饰的木制十字架。圣母像前搁了一盏如豆油灯，一位身着亚麻短袍的金发少女跪在毛毡之上，向着木像与十字架垂首祷告，面色虔诚。

这女孩年纪不过十六、七岁，身材高挑，容貌俏丽，眉宇之间却有一股凛然英气。理查暗想：“欲解特鲁瓦城之围，就着落在这位姑娘身上了。看她信主心诚的份上，我尽量不伤她性命就是。”他脚下轻移，筹划该如何潜入。

不料那少女似是心生感应，缓缓转过头来。理查一惊，未及细想，突然一枚贝壳穿过帐篷缝隙，迎面砸来。仓猝之间理查只得举手去接，只是贝壳去势太猛，他难以控制力道，“喀吧”一下竟把它捏得粉碎。这枚贝壳本是轻薄之物，被少女那一掷竟掷出挟风持雷的声势，手劲当真不小。

那少女从毛毡上站起身来，略整衣襟，冷冷道：“哪里来的客人？不如进帐一叙。”理查见行藏已泄，索性一挺胸膛，撕开蓬布，迈步踏入帐篷之内，大声道：“我乃是特鲁瓦城西斯妥修道会的理查修士，特来拜见将军。”

理查见这金发少女眉清目秀，稚气未脱，腰间却悬着一柄宽刃长剑，忍不住开口问道：“那位奥尔良的贞德……莫非就是你？”少女微微一笑，算是默认。她面似银盘，双眸湛蓝，端的是一个美人胚子。

贞德之名，如今在法兰西全境可算是声望远播。她身世神秘，在半年之前横空出世，挽狂澜于既倒，率法军在奥尔良、雅而若、博让西、帕提数场役杀得英格兰大败亏输，如今兵锋直指法皇龙兴之地兰斯。理查原以为她是一位英姿飒爽的女中豪杰，却实在没想到却是这么一位娇俏水灵的小姑娘。他定了定心神，恳切说道：“特鲁瓦城已被将军包围三日，城内一夕数惊，恳请将军看在同为法兰西同胞份上，退开一条生路。”

贞德闻言柳眉一挑，立刻斥道：“如今法兰西危在旦夕，正该是全民戮力同心，随王太子殿下讨伐英狗之时。你们特鲁瓦城之前坐视不理，置身事外，如今却来念同胞之谊，岂不可笑？！”少女清音脆响，词锋滔滔，一时叫人难以辩驳。理查踌躇片刻方道：“国事如何，在下无权置喙。只是城内百姓无辜，在下不忍看他们罹难兵祸而已。上帝有好生之德，你我皆是信士，还望多承看顾。”

贞德伸手把金发撩到肩后，湛蓝色的双眸紧盯着他看了一番，这才说道：“只要你们把鸢尾王旗挂上城头，宣誓效忠王太子，我自然就没了出兵的道理。”理查皱眉道：“我今夜来此，本是私自出城为民请命，并未得城中贵族的授权。在下不过是个白身修士，实在无权定夺。”贞德把手按在剑柄上，走近两步，目光湛湛：“我军要攻取兰斯，为王太子加冕，没那许多耐心在此虚耗。明日不开城，我军便要动手，此事断无转圜。”

理查叹了口气道：“倘若将军不肯退步，在下只有得罪了。”他话音刚落，双掌猛然出招，迅疾如电。

他自幼在西斯妥修道会作修士，学的是梵蒂冈的教廷武功。梵蒂冈开派千年，信众无数，在欧罗巴武林地位极尊，传下来的武功亦是圣门正宗。理查此时用的，正是教廷十二使徒福音中的路加福音。

路加福音这套掌法擅长以快打慢，是圣路加苦心孤诣创下的一门绝学，被他师父耶稣誉为“疾如雷霆，若天父怒。”理查此时猝然出手，凭着雄浑内力，心里算定能一举擒下贞德，再以她要挟法军退兵。哪知他双掌一推，贞德不闪不避，也抬起莹莹小手，硬生生迎了过来。理查怕掌力太强震坏了她心脉，正欲稍缩，贞德却紧逼不舍，两人双掌轰地拍在一起，各自退开了三步。

理查只觉得气血翻涌，几乎站立不住；再看贞德，浑如没事人一样，面色仍是晶莹如玉，气定神闲站在原地。刚才一交手，理查就感觉到，眼前这女子的内力中正浑厚，正是正统的基督内功。基督内功纯以信仰为本，信仰越笃，内功威力越大，这一番交手下来，显然贞德的信主之心胜过理查。

事已至此，悔之也晚。理查情知已没有回头之路，再度趋前，把路加福音掌法精髓一一施展开来。两人电光火石之间，已经来回拆解了五、六招。理查愈打愈是心惊，贞德攻守颇有章法，极之精妙。自己全靠着路加福音法度严谨，方才勉强立于不败。他情知再拖下去，势必对自己不利，改换了另一套约翰福音，化掌为指，幻出无数指头，狂暴骤雨般地朝贞德点去。这一次，就连贞德也微微露出讶异。

须知梵蒂冈十二项福音绝学，门门精妙深奥。寻常修士能学通一门，已经是福缘至厚，这理查竟能同时兼修路加、约翰两门福音，实在罕有。

贞德见理查动了真功夫，面色也严肃起来，双手翩然起伏，状如天使羽翼上下翻飞，姿势说不出地曼妙，轻轻把那约翰点指一一拂开。理查一见，心中震骇无比，不由得大嚷道：“这……这莫非是天使通臂拳！？”

话音未落，他左肩右胸已然“砰砰”连中了数十招，当即摔倒在地，周身酸麻不已。门外卫兵听到动静，连忙冲进门来，七手八脚把他按在地上。贞德收住招式，示意下手道：“这人为民请命，负险闯营，真是一位义人，不要为难他。”理查挣扎着爬起来，汗水涔涔，大叫道：“阁下与贝居因会怎么称呼？”

这一声喊大出贞德的意料。她吩咐卫兵松开，奇道：“你怎知我是贝居因会出身？”理查冷笑道：“若要人不知，除非己莫为。”

当年圣母感了神孕，有告喜天使拍打羽翼，从天而降，告诉她处子受灵，耶稣临世。后人为纪念这一圣事，遂有了这一门拳法，名唤天使通臂拳。只是这门武功失传已久，鲜为人知。理查修士嗜武如命，欧罗巴各门各派的武功均有涉猎。他曾在一本残旧《圣经》页旁注释里约略提及过这拳法的来历，说贝居因会或存有残篇。那贝居因会也是江湖中大大有名的门派，派中皆是修女，平日里行事低调，很少插手武林纷争。这时他喊出来，想不到一猜即中。

贞德眼神闪烁，突然抿嘴一笑：“你这人也真有意思，眼看命都没了，不来求饶，反倒先问我的师承，真是个武痴。”理查道：“惭愧，我只是读过的多些罢了，练过的却少。若说真才实学，在姑娘面前可不值一晒。”贞德道：“你中了我的天使通臂拳，此时气血窒涩，一时三刻才能舒缓。若是强行走路，怕会落下后遗症。不妨少待片刻，再回城去不迟。”她唤人抬了一把木椅，让人把理查搀扶着坐下。理查挣扎了几下，发现贞德所言果然不虚，四肢僵硬如死，只得任人摆布。贞德见他坐妥当了，挥手让手下离开。

几名卫兵对这小姑娘十分敬畏，一句不问，纷纷退出帐外。一时帐里只剩他们两人。贞德把长剑卸在一旁，松开束带，任凭一头金发灿然垂肩，在油灯映衬之下艳丽无方。饶是理查心志坚定，呼吸也为之一窒。贞德坐在床边，一只手摸着剑鞘，一边开口问道：“天使通臂拳是我贝居因会不传之秘，修士您是如何知道的？”理查道：“我曾看一本古圣经中看到。”贞德道：“你喜欢读书？”理查道：“修道院中藏书颇丰，自然无书不读。”贞德羡慕道：“真好呢，有这许多书可读。我自幼只知练功与祈祷，除了圣经，其他书读的实在太少。”眼神里似有些遗憾。

理查忽然厉声道：“贝居因会远在莱茵河畔，平日深居简出，如今却突然插手法兰西国事，究竟是何企图？” 贞德正色道：“我虽在贝居因会学艺，却是出生在洛林的地道法兰西人。如今国家有难，我岂能袖手旁观——这与贝居因会没有干系。倒是修士你，口口声声说法兰西国事，特鲁瓦也是法兰西治下的城市，怎地却与王军为敌？”

理查咬牙道：“我既然落在将军手里，只怪自己学艺不精，任凭你处置便是。”贞德睁大眼睛道：“我何曾说要处死你哩？杀了理查修士，岂不是让我被特鲁瓦全城军民痛骂么？”理查一怔：“将军你认得我？”贞德盈盈一笑道：“理查修士的名字，小女子虽然不才，却也是听过的。你在特鲁瓦城救济孤寡、又率众开荒、屯田积粮，数十年孜孜以求，为穷苦百姓转走呼告，人称‘特鲁瓦圣人’不是？”

这些都是真事，于是理查坦然道：“不错，正是在下。上帝有好生之德，耶圣有怜悯之心，圣母有慈悲为怀。此三者在上，我身为上帝仆人，正该如此行事。”贞德拍了拍剑鞘，大是激赏：“倘若法兰西人都象先生你这般见识，该有多好！”理查叹息道：“我看将军笃信我主，也不是残忍之人，何必围城封道，断了全城百姓生路呢？

贞德朝特鲁瓦城方向望了望，白净脸上浮起厌恶之色：“先生这话可说错了，我率王军北讨英狗，扫平天下。那些贵族却首鼠两端，为了一己私利不顾百姓安危。他们才真真是罪人！”她说到后来，语气满是愤懑。理查闻言，沉默不语。贞德大军初围之时。特鲁瓦一班贵族心怀鬼胎，为是降是战争吵不休，城内百姓却缺衣少食，苦不堪言。理查一怒之下，这才负气出城，只身前来行刺。他想到这里，不由叹道：“将军所言甚是。只可怜百姓无辜，横受兵祸，我于心难忍呐。”

英法战争历时百年，平民深受荼毒，理查自幼便目睹惨状，感触至深。此时想到那些百姓又要遭受劫难，他心潮起伏，眼圈竟微微泛红。

贞德盯着理查看了良久，默默从床边站起，走到他跟前俯身低声道：“先生所想所念，贞德都是感同身受。我出生的那个村子，也是毁于战火。我并非恃勇好杀之辈，亦是身不由己……只盼这战事早早结束。”语气中竟带了丝疲惫。理查闻到阵阵幽香，心驰神醉。他瞧着贞德碧蓝色的双眸，有如两汪清澈潭水，心想原来这战场上所向无前的将军，终究也只是个女孩子罢了。

理查正想间，一对温润小手忽然握住了他的双手，一阵暖洋洋的内力从双手紧握处传到理查体内，行遍全身。这内力圆融谦冲，所行之处，气血为之舒活，理查登时觉得四肢活动如常，大为受用，感动道：“贞德姑娘何必为我耗费内力。”

贞德催活了理查血脉，转身走到十字架前，捧起圣母雕像，神情肃穆道：“理查弟兄，我曾在这圣母像前起誓，要光复法兰西全境，拯万民于水火，纵然烈火加身，也不后悔！你若是信我，就请回去敦促他们开城。”理查见她虽然神情坚强，却掩不住眉宇间淡淡疲惫，不由得暗自叹息：法兰西泱泱大国，竟找不出一位英雄侠士，却让这纤纤少女来肩负复国大任。

他一时游疑不定，不知该如何是好，只得在胸前划过一个十字，喃喃道：“倘若真要开城……”

突然之间，两人头顶的篷布突然发出“撕拉”开裂之声。银光一闪，一个黑影自上而下，朝着贞德直直扑来。这一击如雷霆轰顶，银星直落，贞德遽退不及，身子后仰，堪堪避开袭击者的锋锐，还是被斩落了几缕金发。那黑影刚一落地，间不容发，第二斩旋即挥出。贞德左手握着圣母像，右手在地上略撑，整个人一个“狮鹫翻身”，反弹至半空，与黑影的斩击只差毫厘。

等到黑影发出第三斩时，贞德已在空中跳到床边，右手从枕侧抄起剑鞘护在胸前，两下相迎，发出“铮”的一声。这时理查才看清刺客手里握的，乃是一柄直脊薄刃的爱尔兰斩剑，再看来者，原来是个半秃的瘦弱男子，面白无须，双眉下撇，有一股阴骛之气。

“朗泰罗斯弟兄？！”理查惊叫道，“你怎会来这里？”朗泰罗斯看到理查，诡秘一笑道：“我自然是来接应你的，理查弟兄，你我联手将这女人除掉，特鲁瓦城之围自解。”理查急道：“我已与贞德将军谈妥，只要开城输诚，她便答应不伤百姓性命，不必动手了。”

朗泰罗斯阴森森道：“如此，那就更要尽快除掉了。”剑花一抖，又冲了上去。理查只知他是一个寄宿在修道院的游方修士，平日沉默寡言，不见会甚么武功。此时他见朗泰罗斯使出斩剑，俨然是一派高手风范，不禁又惊又怒。

此时两人已经战作一团。贞德手舞剑鞘，大开大阖，蔚然有大家风度，却不拔剑；朗泰罗斯却不知从哪里学来的剑法，阴狠毒辣，招法奇诡，贞德一时也难以制住他。理查在一旁看他们拆了十几招，突然想到甚么，悚然一惊，一股凉气从脚根沿脊梁升起，眼睛死死盯住朗泰罗斯的招式。他的武功虽未臻化境，见识却是颇高，看出朗泰罗斯的招式中竟有些痕迹，牵涉到几百年前欧洲武林一桩公案，着实令他心惊胆战。

朗泰罗斯见久攻不下，忽然手臂剧抖，扭动如蛇，斩剑霎时幻化出九个剑头，罩住贞德九处要害。这一招“许德拉噬”是仿照九头怪蛇许德拉，一瞬间攻出九招，江湖中少有人能挡住。贞德却面无惧色，双眉一凛，右手轻甩，“唰”地一声将鞘中长剑拔出来。这一拔有如白虹贯日、圣子长吟，朗泰罗斯与理查两人眼前只觉青湛湛的一片青光扫过，再看时，那柄爱尔兰斩剑已然被削断了剑头。

朗泰罗斯既惊且怒，他手握断剑，突然高声叫道：“这……莫非就是嘉德之剑？”贞德也不答话，换了一套十字剑法。这套剑法是由几百年间由诸多骑士游侠在十字军东征血战时演化而出，被视为最正统的骑士剑法。此时她一个身材娇弱的少女使将出来，剑锋在身前划出一个又一个十字，绵绵不绝。朗泰罗斯觉得压力陡增，再无开口的余裕，只能奋力抵挡。

时间一长，朗泰罗斯觉得对方内力源源不断，自知取胜无望，正欲抽身而退，突觉背后掌风大起，吓得亡魂皆冒。原来是理查怕贞德有失，下场助拳。他双掌夹击，一记“登山宝训”直袭朗泰罗斯双耳。贞德也在此时发难，长剑化作青色流星直刺向朗泰罗斯咽喉。这一招来得实在太快，加上理查步步紧逼，朗泰罗斯避无可避，只得把斩剑压低，身体微缩，身子朝理查撞去。

理查双掌重重一击，正轰中朗泰罗斯肋部。朗泰罗斯身形微晃，喷出一口鲜血。他固然被打成重伤，但总算避开长剑锋芒，免去开膛破肚之苦。两人都没想到他竟有这种拼死求活的手段，手里都是一缓。朗泰罗斯看准这机会，强忍痛楚，发出一声长啸，纵身从蓬顶破洞又跃了出去。几下回转，他人便消失在暮色之中——别的姑且不论，这轻身功夫可强过理查和贞德数段。

理查见贞德纹丝不动，急道：“你不追么？”贞德道：“穷寇莫追。何况他身受重伤，已没了威胁。”她神情轻松，不似刚经历了一场剧斗。

这一场打斗来的快，去的也快。理查与贞德四目相对，贞德先开口问道：“我听到你刚才叫出他名字，这人是谁？”理查擦擦额头汗水，答说：“他是一个从博韦来的游方苦修士，已经到特鲁瓦两年多了，寄在教堂里，平日很少与人来往。没想到居然是个深藏不露的高手，这可真真没有想到。”

贞德轻轻摇了摇头，低头沉思片刻，眉毛一挑：“博韦？那不是被英狗与勃艮第人占据着么？从那里来的修士，着实令人可疑。看来除了理查弟兄你，城里还有人对我有杀心呐。”理查闻言，颇有些尴尬。特鲁瓦城在战争中置身事外，与勃艮第与英国人都来往甚密，他们派遣密探藏在城中，毫不奇怪。只是理查想不到自己身旁也被安插了这等高手，还尾随自己潜入法营。他忽然想到什么，抬头问道：“贞德姑……呃，将军，你可受伤？”

贞德听理查突然改了口，“噗嗤”一声笑了出来，女儿家娇态毕露，她笑道：“还好，他虽然武功不错，但还伤我不到。”她说得轻描淡写，浑不把这事当回事，又顿了顿，瞅着理查，半是玩笑半是认真道：“不过还是要多谢你出手相助，先前我还以为你和他是合演的一出戏，打算把你们两个一剑刺穿呢。”

理查听到，唬得脊背冷汗肆流，只得尴尬干笑几声。这小姑娘虽偶露娇态，到底还是一军之主。他心中对那朗泰罗斯的武功耿耿于怀，总觉得哪里见过，此时也不便说出来，就拿眼光去看贞德手中的长剑。他刚才听到朗泰罗斯叫了一声“嘉德之剑”，对这一柄锋锐无比的神兵大为好奇。

贞德见理查盯着自己这柄长剑，笑道：“你喜欢这把剑？”理查道：“耶圣有言，凡动刀兵者，必死于刀兵下。不过您的这把兵刃，想来并非凡物。”贞德不悦道：“喜欢便过来看，何必啰嗦！”她把剑递到理查面前，剑背镌刻着一行拉丁文写的圣经箴言：“因信称义”。剑身颀长，青芒森森，刃口处微微泛起寒气。

贞德轻弹剑刃，剑身嗡嗡发出声响，余音缭绕，久久不散，似有云端的唱诗班咏起圣调，音节翱翔于九天之上。理查听在耳里，一时竟陶醉其中不能自拔。

“这……这真是好剑。”理查良久方叹道。贞德把剑收回鞘中，怜爱地摩挲剑柄，轻声道：“这把剑是我师父给我的，名叫嘉德之剑，又叫圣女剑。你可知嘉德是谁？”理查点点头，他于武林掌故颇为精熟，这人的名字自然是知道的。

嘉德全名叫作席尔德嘉德，乃是四百年前生于日耳曼地区的一位奇女子。她一生笃信天主，聪慧过人，举凡天文、地理、医药、哲学、武学无所不通，尤其精于音律之道，所留八十余首圣咏之曲，已为梵蒂冈视作圣事之乐，嘉德因此被教皇封为圣女。当时女子地位低下，备受欺凌，嘉德有鉴于此，便凭借一己之力在莱茵河畔创建了贝居因修女会，专收各地女性，一面侍奉上帝一面传授武功，数百年来俨然也成了一大武学门派。

“嘉德祖师当年曾用此剑斩断情丝，败退邪魔，方才有了大功业。这圣女剑正是本派镇院之宝，师父为助我救国，连它都借给我用，我怎能辜负她老人家的期望？”贞德轻抚剑背，兀自喃喃自语。理查听到这剑原是嘉德大师的遗物，大为钦敬。

这时一阵铿锵脚步声从帐外传来，一个身披重铠的骑士冲入帐篷。这骑士须发皆白，却生得虎背熊腰，狮鼻虎目，理查认出他是王太子麾下大将迪努瓦公爵。

迪努瓦公爵抬头看见帐顶和帐侧的大洞，大皱眉头，对贞德开口嚷道：“将军，刚才卫兵说有刺客潜入主帐，可有此事。”贞德把剑收入鞘中，淡淡道：“不错，已然被我逼走了。”迪怒瓦公爵顿足吼道：“我说将军，从奥尔良开始，您遭到的暗杀少说也有七、八次，为何您从来不大声示警，唤来卫兵相助？您武艺高强不错，但暗箭无眼，如今三军都维系在您一人之身，可不能恃武逞强，孤身犯险呐！”

这狮吼震得旁人耳鸣阵阵，贞德却岿然不动，从容答道：“来杀我的，都是江湖上的高手。那些寻常军健又怎会是敌手，徒增伤亡罢了。我一人打发他们便已足够。”

理查这才明白为何贞德刚才连遭两次暗杀，却都不肯大声示警。这姑娘的武功固然令人惊异，骨子里的傲气也着实高的紧。迪努瓦公爵斜眼瞥到理查，问道：“这人是谁？”贞德道：“哦，他也是从特鲁瓦城来刺杀我的。”迪努瓦公爵大惊，立时掣出佩剑，架到理查脖子上，看着贞德道：“这人是特鲁瓦人的奸细？

贞德摇摇头道：“理查弟兄本来是要挟持我的，不过他深明大义，已经愿助我军开城。”迪努瓦公爵却不肯放下：“他如今落在我们手里，自然是有求必应，回城之后，怕是就变脸了。”理查夷然不惧，梗起脖子大声道：“公爵明鉴，我乃是西妥斯会的修士，这次出城只为了特鲁瓦百姓请命，与那些贵族无关。”迪努瓦公爵喝道：“你敢发誓么？”理查举起右手，三指朝天道：“以圣父之名，倘若我有半句虚言，甘落地狱火湖，与谎言者同受勾刑。”

迪努瓦公爵见他发下毒誓，这才将信将疑地放下佩剑，转头对贞德道：“将军，防人之心不可无哇！”贞德笑道：“我自有分数。”说罢朝理查盈盈望过去，抿嘴笑道：“这么说，你真心愿意助我？”理查道：“只要不害百姓，就是上帝之军，在下自当襄助将军。”贞德道：“何必叫甚么将军。在主面前，你我都是弟兄姊妹。我在军中终日与那一班军人打交道，被他们将军长将军短的，可听烦了。你身上有神职，叫我姊妹就是了。”迪努瓦将军“哼”了一声，转身离去。贞德见老爵士有些愤愤，不禁掩口咯咯笑起来，烛光之下明艳无方。理查心头又是一漾，连忙垂下头去收敛心神，暗念圣父、圣灵及圣子之名。

贞德送走迪努瓦公爵，对理查道：“你行藏已经泄露，如今不便留在营中，我送你回城罢。”理查连忙道：“不必劳烦将军，我自己回去就是。”贞德道：“这么一折腾，我也没什么睡意，送你回城，也顺便去巡巡营地，你不要啰嗦！”她心直口快，自有一股不可抗拒的威势。理查没奈何，只得步出帐外，等她换去布衣，穿好甲胄。

等到贞德披甲出来，理查眼前一亮，只见她寸缕金发披在银白锁子甲上，脖颈雪白，说不出地英姿飒爽，教人心折。两人并肩朝营外走去，一路巡逻的士兵看到贞德，都纷纷停步致敬，个个面露景慕之色。

这座军营占地极大，一屯屯的辎重、帐篷与旌旗连营相接，少说也有一两万人。自从阿赞库尔战役之后，法兰西皇室还不曾有如此规模的大军云集。贞德扬手遥指鸢尾花旗，得意道：“理查弟兄，你看我这军势如何？”

理查扫视四周，暗暗计算，发觉这已是法国王军半数精锐，不由大为惊异：“我听说王太子与伊莎贝拉太后都是多疑之人，麾下贵族个个眼高于顶，又极重家系名望。贞德将……贞德姊妹您竟得他们这么大信任，独掌兵权，实在难得。”贞德下巴微抬，以手抚胸：“我出山之时，师傅曾给我一件信物，说只要手持这枚信物，便可在皇室内无往而不利。当初我靠着这件信物直闯希农行宫，王太子陛下与太后见了，当即升帐拜帅，众贵族都不敢有任何异议。”

说完贞德从怀里掏出来一枚宝石，这宝石大若鹅卵，纯蓝至极，用一根金线系在贞德脖子上。理查看到这蓝宝石，面露异色，不禁皱眉道：“意大利有句俗语：美服患人指。姑娘你如今身居高位，掌握兵权，必然会遭人嫉恨。这等重要信物，还是不要轻易示人的好。耶圣何等人物，尚被犹大以三十银元出卖，何况姑娘你呢？”贞德昂然道：“我身系法兰西国运，他们为何要嫉恨我？莫非不想复国了么？若是有这样的奸佞之人，我便用这圣女剑斩下便是！”说罢把宝石收入怀中，握紧剑鞘，双目锐利如剑。

理查觉得这姑娘冰雪聪明，只是对世事看得忒浅了。但是她此时踌躇满志，想来这些话也听不进去，便乖乖闭上了嘴，扯些闲话道：“等到天下太平，姑娘还要回去贝居因会清修么？”

贞德抬眼望着天上星辰，良久方道：“到那时候，我便去耶路撒冷，把那些奥斯曼异教徒赶出圣都！”理查撇撇嘴：“不到末日审判，异教徒哪里杀得干净？姑娘若有兴来特鲁瓦，我这里有数片修道院的土地，种着各色豌豆，都是欧罗巴罕有的品种。园圃之间，也大有农趣。”

