目录

煮酒探西游 序漫话《西游记》
前言
01唐僧为什么要取经
02唐太宗游地府死而还生
03如来的真经究竟有什么作用
04佛祖也烦恼：取经难，传经更难
05谁是神仙中最厉害的女强人
06皇帝才是传经的绝佳人选
07唐僧的母亲遇害之谜
08唐僧的父亲真是那个状元吗
09丞相的小姐为何偏要绣球招亲
10唐僧的亲爹究竟是谁
11殷小姐为何要弃婴江中
12唐僧一家团圆后的悲剧
13揭秘：观音菩萨的黑账
14揭秘：观音选定取经人始末
15神仙也有派系：佛道相争
16谁是大闹天宫的受益者
17弼马温是个多大的官
18孙悟空究竟有多大本事
19孙悟空大闹天宫真的是在造反吗
20玉皇大帝为何要叫如来佛镇压孙悟空
21天蓬元帅调戏仙女嫦娥之谜
22天条与男女神仙的作风问题
23天蓬元帅究竟为何下凡变猪精
24猪八戒的不归路
25唐僧如何哄骗孙悟空戴上紧箍咒
26孙悟空为何要火烧观音院
27取经队伍一共究竟有多少人马
28如来佛送给观音菩萨的3个金QQ
29圣僧唐三藏究竟还有没有情欲凡心
30《四圣试禅心》究竟试出了什么
31唐僧为什么要赶走孙悟空
32唐僧肉是一种稀有资源
33妖怪与神仙究竟有什么区别
34西游揭秘：神仙究竟会不会死
35神仙究竟都吃些啥好东西
36怎样衡量神仙们的实力
37唐僧取经是在做戏吗
38“西游记”亦是“稀有计”
39第一个不愿为难唐僧的妖怪
40太上老君与观音菩萨的隐秘暗战
41拿神仙当佣人的妖怪：红孩儿之谜
42佛与道