贞德晃了晃剑鞘，自嘲般笑笑：“这柄圣女剑和我一样，只能斩人，可不是耕田的犁铧呢。”理查见她双眸间闪过一丝落寞，心中大是感慨。别的女孩在这年岁，尚在家里玩耍，她却早早背负起复国之任，也实在辛苦。

两人行至辕门，贞德停下脚步，在胸前虔诚划过一个十字：“理查弟兄，我只能送你到这里了。希望你能说服特鲁瓦早日开城，蒙主喜悦。”理查亦划了一个十字道：“愿主的圣灵充满你我肉身，使我们得以完全。”贞德笑道：“我便拄剑在此，目送先生一程罢。”

理查点头称谢，走上几步，心中忽有所感，不禁回首望去。却见少女双手拄剑，站直在辕门前纹丝不动。夜风拂过，金发飘扬，说不出地生机勃勃，宛若黑暗中一团耀眼火光。

回到特鲁瓦城之后，理查先去了朗泰罗斯的住所，发觉他不曾回来，想来已经远远地逃离特鲁瓦，或者藏在哪个亲英的贵族府邸。理查把会内的弟兄纠集起来，让他妈们去各处组织平民，自己连夜去找城主商议。理查修士长年在特鲁瓦城传播福音，又住持种植农谷，极受民众爱戴，在城内人望极高，就是城主也要卖他三分面子。

经过他一番剖陈利害，加上平民群情汹涌，城主终于痛下决心。城中亲英势力少不得又是一番聒噪，怎奈西妥斯会在内，贞德大军在外，两下夹攻，一夜之间便被扑灭。

次日特鲁瓦开城投降，重回法兰西皇室怀抱。理查固然松了一口气，贞德也大为欣喜。王军实力薄弱，实在不想在这种小城之前耗损实力——只可惜朗泰罗斯始终不曾搜到，让理查好生懊恼，唯恐贞德又遭危险。但贞德眼中只有兰斯，对刺客压根不曾放在心上，倒让迪努瓦公爵平白担了不少心。

却说贞德大军在特鲁瓦城盘桓了两日，补充给养。贞德在这两日内巡游全城，演说宣讲，全城军民都把她当作圣徒下凡，崇拜得五体投地，竟有不少人主动投军而来。到了第三日，大军休整完毕，望着兰斯大城而去。

王军前锋缓缓开拔，贞德骑着一匹白马，手持鸢尾花旗，腰悬圣女剑，昂然走在队列最前。她远远看到理查修士身着灰袍，和一群西妥斯会的僧侣站在路边，便勒紧缰绳，策马走了过去。

理查修士见贞德过来，划了个十字道：“贞德姑娘，此去兰斯，路途艰险，就让我为你念一段玫瑰祈文如何？”贞德放声大笑，拿马鞭敲了敲辔头，大声答道：“我这一次出征，奉辞伐罪，英狗闻风丧胆，何必祈祷？就算要祷告，也是在夺回巴黎之后，再感谢天父之恩！”

这一番话说的慷慨激昂，气冲霄汉，旁边军士百姓听了，无不神情激昂，同声大叫：“贞德万岁！法兰斯万岁！”

理查正不知如何回答，贞德忽然从马上弯下身子，一张娇俏的脸庞施施然凑过来，象是要亲吻他一般。理查面色不禁大窘，要往后退去。贞德却在中途停住了，戏谑地望着修士，似乎为自己这突如其来的恶作剧而得意。还没等理查说些甚么，贞德轻启朱唇道：“理查弟兄，我营中还缺一个有见识的教士，你可愿随我去？”

佳人相邀，气吐如兰。理查望着贞德碧空般的一双美眸，心潮一阵激涌。他忽想到修士戒条，不可迷失了信仰之心，只得强自压下，躬身淡淡道：“特鲁瓦正是劝农之时，我不能弃他们于不顾。将军麾下猛将如云，不差我一个小小修士。等到王庭光复之时，我亲酿麦酒，来与姑娘庆功。”

他以为贞德会生气，不料贞德轻笑一声，在马上直起身来，金发一甩，重新举高王旗，大声道：“那么咱们就约定了罢。就请理查弟兄你为我日日祈祷，祷告王师早日北定巴黎！驱除鞑虏！”

那一排西妥斯会的修士一齐手划十字，口宣圣号：“哈利路亚！”贞德口中喝叱，骏马扬蹄。理查目送金发少女越行越远，心中莫名怅然，直至看不见她身影时，那王旗仍在碧空下招展……

第二章 罗兰英雄帖

枫丹白露离巴黎不过数十法里，本是三百年前路易六世的狩猎行宫，煊赫一时。可惜如今泰半宫阙已然毁于战火，只余下长满茅草的断壁残垣供后人凭吊。时而有野狼野兔窜行其间，乌鸦哑哑飞过，教人胸中横生郁凉。

这一日，一位骑士与扈从在这片废墟中徐徐前行，不时朝四周张望。此时日近黄昏，天色昏暗，扈从手持长棍走在前头，忽然回头道：“主人，前头吵吵嚷嚷，似乎有人。”骑士听到，把腰间长剑系紧了些，加快脚步。二人转过一处半塌的宫殿，看到前面有一处坍的喷泉残骸。约摸有十余个人聚喷泉池边。

那群人有男有女，服色各异，彼此之间弓拔弩张，气氛颇为不睦。众人见到骑士过来，也不理会，只有一个秃头大汉恶狠狠斜眼喝道：“小白脸，你是哪里来的？莫不是英狗的奸细？”

扈从大怒，开口欲骂，却被骑士阻住。骑士年纪不过二十，一头亚麻色头发，生得唇红齿白。他走到那大汉前，彬彬有礼道：“在下是阿维农的洛德芬杜伯爵长子塞隆，教皇敕封的白带骑士。”那大汉瞥了他一眼，看到一条白带紧紧扎在胸铠腋下，情知他所言不虚。教廷势大，教廷弟子也都不是好相与的，那大汉只得恨恨道：“哼，原来是阿维农人，总算不似诺曼底人都是败类。”

旁边一个中年妇人沉下脸喝道：“兀那汉子，你在骂谁！”那大汉摸摸自己秃头，道：“我骂那诺曼底人无耻，勃艮第人寡廉，又如何？”中年妇人大怒，扬手打出三枚铁螺狮。大汉没想到她居然二话不说就出手，躲闪不及，却听到铛铛铛三声清脆弦响。他再定睛一看，那三枚铁螺师竟全被一把鲁特竖琴挡住，掉落在地上。

一个歪戴绿帽的吟游诗人笑嘻嘻横在两人之间，冲中年妇人道：这位大姐可是诺曼底塞壬海帮的二当家？”中年妇人道：“正是。”那吟游诗人道：“英王亨利二世当年便是诺曼底公爵出身，这位大哥心存疑窦，也是情有可原。”中年妇人“哼”了一声：“他自去作英国国王，与我们诺曼底土生之人何干？我们塞壬海帮可没一个怕死的软骨头！”

那大汉仍道：“这里都是要赴英雄大会，若是被奸细知道，可不得了。北边来的人，都得严查，你可英雄帖作凭据么？”中年妇女瞪眼道：“我看你贼眉鼠眼，才象是英狗坐上之宾！你的英雄帖又在哪里？！”两人眼看又要吵起来。骑士与扈从不明就里，站在一旁默不作声。那吟游诗人道：“这位大哥，你这话也忒偏颇，北方有诺曼底人作法奸，南方还有勃艮第哩，都是不可靠的。”大汉怒道：“你到底是帮哪边的！”诗人还未答话，中年妇人冷笑道：“怕是你自己都无英雄帖，才拿这些废话来敷衍。”

眼看两人又要开打，这时从人群中响起一声圣咏：“哈里路亚！”这一声如教堂鸣钟，恢宏厚重，三人俱是心神一震，不由停下手来。一名灰袍托钵僧从人群里站出来，刚才那声圣咏就是发自他口，用上的乃是梵蒂冈的圣门火龙吼。托钵僧环顾四周，开口道：“大家莫要争吵。只要一起把信物亮出来，岂不就可明辨是非了么？”众人见他内功深厚，无不佩服，都纷纷点头称是。

于是托钵僧划过十字，大声道：“愿天上的主，拯救我们的灵魂，让我们避开一切厄运。”众人齐声道：“阿门”，话音既落，大汉、骑士、诗人与中年妇人一起伸出右手，彼此一看，面色登时大缓。

原来每个人手里，都是一枚木制小十字架，上面刻着鸢尾花纹与罗兰之名。鸢尾花是法国皇室徽识，而罗兰则是法兰西传说中的第一号骑士大侠。托钵僧展颜道：“大家既然手中都有贞德将军发的英雄帖，不妨相认一下，从此都是亲切的弟兄姊妹。”

那大汉摸摸光头，略带羞赧道：“洒家……咳……叫斯托克尔，本是巴黎屠户行会的副会长，自从英狗据了巴黎，我便逃去了南边落草为寇。这一次光复巴黎，却不可少了我。”那中年妇人亦道：“我叫凯瑟琳，是塞壬海贼的二当家。英格兰人封了加莱海峡，过往渔户都要课税，咱们塞壬海贼可是不甘受辱的。”托钵僧转向那吟游诗人问道：“尊价又怎么称呼？”吟游诗人拨弄琴弦，声音悦耳：“在下不过是个闲来闲往的小乐师，却没什么名气，叫做卡莱尔。这一次闻听贞德将军是位俊美少女，就特意讨来一枚英雄令，来为她献上一曲克复巴黎的颂歌。”

四周众人哄然一笑，彼此心照不宣，也纷纷报上名来，此起彼伏，气氛煞是热烈。

“我等是阿尔卑斯剑派的雪峰三剑。”

“普罗旺斯熏衣会执事萨尔卡诺，拜见诸位英雄。”

“第戎修道院的卡琳嬷嬷，愿圣灵与我等同在。”

“巴黎大学数学系卡拉奇诺教授，携弟子三人，前来助阵。

一时都介绍完了，那大汉问那托钵僧道：“那修士你叫什么名字？从哪里来？”那托钵僧放下兜帽，露出一张饱经风霜的坚毅脸庞，微笑道：“我叫理查，来自特鲁瓦。”

原来自从贞德离开特鲁瓦以来，一路势如破竹，转瞬便攻破了兰斯。王太子在兰斯正式加冕，号为查理七世。此后法军士气大振，数月之间连战连捷，兵锋直抵故都巴黎。英吉利在法国的摄政王贝福德公爵见势不妙，连忙纠合大军，大举反扑，双方在巴黎大战一场，僵持不下。贞德兵少，又被查理七世调走了一部分在别处战场，她便以罗兰之名，向法兰西境内大撒英雄帖，号召爱国群雄前来赴援。这一批人和理查修士一样，都是接到英雄帖后前往枫丹白露集合，然后开赴巴黎前线的。

英雄帖一出，敌意顿消。群雄就地点起一堆篝火，围在火边掏出干粮来吃。凯瑟琳取出数条产自加莱海峡的腌海鱼干，用随身匕首分作十几块，分与旁人，斯托克尔拿来数方咸肉，其他人有的带了樱桃，有的拿出一条乳酪，也都纷纷与旁人分享。众人吃吃喝喝，亲热无比。吟游诗人趁机拨弄琴弦，唱了一首《巴黎的斯特凡》。

理查修士却独自坐到数十步开外的花坛之上，从怀里掏出一块黑麦面包，就着囊中清水慢慢咀嚼。忽然脚步声响，这时那名叫塞隆的少年骑士走了过来，冲理查行了个骑士礼。理查道：“塞隆小友，有何事？”塞隆道：“理查修士，我们明日一早启程，何时可到巴黎？”理查道：“若是中间不停歇的话，只消大半日便能进入王军营地。”塞隆大喜：“如此，明日此时，便能见到贞德小姐……贞德将军了么！”

理查见这少年骑士满眼俱是憧憬，不由笑道：“你可曾见过她？”塞隆道：“不曾，但法兰西上下，谁不知道贞德将军大名，不仅骁勇善战，还是一位美人。我大老远从阿维农跑来，就为能一睹她的芳容。”理查笑道：“哦，原来你不是为查理七世陛下。”塞隆大窘，知道自己说错了话，连忙改口道：“为了查理七世，亦为了贞德将军。修士您可见过她么？”

理查听到他问起，心中浮起贞德的俏丽面容，想到明日便能再度与她重逢，面沉如水的表情微微有了变化，点了点头。塞隆道：“听说她的武功也不错，若不是骑士誓言不可与女子争斗，真想与她切磋一下。”理查忍俊不禁，拍拍这少年人肩膀道：“此事还是莫指望了。塞隆以为修士小觑了他，急忙道：“我自幼师从名门，无论骑枪、链锤还是长剑都很擅长。”理查道：“你看我武功如何？”塞隆赞道：“修士您那一声火龙吼，内力惊人，我站在一旁，几乎站立不住。”理查指指自己，又指了指远处巴黎方向：“当日我与贞德初逢，只交手了十招不到，便被打翻在地，这还是我偷袭占了先。”塞隆大吃一惊，他心目中这理查修士的武功已经强悍无匹，在贞德面前居然不堪一击。理查道：“柏拉图曾言，天外有天，人外有人，圈外的知识，比圈内的更广博。古人诚不我欺啊。”塞隆面红耳赤，不敢多言。

次日一早，群雄整好队列，浩浩荡荡开赴巴黎，沿途还不断有零散赴约的江湖人士加入，快到巴黎时，这支队伍人数已逾八十人。

越靠近巴黎，沿途越是满目疮痍。处处狼烟，横七竖八的破盾断弓与尸体随处可见，可见战斗之剧烈。群雄走到这里，俱都收声敛气，面露敬畏，至此方知兵戎之威，远非江湖争斗所能比拟。理查修士慈心仁厚，开始时看到有抛尸荒野的死者，还念上几段祈文，后来死者愈多，念不胜念，也只得作罢。

这支队伍还未寻到法军大营，却与一队英军不期而遇，双方都毫无准备。好在理查修士及时出手，居中调度，那一队英吉利士兵哪里是这些江湖豪客的对手，只一场祈祷的功夫，便全歼了敌人，还俘获了数人。理查心里暗叫侥幸，倘若先让这队士兵列好阵势，那败北的只怕会是这一盘散沙般的侠客了。

凯瑟琳长年在北海为盗，英语娴熟，她去审问了一圈俘虏。原来这队士兵是刚从英格兰派来援助贝福德公爵，据俘虏所言，贝福德公爵昨天率亲卫骑士团前往前线视察，却被贞德出奇兵困在一处小城堡内，如今巴黎各处英军都接到命令，发了疯似地朝城堡赶去，务求在贞德攻破城堡之前救下公爵，法军也摆开下阵势，在各处阻援。

理查修士听了凯瑟琳的翻译，沉吟不语。那吟游诗人卡莱尔笑道：“修士，真是来的早不如来的巧。”理查闻言一楞，旋即道：“依你的意思……”卡莱尔道：“此时去法军大寨，也没甚么意思。中欧有句谚语，叫趁势而动，应时而起。修士您无书不读，自然是知道的。”理查道：“你这人，自己明明有了主意，却来把我推到前头。”吟游诗人狡黠一笑：“英雄帖，召的都是英雄，与我有甚么干系。”

理查修士深知战事凶险，贞德此时虽然偷袭贝福德公爵成功，一时半会儿却难以打破城堡。等到四周英军合围，贞德便会身陷重围。他想到少女金发飞扬的神采，心中计议已定，当即召集众人，将眼下情势约略一说，高举双手说：“我等此来巴黎，上应天主意旨，下合万民心愿。罗兰大侠当日力敌阿拉伯三大宗主，最终血洒疆场，慷慨赴义。贞德将军以一介少女之身，拯救法兰西国运，撒出罗兰英雄帖。今日我等既然接了她的英雄帖，也该效法先贤，慷慨赴难。我决定径直奔赴城堡，助贞德将军击杀英狗公爵。将百年之争，毕此一役！你们谁随我去？”

塞隆听得热血沸腾，率先拔剑出来高声叫道：“斩杀老狗，贞德万岁！”群雄被这番话激起情绪，也一齐大吼道：“斩杀老狗，贞德万岁！”理查修士见军心可用，大喜过望。

于是这一队人马就地修整片刻，饱饱吃了一顿饭，然后扒下英军士兵的衣服穿上。斯托克尔当年在巴黎是屠夫行会的副会长，对附近地理极熟，便由他带队，趁着夜色望那座小城堡而去。理查在途中曾登上高坡俯瞰，只见四下少说也有几十处火把，分不清敌我，心下忧虑，催促队伍再走快些。

凭着夜色与服饰伪装，这一队顺利通过数处英军封锁，到了午夜时分，已能远远望见那座小城堡。这城堡说是城堡，实则只是一处丘陵之上的游猎驿站罢了。凯瑟琳侧耳听了半晌，对理查修士道：“风中隐有喊杀之声，前面一定是有人打斗。

理查倒吸一口冷气，英、法相斗百年，却极少夜战，此时竟在午夜打了起来，一定是不得了的大事。他连忙嘱咐群雄屏息宁气，抽出兵刃暗暗摸过去。

靠得近了，理查看到城堡的城门洞开，大约数百名英、法士兵舍生忘死地拼杀，英军人数占优，法军只得死守城门，半步不退。理查让群雄隐伏在侧，不可轻举妄动。塞隆毕竟年纪轻，沉不住气，他双手握住剑柄，看到一个个法军被砍翻在地，银牙暗咬，突然间大吼一声，冲入阵中。群雄一听，哪里按捺的住，轰然发声，也跟着杀过去。

英军不明就里，还以为援军已至，更加生猛，却不防备被这班人从背后砍翻了数人，阵脚大乱；而法军见一下子多了近百名英军，无不震骇，连忙调转刀口。有好几名侠客还未开口解释，先被法军的弓弩攒倒在地。场面一时混乱至极。

理查大急，连忙运起圣门火龙吼的功夫，振声用法语大叫道：“快脱下衣服。”这一声吼，即便是在战场上亦听得一清二楚。群雄如梦初醒，纷纷扯下身上军装。理查又叫道：“法军将士勿忧，我等是贞德将军请来的义军，大军随后便会杀至！”

英军初时震惶，再看援军不到一百人，复又围了过来，试图依仗人多全歼。群雄毫不相让，与法军并肩硬抗，两下又战成一团，一时间鲜血肆流，喊杀四起。理查凭着一身路加福音的高深功夫，在阵中穿梭自如，却没看到贞德身影，心中颇为焦虑。他忽然看到远处一位老骑士手持链锤，正与四、五名英军近战，旁边扈从与护卫躺倒在地，想来是已死了。

理查借着火光，发现他竟是贞德麾下的猛将迪努瓦公爵，曾在特鲁瓦与自己有一面之缘。此时迪努瓦公爵气喘吁吁，一圈白须已被鲜血染红，身上重铠残破不堪，已快灯尽油枯。理查扑过去，不由分说，双掌挥出，一抬一卸，一招之间已有两名英军士兵闷声倒在地上。他不愿杀生过甚，都留了几分情，只是打晕他们。

迪努瓦公爵见来了强援，双目精光大盛，右手猛然丢出链锤，正砸中一名士兵面部。他随即用尽全身力气，冲撞另外一个士兵胸前，那人鲜血狂喷，迪努瓦公爵却浑然不惧，掏出一把匕首在他心口补了一刀，这才擦擦脸上血迹，与理查打了个招呼。

理查顾不得寒暄，急促道：“公爵大人，我等是应了英雄帖前来支援的。贞德将军现在何处？”迪努瓦公爵一手把胡须上沾的血迹捋下来，一边道：“我们本是打算出奇兵，乘夜偷袭此城，不料恰好有大队英军赶来救援，反把我们堵在城门口。贞德大人让我在此守好城门，然后只身杀入城堡，如今生死未卜。”理查道：“法军大营呢？他们可曾派人前来？”迪努瓦公爵道：“我派了人去报信，只是至今还不知消息。”

他一把抓住理查肩膀，沉声道：“你不要管我，快带些人进城去助她。她若死了，法兰西复国大业便成了空谈。这里老夫我还守得住！”理查“嗯”了一声，无暇多想，当即唤来附近的塞隆与吟游诗人卡莱尔冲入城内。

众人匆匆跑过通道，眼前豁然开朗。原来这城堡中心是一片开阔地，此时开阔地内围了一圈英军士兵，个个手持大剑。圈中被团团围住的是一位金发少女，手持青芒长剑，傲然挺立，宛若女战神王尔古雷再世。她脚边已横躺竖卧了十几具尸体，那些英卒摄于逼人的气势，悚悚然不敢靠近。

在贞德上方有一处高台，一位红袍老者负手而立，身前被四名重甲剑士死死挡住，不失沉稳肃穆，想来就是英格兰的山岳之镇贝福德公爵。他此时固然被困在城堡之中，脱身不得，贞德一时却也近不到身。

贞德听到脚步声响，略略偏过头去，看到穿着灰袍的理查，眼神倏然一亮。一名英卒以为有机可乘，大吼一声，大剑迎头劈来，贞德冷哼一声，柔臂轻转，剑光一错，那人已然身首异处。

塞隆痴痴地望着贞德窈窕背影，见她身陷重围，急道：“贞德姑娘危在旦夕，我们快去助她！”理查和吟游诗人卡莱尔同时喝道：“不要妄动，有古怪！”塞隆哪里肯听，双手把骑士剑高擎过顶，口中大嚷：“奉上帝之名，我乃白带骑士塞隆是也！”

那围着贞德的英卒们身形少动，脚法玄妙，让开一条通路。塞隆一踏进去，登时觉得四面八方俱是敌人，大是惊慌，还未施展出剑招，三柄大剑霎时砍中他前胸与双腿。总算他身披锁子甲，下肢与头颅才未曾断开，饶是如此，还是鲜血狂喷，仆倒在地。

卡莱尔一旁看到，手扶竖琴，双眉紧蹙道：“理查弟兄，你可知这是甚么阵法？”原来他刚才就觉出那些士卒站位古怪，其中竟隐含着一门阵法。理查眼神一动，沉声道：“这是西敏寺的巨石阵！想不到贝福德公爵的亲卫队，竟然是西敏寺的僧众。”

西敏寺是英格兰第一大门派，数百年前西敏寺主教卡福汝曾前往索尔兹伯里平原，在巨石阵中冥想三年，终于从巨石中悟出一门阵法，从此成为西敏寺的镇寺之阵。巨石阵法少则七、八人，多则二十余人，毋需武功多高，只要配合熟练，阵法便如巨石相垒，稳若雪峰，攻之不足，围则有余。即便以贞德的绝世武功，一时也无法闯破此阵。

贞德转过身来，冲理查微微一笑：“你来了？”理查见她身处重围，仍旧泰然自若，不禁心旌摇动，大声答道：“贞德姑娘，众家英雄已经应了你的帖子，在城外厮杀。我特来助你！”贞德面露欣然，仰起脸盯着贝福德公爵道：“如此甚好，快助我去取这老贼的首级。”

贝福德公爵在高台之上忽然开口道：“如今外围我军正合围而来，你们不快去逃命，还兀自谈论如何杀掉老夫，岂不可笑？”这人声如洪钟，气度着实不小。贞德听到他的话，只是冷笑：“英格兰防守巴黎的军队本就捉襟见肘，如今却调动大半来救你。我军早已乘虚而入，如今只怕已进了皇宫了。”贝福德公爵面色一变：“你孤军袭我，莫非只是诱饵？”贞德一挥圣女剑，喝道：“等你下了地狱，再仔细去想吧！”

众士卒连忙运转开巨石阵法，贞德剑锋所及，立时露出一个破绽，但转瞬间就有人从侧面攻来，迫使贞德不得不救。阵中之人，前面的疲了，后面的递补而上，一浪紧似一浪，无一丝缝隙。

卡莱尔站在圈外，对理查问道：“修士可知这阵法当如何破之？”理查浸淫武学日久，接触到的掌故极多，当即沉吟道：“我曾听说，苏格兰大侠威廉华莱士举兵抗英时，也曾遭遇此阵。当时他以长箭飞石，隔空远远丢去，扰乱阵中步法，再用练蓝面功的几十名大汉四下冲击，破了这一阵势，可如今……”

卡莱尔笑道：“原来如此，这却不是甚么难事。那么就请修士权且充当蓝面大汉，我来扰乱敌人心神。”理查微讶，这吟游诗人来历神秘，手底功夫虚实如何他也不甚清楚。但此时也没别的选择，理查便道：“就依你说的，愿主与你同在。”说罢转过身去，双掌运足内劲，杀入阵中。

他与巨石阵相触的一瞬，背后悄然响起竖琴声。初时琴声如阳春三月，愈弹愈发高亢，音韵盘旋急上，尖锐刺耳，似翱翔于阿尔卑斯之巅。巨石阵中的士兵听到这声音，都有些恍惚，脚下步法不自觉地踏入卡莱尔的节奏，简直象是随之起舞。

理查虽不通音韵，却知道这竖琴之声与火龙吼不同，后者以内力相逼，耗费甚钜；前者却纯以韵律动人，不带分毫内力，是以能连绵不断。若换了火龙吼，只怕坚持不了一时三刻便会心血枯竭。

贝福德公爵见势不妙，大声道：“快停下，不要中了敌人诡计！”那些士兵闻言，纷纷停住脚步。只这一瞬，巨石阵便露出一道大大的破绽。

理查精神大振，挥掌狂攻，他改用了十二福音功中的约翰福音。这套掌法硬朗刚猛，最适混战。那一群挡在前面的士兵轻则跌倒在地，重则筋骨折断，惨呼声阵阵。阵内贞德也挥起圣女剑，十字剑法连招递进。两人一内一外，又都是修的基督内功，一剑双掌配合得默契无间。

但凡阵法最讲节奏，巨石阵被卡莱尔的竖琴带错了节奏，又被两人这么一冲，登时七零八落。贞德与理查目光交错，同时道：“走！” 两人身形一纵，突破了阵围，朝着高台上的贝福德公爵飞去。

公爵身旁重铠护卫慌忙阻挡，他们也是骑士出身，对十字剑法极其熟稔。眼见贞德青锋刺到，他们正要拆解，却不料少女手腕一晃，划过一个半圆，陡然变作北欧的维京斧法。维京斧法产于极寒之地，本是维京海盗擅长的武学。贞德知道这些骑士重铠厚实，极难刺穿，于是以剑作斧，改用剑背去猛力拍击。

这拍击贯注了贞德的圣女真气，为首的骑士被连拍三下，震的头晕目眩，咕咚一声摔下台去。此时理查也跳了上来，他此时的掌法深阖耶稣登山宝训的武学至理，圆融醇和，制人亦不制于人。那三名骑士只觉得眼前双掌纷飞，每一进招都被轻轻卸力，欲进不能。

理查把这些护卫与贝福德公爵隔绝开来，连忙叫道：“贞德姑娘，机不可失！”贞德更不迟疑，挺剑刺向贝福德公爵。贝福德公爵身旁已无一人，濒临绝境，却爆出一股悍勇之气，抽出所佩阔剑，大叫一声“天佑吾王”，迎贞德而上。

公爵的招法老练沉稳，原是十分精妙。只可惜贞德技高一筹，反手一拍，他登时觉得一条胳膊都酸麻不堪，阔剑“当啷”一声落在地上。贞德一举圣女剑，顶中他咽喉道：“还不束手就降？”贝福德公爵脖子一挺怒道：“要杀便杀！我大英格兰只有战死者，却不降贼！”贞德冷笑：“那我便遂了阁下的心愿，让天主来裁决你的罪过罢！”

她长剑刚要运力刺去，突然一股凌厉的掌力从天而降。这道内力来势凶猛，饶是贞德心性坚定，也不得不避其锋芒。剑锋这一撤，贝福德公爵当即双掌一合把它夹住，身子一矮，朝高台下滚去。贞德再想刺去，已然不及，只见剑刃上鲜血淋漓，竟被他逃开了。

贞德和理查急忙朝台下望去，贝福德公爵已被人从地上搀起来，身旁多了两个人。一个人贞德曾经见过，正是在特鲁瓦意图刺杀自己的朗泰罗斯，还有一个身形颀长的黑袍老者，头戴百合法冠，手持橡木杖，瘦如皮包住的一具骷髅。卡莱尔一见那老者面容，面色幡然惨变，双手颤抖几乎握不住竖琴。

那黑袍老者仰望贞德，声音尖利如鸦：“原来你就是贞德，果然出手不凡。我弟子败在你手里，也不算奇怪。”朗泰罗斯听到老师如此评价，面露一抹怨毒之色。

贞德功败垂成，心中愤恨，瞪着那老者道：“你是何人？”老者道：“本座是博韦大主教皮埃尔科雄，上帝的谦卑仆人。”理查修士曾听过这人名字，只知他是个法奸，公开响应英格兰对法国的占领，却没想到是这么一个干枯老头。他暗暗捏住贞德的左手，示意她少安毋躁。那老头刚才一掌能逼得贞德回剑自救，功力可是深不可测。

科雄眯起双眼看了看贞德手中长剑，翘指问道：“嘉德圣女剑？你与加布里埃拉嬷嬷怎么称呼？”贞德柳眉一立道：“少啰嗦，拿你的脖子过来试试便知。”她手中长剑劈划，破空有声，夜空中说不出地英气逼人。

科雄呵呵一笑道：“嘉德剑乃是希尔德嘉德宗师遗物，却被一个魔女拿在手里，真教我等信徒痛心疾首。贞德听到他指控自己为魔女，不禁勃然大怒。理查连忙按住她肩膀，代她喊道：“贞德姑娘曾目睹神迹，与天使交谈，乃是笃诚的天主信徒，你凭甚么说她是魔女？”

科雄道：“基督武学最讲究循序渐进，稳扎稳打，没几十年功力，不能有大成。她不过一个十六、七岁的女子，却有这等不俗的武功，若不是撒旦的巫术，还能会是什么了？”他这一句话，让周围的人俱是一惊。中世纪时，捕猎魔女蔚然成风，但有怪异超常之处，往往都认为是女巫所为。科雄当场指控，理查虽觉荒谬，竟一时语塞，不知如何驳斥才好。

贞德道：“我是否魔女，自有查理七世陛下与教皇裁定。等到巴黎落城，你愿与我去王廷前折辩么？”科雄哈哈大笑道：“你还指望会有人来救援？”袍袖轻拂，丢过数个头颅在地上。两人同时惊叫，原来那都是方才守在城门口的法军将领，理查认出其中还有斯托尔克与凯瑟琳。科雄道：“我刚才路过城外，顺便摘了几颗过来。如今城外法军已是群龙无首，等到英格兰援军一到，你们个个都要束手就擒。”

贞德望着那一群袍泽首级，垂下头去，泫然若泣，却忽地用力咬破嘴唇，不教自己哭出来。理查心下惨然，不知该说什么才好，贞德却猛然抬头，对理查一字一顿道：“修士你不要动，我今日誓杀此人，为众将士报仇。”她说得斩钉截铁，不容理查劝阻，飞身跳下高台。科雄双目精光大盛，喝道：“好！你们谁也不要插手，就让本座来会会这小魔女！”

话音方落，二人已经战在了一处。这科雄的武功，与朗泰罗斯是一路，都是奇诡难测，但科雄比起弟子，又多了几分毒辣与老练。贞德用出天使通臂拳，亦只能与他打个平分秋色。而且科雄看起来双脚略不沾地，直似整个人漂浮半空，轻功着实了得。

两人越打越快，只见场上人影团团，青光茫茫，旁人莫说招式，就连拳脚都几乎看不清，一个个拱手咂舌。只有理查看得目不转睛，脸上阴晴不定。过不多时，一声对掌，两人各自飘开三、四步远。贞德面无表情，只是脸颊红潮褪尽。而那科雄老主教却只恨恨吐出三字：“好功夫”，遂闭口不言，仿佛多吐一字便会喷血出来。

理查此时也跳下高台，一把扶住贞德肩头。贞德原本身子站得极直，被理查扶住肩头，这才微微靠了过来，柳眉轻颦。理查只觉手心潮热，原来她一层汗水已经透衫而出。这也须怪不得她，从奇袭贝福德公爵开始，贞德已经连连剧战了半宿，饶是内功再如何深厚，也架不住这种消耗。卡莱尔也走了过来，并肩而立，眼睛却一直盯住科雄不放。

朗泰罗斯看准机会，故意在贝福德公爵面前道：“老师，就让我去擒下这巫女罢！”科雄面露不豫，心想本座刚与那贞德拼了个两败俱伤，你这乖徒弟倒会捡现成的漏子。

贞德听到，挣扎着提剑再去拼斗，身躯一动，却是喘息连连，可见刚才受创实在不轻。理查伏在她耳边悄声道：“你权且调息，让我去挡上一挡。”贞德瞪大眼睛，她知道理查的武功虽然不错，要对付科雄那身诡异的功夫却还差了些。理查看出她眼中忧虑，一笑道：“我自有计较。”

卡莱尔道：“理查弟兄，你可要小心！”理查觉得他情绪有些古怪，一时不及多想，点点头，迈步上前。

朗泰罗斯轻蔑道：“理查弟兄，你的武功，我在特鲁瓦城早看得一清二楚，还是不要出来送死了。”理查也不理他，径直走到科雄面前，冷冷道：“你这犹大传人，竟敢公然在上帝之地撒野，污蔑圣女，是小觑我教无人么！？”

这一声音量不大，听在科雄和朗泰罗斯耳中，却如同炸雷一般。

一千年前，大宗师耶稣登上加加利山，看到风轻云谵，大受启发，为十二位座弟子传下十二福音功。其中十一位弟子俱都乖乖遵从圣子教导，各有阐发；惟有门徒犹大认为自己这套武功弱于旁人，心有不甘，请耶稣另外传一套。耶稣面斥其非，他便心怀不满，自行作了改动。圣子最后的晚餐时，十二门徒当席各自把福音功演练了一番。耶稣看出犹大在福音功中作了手脚，把好好的劝世之拳改得阴狠毒辣，不阖教理，便知道他心怀异志，便说：“你们中有人要背叛我。”犹大一怒之下，打伤其余几名门徒，反出门去，唤了罗马人来锁拿耶稣。

从此犹大被开革出教，另外有一位门徒补进。但犹大改造的这路武功却流传下来，成为十二套福音神功中的第十三套。历来神学家都认为犹大这套武功是学自撒旦，属于严禁修练的邪功之列。理查曾查阅过尼西亚论剑时的残本，对这桩公案略知一二。他初时看到朗泰罗斯时，只觉得有些古怪，刚才看到他老师科雄全力施为，这才觉察出端倪。

倘若这是真的，莫说从此法兰西将视科雄如死敌，就是梵蒂冈与整个基督教世界亦容不下他。科雄一听理查说破，心中大惊，郎泰罗斯急忙道：“你胡说些甚么！我恩师乃是教皇亲封的大主教，岂会去练那种恶魔武功？！”

理查冷笑道：“你瞒得过别人，却瞒不过我。倘若贝福德公爵知道你这擒杀魔女的急先锋竟与犹大有染，英格兰是否容得下你，还在未知之数。”科雄听了他的话，沉默不语。贝福德公爵对恶魔一向极为憎恶，若他知道自己练习犹大福音，轻则地位不保，重则判决火刑。

科雄闪过一丝狠戾：“我把你们全数杀掉，便不怕旁人知了。”理查面不改色道：“公爵就在左近。我与贞德姑娘只消喊上一声，你再杀我，就是做贼心虚，杀人灭口。”科雄怒道：“你这小子，欺人太甚！”理查道：“彼此彼此。与人方便，与己方便。”

科雄看了他一眼，忽然推出一掌，理查身体很默契地朝后飘去，堪堪避过。科雄一举木杖，大声喝道：“此地太过凶险，朗泰罗斯，你快快护送公爵大人离开。这两个人，我来对付。”朗泰罗斯心领神会，搀着公爵朝外走去。贝福德公爵虽有些诧异，但也巴不得早早离开，便道：“如此，辛苦主教大人了。”转身匆匆离去。

待得公爵离开，理查把贞德搀扶起来，让卡莱尔抬起晕倒的塞隆，四个人跌跌撞撞也朝着城门走去。科雄却把木杖一横，阴森森地说道：“谁允许你们走了？”理查道：“刚才你我不是达成共识了么？我不说破你的师承，你让我们离开。”科雄脸上皱纹抖动，笑得十分开心：“你这蠢材！魔女近在眼前，我又岂会放过她？如今公爵已被我支走，你们还能去哪里指控？！”

科雄黑袍一展，杖头晃动，朝着理查后心点去。他已存了灭口之心，一施招便是毒辣至极的招数。贞德已身负重伤，其余三人他毫不忌惮，是以放手攻来。

殊料原本靠着理查肩头的贞德忽然转身，圣女剑锋就势一抖，霎时气象万千，凛然有上帝绝罚之象。科雄大惊，认出这是希尔德嘉德的圣灵剑法，是贝居因会最为精深的武学。想不到这少女连这套剑法也学会了。

只见圣女剑平平递进，璨若圣光，科雄方圆数十步内皆被剑锋所罩，正如上帝绝罚无所不至。圣灵剑法本来就是犹大福音的克星，加上科雄心存不防，一下子左支右绌，狼狈不堪。只听“唰”地一声，圣女剑扫过法杖，把杖头平平削掉。科雄面色一凛，当即把半截法杖掷向贞德，贞德用手一拨，他看准机会，右足点地，整个人一下子腾上城墙，头也不回地离去了。

理查见贞德一剑吓走科雄大主教，长出一口气，再看贞德，却心叫不妙。看来这套剑法耗力极钜， 贞德面色已是白如初雪，全凭胸中一口真气维系。他连忙从怀里掏出一粒盖伦三灵丹给贞德服下，护住心脉，然后招呼卡莱尔走出城堡。

此时城外已经一片寂静，遍地尸体。想来是法军已被科雄击退，然后英军唯恐巴黎有失，护着贝福德公爵撤走了。理查也顾不得询问战场局势，就近寻了一处偏僻的农庄，把贞德与塞隆放下，悉心疗伤。贞德是内创，塞隆是外伤，两者施救手段截然不同，理查修士忙碌了一夜，方才收拾停当。

贞德沉沉睡去，到了次日中午方醒。理查喂了她些混了野菜的燕麦羹，贞德喝完面色总算泛起些红润，便环顾四周，第一句话便开口问道：“如今战局如何？”说着把搁在床侧的圣女剑紧紧握在手里。理查道：“刚才卡莱尔先生出去，探听到了一些消息。”贞德眼睛一亮，抓着理查手臂道：“我军可曾攻陷巴黎？”理查踌躇片刻，方才嗫嚅道：“法军得了陛下敕令，已经后退二十里，巴黎外围尽失。”

贞德一听，浑身俱震，再也坚持不住，晕倒在理查怀中。

第三章 查理曼王冠

贞德这一晕，把理查吓得不轻。须知贞德这种高手，平日极少得病，一病下去便不得了。理查略通医道，急忙双掌抵住她后心，顿觉她体内的内息十分紊乱，肆意乱流。只是理查不知贝居因会的内功特性，根本克制不住。

卡莱尔这时恰好从屋外拎着一只野雉进来，一见他二人姿势，连忙丢下手里物什，快步上前，大声道：“快直下巨蟹、金牛两宫！再转天平、摩羯，行一小周天。”理查不暇多想，依言为之，果然贞德体内气息平稳了不少，忽然他感觉到又有一道内力加入，睁眼一看，原来卡莱尔也盘腿坐到了贞德对面，双掌接在她双肩，与理查一道运功输气。

说来也怪，这卡莱尔竟似十分熟悉贞德的内力习性，由他引导着，很快贞德体内的真气便被这两股外力引入正轨，逐渐平复。理查看她呼吸变得均匀，这才放下心来。卡莱尔也松了口气，转身欲走，却被理查叫住。

理查按住他肩膀道：“卡莱尔弟兄，你刚才救贞德姑娘的手段，可是高明的紧呐，你一定不是寻常的吟游诗人呐。”卡莱尔尴尬笑了笑，嗫嚅道：“理查弟兄果然是目光如炬。”理查道：“我虽武功不济，看人总算还不错。早在枫丹白露，我就看出弟兄你别有隐情——却想不到你对贝居因会的内功心法如此熟稔。”卡莱尔没有回答，俯身拾起野雉，信步走出屋子去。理查会意，也尾随而出。

到了屋外火堆，卡莱尔双手一搓，那野雉的羽毛纷纷剥落，露出白肉。他垂头侍弄了一阵，把那鸡开膛破肚，架到火上，这才长长叹息一声道：“修士您对贞德姑娘关怀备至，我原也不该相瞒的，还是说罢。”理查划了个十字，道：“我虽无神父的职分，却有神父的操守，断然不会有六耳相知，您可以畅所欲言。”

卡莱尔沉吟片刻，方道：“我与贞德姑娘的渊源，却要从那个博韦主教科雄说起来了。”理查一惊：“你竟认得他？”卡莱尔恨恨道：“岂止认识，他与我之间可是有血海深仇！我其实并非法兰西人，而是威尼斯人，家世虽不如美第奇，却也殷实的紧。十几年前，那科雄去梵蒂冈朝觐，路过威尼斯，看中了我妹妹的美貌，便露出豺狼本性。我妹妹奋力反抗，他逼奸不成，便运用主教权势诬陷她是魔女。我家族因此被迫迁出威尼斯，想不到科雄竟私通盗匪在阿尔卑斯山口埋伏，我一家三十余口几乎全被杀死。”

卡莱尔说到这里，眼圈微红，停顿了一下方才继续道：“我当时虽会一些武功，却寡不敌众。幸得贝居因会的院长加布里埃拉嬷嬷路过，出手相救，这才捡了我一条性命下来。当时加布里埃拉嬷嬷怀抱着一个婴孩， 说是法兰西王国奥尔良公爵路易之女，就是贞德姑娘了。”

理查心中一动，截口问道：“贞德是奥尔良公爵之女？我却从未听说。”卡莱尔道：“奥尔良公爵是皇室宗亲，死的又早，这时冒出一个女儿来，于查理七世面上须不好看，自然要秘而不宣。但你看贞德一介少女竟手握兵权，若非是皇裔，怎能如此得信任？”理查想起贞德说过，说她手中有法兰西之蓝，因此大得查理七世信赖。他仔细想来，总觉得似乎想到什么，一时又难以描摹。

卡莱尔又道：“加布里埃拉嬷嬷击退群匪，留了一本维吉尔的《牧歌心法》给我，然后飘然离去。我从此云游四方，一边练功，一边作吟游诗人。一直到贞德起兵，我知道她是加布里埃拉嬷嬷的关门弟子，有心要报恩，便接了英雄帖赶来巴黎助阵——只恨我太懦弱，看到仇人武功高深，竟吓得动弹不得！”卡莱尔说到痛处，一拳狠狠砸在地上。理查宽慰道：“科雄那厮武功实在高明，若非有贞德姑娘在，你我都有死无生。如今能逃出生天，已经算是侥幸。古人云：留得北海在，不怕没鱼打。何必这时与他硬拼呢？”

卡莱尔道：“科雄老狗狡黠无比，武功又高，如今英格兰在法国北部的统治，全靠他居中住持。我个人私仇姑且不论，对贞德姑娘与法军而言，他亦是一个心腹大患。”理查心想，此时若让他知道科雄与犹大福音的关系，也没甚大用，遂闭口不言。卡莱尔看理查陷入沉思，还以为怀疑自己，面色肃然，横拳在胸前道：“我对天主与卡莱尔家族名誉起誓，一定会保护贞德将军，除死方休。”理查这才反应过来，连忙道：“我只是在想贝居因会与法国皇室的渊源，却与您没关系。”

两人对谈告一段落。此后一连三日，理查悉心照顾贞德与塞隆，卡莱尔则出去寻找食物，兼打探军情。得知原来在大军行将攻击之时，忽有信使传来查理七世敕令，言称谈判即开，严令诸军退出巴黎。两位首脑人物贞德与迪努瓦公爵当时俱不在军中，军令如山，法军诸将只得统军离开，放过大好时机，英军趁机退入巴黎。此时两军对峙，并无新的进展。

贞德此时内伤恢复了大半，听了卡莱尔的描述，只是叹息摇头。理查见贞德憔悴不堪，委顿于床榻之上，全无当日意气风发的英姿，心中怜惜不已。她一腔心血，苦心孤诣，都扑在克复巴黎的大业之上，如今功亏一篑，自然是大受挫折。对一个不过十六、七岁的少女来说，此事负担委实太重。

塞隆到底是年轻人，体格强健，这时已然恢复了七七八八，守在屋外作守卫。他年轻气盛，听到战局变化，脱口骂道：“那个查理七世好不晓事，偏偏这时候要退军，辜负了姑娘你一番苦心！”贞德看了他一眼，淡淡道：“骑士守则要骑士尊崇王者，不得忤逆。你既是向着金鸢尾花宣誓，就是陛下的臣子，怎可以口出污言呢？”塞隆没想到她会袒护查理七世，气鼓鼓地闭上嘴巴，朝着理查委屈地望去。

理查拍拍那孩子肩膀，端起一碗蔬菜浓汤走到榻边，吹了吹热气，递给贞德。贞德接过碗略喝了一口，仰脸勉强笑道：“这几日，可把修士你累坏了。”理查道：“不妨事，我在特鲁瓦城赈灾时，整日都是如此。”贞德支起身子眺望窗外：“我如今也恢复了五成，明日就可动身回营中。”理查急道：“姑娘你身子还须调理一阵，否则落下病根，贻害无穷。”

贞德道：“我已用贝居因会的内功调息过，不会有问题。国事为重，法军一日不可无我啊。”理查低声道：“卡莱尔先生已经打探清楚。这次巴黎退军，是查理七世身旁大臣拉特雷穆瓦耶公爵的提议，得了查理七世首肯的。可见姑娘你在朝中的敌人，委实不少，而陛下也开始对你有了猜忌。这时回去，无异龙潭虎穴，还请姑娘你三思啊。”

贞德抬起手臂，右手轻轻碰触一下理查的左臂，浅浅苦笑道：“我何尝不知，只是……”她樱唇张合，末了还是闭口不语，似有满腹心事。理查见她如此形状，心中怜爱，不由道：“既然知道，何不早离？姑娘你替陛下夺下奥尔良、兰斯数座城市，助他登基为王，也算是仁至义尽了。咱们回去特鲁瓦，我那里园圃数十亩，一边清修信主，一边与民同乐，岂不好么？”

贞德摇摇头，将一直搁在床边的圣女剑拿起来，两根葱白玉指抚过剑刃，幽幽道：“我既拿起这圣女剑，就要承担圣女之责，这是逃不开的。嘉德祖师与贝居因会历代掌门，无不如此。惟有蒙主恩召之时，方才有大解脱。”

理查还要出言安慰，贞德忽道：“理查弟兄，扶我起来，我想梳梳头。”言辞倦懒，却有一种摄人心魂的魅力。理查从屋外端来一盆清水，放到床头，然后将贞德小心扶起身来。贞德将金发披散垂下，松开衣襟，偏过头去从怀里取出一把木梳，对着水盆一缕一缕梳理起来。阳光自窗外涌入进来，丝发滑顺如金色浪涛，衬得她脸庞白皙玉透，宛若林中女神。

理查见她露出娇妍，一时看得痴了。贞德梳到一半，回首道：“理查弟兄，光是梳头未免有些无趣，给我唱支歌好么？” 理查本来看得入迷，听贞德连唤了数声，才反应过来道：“卡莱尔先生歌喉胜我百倍，我这等粗人，会什么歌咏。”贞德抿嘴笑道：“修士你不是会圣门火龙吼么，就是吼上一吼，权当解闷也好啊。”两人都是一笑。理查沉思片刻道：“歌我是不会，不过我曾看过一卷长诗，颇为雅致生动，名叫《神曲》，你若想听，不妨背给你。”贞德喜道：“如此甚好，我早闻其大名，只是师父说此书不利于心志清修，还不曾拜读。”

理查道：“这长诗名叫《神曲》，乃是一百年前的佛罗伦萨人但丁所作，全诗甚长，你能听懂佛罗伦萨语么？”贞德道：“我师父就是佛罗伦萨人，自然懂的。我继续梳头，你来念给我听吧。”说完转过身去，理查望着贞德梳洗的窈窕背影，曲线毕露，怔了片刻，开口吟道：

方吾生之半路，恍余处乎幽林。

失正轨而迷误，道其况兮不可禁；林荒蛮以惨烈，言念及之复怖心！戚其苦兮死何择，惟获益之足谘；愿覼缕其所历，奚自入兮不复怀；余梦寐而未觉，遂离弃夫真馗………

这一篇吟颂下来，已是夕阳西下，烟霞满天。贞德听罢，半晌不语，似是沉醉其中不能自拔，良久方才感叹道：“我竟不知人间还有这等苍凉孤郁的美妙诗篇。”理查道：“这只是地狱篇，尚还有炼狱篇与天国篇哩。说的是但丁与他的情人——圣女贝德丽采，两人游历炼狱与天堂，所遇诸事，无不寓意深刻，有裨人心。”

贞德奇道：“圣女也可作情人？竟有这样的事？”理查解说道：“此情非彼情。贝德丽采与但丁两人之感情，无关肉体，纯乎精神相感，不违上帝之道。两人相恋，乃是一段千古流传的佳话。”

贞德“哦”了一声，凝望理查，碧蓝色的双瞳盈盈若闪：“等明日回到军中，理查弟兄你能把这首《神曲》尽数吟与我么？”理查道：“如果姑娘喜欢，我现在便可。”贞德却伸手轻轻掩住他的嘴，道：“贤者彼得拉克曾云，长爱绵绵不尽意。这样的好东西，我实在舍不得一次听完，未免太暴殄天物。等到明日回到军中，你再说与我听。”

理查略犹豫了下，老老实实道：“明日姑娘回营，我却不能跟随，还有件事要办。”贞德微露出失望神色，却稍现即逝，淡淡道：“哦，那没关系，已经麻烦弟兄你太多了。”理查道：“姑娘不必太过失落，等我办妥当了，再去与将军你吟完《神曲》。”贞德嗔道：“那自然是好。只是你张口将军，闭口姑娘，真的不知人家名字叫贞德么？”理查只得讪讪陪笑，一面望着贞德笑靥如花，心想可从未见她笑的如此开心过。

他视线扫过贞德胸前，却忽然发现那枚挂在脖子上的蓝色宝石却不见了。贞德道：“那宝石已被太后借去，用在王太子在兰斯登基之用。我出征在外，一时还不及取回。”理查“哦”了一声，不再追问。贞德嘴角微微上挑，双眸带着揶揄道：“莫非修士你只是想寻个借口？”理查面色腾地一下变红，连忙道：“不敢，不敢。”贞德见他的窘迫摸样，又咯咯笑了起来。

次日众人打点行装，卡莱尔弄来一匹战场上走失的马匹，让贞德骑上，他与塞隆在两侧护卫。理查对卡莱尔与塞隆叮嘱道：“此回大营，凶险异常，你们可要看护好了贞德将军。”塞隆奇道“这附近英狗已经不多，修士你为何如此担心？”理查一阵苦笑，心想我说的凶险又何止是来自英格兰人，可又不便明说。卡莱尔听出他话中有话，便会意地点头道：“你尽管去罢，我们自然会护卫好将军，不教敌人得手。”

贞德骑在马上，握紧剑鞘，对理查说道：“等你回来，可要带我去游历炼狱与天国。”塞隆与卡莱尔听到她的话，都吓了一跳。只有理查与她相视一笑，在胸口划了一个十字，转身离去。

拜别了贞德一行，理查只身一路朝着东方而去。不一日，他已穿过整个佛兰德地区，来到布鲁日城。布鲁日乃是佛兰德重镇，一条莱茵河穿城而过，水道网布，商船如织，万商交汇，极之繁华。

理查进了城后，先去圣血教堂拜谒了基督血匣，迩后雇了一条小木船，飘飘摇摇到了城内西北一处修道院。这一处修道院以白石砌成，高墙圆顶，颇有拜占廷古风。看岩缝斑驳，少说也有数百年历史。理查走到修道院正门，望见一尊圣母像高高耸立，心想这便是贝居因会的总舵了。

卡莱尔曾说，贝居因会行事低调神秘，但居所却从不避人，其中总舵便设在布鲁日城中。整个佛兰德乃至西欧全境，常有女子前来这里寻求庇护。

理查走到修道院大门前，伸手拍了拍木门。半晌方有一位扫地老嬷嬷打开旁边小门，探头出来。那嬷嬷打量一番理查，开口道：“修士若是来礼圣静祈的，请去圣桑大教堂，自有主内的弟兄接引。这里是女修道院，却不方便。”理查恭恭敬敬道：“请问加布里埃拉院长可在？”

那嬷嬷道：“院长正在静养，不见外人的。”理查道：“我是来自特鲁瓦城西妥斯会的理查修士，找院长有要事相商，烦请通报一声。”嬷嬷一听，面色陡然一变，慢慢打开门放他进来，转身便走，一言不发。

理查随着她走过一条长廊，来到修道院内的一处接引大厅。这大厅呈正方形，穹顶高阔，四下各有一扇木门，四周墙壁上有诸多彩绘雕塑，无不阴柔细腻，一看便知出自女子之手。引路嬷嬷道：“你可等在这里，我去通报。”

过不多时，理查忽然听到脚步纷乱，一抬头，却见几十位修女从大厅四个入口鱼贯而入，个个表情肃穆。为首的一位老嬷嬷指着理查喝道：“好个恶贼，敢来闯我贝居因会！”理查愕然，连忙分辨道：“我来此地是找院长大人有要事相商，却没甚么歹意。”

老嬷嬷一挥手道：“事到如今，还要兀自狡辩！布阵！”她一声令下，那几十位修女身形如飞，很快站成数队，东一簇，西一丛，守在四个出口。老嬷嬷冷笑道：“恶贼，你自投罗网，我看你如今还能跑去哪里。”

理查再一看那些修女所站的位置，不禁倒吸一口冷气，这阵法俨然是格里高利唱诗班的格局，心中顿觉不妙。

数百年前梵蒂冈曾有一位教皇格里高利，是一代武学奇才。他悟到以气驭韵、以音传气的法门，开创了唱诗班圣咏。唱诗班圣咏讲究的是韵律相辅，层叠响应，即便阵中之人个个内力平常，也可靠着圣咏合唱发挥出数倍威力。后来到了希尔德嘉德的时代，她精通乐理，曾亲手谱写百十余首圣歌，因此贝居因会的唱诗班圣咏，威力犹在梵蒂冈之上。

理查认出这个阵法，心想自己真是好大的面子，竟让贝居因会布出这种阵法来对付自己。他情知此阵一经布成，万难逃脱，便想只好先下手为强，趁阵势未成去闯上一闯。

他见西门处站着的数名修女年轻尚轻，身形一晃，便挥掌攻去。修女们一见他开始动手，连忙各自站位，齐声开口咏唱，合声悠扬而起，传来阵阵内力。这是希尔德嘉德谱写的《愿神的清泉沐浴深在》，寓意精深，旋律巧妙。

理查冲至阵前，施展出路加福音攻向唱诗班中的一个年轻修女。掌风当前，那修女岿然不动，只从唇里吐出一阵轻啸，周围同伴随着旋律和声，似是千万只手灌输内力给她。理查的掌快攻到她面前时，已经是强弩之末，觉得对方内力如排山倒海般袭来。理查不得以只得双腿一顿，闪身避过，哪知另三位修女低音涌起，在他面前筑起一道厚厚的无形墙壁；又有两位修女紧承，甩出两段花腔儿，螺旋直上，理查只得后退数步，才稳住阵脚。

理查这才真切地体会到唱诗班阵的威力，那四个唱诗班虽然分列四门，实则低音、中音、高音诸声部靠咏唱与彼此配合，娴熟默契。低音低沉、中音宏厚、高音激越，正似诸般长短兵刃彼此组合，毫无破绽，一浪高过一浪。

渐进高潮之时，四门领唱的四位嬷嬷迈前一步，声音高亢，如四条长剑一般刺向理查：“我们在天上的父，他垂怜我们，应许我们的！”理查大吃一惊，纵身躲闪，却不防众修女齐声唱答：“圣哉圣哉，天上的父。”把他周身团团笼罩。

这由独唱者领唱一节诗篇，然后唱诗班重复该节的前半部分。两者一问一答，旋律越发花俏，正是格里高利圣咏中最高形式的应答圣咏。四门共有四位领唱，等若是四位高手分进合击，旁边还有许多中音部与低音部的和声一旁掠阵。理查在围攻之下无路可走，只能退到大厅中间。好在贝居因会的武功慈柔，并不进逼，以静制动。

那老嬷嬷见恶贼已经走投无路，大为得意，正要喝令他束手就缚，忽然身旁却多了一位老妪。这老妪七十多岁，满面核桃般的皱纹，却生得慈眉善目，两道白眉之间一粒红痣，双目清澈如水。老嬷嬷见了她，连忙躬身道：“加布里埃拉院长大人，您怎么来了？”

被称作院长的老嬷嬷淡淡道：“我在礼拜堂内，还奇怪为何今日晨祈之人怎么少了许多，原来都被拉雅嬷嬷您叫来这里了。”拉雅嬷嬷急忙躬身道：“院长，前几日那特鲁瓦城的恶贼的同伙今日重来，正要擒他。”然后把理查之事详细说了一遍。

加布里埃拉嬷嬷步入大厅，环顾一周，忽然袖手一指冲理查道：“那本书可是弟兄您丢的？”理查转头去看，发现卡莱尔那本《维吉尔心法》落在地上，忙道：“这是我一个朋友的，是他指点我到此地来。”加布里埃拉嬷嬷点点头：“原来是卡莱尔先生的故人，我好久不见他了。”转头笑道：“拉雅嬷嬷您可有些武断了。既然那恶贼已然逃了，他的同伙又怎会不加掩饰去而复返呢？”

拉雅嬷嬷道：“这人与那恶贼一般装束，又都是特鲁瓦来，让人不得不防。”加布里埃拉嬷嬷道：“这人用的是梵蒂冈的福音功夫，若非信仰坚定，心存大善，断不会用得如此流畅。想来是个义人，不要太过为难。”

院长在贝居因会内权威极高，一言九鼎。拉雅嬷嬷见院长发了话，只得转身高声道：“各位姊妹，收阵！”那一众修女平素训练严格，一听令下，同时闭嘴宁气，竟是一丝不乱。理查在大厅中央气喘吁吁，心有余悸。这阵法密不透风，就是贞德来，恐怕也未必闯得出去。

理查把书捡起来，双手恭恭敬敬捧起来：“您一定就是加布里埃拉院长罢？卡莱尔先生是我的好友，他托我把这本心法还给您。”加布里埃拉嬷嬷道：“既然是卡莱尔先生的朋友，那自然就是本派的客人。”她接过心法放入怀里，又道：“刚才一切，纯属误会，希望弟兄你不要介意。这也不能全怪拉雅嬷嬷。前几日也有一位修士自称来自特鲁瓦，我们好生接待，他却夜闯贝居因会的秘阁，还欲下毒伤我。”

理查一惊，忙道：“那人是否叫朗泰罗斯？”拉雅嬷嬷抢道：“莫非你认识？”理查苦笑道：“我来此地，倒有一半是因为他。这人如今下落如何？”拉雅嬷嬷道：“院长大人何等人物，早早识破了他的奸计。他事败欲逃，伤了我们数名姊妹，最后还是院长亲自出手，把他打成重伤，落荒而逃。”

理查道：“原来如此，这人是博韦大主教皮埃尔科雄的弟子。”院长目光一凛：“科雄？想不到他这么多年，还是贼性不改。”拉雅嬷嬷讶道：“院长您认识他？”加布里埃拉嬷嬷冷哼一声：“岂止认识！那科雄当年用邪法骗奸贝居因会的数名年轻修女，被我会派遣高手一路追杀到了意大利。最后他在阿尔卑斯山恰好被我撞到。我要杀他，他却苦苦哀求，又发下毒誓，我才放这狗贼一条生路。想不到今日又来惹事！”理查心想，大概卡莱尔先生就是在这一役得以逃出生天。

加布里埃拉嬷嬷看理查表情，似有无数言语要说，便挥了挥手，示意他随自己来。拉雅嬷嬷有些不放心，但看院长态度坚决，也只得留在厅中。两人一前一后朝贝居因会后面走去，加布里埃拉嬷嬷面相和蔼，却有一种不怒而威的威严气度，理查跟在后面，一句话也不敢说。

两人上上下下，来到一处幽静小屋。小屋内颇为狭窄，只有一张橡木长桌与两把椅子，桌上一柄烛台一本圣经，除此以外并无他物。加布里埃拉嬷嬷请理查坐下，为他倒了一杯清水，袍袖一挥，屋门咣当就关上了。这份凭空使力的功夫，让理查咋舌不已。

加布里埃拉嬷嬷道：这里是院长专属的静祈室，若没我的允许，任何人不得靠近五十步。理查弟兄你可不必顾忌。”理查道：“我这一次来，并非为卡莱尔先生还书，却是为了贞德姑娘。”嬷嬷白眉略挑，却似早猜中了他的心思，微微一笑道：“你莫不是为了追查贞德那孩子的身世而来？”理查闻言一惊：“院长大人您怎么猜到的？”

嬷嬷道：“她出山已近一年，这孩子心情高傲，不擅掩饰，迟早会有有心人觉察到其中端倪，来我这里求证——不过我却没想到会是西妥斯修会的修士——理查弟兄，你与贞德是如何认识的？”

理查便把自己与贞德的渊源详细说了一遍。加布里埃拉嬷嬷听到贞德不顾伤势，返回军中，轻轻叹息了一声，用指甲敲了敲桌面道：“这孩子，还是如此倔强。”言罢又眯起眼睛，表情饶有兴趣：“听起来理查弟兄您与贞德不过是萍水相逢，一共只见过两面。为何对这个有兴趣？”理查道：“我为了贞德姑娘幸福，亦为了法兰西国运。”

加布里埃拉嬷嬷听到后半句，微露诧异：“理查弟兄，你倒好眼力！”理查却没有丝毫得色，反而忧心更重：“在下只是听得只言片语，略作推断而已。不过贞德姑娘行事高调，又从无心机，连我这鲁钝之人，都已有所怀疑，遑论别人？那朗泰罗斯，想必也是因为他师父科雄大主教有所觉察，于是指使他来贝居因会来探个虚实。”

他又追了一句：“法兰西宫廷波谲云诡，英格兰又对贞德恨之入骨。倘若嬷嬷您不能坦诚相告，只怕贞德姑娘会有危险。”加布里埃拉嬷嬷沉吟良久，方才缓缓道：“那么理查弟兄，关于贞德身世，你究竟知道多少？”

理查道：“卡莱尔先生曾告诉我说，贞德是奥尔良公爵路易之女，可是真的？”加布里埃拉嬷嬷颌首道：“确有此事。”理查深吸一口气道：“那贞德的生母，便是伊莎贝拉王太后？”

加布里埃拉嬷嬷见理查一语点破玄机，眼神半是惊异，半是赞许，拍了拍膝盖叹道：“修士真是洞若观火，看来本座不必再苦守这秘密了。”理查道：“真言不传六耳，嬷嬷您尽管放心就是。”嬷嬷起身为理查续了些清水，冲圣母像祈祷片刻，复坐回去，徐徐道：

“此事说来话可就长了。十九年前，法兰西是查理六世在位。查理六世是个疯子，不堪国事，法兰西举国都靠着伊莎贝拉王妃一力承担，当时法兰西朝廷有两大门阀，一个是奥尔良公爵路易，一个是勃艮第公爵约翰，两人都为了伊莎贝拉王妃争风吃醋。当朝的查理七世，其实就是伊莎贝拉王妃与路易私通之子。查理七世九岁那年，他的生父身份被勃艮第公爵约翰得知。约翰勃然大怒，不仅派人暗杀了路易，还率众降了英吉利，以致法兰西四分五裂。”

理查点点头，这段史实法兰西人人皆知。查理七世的身世早有传言，只是不见于官方记录罢了，坊间可是早流传开来，法兰西人无不心知肚明。加布里埃拉嬷嬷继续道：

“就在路易遇刺那一年，伊莎贝拉王妃恰好已经有了身孕。当时政局不稳，王妃殚精竭力只为维持法兰西不乱，深知倘若自己再诞下路易的遗腹子，国政便不可收拾，只得来向贝居因会求助。王妃本是我贝居因会的俗家弟子，我一向对她颇为照拂，便亲自去了趟巴黎，偷偷带走婴孩，绕道阿尔卑斯返回布鲁日——我救下卡莱尔先生，便是在那时候，我只告诉他这是路易之子，却不敢说与王妃有关——从此贞德便留在布鲁日，被我悉心抚养，教以武功。自从开派祖师希尔德嘉德以来，她可算是会中最出色的武学奇材。

说到这里，加布里埃拉嬷嬷脸上浮出慈爱神色。理查道：“如此说来，贞德脖子上挂着的那枚宝石，就是法皇王冠上的那枚法兰西之蓝么？”加布里埃拉嬷嬷道：“修士目光如炬，真是见一叶而知寒秋，实在佩服。法兰西之蓝乃是查理曼王冠上的装饰，伊莎贝拉王妃把贞德交与老身之时，把这枚法兰西之蓝塞入襁褓，说日后若是相认，好有个凭证。”

理查于法国皇室典故颇为熟稔，当日一看到这枚宝石，便模模糊糊猜出来历。那顶法皇王冠本是查理曼大帝的遗物，其上缀有数枚玉石，还有耶稣殉难时流传下来的圣物十字架残片，乃是历代王室正统的关键信物。查理七世在兰斯登基之时，就是戴的这顶王冠，方才赢得群臣心悦诚服。

嬷嬷又道：“我原想让她作个修女，在贝居因会一世安稳渡过。可近年以来法兰西国事日蹙，贞德虽然已经绝志事主，可她毕竟有王室血脉。我便瞒住身世，把嘉德剑授予她。这把圣女剑是嘉德祖师传下的至宝，凡是持剑者，必须要秉承圣女之名，匡济世事。贞德得了这把剑，十分欣喜，还立下圣女誓言，把法兰西复国视同己任。我这才放心让她带着法兰西之蓝下山，去助自己母亲与哥哥一臂之力。

理查皱眉道：“这事可大大不妙。贞德姑娘的出身如此敏感，查理七世又怎会容忍她呢？”加布里埃拉嬷嬷道：“查理七世并不知道真相。我让贞德把法兰西之蓝只拿给伊莎贝拉看，伊莎贝拉看到，自然就明白了。你看贞德一到希农，立刻手掌兵权，这都是王太后暗中助力的缘故。”

理查冷笑道：“权势面前无亲情，伊莎贝拉太后爱护儿子，只怕如今查理七世早已尽知内情了。”加布里埃拉嬷嬷道：“就是他知道了也不打紧，贞德只要把法兰西之蓝带在身边，查理七世便不敢有什么举动。

理查听到这里，霍然起身，面色霎时苍白一片：“这可糟了！贞德姑娘在巴黎附近疗养之时，并没把法兰西之蓝带在身上。她说早已被太后借走，用去给王太子登基加冕。”加布里埃拉嬷嬷听到这里，原本沉稳的表情大为震动，目光一凛：“可伊莎贝拉为何要这么作？”理查急道：“这岂不是很明显么？她爱惜自己儿子，便把那宝石骗到手，嵌在查理曼的王冠之上，顺利遂了儿子登基之愿。从此查理七世对贞德姑娘便再无半点顾忌。”

加布里埃拉嬷嬷疑道：“若非贞德力挽狂澜，法国皇室早已被连根拔起。查理七世怎会作自断臂膀的蠢事？”理查一时冲动，也顾不得礼貌，张嘴大声道：“嬷嬷您在修道院时间太久，对世情看的忒单纯了！查理七世刻薄寡恩，猜忌成性，怎会容得了贞德姑娘？自从他在兰斯加冕之后，对贞德便处处掣肘，先是削减贞德兵权，以致她战力不敷，不得不在全法兰西大撒英雄帖；后来又在巴黎突然下令撤兵，以致贞德苦心筹划功亏一篑，就是明证！”

加布里埃拉嬷嬷听了理查的一番话，也不为仵，只是手捻着念珠，沉吟不语。她在欧洲武林德高年劭，是公认的顶尖高手，可长年隐居在贝居因会的修道院，不与外界交通，于这宫廷内斗反不及理查看得透彻。她亲手教出来的弟子贞德，自然更无心机。

过了半晌，老嬷嬷方迟疑道：“如此说来，我派她下山，竟是害了她？”理查正色道：“也不尽然。贞德姑娘力挽狂澜，使法国免遭灭国之灾，这是上帝也要称赞的义举，配得上她手中圣女剑的昭昭用意——只是如今局势已经大变，法国王军占据主动，又有大批贵族贵族依附，就连勃艮第也摇摆不定。反观英人，国王尚幼，又是权臣贝福德公爵辅政，弱主强臣，早晚生变。就算没有贞德，法军亦有足够机会击败英格兰人。”

说到这里，理查站起身来，冲加布里埃拉嬷嬷深深一拜道：“这次我来，就是想恳请院长亲自出山，劝说贞德放下圣女剑与圣女职责。她年纪尚轻，法兰西国运由她一肩承担，委实太重了。”加布里埃拉嬷嬷听到他忽然这么一说，不禁一怔，旋即道：“修士何以对贞德关心到了这种程度，莫非……”

理查知道嬷嬷心中疑虑，坦然道：“我自幼宣誓守西妥斯会的戒律，一心侍奉天主，俗世种种，于我乃如过眼云烟。贞德姑娘上应天主，下应人道，又有玲珑剔透的天然之心，我只是不愿让这样的姊妹被浊流污染罢了。”

嬷嬷却笑道：“你果然这么想么？”理查迟疑片刻，方道：“在下对贞德姑娘，正如但丁之于贝德丽采。”加布里埃拉嬷嬷显然看过《神曲》，眼神非喜非怒，理查有些窘迫，又不敢回避视线，只得暗暗运起内功，压住自己心头涌出的异样情绪。

嬷嬷也不继续逼问，起身在胸口划了一个十字，慢慢道：“贝居因会的这一把圣女剑，承载着神圣职责。自嘉德祖师以降，历代拿起这把剑的人，无不尽心竭力应誓履职，不是死于非命，就是心血耗费过钜，以致年华不永。想不到这圣女剑的宿命，到这一代还是逃不脱……我当初授剑给她，只是希望她毋需知道自己身世，也能靠着圣女剑的誓约全力协助法兰西复国，早知如此……也罢，老身便破例出一次山，把贞德带回贝居因会，这圣女剑，不拿起来也罢。”

她语气忽而放缓，似是提醒理查一样：“可理查弟兄，你该知道。倘若贞德放下圣女剑，等若是卸下圣女之责，便要作回到普通修女，立下守贞誓言，一世隐在贝居因会不问世事。你可愿意？”

这“你可愿意”四字，却说得大有深意，理查也划了一个十字道：“有贞德姑娘这样出色的人物虔诚信神，实在是我教之幸。”他口中如此说，心里却没来由地钻出几缕遗憾，虽轻描淡写，却如同附骨之蛆，无论如何运功都无法平抑。

加布里埃拉嬷嬷见理查答的言不由衷，默默摇头，也不说破，摇动铃铛唤了两名修女，转头对理查道：“贝居因会不便留男客，今晚权且委屈修士你寄居附近的教堂，明日等我交待好事情，咱们就出发。”理查连忙称谢，又是欣慰，又是别有一番滋味。

一夜无话。次日加布里埃拉嬷嬷安排了贝居住因会的诸项事宜，又安排了一辆马车一匹骏马，与理查两人一乘一骑，朝着法兰西赶去。

一连数日赶路，理查在路上陆续听说了最新的战况：贞德挥师北上，绕过巴黎，正在贡比涅地区与英格兰、勃艮第人对峙，看来查理七世忌惮贞德在军中的威望，还不敢掣肘的太过明显。理查听到这消息，长长松了一口气，只要贞德呆在军中，就可安然无恙。

这一日他们两人不觉已经进入贡比涅地区。理查忽然听到远处一阵马蹄急响，手搭凉棚望去，看到塞隆骑在马上，正在狂奔。按说塞隆是贞德的贴身护卫，如何只身在这里出现？理查颇为惊奇，勒着缰绳大声呼唤。

塞隆听到声音，急忙纵马过来，快到马车身前时，整个人竟一下收束不住，从马背上滚下来，显然是疲惫已极。理查心中悚然一惊，赶紧扶他起来，连声问道发生了何事。就连加布里埃拉嬷嬷都掀起了车帘，投来疑虑一瞥。

塞隆一看到理查面容， 突然哇哇大哭起来，一时间涕泪交加。理查连问了数声，塞隆才哽咽道：“修士……贞德将军她，她……被英格兰人捉去了。”

第四章 阿布里塔楼

听到塞隆说出这一番话，理查惊得魂飞魄散。加布里埃拉嬷嬷下了车，双眉紧蹙，运起指力连点了塞隆数处。塞隆这才平复了情绪，抽抽噎噎把原委说出来。

原来自从理查走后，贞德一行返回大营，却发现查理七世任命了新的法军主帅，而贞德则被派去率领一支偏师扫荡贡比涅附近的残敌。

贞德虽有些不满，但君命难违。她来到贡比涅之后，连下十几座城堡。前几日贞德带了卡莱尔、塞隆与百余名士兵出城勘察地形，不意遭遇了勃艮第人埋伏，主使者正是皮埃尔科雄。还是贞德凭着掌中圣女剑杀出一条血路，掩护众人朝最近的法军城堡撤退。谁知到了城堡墙下，城内的守军却不敢开城。贞德连续叫了四门，俱都紧闭门户，只得率众绕路而走，她自己毅然断后。只可惜纵然贞德有绝世武功，以一人之力抵挡大军终究还是寡不敌众，被科雄所擒。塞隆死里逃生，正急急忙忙赶回大营报信求援。

听到塞隆讲完，理查心如刀绞，不由得一拳怒砸在马车上，让辕马一阵嘶鸣。这明明就是查理七世的借刀杀人之计，想不到这厮居然毫不掩饰，当真视天下公论与道义于无物！他又想到勃艮第和英国人平素对贞德的怨恨，心中又是一阵发凉。

加布里埃拉嬷嬷走到理查身边，按住他肩膀一股温润内力贯注进来，让他原本烦乱不堪的心绪稍稍平复下来。嬷嬷道：“理查弟兄，如今我们该如何？”她面色镇定，按在理查肩膀的右手却微微发颤。塞隆擦了擦眼泪，抢声道：“咱们赶紧去附近的法军营寨，让他们发兵救援。”

理查冷哼一声：“查理七世存心要害贞德，又怎会派人来救援了。何况这里距离最近的法军驻地也有二、三十法里。一来一返，只怕贞德早已经被勃艮第人带走了。”加布里埃拉嬷嬷道：“那么依修士你的意思……”理查决然道：“事不宜迟，咱们应当马上行动，趁勃艮第人还未进入城堡，把贞德姑娘救出来。倘若等到贞德被关入城堡水牢，深垒高壁，就难了。”

加布里埃拉嬷嬷与塞隆点头称是，塞隆道：“卡莱尔先生已经先行跟踪勃艮第人而去，我们循他留下的记号，应该能追的到……只是，只有我们四人，能在万军之中救出贞德将军么？”说罢看着加布里埃拉嬷嬷，眼露怀疑，显然是怀疑这满脸皱纹的老太太能有多大本事。理查道：“塞隆！你可是她是谁？她便是贞德姑娘的授业恩师、贝居因会的院长加布里埃拉嬷嬷。”塞隆慌忙拜倒，口称恕罪。嬷嬷搀他起来道：“如今救出贞德这孩子是大事，这些礼还是免了罢。”

于是嬷嬷把辕马解下来，与理查、塞隆一人一骑，急急忙忙朝着勃艮第人撤军的路线追去，恨不得肋生双翅，象天使一样飞过去。贡比涅地区河道纵横，森林密布，好在卡莱尔一路上留下许多记号。眼看夕阳西下，远远已能看到勃艮第军的旗帜，还有密密麻麻的帐篷，其中炊烟袅袅。看来今日他们打算就地扎营。

靠着事先约定的记号，他们先与卡莱尔碰了头。卡莱尔没料到加布里埃拉嬷嬷居然亲临，两人相见，略寒暄了几句，便转到了正题。根据卡莱尔观察，这一队勃艮第人约有三千之众，其中不乏高手，皮埃尔科雄应该也在军中。

理查提议说等夜深之后，他们三个人潜入营寨，卡莱尔负责把勃艮第人的粮秣辎重点燃，使之混乱啸营；理查趁乱去救出贞德，嬷嬷在一旁准备出手对付科雄的干涉；塞隆武功不高，留在营寨之外看守马匹，接应众人。卡莱尔与嬷嬷都说好计，塞隆虽不甘心，但也不得不承认自己跟着去只会添乱。

于是等到夜深，他们依计而行。这三个人各自身负绝技，轻易便潜入勃艮第军营。偶尔有一两个警觉的哨兵觉察到异样，早被嬷嬷一指隔空点倒。过不多时，营寨西侧隐有火光，迎风而盛，一下子烧了起来。哨兵连忙大声示警，勃艮第人正在睡梦中，骤然听到警报，倒有许多人衣服尚未穿好就冲出来了，找兵器的找兵器，提水的提水，一时大呼小叫，场面混乱至极。

理查估计贞德定是被关在主帐之内，此时正是好时机，便望着帐篷纹饰悄悄过去。他刚到帐边，还未伸手掀帘，就听耳边一声怒喝：“哪里来的贼子！敢来劫营！”声音十分熟悉，转头一看，竟是朗泰罗斯。朗泰罗斯看清理查面貌，先是一惊，然后咧开嘴笑道：“我道是谁，原来是理查修士，你是来救你的魔女小情人儿么？”

理查怒道：“休要侮辱贞德姑娘！”一拳打过去，朗泰罗斯闪身轻轻躲开，又道：“你这一份深情执念，实在令人钦佩。只可惜上帝行事神秘，不是凡人所能揣度的。你的小情人，早已被尊师送去卢昂了。”理查听了，手里招式一缓，心头大震。朗泰罗斯见他露出破绽，凶光一露，掣出爱尔兰斩剑，糅着犹大福音的内力攻了过来。

本来理查武功与朗泰罗斯不分轩轾，路加福音与犹大福音旗鼓相当，只是如今听到贞德竟不在营中，理查心绪纷乱，手里慢了一拍，被朗泰罗斯抢到了先机。朗泰罗斯一面狂攻，一面好整以暇地说道：“你那魔女小情人儿生得倒是漂亮，就是倔强了些，几次寻死都被尊师拦下来。巴黎的英格兰蛮子可都摩拳擦掌等着一亲芳泽，不知道那小美人儿能否消受的了。”说完猥琐地哈哈大笑。

理查怒意更盛，呼吸错乱，一个不慎，被朗泰罗斯刺中了右肩，爆出一片血花。朗泰罗斯道：“你身为立了誓约的修士，居然对一个贝居因会的小娼妇动了真情，实在是有辱上帝门庭！我今日就算是代天绝罚！”又是一剑挥过，理查晃晃身子，躲闪不及，朗泰罗斯心中大喜，正要挺剑刺穿他的心脏，忽然觉得身后劲风大起，回头一看，却看到加布里埃拉嬷嬷冷脸相对。

加布里埃拉嬷嬷淡淡道：“你口吐污秽，在贝居因会吃的苦头还不够么？”朗泰罗斯大骇，他当日闯入贝居因会，被嬷嬷撞见，只交手了三招便几乎丧命，知道这老嬷嬷的武功深不可测。此时她竟然出现在自己背后，心中震骇可想而知。朗泰罗斯二话不说，转身就要施展出轻功逃走，不料发觉四肢百骸象是被寒冰冻僵，半点提不起气来。

加布里埃拉嬷嬷道：“地狱第四狱乃是寒冰之地，专为亵渎之人所备。你如今所做所为，正该去那里。”她手指颤动，嗤嗤几声气劲射去，朗泰罗斯觉得浑身一麻，连嘴都无法张开。理查这时恢复了清醒，想到这人对贞德的亵渎之词，不由又恨又怕，意由心生，劲由意发，双掌挟着雄浑内力“啪”地拍在朗泰罗斯双耳。朗泰罗斯双目一滞，头骨尽裂，不久有潺潺鲜血从七窍流出，眼看不行了。只是他体内寒劲未解，尸身兀自直立不倒。

理查对加布里埃拉嬷嬷道：“科雄已经带着贞德先离开了大队，直奔卢昂而去。看来朗泰罗斯已经觉察到了贞德身世，还告诉了他老师。英格兰人倘若知道贞德价值，只怕她处境更惨，我们看来得立刻去卢昂了。”加布里埃拉嬷嬷点头道：“正该如此。”老嬷嬷神功一收，寒劲撤回，朗泰罗斯的尸体“噗通”一声这才栽倒在地，周身泛紫。理查道：“听说犹大福音十分阴毒，使这门功夫的人，死后毒素反噬，会让全身发紫，如今看来，果不其然！”

卢昂位于法国北部诺曼底，是联系英伦岛与法兰西北部的重镇，英格兰大军主力即驻屯于此。这一段时日以来战事险恶，搞得英人异常谨慎。虽然暂时不曾封城禁止居民出入，但摄政王贝福德公爵一声令下，大部分卫兵由当地人都换成了英格兰士卒，矛横桥上，弩架城堞，盘查一日严甚一日，平添几分紧张气息，把个卢昂城经营成了戒备森严的军事要塞。

这一天日过正午，看守西侧城门的三名英卒正闭眼打盹，一人忽然听到远处马蹄声响，轮声辚辚，不由得连忙唤醒同伴，举目望去。只见一位银盔亮甲、束发簪缨的少年骑士雄赳赳跨在马上，身后两位扈从护着一辆华丽二轮马车，朝着卢昂而来。马车上还竖着一面小旗，旗上绘有一杆断枪、三只飞燕。

英卒把长矛横在手里，喝令骑士停下。那位少年骑士也不下马，高高在上趾高气扬叱道：“你们这些贱民，狗一样的东西，敢挡小爷的路？”英卒见他态度倨傲，又是贵族打扮，心中有些惊疑，连忙陪笑道：“公爵如今下了命令，为防法人奸细渗入，出入卢昂都得要凭路引，不是小的故意为难。”

那少年大怒，挥鞭就要抽打，旁边一个扈从大叫道：“这一位莱昂子爵乃是香槟斯泰尔家族的长子，特来襄助贝福德爵爷，如何怠慢！”另外一个扈从踏步上前，拦住骑士的鞭子，劝道：“少爷，这些士卒也是职责所在，何必与他们见识，待我去与他们说说。”

这扈从走到卫兵面前，笑道：“几位老哥，且听我说几句。”其时贵族气焰跋扈，鞭打平民小卒乃是寻常事。这些卫兵们见这扈从帮自己免去一顿鞭打，面色缓和不少。那扈从道：“斯泰尔家族一向对公爵与陛下最是忠心，听到战事有变，就派了爱子莱昂子爵从香槟赶来勤王。兵贵神速嘛，我们走的急，不曾带甚么路引。几位小哥权且通融一下，都是为了陛下啊。”

自从英格兰入侵法北以来，常有各地大小领主前来英营投诚，并不算什么奇事。那为首的卫兵开口道：“倘若是来投诚的贵族，我们自然不会为难，只是……“他转身唤来一名勃艮第士兵，勃艮第士兵朝马车上的旗帜看了一阵，点头道：“不错，正是斯泰尔家族的断枪三燕纹章。”

那少年骑士在马上不耐烦道：“我已与公爵还有军情商议，你们误了大事，仔细公爵拆了你们的骨头！” 他的扈从不失时机悄悄塞给卫兵几枚银币，卫兵掂了掂手里重量，面露笑容，忽然看到马车，抬手问道：“那马车里坐的是什么人？”

那骑士冷哼道：“凭你们也配问！”他叫另外一位扈掀起马车一帘，原来里面是一位老嬷嬷，正闭目默祈，说不出的虔诚。众卫兵一惊，惶然缩回，口称上帝宽恕。为首的连忙命人搬开城前拒马，打开城门放这一队人进去。

这队人进了卢昂城，拆下纹章旗，寻了一处小旅馆落脚。甫一进屋子，少年骑士一改跋扈嘴脸，冲那两名扈从与老嬷嬷道：“这一路上委屈三位了。”原来这骑士是塞隆，那两名扈从是理查与卡莱尔化装的，安然坐在马车里的却是加布里埃拉嬷嬷。

塞隆自幼受骑士正统教育，举凡西欧贵族家族系谱，纹章、旗杖、典仪无不熟稔于胸，举手投足带着贵族气度。理查估计卢昂城内戒备森严，故而想出这么一条瞒天过海之计。

卡莱尔脱下扈从衣服，变回吟游诗人装扮道：“如今进了卢昂城，强敌环伺，须得加倍小心，嬷嬷您权且歇息，我们三人出去打听一下贞德下落。”嬷嬷点点头，又叮嘱道：“依着惯例，女性囚犯另有安置，一般不囚在牢中，而是交由当地女修道院看管，你们按照这条线索，或有所得。”

理查、塞隆、卡莱尔三人变换了装束出门，在卢昂城里寻访了大半日，转变了三、四个女修道院，却是一无所获。看来科雄擒获贞德一事，英格兰人秘而不宣，是以绝大部分卢昂人并不知道那大名鼎鼎的贞德，正囚禁在这城下某处。

眼看太阳行将落山，卢昂城施行宵禁，开始有大队军士沿街巡行，喝令行人速速回家。卡莱尔对塞隆与理查说：“今日看来，不如早些回去，明天一早再来打听。”塞隆急道：“可贞德将军怎么办？”卡莱尔道：“贞德姑娘身份敏感，价值巨大，他们断不会为难她的。”

理查心中虽然焦虑，却也知道此事急不得，他环顾四周，也只得赞同卡莱尔意见。三人回到旅馆，吃罢晚饭后各自休息。理查运功调息了片刻，却觉得烦躁不堪，索性走出房间，在旅馆附近溜达。

他与两名英格兰士兵擦肩而过，无意间听到其中一人抱怨道：“那阿布里监狱明明有守军，干嘛派我们去，这时节晚上怕不冷死人。”另外一个人道：“你莫抱怨，咱们还算不错了。我那个约翰表弟和几十个兄弟还要连夜把阿布里的囚犯都押送去加莱哩，岂不是更惨？”一人奇道：“既然牢里都空了，为何还要叫我们去守卫。”另外一个人道：“教你去，你便去，上头的事情，何必咱们操心。”

理查凝神静听，不觉一惊，心想这莫非是为了囚禁贞德而作的调动。他见两名士兵即将走远，一时也来不及通知其他人，便屏息宁气跟在后面，一路跟踪。不一会儿，他们来到卢昂城东区。远远可以望见高丘之上有一座石制塔楼，高大巍峨，夜色映衬下显得颇为阴森。想来就是士兵口中的阿布里监狱。

塔楼四周戒备十分森严，如临大敌，三步一岗，五步一哨，四周被一条深沟环绕，只有一座吊桥与外界相连。理查无法再前进，只得另寻途径。

经过一番观察，理查发觉阿布里塔楼并非笔直，而是朝南侧稍稍倾斜，与旁边一段绕过内城的城墙相距不远。理查看到这个破绽，便施展出轻功，趁着黑夜掩护象壁虎一般帖墙而行，避过卫兵视线，快接近阿布里塔楼时猛然起跳，“噗通”一声，身子斜斜落入水中，双臂却及时扒住了对岸的河沿边缘。

这一起一落虽然短暂，却极耗体力，理查好不容易爬上对岸，已经是大汗淋漓。低头一看，双腿的裤子被护城河里暗藏的挠钩刮得七零八落，不禁暗叫侥幸。倘若刚才一步踏错落入河心，只怕已经死透了。

他喘息片刻，仰头去望，看到塔楼只有一侧开有窗口，此时唯有第五层亮着灯光。这一侧面冲着吊桥，吊桥旁的关卡灯火通明，几乎不可能不被卫兵发现。理查便从另外一侧攀援而上，这一侧全是麻石直壁，凹凸不平，一会儿功夫就爬到了五层的高度。

这塔楼虽高，墙壁却不甚厚。理查左手抓住一块凸出来的圆石，右掌使出暗劲，往墙壁上的一块石砖奋力拍去，那块石砖发出闷闷一声，用手再一抓，已经四分五裂。理查掏开残渣，再如法炮制，竟被他挖出一个孔隙来。他略歇了歇，把眼睛顺空隙望过去，登时浑身如中了寒冰掌一般，几乎要跌下塔楼去。

孔隙的另外一侧是一处阴森的空房，里面堆放着各色刑具，让人望之悚然。一位纤弱少女的双腕被铁链牢牢锁在墙壁上，裸露的双腿蜷缩在一起，整个人垂下头去，只看到一头黯淡无光的金发。

少女听到对面墙壁有砖石响动，勉强抬起头来去看，恰与理查四目相对，眼神不禁一亮。理查看到贞德面容憔悴，清减了不少，心中大痛，正待要张嘴呼喊，忽然听到一阵脚步声，科雄旋即走进屋子。贞德连忙把视线移开，小腿却微微抽搐。

科雄裹着一身黑袍，低头端详了一番自己手中的猎物，咧嘴笑道：“贞德小姐，这卢昂城内可还住的习惯？”贞德冷哼一声，并不答话。科雄也不以为仵，掀起黑袍，在贞德对面施施然坐了下去，划了一个十字道：“我们在天上的主啊，让这只迷途的羔羊改悔罢！”贞德猛然抬头，俏目圆睁：“你这犹大福音的门徒，狗一样的人，竟还敢妄称主名？好不可笑！”

科雄从容淡定，袖手一指旁边的铁处女道：“自从我作了主教以来，死在我神圣裁判所的魔女没有一百，也有八十，这几套刑具替上帝铲除了多少魔鬼的信徒。”他忽然口风一转，“贞德小姐你也是魔女，我却一直礼遇有加，不曾用刑，你可知是何缘故？”贞德道：“呸！我是贝居因会院长亲授的圣女，岂容你凭空污蔑！”

科雄哈哈大笑：“你手里没了嘉德剑，又有谁能知道了？本座之所以对你青眼有加，却是看中了你的另外一重身份。”贞德冷冷道：“我行不改姓，坐不更名，和你这披着信徒外衣的犹大邪魔不同。”科雄撇撇嘴，用萎如枯枝的手指点着贞德道：“你的身世，只怕你自己都尚且不知哩。”贞德面露疑惑，不知这个犹大传人狗嘴里又要吐出什么象牙。

主教站起身来，凑到贞德面前，一字一顿道：“你与当今法兰西伪皇查理七世，乃是同胞兄妹，父亲是奥尔良公爵路易，而伊莎贝拉王太后就是你的亲生母亲。”贞德闻言，放声大笑：“这等荒谬的话，也亏得你说得出口！”科雄道：“亚里士多德曾言道，真相远在想象外。你年纪尚幼，故而受人蒙蔽，被人利用，这也不足为奇。”然后他把种种证据约略一说，其中推测猜想之处，与理查当日的想法几乎一样。理查在墙外偷偷窥视，也暗赞这科雄主教眼光果然了得。

听罢科雄的一番推断，贞德娇躯一震，沉默不语。科雄微微一笑：“信主之人，不打诳语，我所说的，只是推断。姑娘你冰雪聪明，却该知道我所言，与实情无不契合。你道我军何以能在贡比涅料敌先机？正是查理七世派人送来密信暗通声息。他对亲生妹妹你如此猜忌，正是为了铲除同宗，保住皇位啊。”

理查在外面听到，心中狂怒，这查理七世为了排除异己，竟使出如此卑劣的手段。屋内科雄见贞德眼神有些涣散，觉得时机已经成熟，便故作慈祥，去抚摩她的长发道：“查理七世所为，令人齿冷。贞德姑娘你为他尽心竭力，他却如此昏庸，就连我等都心中不平，想为姑娘你叫屈了。”贞德把头一晃，尽力避开他的手掌，低声道：“你到底要怎样？”声调有气无力，竟比刚才要疲惫数倍。

科雄见她如此模样，不禁大喜道：“这次擒贞德小姐你来卢昂，实在是不得以。如今真相大白，你我不妨摒弃前嫌。倘若你跟我军合作，公开以奥尔良公爵之女身份站出来，戳破查理七世的伪皇室血统。法人必然不战自乱，伪朝覆亡计日可待。届时我上书英皇，你想要哪块封邑甚么爵位还不是探囊取物？”他说罢从怀里取出那柄圣女剑来，又道：“若是姑娘你，我亦可以将此剑还你，助你号令西欧江湖，你的师门贝居因会亦可得到大笔封赏，从此能与梵蒂冈分庭抗礼，岂不是两全其美？”

贞德勉强抬起头，看了看那鞘中的圣女嘉德剑，从头扫到尾，眼神流出一丝柔情与眷恋，喃喃盯着剑身上镌刻的拉丁文念道：“因信称义，因信称义……你贵为主教，可知因信称义的道理？”科雄只道大计已成，随口答道：“我主英皇是君权神授，贞德姑娘你弃暗投明，便是‘义’之所在。”

却不料贞德眼神陡然锐利如电，面露坚毅，朗声道：“你这犹大传人，怎会懂得因信称义的精义！圣保罗曾说，心中信仰坚固，方能称义，信之所行，义之所在。我乃是天授圣女，信主之心坚若磐石，誓用此剑斩尽天下邪魔！你这恶魔的仆从，区区俗世之利，又岂能动摇我心中信念？”

她这一番义正词严，气势煌煌，竟逼得科雄竟有些窘迫，便问道：“查理七世如此对你，你便没有怨恨么？”贞德昂然回道：“我驱逐英虏是为法兰西苍生计，与查理七世全无干系。我既然手持圣女之剑，就会谨守誓言，助法兰西复国，除死方休。”

科雄面色一寒，冷笑道：“什么圣女！我实话教你知，伦敦的几位法官已经到了卢昂。明日法庭开审，你便是遗臭万年的魔女！要直接送上火刑架上，到时候烤炙之苦，可比地狱还痛苦几万倍。”贞德极力挺起身体，手腕上的铁链被拽得叮当作响，她大声叫道：“除了天上的主，谁能审判世人！”科雄手拿长剑，仰天大笑：“本座在这卢昂城内，就是上帝，谁也阻不住我！”

忽然屋内传来一声“哗啦”，科雄骤然收住笑声。他拎起长剑，环顾四周，忽然发觉墙壁上有一个空隙，大惊失色，疾步向前，俯身朝那空隙望去。不料那空隙里突然飞出一块碎石，正中他的右眼，几乎将他瞳孔打碎。

科雄发出一声凄厉惨叫，脸上鲜血迸裂。他手中长剑一抖，猛然出手，“嗤”的一声刺穿墙壁。科雄撤回圣女剑，看到上面沾有血迹。这时卫兵听到响动，纷纷冲进屋子来。科雄捂着右眼，嘶吼道：“快敲起警钟，喝令全城设防。那刺客受了伤，走不远的！”

他吩咐完毕，提着长剑走到贞德跟前，半边脸扭曲不堪，如同地狱爬上来的鬼魅：“看来，似乎有些老鼠不死心，潜入城中来救你了。”贞德看到剑上有血迹，双眸中闪过几丝惊恐。科雄揪住她的金发，狞笑道：“我正发愁没有观众呢！这回便教他们好好看一场表演！”

贞德却把双目闭上，默默祷告，任凭科雄右眼的浊血一滴滴落在白皙面孔上。

卡莱尔、塞隆两人在旅馆里见理查一直到宵禁都不曾回来，心中揣揣不安，加布里埃拉嬷嬷宽慰道：“理查弟兄我虽接触不多，却知道他是个沉稳谨慎的人，想来不会有大事。”三人坐在房中，一会儿谈论些武学，一会儿说些神学，多是心不在焉，不时望着外面。

他们房间在二楼，突然听到窗外上方有脚步声，踩得屋顶嘎吱作响。嬷嬷使了个眼色，卡莱尔谨慎地靠近窗户，提气运功，塞隆点了点头，一个箭步扑过去猛地推开窗扇，却看到理查站在外面，朝里面倒下来。

理查此时面色惨白，左手紧紧捂住肩头，那里已是一片殷红洇渍。加布里埃拉嬷嬷扯下他上衣，飞快点了他肩膀附近数处要点止血，又取来贝居因会秘制的盖伦生肌散撒在伤口上。

原来当理查听到科雄威胁要烧死贞德之时，忍无可忍。等到科雄从孔隙往外望时，他灵机一动，便将手中的碎石去砸科雄的眼睛，却不料他反手一剑刺穿了墙壁，正中肩头，跌落在护城河里。好在他作修士时惯于苦修，耐得痛楚，当下沉住气息，等着卫兵匆匆巡逻过去，这才爬上岸来。一路又经历了数次惊险，这才回到旅馆，避开正门，从窗户跳了进来。

听完理查描述，卡莱尔与塞隆热血沸腾，加布里埃拉嬷嬷抚膝叹道：“贞德这孩子，我当日教她‘因信称义’的道理，她当真是知行合一。单就这份信仰之心，就实在无愧嘉德剑之名。即便我贝居因会中如她这般心志坚定者，也不算多。”理查道：“我笃信上帝几十年，阅读过的经典不下百余本，都不曾有贞德姑娘这短短几句话这般精辟。”他心潮激荡，对贞德姑娘又敬又佩，一腔爱慕皆化作仰慕之心。

塞隆在一旁急道：“你们还在说什么信、义，贞德姑娘可怎么救出来？”加布里埃拉嬷嬷道：“科雄吃了这一吓，势必会把贞德严加看管。我倒是想到一个办法，只是需要些时日来准备。好在英格兰法庭审判一贯迟缓，总算还有时间。如今我们不要自乱阵脚，须得镇之以静。”众人都点头称是。嬷嬷又道：“理查弟兄，你连日赶路，如今又受了伤，这几天权且歇息养伤吧。”卡莱尔道：“不错，外面有我和塞隆呢。”理查挣扎着起来，神色激动：“我与贞德姑娘有神曲之约，她还未听完全本，我岂能食言？”嬷嬷叹了口气，只得拍了拍他肩膀，暗自祷告道：“万福圣母玛利亚呐，这一对男女，上帝究竟是何打算。”

果然当夜卢昂城内热闹非凡，彻夜搜查。所幸靠着塞隆打出的贵族旗号，这一干人不曾被怀疑。次日理查和塞隆再去探阿布里塔楼，塔楼已然被里三层、外三层的重兵重重包围起来，纵然是梵蒂冈十二枢机主教联手，恐怕也劫不了狱。

这时贞德被俘的消息，也已经帖出公告，上面说捕捉魔女贞德一名，拟于近日审判云云。贞德之名早已经响西欧大地，无人不知，已经是传说中的人物。卢昂居民看到这等大人物被英格兰人捉住，就囚禁在这卢昂城内，无不震惊。有说这女子如此神奇，定是魔女无疑；有的说贞德是奥斯曼土耳其的间谍，派来祸患基督教世界；也有的说英皇派出几十位西敏寺的高手，这才勉强擒获贞德，实在是胜之不武；还有些不服英王统治的，心想贞德连番打败英格兰人，自然是他们的眼中刺，肉中钉，魔女云云无非是借口罢了，只是迫于淫威不敢声张。

就在满城哗然之中，宗教法庭如日开审。皮埃尔科雄担任主审，他弄了一个牛皮眼罩罩住自己右眼，看起来未免有些滑稽，全无法官的威严。坊间开始有关于这位主教的笑话流传，搞得他恼恨不已，却无可奈何。

这一众英格兰法官本想贞德一介纤弱少女，都怀了小觑之心。没想到在法庭之上，贞德辞锋滔滔，慷慨陈词，口才竟不输于她的武功，直驳得诸位法官哑口无言。旁听的民众无不钦佩，十几天审下来，同情贞德的人倒是占了大多数，心中俱想：“这等天使一般的姑娘也是魔女，这可真是没世道了！”

一连审判了十五日，贞德毫不相让，倒象是她来审判这一干伦敦法官。这日审判结束，贝福德公爵把科雄唤到身旁，屏退了左右，小声道：“这女子口舌好生利害，如此下去，只怕不是个办法。”科雄恨恨道：“不若从明日起，只说防范，把那些旁观的闲人都关在门外。贝福德公爵皱眉道：“法庭开审，民众有权旁听，这是先王定下的成例。倘若关起门来秘审，只怕将来有好事之徒纠缠。”科雄沉思片刻道：“公爵大人，我们索性作的狠辣些，不管她如何分辨，只管早早定了罪，判了刑。只消她死了，万事好说。”贝福德公爵长叹：“此举果然毒辣，只是手段忒不贵族了些。”科雄见公爵有些犹豫，赶忙又道：“自古成大事者，不拘于小节。爵爷为了英格兰千秋霸业，些许牺牲，原是必要的。”贝福德公爵一时无语，只得默许。

次日开庭，科雄主教觉得贞德余党并无半点动静，以为他们已经放弃，于是一槌定音，判决贞德十二项罪名，公开处以火刑。这十二项罪名本是子虚乌有、牵强附会，证词又多彼此抵牾，就连同庭的英格兰法官都觉得十分不妥，奈何科雄铁了心肠要置贞德于死地，又诬陷她为魔女，与恶魔有交易。那伦敦法官纷纷朝旁听的公爵望去，见公爵岿然不动，只得个个无语，任凭科雄一个人翻云覆雨。

贞德在审判席上听到科雄这番表演，只是一直冷冷盯着他，唇边一丝冷笑，不置一词，显是不屑与他再行折辩。此举正中科雄下怀，他得意洋洋拿出刚写就的罪名状，在法庭宣读一通，俯首望着台下贞德道：“犯妇贞德，你亵渎上帝，交通魔鬼，如今可知罪了？”

贞德昂然抬起头来，直视科雄淡淡道：“因信称义，天日昭昭。今日在座之人，你们可要仔细了。”说完紧闭双唇，不复多言，只在胸口划了一个十字。这句话一说出来，整个法庭一片肃然，无论法官还是卫士，都面露敬畏之色。这因信称义，原是神学信仰中的一件大事，非有大誓愿者不敢称之。此时贞德说出这句来，听者无不心中震惶。

科雄在席上看众人面色揣揣，唯恐有失，连忙大声道：“你说的不错，天日昭昭，使你的罪行显露出来，得以公义审判。可见你已坦承了罪过。本席宣判你火刑，明日执行！”说完大锤往桌子上一砸，“砰”地一声，尘埃落定。

只是这法官锤声音再响，却总敌不过少女那轻描淡写的两句话，仍然缭绕在法庭之上与众人心头，久久不散。

第五章 贞德火刑架

这一日阳光灿烂，几名刽子手早早来到卢昂城的鱼市前广场，竖起一根十字架，又在木架下堆起数簇柴薪，三五为纵，浇上新榨的橄榄油，还按照英国习俗塞了几块乳酪与一枚铜钉。卢昂的居民三三两两陆续聚集在广场周围，默不作声地望着刽子手忙碌。

日过正午，先是有几十名英格兰长枪兵将广场团团围住，横起手中长枪将围观民众朝外推去，与广场隔开；然后又有百余名弓弩手占据了附近制高点；在更远处，五、六队骑兵在街道上往返巡逻，通往鱼市广场的数个街口也被筑起临时街垒，对过往行人严加盘查。不知道的，还以为是大敌压境。

这一切俱都准备停当，便有全副披挂的重铠步兵大队押着贞德前来，后面还跟着诸位法官与贝福德公爵。而科雄头戴百合冠，腰间悬着那把嘉德剑，骑马走在贞德旁边，心中颇为得意。

贞德今日只穿了件亚麻色的衬衫，金发东一簇，西一缕，污乱不堪。这十几天的折磨下来，她已是脸形消瘦，显得十分瘦弱憔悴。然而她押在队伍之中，却是昂头挺胸，并无半点惧色。围观民众见了，叫出数声喝彩，被气急败坏的士兵用鞭子抽回去。

到了广场，数名膀大腰圆的刽子手扑过来，将贞德缚在十字架上，手脚紧紧捆住。诸位法官先齐齐祈祷了片刻，科雄整整衣襟，手持羊皮判决书，走上前去，一副道貌岸然状念道：“兹有犯妇贞德一名，悖德背礼，私通魔鬼，亵渎天主，视天下公义如无物。今秉天主圣训、吾皇圣德、奉正义之名，施以圣裁，以儆效尤。贞德，汝可知罪？”

贞德被绑在木桩之上，听到科雄这番宣判却丝毫不惧，双眸如电，只是大声道：“你们这些地上的罪人，他日到了天国审判，每一个人都要为自己的行为付出代价。天主是公正的，它必将对你们的灵魂施以真正正义的制裁。”

这一声喊正气凛然，广场中人都听得清清楚楚。那几个整理刑具的刽子手听了，脸色都有些变化，心先怯下去。

科雄闻言有些惊慌，恼羞成怒，伸手过去就是一记耳光，怒骂道：“你这魔鬼的情妇，事到如今还要妖言惑众么！”贝福德公爵远远看到，两道白眉皱在一起。他虽协助科雄判了贞德死刑，心底却不相信这女子真是甚么魔女，反有些钦佩她的勇气。他咳了一声，对科雄道：“主教大人，火刑乃是神圣之事，不要弄成滑稽戏，堕了自己身份。”

这番话明里劝说，暗里却讽刺科雄不知轻重，广场上的人都是轰然一笑，顿觉有些快意。科雄气急败坏，连忙卷起判决书，对刽子手厉声道：“时辰已到，快行刑！”几个刽子手你看我，我看你，终于有一人拿起一束火把，浇上松油，拿火点燃了，朝着贞德脚下的柴堆走去。围观民众发出惊呼，有心软胆小的，把头别过去，不忍看这一个青春少女被火神吞噬。

贞德闭目仰头，迎风而立，不见半点惧色，但见衣袂飘飘，金发灿然，说不出地悲壮坚毅。就在刽子手即将把火把丢去柴堆的一瞬间，广场外突然传来一声清越响亮的喊声：“教皇敕令，火下留人！”刽子手手里一颤，这火竟没点下去。

广场上的人哪料到还有这么一出，一时间都惊在原地，霎时间鱼市广场上寂静一片，无论百姓士兵都朝着声音方向望去。远远传来马蹄踢踏声，旋即一名修女衣装的老妪纵马飞驰而来，手中高举着一卷文书与一柄镶金嵌银的十字架。她的身旁还有一名黑袍修士，紧随其后。

当时教皇权势大过诸国国王，寻常百姓无不敬若神明，听到是教皇敕令，都发出阵阵欢呼，一发喊起来：“火下留人！”这两人威风凛凛，如天神下凡，睥睨万物，士兵哪里敢阻拦，被这两人两马直接踏进广场之中。科雄大怒，连忙喝令刽子手道：“你们还在等甚么！快点烧！” 那修士扫视全场，大喝道：“有马丁五皇敕令在此，你们哪个敢动！”这一声火龙吼震慑全场，刽子手被雄浑内力震得倒退了数步，手中火把落在地上。

这两匹马一直冲到火刑架前，两人跳下马来。贞德睁开双眼，看到理查与加布里埃拉嬷嬷那两张熟悉的面容，仿佛梦中，一时楞在那里。理查顾不得柴薪扎脚，一把推开刽子手，一个箭步冲到贞德身旁。贞德苦苦支撑了十几天，这时精神一下松弛下来，任由清泪滚滚滑过脸颊，轻声道：“理查，那日在塔楼外的，可是你么？”理查抓住她双肩，用手拭去她脸上的泪水，柔声道：“是我……”贞德苦笑道：“你来作什么？”理查道：“还有两章《神曲》不曾读完，岂能轻易毁约。”

嬷嬷看了他们两人一眼，转头对向科雄，高擎手中十字架道：“博韦主教科雄，请接法旨！”她宝相庄严，不怒而威。科雄看到她手中的十字架华贵至极，四角均有一条红线缠绕，心下一凛。这是梵蒂冈的彼得十字架。彼得十字架乃是教皇亲授，见之如教皇亲临，就是国王也怠慢不得。

欧陆主教，皆是教皇部属，科雄只得单腿跪地，口称：“谨领法旨。”加布里埃拉嬷嬷打开敕令，朗声道：“教皇敕令，贞德一案，事关教廷体面，不可轻易决断，着由梵蒂冈枢机处择日重审！”

科雄眯起独眼端详片刻，忽然道：“莫非是贝居因会的加布里埃拉嬷嬷？”加布里埃拉嬷嬷道：“正是老身。”科雄接过敕令，仔细看了看，贝福德公爵此时也走过来，大是担心，对科雄悄声道：“教皇如此要插手此事，该如何是好？”科雄微微一笑，示意公爵稍安毋燥，拿起敕令对加布里埃拉嬷嬷问道：“嬷嬷，这敕令是教宗大人何日签发的？”

加布里埃拉嬷嬷微微一怔，答道：“五日之前。”科雄哈哈一笑，一晃敕令：“我听说十几年前教廷分裂之时，贝居因会鼎力支持马丁五世，后来教宗登基，发下一枚彼得十字架给贝居因会，以示优宠，莫非就是这一枚？”加布里埃拉嬷嬷道：“是又如何？”

科雄面色陡变，大声道：“这法庭十三日之前刚刚开庭，前日刚有了判决。卢昂距梵蒂冈千山万水，教宗大人如何能发来敕令？何况教廷已于两年之前改换了印鉴——教宗的敕令印章上除狮鹫以外，多刻一行‘神爱世人’的拉丁文，这份敕令如何却用的是狮鹫旧印鉴？”嬷嬷一举十字架怒道：“你敢忤逆教廷？”

科雄冷笑道：“我哪里敢忤逆教廷，分明是你贝居因会自恃受宠，胡作非为。彼得十字架是真的不假，但教廷文书却实实是伪造的，拿来唬骗世人！”他一口死死咬住嬷嬷，是打算连整个贝居因会也要拖下水。贝福德公爵经他一提醒，这才恍然大悟。

加布里埃拉嬷嬷心中暗暗叫苦。当日她连夜派塞隆与卡莱尔折返布鲁日，取来彼得十字架，又在附近城镇买来材料，自己凭着记忆伪造了一份教皇敕令。只可惜贝居因会行事低调，平日极少与教廷来往，是以连梵蒂冈倒换了印鉴都不知，结果被科雄看出破绽。

这一下，莫说贞德性命堪忧，就是贝居因会也会被指控有伪造教廷的大罪名。

贝福德公爵已经后退了数十步，大声喝令卫兵捉拿这两个冒充教宗使者的骗子。加布里埃拉嬷嬷见事已败露，她毕竟是老江湖，暗忖如今只有一条路可走，便把心一横，身子横横飘移而动，长袖带着劲风拂向贝福德公爵和科雄。

加布里埃拉嬷嬷在江湖上赫赫有名，这长袖功夫谁也不敢小觑。那一排抢上来的士兵觉得劲风扑面，“哎呀”一声纷纷倒在地上，筋骨酥软。科雄早年在加布里埃拉嬷嬷手里折过一阵，一直心存畏惧，此时见嬷嬷猝然发难，想朝后退去，靠四下的卫兵阻挡。可嬷嬷谁也不顾，却独独朝他扑过来，行动迅捷如电，无人能当其锋锐。虽然周围皆是友军，可科雄却觉得自己孤立无援，只得硬着头皮迎战。

两人交起手来，科雄顿觉高下立判，无论招式、内力还是身法，自己都远逊于这老嬷嬷。同样的招法，贞德用出来，科雄尚能拼一个旗鼓相当，可加布里埃拉嬷嬷使将出来，他却觉得防不胜防。袍袖飞舞，内力四溅，科雄也算得上是一代高手，却处处受制。

古怪的是，加布里埃拉嬷嬷有几次可以痛下杀手，却轻轻放过。科雄与她又交手了十几招，这才恍然醒悟。原来这老嬷嬷是有意压迫，让自己在众目睽睽之下使出犹大福音的招式，便可坐实了异端的罪名，贞德之罪不赦自解。于是他暗自咬紧牙关，心想就是拼了重伤，也不能显露出本门武功。

不料科雄忽觉得腰间一轻，低头一看，发现那柄圣女剑已被加布里埃拉嬷嬷抓在手里。嬷嬷把剑朝火刑架前一丢，叫道：“接好！”理查伸手抓住剑鞘，“唰”地拔出圣女剑，一道青光闪过，贞德身上的绳子纷纷断裂。

贞德一经挣脱，二话不说，从理查手里接过嘉德剑高高举起，直跃向科雄，周围群众见到她挣脱了束缚，雷声般传来阵阵喝彩。加布里埃拉嬷嬷身形少转，奋起贝居因会的绝学，把冲上来的士兵与射过来的弩箭一一拍飞，不教他们插手两人决斗。塞隆与卡莱尔也从围观人群中跃进来，站在嬷嬷左右。

卡莱尔瞪着科雄，忽然对贞德大叫道：“贞德姑娘，这科雄与我有灭门之仇。今日恭请姑娘代我杀掉此獠，祭我一家三十六口的灵魂！”贞德头也不回，只是略挥了挥手，表示知道了。

科雄不惊反喜，心想贞德已经被折腾了十几天，身子羸弱不堪，怎会是自己对手。他自忖凭着自己的功力，若用出犹大福音，应当可以一举击杀，瞬息之间别人看不出破绽。计议已定，他运起犹大功力，一双鸡爪般的肉掌，摆下一个狮鹫扑食的架势，如同恶魔临世，只待贞德来攻。

贞德此时手持嘉德剑，眼神空灵清冷，俨然已是人剑合一，浑然看不到一丝破绽。科雄与她四目对视，觉得她手中一握这长剑，仿佛换了一个人一般，竟说不出地神圣，心下开始不安。他心想索性先下手为强，便双掌一晃，用尽毕生功力挥向贞德。

贞德剑尖一抖，灿然无限青光绽开，若银河倒流。霎时广场四下敛然失色，都为这一剑的惊人气势所震慑。

竟是嘉德剑法的最高绝学。

因信称义，圣女一剑。

惟有信念坚固者，可得称义人。

青光一霎，众人再看时，科雄大主教已被圣女剑刺了一个对穿，双目仍大大睁着，似乎不相信这一剑竟有如斯威力。整个广场一片寂静，皆不知该如何是好。

贞德默默拔出圣女剑，用衣襟下摆擦干剑上鲜血，转身一步步走到加布里埃拉嬷嬷身前，双膝“咕咚”跪下，双手捧起圣女剑，低声道：“师父在上，弟子不才，愿缴回嘉德祖师的圣女剑。”加布里埃拉嬷嬷望着贞德，面容慈爱，以手抚她的发顶，缓缓道：“这因信称义，乃是我贝居因会武学的至精至要，已有三百余年不曾有人悟到，想不到今日竟被你施展出来，为师实在欣慰。上帝之道，你悟的已比为师更深。”

贞德并不答话，只是与加布里埃拉嬷嬷对视一眼，在胸口划了一个十字。他们师徒十几年情分，早已是心意相通，无需多言。嬷嬷知道她的心意，接过圣剑，却忍不住面露悲戚。贞德站起身来，昂首走到火刑架旁。理查站在原地，看贞德的眼神空灵微妙，湛蓝的双眸中没有半点戾气，隐隐觉得有些不妙。

卡莱尔见多少年的大仇人终于伏诛，将竖琴抛下，放声大哭。

贝福德公爵这时率领卫队冲入广场，因为忌惮贞德与加布里埃拉嬷嬷的惊人武功，公爵不敢靠的太近，让数名重铠武士挡在身前。四下劲弩长弓又多加了一倍，只等公爵一声令下，便可把广场内的几人射成刺猬。贝福德公爵振声道：“今日你们来劫法场，又杀我主教，还想走得了么？”

贞德冲贝福德公爵盈盈一拜道：“公爵请看，这科雄本是犹大福音的传人，乃是恶魔使徒。平日里隐蔽得紧，刚刚才被我逼出本门功夫。”贝福德公爵倒吸一口凉气，连忙去看科雄的尸身。只见这尸体周身皮肤寸寸皱起泛紫，十分骇人，正是犹大福音的表征。公爵也是略懂功夫，方知所言不虚。一想到英格兰竟与这等邪魔为伍，倘若传出去，可是一桩大大的丑闻，公爵拈须不语，沉吟良久方才说道：“你揭破科雄身份，原是应该感谢的。但贞德小姐你乃是我英格兰的大敌，又是宗教法庭宣判的魔女，放你离去，我英格兰将颜面扫地。”

贞德道：“公爵大人，刚才多谢你仗义执言，使我少受侮辱，可见也是个义人。如今我自愿身受火刑，能否请你放过其他人离开卢昂？”

她一言既出，理查和贝福德公爵都是大吃一惊，只有加布里埃拉嬷嬷手提圣女剑，早就看出她这爱徒的心意。理查一时激动，抓住贞德肩头大声叫道：“贞德姑娘，塞隆与卡莱儿会在外围策应，有加布里埃拉嬷嬷援手，一定可以逃出去的！”贞德摇摇头，轻声喟叹：“你又是何必，这是天意如此，不能强求。”理查双目泛红，顾不得众人在侧，只是大嚷道：“贞德，贞德，你我尚有约定，你竟忘了吗？”贞德微微一笑，玉指点了点他额头，柔声说道：“贞德怎会忘记。这十几天来，我除了祈祷，就是默诵你念给我的神曲篇章。来给我念念剩下的部分吧，时间已经不多……”

理查大骇，望着嬷嬷用眼色求助。嬷嬷拍拍他的肩膀叹道：“她去意已决，谁也阻拦不了。倘若她就此一走了之，非但从此自己要背负魔女之名，不得洗脱，就是贝居因会亦要因收留魔女与伪造敕令而大难临头——因信称义，原本就有杀身成仁，以全公义的寓意。贞德如今是要以生命来捍卫圣女之名，仍旧是历代圣女剑者的宿命呐。”

理查怒道：“焉知她不是因此知道了自己身世，对这世情心灰意冷之故？”加布里埃拉嬷嬷默然把圣女剑递给理查：“你快去罢，总不好教她登去天国，还留有遗憾。”这时贝福德公爵拔出佩剑，对贞德道：“我以公爵之位与骑士精神起誓，除贞德以外。余者不再追究劫杀人之责。你可以安心去了。”

塞隆突然把长剑与骑士头盔丢在地上，涕泪交加，大叫道：“既然要讲骑士精神，让我来代替贞德将军好了。”贞德摸摸塞隆的亚麻头发，没有说话。塞隆双膝咕咚跪在地上，泣道：“国家可一日无塞隆，不可一日无将军啊！”贞德抚住他肩膀，轻轻拍了三记，转身回到火刑架上。

此时忽有大风吹起，一时间飞沙走石。广场旁的民众纷纷掩脸低头，唯有贞德从容靠在火刑架前，任凭金发飘动，双眸昂然望天，似有无限悲戚与喜悦蕴藏其中，宛若天国已近，圣咏缭绕。有旁观的市民事后指天发誓，赌咒说当时亲眼看到两位六翼天使从天而降，落在贞德双肩。

理查手持圣女剑跪倒在柴薪堆前，声若呜咽。刽子手踌躇再三，终于将火把投到柴薪堆上，贞德登时被一团红莲烈焰包裹住，小小的人影在火中模糊不清。整个广场一片肃然，惟有听到理查念诵《神曲》之声：

……居火中以期迟，待跻列夫幸福之曹：若更有志于高迈，当从胜我之所招：予其委君以自退：天帝治兮自彼霄，

有圣女曰贝德丽采兮

盼长随之与同

愿予导兮偕逝，仰圣彼得之天门…………

贞德死后二十二年，法军攻破波尔多，至此解放法兰西全境，查理七世成了中兴之主。三年之后， 教皇利克斯特三世亲下敕令，重审贞德案，推翻之前英格兰法庭判决，不顾法皇反对，正式册封贞德圣女的名号，据称贝居因会与阿维农一位爵士于其中居功至伟。而早在平反之前十数年，《贞德之歌》早已在西欧大地不胫而走，广为吟游诗人所传唱，只是作者付之阙如。

理查修士心灰意冷，告别特鲁瓦，移居德意志的马德堡，独居一世。几十年后，马德堡忽然有一位少年英才横空出世，名叫马丁路德。他手持一柄湛蓝长剑，凭着“因信称义”的高明武功，打遍欧罗巴无敌手。后来马丁路德高倡“因信称义”大旗，遂开创了基督路德宗新教一派，与梵蒂冈教廷分庭抗礼，数百年间声望不堕，成为欧罗巴江湖一大门派，影响后世至深……

注：

1．历史上贞德进攻巴黎是在1429年9月8日，在贡比涅被俘是在1430年的5月23日。一直到1431年的1月9日，宗教法庭才开始审讯，处死贞德是同年5月30日，跨度很长。小说里为求紧凑，压缩了一下，读者识之。

2.史上确有贞德是查理七世亲妹妹的传说，只是证据不足，不为正经史家所采信，小说姑从此说，聊为一乐而已。

3.文中《神曲》译文摘自钱稻孙先生手笔。

全

《所多玛记》

卡迭颂站在云端，它的羽翼饱满而洁白，体格健壮而匀称，除了缺乏两性象征以外，可以说是完美无瑕。

在它的身旁，是亿万名天使同伴。他们簇拥在一起，彼此相隔半个手肘站成一条笔直的线，长度足可以从大地横亘到天堂。这天军的阵势是如此煊赫庞大，以至于他们一齐扇动翅膀时，带动的气流足可以在半空形成飓风。寥廓空灵的圣咏从这亿万天使口中流泻而出，透过云层传到下界，合声没有迟滞，没有差异，仿佛是同一副声带震动了千万亿次。

此时的天使还不具备灵智，他们惟一能做的就是用圣歌持续不断地赞美万能的主，以及等待主的召唤。

此时万能的主正站在一座黄褐色的高山之巅，居高临下地俯视着大地。山下的平原矗立着一座金碧辉煌的大城，它的城墙宽大厚实，围成一个五边形，有如镶嵌在青绿平原上的一枚金纽扣。

“亚伯拉罕，这里就是所多玛城？”上帝问道。站在一旁的亚伯拉罕谦卑地点了点头，上帝是无所不知的，向他发问只是一个开场。

“这座城市的罪恶程度，即使连我都感觉到惊讶。我当初创造这个物种的时候，可没想到他们除了偷苹果以外还能搞出这么多犯罪的花样儿来。”上帝冷笑道，“撒旦真该把这里设成模范区。”

“那里确实是罪恶之都，可是，并非所有的人都被魔鬼浸染——据我所知，在那个城里还是有一些义人存在的。”亚伯拉罕回答道，同时悄悄抚平亚麻布袍上的褶皱。

他了解所多玛的历史，知道这座城市的兴建是多么的不易。自从亚当和夏娃从伊甸园被放逐之后，人类已经吃了太多苦头，亚伯拉罕不希望所多玛只因为一时堕落而招致毁灭，那将是全体人类的损失。

人性与神性的不同思维方式，决定了耶和华与亚伯拉罕的关注点截然不同。

“你不希望所多玛毁灭？”上帝威严地皱了皱眉头，朝着山下的城市望去。这座城市的确很宏伟，可只消动动念头，就会有天火降临把一切都焚成灰烬。

亚伯拉罕没有回答，而是反问道：“万能而慈悲的主啊，倘若这城里有一百个义人存在，您还会毁掉这座城么？”

上帝明白亚伯拉罕悲天悯人的心思，他沉思了片刻，回答说：“宽恕并非我的本意，但若是有一百个义人存在，我也不毁灭那城。”

“那么有五十个义人，您还会毁掉这座城么？”

“是的，因为那五十个义人，我也不毁灭那城。”

亚伯拉罕还要继续发问，上帝用手势制止他，然后用缭绕着火焰的食指向天空高高举起，说：“卡迭颂，吉拉扬。”

圣灵的光辉瞬间充塞了那两位被叫到名字的天使身体里。他们脱离了天上的队列，拍动着翅膀降落在山顶。他们的眼神从茫然变得睿智，从某种意义上来说，他们从这一刻才刚刚诞生。

两位天使恭敬地半跪在地上。吉拉扬在左，靠近燔祭的祭坛，卡迭颂在右侧，恰好位于上帝与亚伯拉罕之间。不过卡迭颂没注意到亚伯拉罕的存在，天使眼中只有天主，容不下其他任何东西。

“你们去所多玛，去看看还有多少义人留存。”上帝下达了命令。

吉拉扬和卡拉颂把手放在胸前，表示已经明白上帝的意旨。这时候，亚伯拉罕握紧了布袍的下摆，也跪倒在地，老人在低声呢喃，其实他刚才还有最关键的一句话没有说出来：“哪怕所多玛城里只有一个义人，希望您也不要毁灭那城……”

这句话恰好传入了卡迭颂的耳朵里，天使丝毫不为所动，连一片最轻的羽毛都没有颤动。可是卡迭颂不知道，在他圣洁的体质里，已经悄然钻入了一丝来自亚伯拉罕的思绪。这是属于人类的思绪，浑浊而粗粝，远不及圣灵降临时来的那么纯净，但却有些蠢蠢欲动的活力，就像一枚种子埋藏在土壤之下，等待着发芽的时机。

上帝交代完事情以后，在山顶消失了。亚伯拉罕从祭坛上取下半焦的羔羊，洒上盐粒与香料，敬献给两位天使。两位天使面面相觑，不太理解他的意思。

“我的庄园里有一百只羊。”亚伯拉罕缓缓说道，“有一天夜晚，回来却只有九十九只，有一只走迷了路。我该怎么办呢？”卡迭颂开口答道：“你岂不放下这九十九只，去找那失去的羊？”

“诚如君言，这正是我所做的。这只迷途的羔羊后来被寻见了，作为祭品献给了天上的主。”亚伯拉罕说完这些，把羔羊肉留给他们，转身步履蹒跚地走下山去。只剩下两个天使凝望着远处的所多玛城。

吉拉扬说我们走吧，卡迭颂歪了歪头，没有回答。刚才亚伯拉罕的故事让他有些迷惑。毫无疑问，这个寓言代表了上帝对每一个人的慈爱，可亚伯拉罕又特意重复了一遍，到底出于什么用意？吉拉扬又催促了一遍，卡迭颂决定不再去想这些，集中精力完成主的嘱托。

两位天使在落日前抵达了所多玛城。这座城市金碧辉煌，城内高楼鳞次栉比，闪耀的霓虹灯绚丽无匹，隔着很远就能听见音乐与欢呼，悬浮在半空的喧嚣声潮一浪高过一浪。

他们化身成两位相貌普通的男子，穿过城市大门，一股污浊的空气扑鼻而来，两个人同时皱了皱眉头。这是一种混杂了酒精、精液、毒品与橡胶燃烧散发出的古怪味道，天使对这个特别敏感。

城里的街道上混乱不堪，到处都是废报纸、垃圾与避孕套。街头大楼上的液晶屏幕上放着电视广告，男男女女围着金色牛犊顶礼膜拜；一群穿得花里胡哨的秃头年轻人在大巴车顶纵情狂欢，把香槟与葡萄酒喷洒得到处都是；一具尸体横卧在下水道口，已经没了脑袋，暗红色的血液泊泊地从脖子断口流进沟渠；在一条小巷子里，几个彪形大汉正对一名弱女子施暴，女子发出阵阵呼救，可过路的人包括警察却置若罔闻。

卡迭颂想出手相助，可他却被吉拉扬拦住了。

“地狱里已经给他们留好了位置。”吉拉扬冷冷地说。卡迭颂只好放弃了自己的主张，他觉得有些奇怪，因为天使与天使之间没有分别，他们的想法应该保持一致才对。

两个人继续朝前走去，路过一个十字路口时，一个小孩子走到他们面前，仰起脸来问道：“两位先生，你们是外乡人吗？”吉拉扬点了点头。小孩子看看左右，压低声音道：“你们怎么会来所多玛这种地方，这里太危险了。”

卡迭颂好奇地端详着他，小孩子的脸很讨人喜欢，一头卷曲的金发，像是天堂里的小天使，自称叫安德。卡迭颂把手伸进口袋，变出一支棒棒糖递给安德。吉拉扬问哪里可以安全地过夜，安德舔着棒棒糖沉思了一下，回答说他知道有家旅店设施很好，而且靠近警察局，很安全——他可以当向导，要收一点小费。“我妈妈常年病重在家，需要钱。”安德说。

对于这一善行，两位天使都没什么异议。卡迭颂还拍了拍安德的小脑袋瓜，说你这样的义行，我们会给你比钱更高尚的褒奖。于是他们跟随小孩子一路穿行巷道与街区，目睹了无数混乱的场景，甚至差点撞进了两个黑帮火并的现场。安德说这在所多玛非常普遍，大家都见怪不怪。

这个街区比刚才的区域更破落，整体色调呈灰暗，虽然到处都是广告招牌，可有遮掩不住的颓唐气息丝丝缕缕地传出来。他们每走上十几步，就会有妓女甚至男妓从四面八方的窗户与巷子里探出头来，冲潜在客户招手。安德在宛如迷宫的招牌之间七拐八绕，最后把他们带到了一处画满涂鸦的酒吧。

这间酒吧的名字叫“骷髅地”，屋子里到处都用铁钩子挂着人类的肢体与骸骨，能看得出的都是真货，因为有几条晃晃荡荡胳膊还往下滴着黏稠的液体。客人们就坐在人皮沙发上，用玻璃杯接着这些滴落的东西开怀畅饮。

两位天使一进去，就被一群不怀好意的酒客围住了。这些人打量卡迭颂和吉拉扬的眼神，就像是刚刚孵化出的蝗虫在盯着茂盛的庄稼。

“我听说这里可以住店。”吉拉扬不动声色地问道。酒客们发出哄笑，似乎觉得这问题很愚蠢。这时候酒吧老板离开吧台，朝他们走过来。酒吧老板是个穿着白T恤的大胖子，脸上刺着地狱的刺青，T恤上沾着一大团红色污渍，不知是红酒还是别的什么东西。

“欢迎来到所多玛。”他咧开嘴笑起来。安德走到酒吧老板跟前，伸出手：“两个人，四个银币。”酒吧老板掏出四枚银币丢给他，让他快滚。安德收到钱，冲卡迭颂挥了挥手：“再见了，外乡人，多谢你的棒棒糖。”然后就消失了。

即使心底纯洁的卡迭颂和吉拉扬，现在也明白自己被骗了。卡迭颂有些恼怒，他本来已经打算把安德列入到所多玛的义人名单里。

几个彪形大汉悄无声息地站在了两位外乡人身后，封住他们的去路。酒吧老板舔了舔舌头，露出贪婪的光芒：“你们有两个选择。一是成为这间酒吧的装饰物；二是成为这间酒吧的食物。”

“我们可以给你身上所有的钱。”吉拉扬做最后一次努力。酒吧老板哈哈大笑：“那些本来就已经是我的了。”他色迷迷地看了看天使优美的体形，又开口道：“当然还有第三种选择，但我不确定你们是否喜欢。”

“你就不怕警察来追查吗？最近的警局就在旁边。”

仿佛要嘲笑卡迭颂似的，四周围上来的酒客纷纷拿出帽子戴在头上。这些帽子前侧带着方正帽檐，上面还画着所多玛城的警徽。“先生，听说你要报警？全警局的人如今都在这里呢，请你告诉我案发时的详细情形。”其中一名酒客一本正经地掏出记事本。他用圆珠笔在纸上画了一个女性阴部，扯下那一页来，丢到吉拉扬脸上。这在酒吧里引发了一场大笑，就连酒吧老板都乐的浑身肥肉直颤。

卡迭颂和吉拉扬惊讶地对视了片刻，他们对所多玛的堕落早有耳闻，但没想到已经堕落到了这个地步。酒吧老板笑够了，抽出一把剔骨刀扎在吧台上，示意下面的人动手。

卡迭颂与吉拉扬是圣洁的天使，但不代表会逆来顺受。以他们的真实实力，干掉这一屋子堕落者连一分钟都不用。吉拉扬的双手开始有火焰涌出来，他对打击邪恶从来不会手软。

就在所有人都打算动手的时候，酒吧外传来一声扩音器传来的大吼：“罪人们，你们改悔吧！”随即轰隆隆的引擎声由远及近，哗啦一声酒吧的大玻璃窗被撞得粉碎，一辆银白摩托肆无忌惮地在飞舞的玻璃碎片中跃入酒吧。

从摩托车上跳下来的，是一个身穿天蓝色紧身衣的男子，背后还披着同样颜色的披风。他的胸口画着大大的一个醒目六芒星，脸却被一副墨镜挡住。

“光芒侠会帮助你们的！”男子大叫一声，从手里丢出两枚手雷。手雷滚落在地，突然之间绽放出极其耀眼的光芒，刺瞎了整个酒吧的人的眼睛，警察和酒客们惨叫着捂住双眼倒下去。

卡迭颂与吉拉扬生来就是光的体质，这些刺激对他们一点都不难受。在白光中，他们看到自称光芒侠的男子拽住他们的胳膊，拖上摩托，然后迅速发动引擎从酒吧的大门撞了出去。

摩托很大，载上三个人速度依然不减，两位天使没有反抗，任由这个“光芒侠”带着冲出街区。摩托在路上奔驰了好一阵，最后停到了一处大桥底下。

“这里应该比较安全了。”

男子摘下墨镜，卸下披风，把自己一身行头都摘下来。天使们才注意到他其实是个普通人，相貌平凡，眉头因为皱的太多而留下三条深深的沟壑，显得无时无刻不在焦虑之中。这人身材其实很瘦弱，那件紧身衣里衬的都是海绵。

“那间酒吧里都是一群变态，专门把外地游客拐骗过去杀掉。还好我无意中看到你们走进去，不然你们现在已经被剥掉皮挂墙上了。”男子一边说，一边点起一支烟，双目沧桑地望着大桥底部那黑压压的一片乌巢，“这可不是个适合旅游的城市——当然，也不适合做其他任何事情，除了犯罪。”他补充道。

此时落日的最后一抹余晖彻底被地平线吞没，从这个角度看过去，所多玛的灯红酒绿显得空泛而疯狂，如同魔鬼主办的狂欢盛宴。

“你是谁？”吉拉扬皱着眉头问。这个人是他们的救命恩人，可他散发的气息不怎么招人喜欢。男人搔了搔头发，：“既然你们是外乡人，说给你们听也无妨。我的名字，叫做罗得，是所多玛的居民。不过我还有另外一重身份，就是这个光芒侠。”他指了指那个大卫六芒星。

卡迭颂问罗得为何有双重身份。罗得苦笑着抬起头：“我不知道上帝他老人家是如何计划的，但在我看来，所多玛这座城市已经病了，病入膏肓。罪恶到处横行，正义无从伸张，在这里居住的人，要么随着黑暗一齐沉沦，要么就被黑暗吞噬，他们别无选择。”

“是的，这里的人，已经离开天主太远了。”卡迭颂想起了安德，多么小的一个孩子，居然已经娴熟地搞起了人口买卖。卡迭颂对罗得的感觉，比吉拉扬要好一些，亚伯拉罕种在他内心深处那一丝人类的情绪，让他略微明白罗得的心境是怎样的。

“上帝？在所多玛这个地方，最好少提这个词。”罗得半是讽刺地撇了撇嘴，“所多玛已经放弃了信仰，正如上帝已经放弃了所多玛一样。”

吉拉扬眉毛一扬，他知道自己为什么厌恶罗得了，这家伙是一个不够虔诚的渎神者，他竟然质疑上帝的安排。在天使眼里，这比奸淫掳掠的罪孽还要大上几分。

罗得重新把墨镜戴上：“上帝可以放弃这里，可我不能。我之所以创造了光芒侠这个超级英雄，就是希望能为这罪恶之都增添一点光亮，让人们能够有一丝希望去希冀，为他们打开一扇窗。上帝不肯做这件事的话，那么就由我来实行。”说完他把烟蒂丢在地上碾了几下，长长吐出一团烟雾，紧锁的眉头没有舒展。

卡迭颂与吉拉扬的神色为之一动。这可真有些讽刺，连上帝都懒得拯救所多玛而试图直接毁灭它，这里居然还有一个凡人妄图拯救它。

“我不分昼夜地穿着这身行头在城市里巡逻，尽我最大的所能去帮助每一个遇到困难的人。他们之中有流氓、有骗子，还有妓女与吸毒者，可这些都是所多玛的一分子。即使这城里只剩下我一个人，我也会坚持下去，我得让每一个人知道，只要他们的灵魂希望得救，那么始终会有那么一丝光明照临。”

现在卡迭颂知道罗得的一脸沧桑究竟从何而来了，这是何等沉重的压力。他就像是一只试图把大船拽离泥沼的蚊虫，为了所多玛而与所多玛对抗。

“只要有一点希望存在，所多玛就不会彻底堕落，这就是我的工作。”罗得说完，把摩托推动起来，重新跨上去，“不过你们这些外乡人是理解不了的，还是赶快离开吧。”

罗得风驰电掣般地离去了，大桥下只剩下两位天使。

“你觉得……”卡迭颂迟疑地先开口，“罗得是一位义人么？”

吉拉扬冷冷地回答：“不是！他的罪孽，与其他人没什么不同。可能还要更重一些。”他说的没错，罗得对上帝怀有不满情绪，这实在是最不可原谅的。卡迭颂叹息了一声，没继续争辩，人类的情绪让他多愁善感起来。

“自从到了所多玛，你变的可有些奇怪。”吉拉扬看了一眼卡迭颂，“你可要注意，别被这城市污染了。要知道，即使是被最轻微的罪恶玷污，天国也会拒绝我们的回归。”

“我知道。”

接下来的几天时间里，他们两个人以不同形象走访了所多玛的大街小巷，得出来的结论触目惊心。他们非但没有碰到一个义人，甚至没碰到一个稍微有点道德感的人。到处都充斥着欺诈与暴力，人们尔虞我诈，为了蝇头小利可以出卖自己的亲人。

整整过去七天，比上帝创造这个世界还多一天，两位天使的义人名单上仍旧空空如也。

“我觉得别说五十个，这城里就连一个义人都找不出来。”吉拉扬断然下了结论。这一个星期里，他先后六次被迫出手，杀死了——吉拉扬称之为制裁——七名所多玛市民，每一个都恶贯满盈。

“可是我们并没有接触到每一个人，不是么？”卡迭颂持保留意见，他想起了亚伯拉罕，那个苍老而孤独的背影，即使在上帝面前都执拗地维护着人类。

“荒芜的沙漠里，是无法生长出鲜花的。我们不必翻检每一粒沙粒来证明这个结论。”

“但上帝派遣我们来寻找五十名义人，正说明他仍旧对所多玛心存宽恕。我们又怎能不顾念天主的意念而偷懒呢？”

既然卡迭颂抬出了上帝的名义，吉拉扬也便不好再说什么。

要分辨一个人是不是义人其实很简单：天使的体质无比纯净，他们会与心灵同样纯净的人类产生共振，越接近义人，天使的共振就越强烈。这种探测方式很模糊，只能在非常接近目标的时候才能奏效。于是两位天使简单地商量了一下，决定分头行动，这样效率会高一些。

反正他们本身的能力十分强大，即便落单也不会有什么危险。他们约定在第二个七天之后，在大桥下碰头。

在分手之前，吉拉扬忽然神色凝重地说：“喂，卡迭颂，你最近皱眉头的次数越来越多了。”卡迭颂下意识地摸了摸自己的脸：“有么？”

“越来越像人类了。”吉拉扬想了一下，又更正道：“准确地说，越来越像某一个人类。”

卡迭颂脑海里闪过一个人的影子。不知道那个家伙现在怎么样了，他是所多玛城里最后的一股正义力量，可过去七天里却从来没看到光芒侠的出现。

卡迭颂一个人朝着所多玛的中心地带而去，这里是最繁华的地方，也是最罪恶的地方，同时也最容易产生奇迹。在人间呆了这么久，卡迭颂已经逐渐领悟到了一点关于人类的东西，他们的性格包含着各种极端，互相既排斥又可以转化——不知道是上帝创造这个物种时已经赋予了这么复杂的情感，还是他们吃了善恶果的后遗症。

与下城区的腐朽堕落相比，所多玛中心区至少在表面上显得很正常。这里高楼林立，车水马龙，行人个个衣冠楚楚。可是卡迭颂知道，在这背后的堕落状况更加触目惊心，从这些人群里寻找出符合天堂期望的义人，可实在不容易。

卡迭颂在城中行走，目睹了无数起暴行与丑陋之事。他听从了吉拉扬的叮嘱没有出手阻拦，而是无声地离开，把裁决的工作留给上帝自己。可每一次走开都让他的天使之心沉重一分。

压力值很快达到了一个巅峰。卡迭颂看到在一处高尚社区里，一个律师把一位孕妇推倒在地，狠狠地踹她小腹——那是他的前任女秘书和前任情人，一个试图索要抚养费与名分的“贪婪”女人。

女人痛苦地蜷缩在地上，已经有鲜血从双腿间流了出来。男人疯狂地踢打着，仿佛要把她肚子里的胎儿彻底毁掉。卡迭颂无法容忍这种残酷的事情，他的人类情绪冲破了天使的矜持，有火焰从掌心升起。

就在这时候，另外一名穿着白袍的男子从旁边的诊所里冲出来，用一把柳叶刀横在律师的脖子，严厉地要求他立刻滚开。律师灰溜溜地逃走了，医生把女人从地上扶起来，搀进诊所。

同一时刻，卡迭颂的身体发生了莫名的振动。他意识到，一个义人就在附近。他有些惊喜，寻找了这么久，终于有结果出来了。卡迭颂这时已经放弃了凑足五十个义人的指标，只要找出一个人就可以。他想到的是亚伯拉罕的那一句话：

哪怕所多玛城里只有一个义人，希望您也不要毁灭那城。只要有一个义人存在，所多玛就还有希望。

卡迭颂欣喜地如此想着。他没意识到，这里只有前半句是亚伯拉罕说的，后半句却与罗得的看法不谋而合。看来，那个古怪的光明侠让亚伯拉罕深埋在天使体内的种子悄然发芽，潜移默化之间修正了天使本来的目的。

卡迭颂把身形隐藏起来，进入诊所。这位医生有着一张不算英俊却很端方的面孔，笑起来有让人安心的魅力。他看到这位热心的医生把女人放平在手术台上，用相当专业的手法为她处理伤口，还不时俯在女人耳边念叨着什么。很快女人从惊恐的情绪中恢复过来，表情变得平静，呼吸也匀称起来。医生给女人注射了一管药剂，让她沉沉睡，然后摘下口罩一屁股靠在手术室椅子上，疲惫不堪，片刻之间就打起呼噜来。

卡迭颂注意到，这所诊所的装潢与其他所多玛建筑截然不同，墙壁被刷成浅浅的天蓝色，窗明几净，有一种明亮的感觉，墙壁上贴着一些稚嫩的儿童画，在门前甚至还种植着几簇淡黄色的雏菊。

“慈悲、正直、而且心底纯净。这可真是一位义人。”卡迭颂赞许地点了点头，他身体的振动越发强烈，说明已经很接近目标。

正在他打算现身的时候，医生睁开了眼睛。他抬腕看了看时间，重新走到女人身旁，探了探她的脉搏。麻醉药的效力刚刚消退，女人也恢复了清醒，她对医生的第一句话是：“我的孩子呢？”

医生露出欣慰的笑容：“不要着急，宝贝儿，接下来让我们做一些有趣的事情，你马上就能见到他。”医生的声音非常平和，表情也温柔可亲，可手中的柳叶刀却毫不留情地切入女人的肚皮，让她的身体骤然紧绷起来。

“我拯救了你的性命，所以你现在是我的。”医生的眼神放出兴奋的光亮，“孕妇的活体解剖是一个重要课题，你是我重要的研究素材，应该为自己在医学上做出的贡献而感到光荣。”

女人没有听到这些话，她在拼命挣扎叫喊。于是医生又为她注射了让喉咙失灵和肌肉松弛的药剂，但刻意让她的意识依然保持清醒。

“全身麻醉是不行的，因为我必须要观察在强烈刺激下产妇的自然反应。”医生谆谆教导道，像是一个热心的教授。然后他用手术刀割开了孕妇圆滚滚的肚皮，顿时血流如注，她瞪大了双目，无数血丝从眼角浮现。这种极度扭曲的痛苦表情，让医生兴奋不已，卡迭颂甚至能看到他的裆部开始勃起。

即使是撒旦亲自动手，也不会比这更邪恶了吧，卡迭颂心想，有一种上当受骗的感觉。此时医生已经剖开了子宫，试图取出胎儿——这个场面太过血腥了，善良的天使忍不住要出手阻止。可他还有一个疑问，如果这位医生是如此变态的话，为何他却感应到了义人的存在呢？

还未等到他做出最后的决定，诊所的大门突然被“砰”地一声被撞开了，全身披挂的“光明侠”罗得出现在门口。他看到这一幕血腥画面，眉头一皱，从怀里掏出一支手枪，对准了那个医生连续开了四枪。医生仍旧陶醉在杀戮的快感中，猝不及防，胸膛被洞穿了三次，还有一次直接射中头部，一声不吭地躺倒在地。

罗得没有在尸体上停留一秒钟，快步走到女人面前，沉声说道：“我是光明侠，你已经安全了。”女人喉咙发出濒死的荷荷声，身体不受控制地抽搐着。罗得叹息了一声，向她的太阳穴开了一枪，然后默默地合上她的眼睑。

罗得做完这一切，把枪放回腰间，忽然发现女人血淋淋的腹部忽然蠕动了一下，在一堆流出的肚肠内脏之间似乎有什么活的东西。罗得小心翼翼地俯身扒开血污，发现在里面是一个血肉模糊的胎儿。胎儿已经奄奄一息，只是凭着本能在踢动四肢。

罗得有些手足无措，这个胎儿和它的母亲一样处于极度的痛苦之中，可即使是罗得也没办法向一个胎儿开枪。

站在一旁的卡迭颂突然意识到，原来这个胎儿才是真正的义人。它还未曾接触这污秽的世界，内心清白无瑕，纯净无比——而且因为它理论上甚至还未曾降生，因此连人类的原罪都没有。这是一位前所未有的义人，从某种意义上来讲，比天使还要纯净。

胎儿在罗得的双手里挣扎了一下，终于断了气，满是褶皱的面孔连一声哭泣都没发出来过。这位所多玛有史以来最高尚最纯净——同时也是唯一的一位义人，仅仅只生存了一分钟不到便去世了。它的死亡对于所多玛城和一直寻找义人的卡迭颂来说，充满了讽刺意味。

一名病人推开诊所的大门，看到罗得手里捧着一个血肉模糊的婴儿，一个肚皮被剖开的女人躺在旁边手术台上，脑袋爆裂的医生伏在地上一动不动，他不由得吓得大叫一声跑了出去。罗得用光明侠的披风把婴儿的尸体包起来，纯净的血把披风染出一片殷红。

他的眼神变得哀伤，他发誓要给所多玛的市民带来希望的光芒，可这束光毕竟太微弱了，几乎每一次行侠仗义，他都不得不面对理想与现实的巨大落差。这种心理创伤一次又一次地噬咬着罗得的精神，几乎要让他发疯。透明的卡迭颂同情地看着这位孤身斗士，他试图把所多玛城拽出泥潭，却反被这城扯着一起沉沦下去。

罗得把婴儿抱在怀里，走出诊所，打算去找个合适的地方埋葬这所多玛唯一的义人。可当他走出大门的时候，刚才那个目击病人带着无数警察与记者赶了回来。

“就是他！是他杀害了医生！还残忍地剖腹取婴，献给撒旦当活祭！”目击病人声嘶力竭地喊道。

在一瞬间，罗得面前闪起了无数的闪光灯，然后无数话筒伸了过来。

“请问你为什么要杀害医生？”

“剖开孕妇是你的爱好还是需要？”

“死婴对召唤撒旦有用吗？我听说用活的会更好。”

面对铺天盖地的质疑，罗得愤怒地大喊道：“不是我！是那个禽兽医生杀害了那位母亲！”可是根本没人听他的，所有人都盯着他怀里用披风包裹的婴儿尸体，都为能抢到如此爆炸性的新闻而兴奋不已。

一个牛高马大的警察把记者们推开，走向罗得：“你现在涉嫌谋杀，请跟我们回去协助调查。”罗得拨开警察伸过来的大手：“滚开，你们所多玛警局是什么德性，我知道的很清楚！”警察狞笑道：“你等下就会知道的更加清楚，光明侠先生。”他使了个眼色，十几名全副武装的防暴队员一拥而上，罗得试图抵抗，可是他毕竟不是真的超级英雄，敌不过橡胶棍与皮靴，很快被按倒在地。

那位已死的义人婴儿从罗得怀里滚落到马路上，被无数只脚踢来踢去，幼小的肢体在地面滚出一道道血迹。记者和警察没人在乎它的生死，每个人都急着要抢到“光明侠”被捕的瞬间。

这时奇怪的事情发生了，罗得的身体逐渐变得像海蜇一样透明，然后在众目睽睽之下消失了……

……罗得再度恢复意识的时候，发现自己在一座大桥之下。他记得就在不久之前，曾经在这座桥下与两个外乡人有过短暂的交谈。现在其中一个外乡人正在旁边注视着他，面孔忧郁而圣洁。

“是你救了我？”

“是我没错，可是说到救你……”卡迭颂苦笑了一声，挥了挥手，把一台电视机和几张报纸丢给他。

整个所多玛城的媒体都已经疯狂了，“正义英雄猎奇杀人”，这是一个绝佳的新闻题材。那个自诩正义的光明侠在今天下午袭击了一家诊所，杀死了人人称赞的优秀医生、无辜的孕妇，甚至还有一个未出世的婴儿。报纸、电视和广播不停地喋喋不休，从各个角度分析这起惨案的深层次动机。

“罗得得救了，可是光明侠没有。”卡迭颂说，“你苦心为他们营造的那一丝光明，已经被彻底毁掉了。”

罗得扔开报纸，平静地说：“这些事我早就预料到了。所多玛有一些人——也许是绝大多数人一直视我如眼中钉，他们很乐于在这时候落井下石。”

“即便如此，你仍旧坚持自己的做法么？要知道，他们改变的可能性比整个大地被洪水覆盖还要低。”卡迭颂对这个人类很有好感，不忍心看着他跟着城市一齐沉沦。

“毫无疑问，我早已有了被侮辱与被损害的心理准备，这点挫折不算什么。想要在黑暗中开创光明，注定是要先沉浸在黑暗之中。”

罗得从地上爬起来，活动了一下被警察捏伤的手腕，好奇地望向卡迭颂：“你到底是什么人？怎么能把我从重重包围中救出来？”卡迭颂举起手指向天：“我遵从至高无上的主的意志，前来拯救这座城市的义人。”他的指尖有风雷隐然响起。

他这句话并不是完全准确，至少上帝原话不是这么说的，但至少他希望拯救罗得。

罗得瞪着他看了一会儿，突然爆发出一阵大笑，笑得上气不接下气，让卡迭颂有些恼羞成怒。罗得笑够了，擦擦眼泪，伸出手来：“既然你能变出电视与报纸，应该能也变出雪茄与打火机吧？”卡迭颂满足了他的心愿，一挥手，把这两样东西凭空变出来。

罗得叼过雪茄点燃，深深吸了几口：“雪茄不错，看来上帝他老人家并没忘记所多玛啊。”他的口气轻佻，还带了几丝嘲讽。“注意你的语气！主的行事是神秘不可捉摸的。”卡迭颂训斥道。罗得耸耸肩：“既然不可捉摸，那就不能指望，还是得靠自己。”

卡迭颂正要开口呵斥他的亵神行为，罗得把另外一支雪茄递过去：“你也来一根儿？”卡迭颂犹豫了一下，天使从不吸烟，不过他不忍心让罗得继续失望，于是便接了过去，学着人类的手法点起火来。

一个天使和一个人类就这么在大桥下吞云吐雾，就像是一对相识多年的好友。这座大桥还是在所多玛堕落之前修建的，宏伟庄严的造型宛如神庙祭坛。大桥旁的都市灰暗而阴森，天空却是湛蓝一片，有数只鹰隼与白鸽展翅翱翔，把天空与都市切割成两个不同质地的色块。

“你怎么会要做光明侠？”卡迭颂忽然开口。

罗得眯起眼睛，无限深意地吐出一个烟圈：“不如我们来做个交换，我告诉你我的故事，你告诉我你是谁。”卡迭颂迟疑片刻，点头同意了。

罗得的故事很短很简单。他生在所多玛，是个优秀的记者，目睹了这个城市从一步步沉沦下去的全过程。他最初的武器是自己的笔和相机，和一群有正义感的主编和记者伙伴一齐勇敢地向所多玛的阴暗面发起挑战。他们取得了丰硕的成果，把无数犯罪分子送入监狱。

但堕落像癌症一样悄然扩散，在漫长的斗争中，伙伴们要么牺牲，要么退缩，还有的人陷入沉沦。当黑暗彻底控制所多玛的时候，罗得已经失去了所有的朋友与亲人。

“我的爱人——她是另外一名记者——被黑暗势力丢入搅拌的水泥中，活生生地封在这座城市的某一栋建筑里。我赶到的时候，他的半截身子已经凝固在混凝柱中，只来得及向我说出最后一句话：罗得，我们曾经是火炬，现在你是蜡烛。”

“我想我能明白他的意思。”卡迭颂平静地插嘴道，“这光亮是海面的灯塔，是旷野燃起的篝火，是所多玛人向主的呼喊。凭籍着这光亮，主才能在风暴中找到这条即将沉没的大船。这是你存在的意义。”

“也许吧……但我不这么认为。在这个全面沉沦的都市，呼救没有意义，靠上帝不如靠自己。所以我选择了枪。我不要做蜡烛，我要做的是燎原的火星。不是照亮这个都市，而是把它彻底焚烧，所以我变成了光明侠。”罗得拿开口中的雪茄，把它在砂地上狠狠碾灭。

“一个革命者。”卡迭颂毫不留情地评价。

“总好过那个对罪恶置若罔闻的上帝。”罗得进行了反击。“他遗弃了这座城市，我别无选择。”

“我的故事讲完了，你呢？究竟是魔法师？圣徒？”

“对你来说，最重要的不是我是谁，而是我来这里做什么。”卡迭颂说。一阵微风吹过，罗得瞳孔陡然放大，在他面前，那个其貌不扬的外乡人现出了天使的本尊。洁白的羽翼在半空拍打，素净的长袍白得耀眼，就连声音也如同接了十二个大功放一样震撼。

“所多玛的罗得，你接下来要听到的，是一个极其重要的讯息：堕落的所多玛城即将被毁灭，无人可以阻止。”卡迭颂高高在上，他现在代表的是整个天国。

罗得眉头皱了一下：“先遗弃这个城市任凭它堕落，然后再把它毁了？这可不是负责任的做法。”

卡迭颂望着罗得，内心属于人类的那一枚种子发出微微悸动，让他开口说出这样的话：“主的意志可以令大山移开，令大海分离。所多玛被毁灭的命运不会被逆转。罗得啊，你需要早早离开这座城市，不可回头。”

这是卡迭颂身为天使所能做到的极限。罗得不是传统意义上的义人，上帝不可能为了这么一个人而不毁灭所多玛，他所能做的，就是劝罗得尽快离开。

“我拒绝。”罗得平静地回答。

“你难道打算跟这个城市一齐沉入地狱火湖？”卡迭颂提醒道。

“我恨透了这个城市，我也爱透了这个城市，无论从哪方面讲，我都不能离弃它。”

然后两个人一下子都陷入沉默。这时弃置一旁的电视机忽然亮了，传出一阵新闻播音员的声音：“日前一名自称为光明侠的男子在本市犯了一系列严重罪行，为了所多玛市的长治久安，政府决定对他采取果断行动。现在光明侠的儿子已经在法律部门保护之下，所多玛市长呼吁光明侠尽快投案自首。政府将为他安排一个盛大的悔过仪式。”

说法冠冕堂皇，可其中的威胁意味十分醒目。堂堂一个所多玛城居然用小孩子来当人质，实在是太堕落了。

“你还有个儿子？”卡迭颂问。罗得有些尴尬地摸了摸鼻子：“是的…不过我从事的职业太危险了，所以从降生时起，我从来没有接近过他，希望他有一个安全的童年。”

“看来你的愿望落空了。”卡迭颂盯着屏幕说。屏幕上一个笑容可掬的政府官员把一个小孩子抱在怀里，那个孩子他认得，正是曾经出卖了两位天使的安德。卡迭颂忽然有种悲凉的感觉，一个试图拯救所多玛的父亲，却连自己孩子都身处险境。罗得看了看电视上的安德，没有表现出任何情绪。

卡迭颂想开口说些什么，却又不知该说什么才好，仔细斟酌了词句之后方才说道：“这显然是一个圈套，他们想用你的孩子胁迫你。”

“我又不是白痴，当然看得出来。我跟这些家伙斗了几十年，他们头盖骨里的每一滴肮脏与龌龊我都了解。”罗得没好气地回答，他盯着天使头顶的光圈，换了一副特别严肃的表情：“这么说来，所多玛城的毁灭不可逆转？”

“以目前的情况来看，毁灭是注定了。除非我或者吉拉扬再找出一位义人。”卡迭颂回答，他知道这概率实在太低了。

罗得嘴角略微抽搐，像是下了一个很大的决心：“如果真的发生了这种事，你能不能把我的儿子带走？”卡迭颂反问：“这算是你向主的祈祷吗？”

“不，这是作为一个朋友的请求。”

面对罗得的盯视，卡迭颂发觉自己无法拒绝。他叹了口气，微微垂下肩膀，越发像是一个人类一样无奈地回答：“好吧，我会尽力的——那你怎么办？”

罗得淡淡道：“我是光明侠，光明侠的使命是为所多玛人维系最后一丝希望，无论所多玛是在地面还是在地狱，这个使命都不会改变。那个自首仪式虽然是圈套，同样也是我给全部所多玛人传递光明讯息的机会。——也许到那时候，会有一两个突然觉悟的义人来拯救这个城市，这是我的责任。”

不知为何，卡迭颂想到了亚伯拉罕送给他的那只羔羊。现在的情形和那个故事恰好相反。九十九只羔羊都迷路了，毅然去危险的荒野去寻找的不是牧羊人，反而是那一只没走失的羔羊。

通天塔是所多玛最宏伟高大的建筑，它有一百二十层高，整体呈圆塔形状，直入云霄。它的外立面全部都被厚质钢化玻璃覆盖，在阳光下晶莹一片，因此它又被市民们称为盐柱。据一些都市传说指出，在这栋建筑的混凝土主体结构里，埋葬着一个胆敢反对施工的女记者尸体。

这一天，几乎所多玛全城的官员都集中在顶层的宽阔平台，同时他们也是全城最大的几个黑帮集团头目。在他们附近埋伏着大量的狙击手，半空五架武装直升机在缓缓盘旋着。

安德惊恐地站在平台的正中，他穿着得体，小脸洗的十分干净。在他的胸前束着一圈巧克力块状物体，据说这个叫做炸药，只要小拇指那么大的一片，就足以毁掉整个酒吧。他不敢挪动，只能像最乖巧的孩子那样笔直地站在那里，一动不动。

“你的爸爸会来救你的。”一个官员笑眯眯地对他说，安德对这个陌生的词汇有些茫然，因此没有回答。一天之前，他正在盗取一对游客夫妇的钱包，结果被一群突然出现的黑衣人带走。他在浑浑噩噩中被打了几针奇怪的药剂，又被抽了几管血，然后被带到了这个平台之上。

安德被警告说要老老实实呆在这里，不得乱动，否则就要被皮鞭抽打。他从小生活在成年人的威胁与恐吓中，知道该如何做才能减少痛苦。

忽然平台的人群传来一阵喧哗，他们看到天空中有一个小黑点正在急速朝着通天塔接近，纷纷惊恐地喊道：

那是鸟吗？

还是飞机？

不，那是光明侠！

罗得披挂着光明侠的装束，双臂前伸，在半空划过一条弧线，朝着通天塔飞来。这个奇迹让所有目击者都目瞪口呆，都不敢相信那个弱不禁风的记者什么时候有了这等能力。

其实这是一个小小的作弊手法。真正飞翔的是隐藏了身形的卡迭颂。他托起罗得，拍打着天使的翅膀把后者送上天空。

“快开枪！”所多玛市长气急败坏地下了命令，他的秘书连忙提醒道：“开火会暴露我们的埋伏，把光明侠吓跑。等到他落到平台上再动手不迟。”所多玛市长这才想起来，他们齐聚平台，名义上是为了迎接光明侠的自首，是一个“和平”的仪式。

“这不能怪我，我一看到他，就恨不得把拔枪把他毙了。”所多玛市长愤愤地自言自语。他还是黑帮小头目的时候，这个光明侠就一直给他惹麻烦，这么多年来，从来没停息过。

罗得从半空盘旋了几圈，在众目睽睽之下飞临通天塔平台，身形一顿，缓缓降落在地面。所多玛市长面带微笑张开双臂走过去：“我亲爱的罗得……哦，不，我亲爱的光明侠先生，见到你我实在太高兴了。”

罗得瞥了一眼他身后的安德，冷笑道：“用孩子做人质，你们已经堕落到这种地步了吗？”

“如果能够让罪人改邪归正，那么无论什么样的代价我都愿意偿付。”所多玛市长一本正经地回答，“你已经决定自首并对你的罪行忏悔了吗？”

罗得环视周围，发现数十台摄像机正在全程转播，估计所多玛一大半市民都在电视前看着平台上发生的一切。他向所多玛市长伸出手，后者以为他要忏悔，立刻递给他一个事先准备好的无线话筒：“

罗得拿起话筒，轻轻咳嗽了一下，然后大声对着摄像机喊道：

“所多玛的市民们，地狱已经临近了，你们改悔罢！否则上帝的责罚会让我们万劫不复！”

这巨大的呐喊声化为一圈圈无形的涟漪，扩散到整个城中。其实根本不需要电视转播，卡迭颂特有的天使体质，能够将罗得的话语化为精神冲击，瞬间传递到每一个所多玛市民的脑中，让每一个人心中都掀起滔天的巨浪。

“你们改悔罢！为了所多玛城！”罗得声嘶力竭地呐喊着，他面对的方向，正是浇铸了自己妻子身体的巨大盐柱。回声经由通天塔特有的建筑曲线，久久不曾散去。

平台上的达官贵人们被这意料之外的冲击惊呆了，所多玛市长气急败坏地把话筒从罗得手里抢回来：“妖言惑众！扰乱公共秩序！你是要让所多玛城陷入混乱吗？”

“让所多玛城毁灭的，正是你们这些人。”罗得严厉地把右手食指伸向所多玛市长，这么多年来，他终于第一次有机会在所有市民面前发起指控：“我指控你，犯有三十六件谋杀案、八件强奸案、一百六十四件贿赂案……”

虽然所多玛市长并不在意这些指控，可在公众场合被人揭穿，不免有些尴尬。他气急败坏地喝令罗得闭嘴，可严厉的指控仍旧在持续。

“你，你，还有你，你们的罪行罄竹难书，每一条都足以接受无尽的火刑。你们没有一个人是清白的。你们是所多玛城沉沦的罪魁祸首！”

罗得指向平台上在场的所有参与者，把他们的罪恶一一罗列出来，每一桩都触目惊心。平台上的人们惊慌地面面相觑，没有人注意到，罗得每喊出一条罪行，天色便阴郁一分，很快就有黑云与冷风在通天塔上空盘踞翻滚，逐渐汇聚到塔顶平台。

“把这个混蛋给我干掉！”恼羞成怒的市长终于忍无可忍，下达了格杀命令。

事先埋伏在平台各处的狙击手与盘旋的直升机对准罗得开火，同时喷出数百条火舌，持续不断地鞭打着罗得站立的位置。精致的大理石地面被打得粉碎，石屑激扬四散，宛若烟花。

在卡迭颂刻意的保护下，这些攻击完全没有伤及罗得。罗得迈步走向前去，所多玛市长惊慌地倒退，仿佛见到鬼一样。

“你这个恶魔！”市长的声音无比颤抖。

“不，是天使。”罗得嘴角微微露出一丝笑意，朝着天空某一处透明点点头。卡迭颂撇撇嘴，罗得是凡人，可不知道一个天使这么干的代价有多大——但无所谓了，只要能保护这个奇妙的“非义人”，卡迭颂觉得就值得了。

吓破了胆的所多玛市长双股战战，僵在了原地。罗得没有理睬他，继续向前，走到了安德的身旁。卡迭颂只消偷偷看了一眼，小孩子身上的炸药便失去了效用。安德没有跑开，他只是呆呆地望着这个成年人，目光茫然。

“对不起，爸爸让你受苦了。”罗得把安德拥在怀里，用手轻轻摩挲他金黄色的头发，心中充满了慈爱与愧疚。“知道么？你的妈妈就在这盐柱之中，看着我们，看着这座城市……”

安德听到“妈妈”两个字，表情有了变化，小嘴扁扁，似乎要哭出来的样子。罗得搂住自己儿子，抬起头，看看天空聚积在一起的孤状雷电。忽然一道闪电打下来，一架直升飞机冒着黑烟向地面跌下去，发出震耳欲聋的爆炸声。

卡迭颂知道他是在向自己托孤，于是挥动翅膀，把笼罩在罗得的那一圈保护膜释放开来，重新凝聚到安德身上。淡蓝色的光芒从这一对父子体表浮现出来，从父亲流动到儿子，呈现出一幅奇妙的场景。

“你这是在做什么？”一个声音从卡迭颂身后响起。卡迭颂没有回答，他知道是吉拉扬。吉拉扬紧皱着眉头，无法理解这位同伴的所作所为。

“设法保护所多玛最后一只羔羊。”卡迭颂回答。

吉拉扬此时也恢复了天使的形态，与卡迭颂从外表上来看毫无二致。但如果仔细观察就会发现，吉拉扬的翅膀更为透明，金色的光芒从内向外透射，相比之下卡迭颂的双翅显得沉滞，有一层若有若无的灰色物质蒙在羽毛上。

“主的意志是要所多玛和所有居民的毁灭，你怎么敢自作主张？”吉拉扬严厉地批评道，“你沾染了太多人类情绪，这会让你的羽毛变得沉重，再也无法飞回天堂。”

“主的意志是让我们寻找义人，寻找一个可以宽悯这座罪恶都市的理由。我相信他的意思是：只要有一个义人在，他也不毁灭这城。”卡迭颂试图辩解。吉拉扬摇摇头：“我已经完成了搜寻，确认所多玛城已经没有一个义人存在。我想你也不会有什么收获。”

“是的，我承认缺少义人。可是当一个凡人都不肯舍弃希望时，我们为何要轻易放弃呢？”

“你是说那个扮成超级英雄的傻瓜？”吉拉扬已经想不起他的名字。

“是的，一个比我们更积极的革命者。”

“你竟然学着向他一样挑战主的权威？”

“不，我认为主的意旨应该从更广泛的意义上去理解。”

吉拉扬嘲讽地牵动嘴角，用手指向下界：“这就是你所谓的广泛意义吗？”卡迭颂循着指头的方向看去，表情一下子僵住了。此时保护膜已经完全转移到了安德身上，然后安德从袖子里抽出一把水果刀，准确无误地刺入了失去保护的罗得的胸膛。

保护膜可以在施予者与承受者之间分享全部思绪，因此安德在弑父的一瞬间，大量的思想涌入卡迭颂的脑海，让善良的天使了解到这一突兀动作背后的深刻心理动机。

……所多玛市长告诉我，如果我能够把照片上的人捅上一刀，那么就可以得到二十元钱。我毫不犹豫地答应了，为什么不呢？这种事我干过许多次，都不如这一次的酬劳丰厚……

……眼前这个人似乎是我的父亲？不过那又怎么样？他从来没有给我提供过任何保护，这样大言不惭地抱住我还说一些莫名其妙的话，相比之下，还是那二十元钱更有诱惑力。我已经受够了没钱的苦日子，有钱就有一切……

……我这个父亲似乎提到母亲？他以为这样就能打动我，真是太天真了。母爱什么的，只是唬人的玩意儿。好吧好吧，我会表现出感动和思念，就像是图画书上那些愚蠢的傻孩子，这样他会更加放松警惕吧……

他身体上覆盖的奇怪防护层已经消失了，这应该是个好机会，希望市长不要食言，但谁知道呢，大人们都不可信。无论如何，先干掉他再说，不然我会被这父爱惹出鸡皮疙瘩的……

罗得似乎未感觉到痛楚，他紧紧抱住安德，在他的额头留下深深的一吻，然后仰天倒了下去，光明侠的衣服被大片血污侵染。安德让刀子留在父亲的胸膛，露出天使般的纯净笑容，对所多玛市长喊道：“我把他杀了，快给我钱，要现金。”话音未落，一个炸雷在半空爆炸，凌厉的音波让整个平台摇摇欲坠。安德吓得捂着耳朵蹲下身子，蜷缩成一团瑟瑟发抖。

卡迭颂从天空显出形迹，一个闪现就出现在罗得身旁，恰到好处地扶住他倒下的身体。罗得睁大着眼睛，面带微笑，似乎仍未从父子相认的情绪中醒来。

“罗得！”卡迭颂大声呼唤他的名字。罗得有些艰难地挪动了一下嘴唇，吐露出一句话——可是他的声音太微弱了，天使听不清，急忙俯身把耳朵贴过去，只赶得及捕捉到最终几个尾音，那是耳熟能详的三个字：

“要有光……”

生命迹象随着这最后的几个单词消失了，罗得阖上双眼，陷入永恒的安眠。卡迭颂抱着罗得的尸体，碧蓝如清空般的瞳孔蒙上了一层液体，洁白的巨大翅膀浮现出污血痕迹，与罗得胸膛的血渍形状完全一样。

他猛地抬起头来，声嘶力竭地仰天长啸，既像是呼唤，又像是哭嚎。一道惊雷从厚厚的云层中直落下来，正好击中卡迭颂怀中的罗得，让他的身体开始燃烧起来。在风雨飘摇的通天塔平台上，罗得的尸体宛如一支火炬，散发出耀眼的光芒。

所多玛市长目睹这一切，狂喜地从地上爬起来哈哈大笑：“罗得你终于死了，死了！”这时整个大地开始晃动起来，通天塔也随之摇摆。所多玛市长一下趔趄，整个人惨叫着从平台跌落下去——通天塔太高了，没人知道他要花多长时间才能抵达地面，更没人知道他抵达地面以后会变成什么模样。

在半空中的吉拉扬看着急剧变化的云层，喃喃道：“开始了。”

无数的惊雷旋踵而至，以卡迭颂和罗得的尸体为中心开始飞舞，一时间整个通天塔银光闪闪，通体晶莹。平台上的高官与狙击手们不是被雷电击中变成灰烬，就是在躲闪时从高空坠落。安德抱着头一动不动地躲藏在一处花坛旁边，任凭周围天翻地覆。卡迭颂能够感受到，这孩子此时想到的，是小时候缩在垃圾筒里躲避野狗的恐怖时光。

在更广阔的范围内，深红色的火焰在地面裂缝中喷涌而出，争先恐后地扑向所多玛城内的每一栋建筑，哭泣与尖叫响彻大街小巷。熊熊赤焰宛若巨兽的舌头，舔舐着所多玛每一寸土地。无数的霓虹灯与摩天大楼，都在这高温浪潮中被推翻，被融解。

神罚的重锤一下一下地锤击着地面。所多玛高大巍峨的墙壁在震动中龟裂，周围一圈的岩层开始崩离，整座城市在剧烈的颤动中下陷，底层已化成沸腾的岩浆，有刺鼻的硫磺味渗透到每一个角落。从远处望去，仿佛整座城市被一只看不见的大手从大地撕扯下来，揉成一团，再丢进地狱的火炉。

所多玛在慢慢地下沉，很快只剩下通天塔的塔尖还在地平线之上。卡迭颂怀抱着罗得仍在燃烧的尸身，依靠在封印了一个女人的盐柱旁，任凭无数的碎屑扑簌簌地掠过脸庞，对即将面临的没顶之灾熟视无睹。这位天使的翅膀已经完全变成了红色，在罗得火炬的映照之下分外阴沉。

顶着漫天的雷电交加，吉拉扬飞临到卡迭颂头顶，居高临下地宣布道，语气里带有一丝惋惜和一丝恼怒：“很抱歉，天堂已经向你关闭，污秽的翅膀不允许再度在澄净的天空拍动。”他瞥了一眼前同僚的血色翅膀，又有微微的叹息。人类的情感真是太可怕了，只要那么一点，就足以毁掉一个天使。

卡迭颂缓缓抬起头来，对吉拉扬说道：“我没指望返回天堂，我要去的地方是地狱。”

“地狱？你堕落了？”吉拉扬变了脸色。撒旦当年也曾经是天使的一员，后来发生了堕落，难道历史即将重演？

卡迭颂环顾四周，高举起双手，从罗得火炬中捧出一掬耀眼的光明，藏在胸口。在那里，亚伯拉罕曾经的嘱托已从一颗小小的种子生长成一棵参天大树，树下是九十九只迷途的羔羊。

“我不清楚全能的主为何让所多玛城自甘堕落，但既然它在地狱仍旧要持续受罚，那么我会代替罗得，继续为他们带来一线希望、一线光明。这是自由意志，也是我对朋友的承诺。原谅我，我没有办法对这一切视而不见。”

卡迭颂双眸炯炯有神，比起天使时多了一丝人性的玄妙色彩。他胸口的火焰光彩夺目，那是传承自罗得的灵魂。他们两个人正逐渐合二为一。卡迭颂伸出手来，把瑟瑟发抖的安德从花坛里抓出来，送到吉拉扬面前。

“这一只羔羊，还未到燔祭之时，请你转交给亚伯拉罕，就当是我们酬谢他的祭品吧。”

“我不确定上帝是否允许这么做……”吉拉扬犹豫道，他本该拒绝，但那团炽热的火焰让他不敢直视卡迭颂。卡迭颂的形体已经有些模糊，他向前一步：“上帝并不禁止这样做。”吉拉扬最终选择了屈服，他接过安德，小孩子散发出的不良气息让他厌恶地抽动鼻子。

“万能的主会知道我的心意；另外请转告亚伯拉罕，我有一句话要带给他。”

说完这些，卡迭颂微微一笑，把血色翅膀展开。这对羽翼越展越宽，越展越大，最后竟遮蔽了半个天空，羽毛密密麻麻，一支接连一支，把整个所多玛城仅存的通天塔顶端包裹起来，有金黄色的光芒从羽毛的缝隙中流露出来。这是吉拉扬最后一次看到卡迭颂。

巨大的轰鸣声持续传来，仿佛百万天军在齐声呐喊。大地的裂口吞噬着人类的造物，整座所多玛城摇晃了几下，在火焰与雷电中隆隆地沉沦到地面之下。最后的光明侠罗得与“堕落”的天使卡迭颂跟随着这座城市，一同跌往地狱的最深处。

当城市的身影彻底消失以后，洋溢着岩浆的裂隙重新合拢。大地上仅存的所多玛遗迹，唯有那一根被羽毛包裹的通天塔顶部，它变成了一根盐柱，孤独地矗立在荒芜的地表，向过往的旅人诉说着一个辉煌都市的荒诞结局。

吉拉扬把安德带去了亚伯拉罕的部落，并把所多玛城的遭遇讲给老人听。老人听完以后，嗟叹不已，用胡杨木的拐杖连连点戳着地面。安德害怕地看着这位慈祥又严厉的老人，攥紧了水果刀一言不发，水果刀上还带着他父亲的血迹。在安德的额头，亚伯拉罕发现了属于该隐的标记，于是他把小孩子拉到自己身旁，把水果刀刀刃擦拭干净，轻轻叠好。

“堕落必有因，得救必有因。”亚伯拉罕拉着安德跪倒在地，向天祈祷。祈祷完毕以后，老人抬头问吉拉扬：

“这么说，卡迭颂他就这么堕入地狱，再不回来了么？”

天使一瞬间变得很局促，他犹豫再三，深吸一口气方才说道：“是的……哦，对了，卡迭颂还有一句话，让我转告给你。”亚伯拉罕拽着安德，瞪大了眼睛。吉拉扬闭上眼睛，他至今还记得卡迭颂在沉入地狱前时的表情，那是一种决然、一种坚定和一种许下偌大誓愿的恢宏。即使只是复述它，仍让天使纯净的心灵震颤不已。

一串话语从天使的唇间滑出：

“只要地狱里还有一个义人在，我就不回天国。”

（全）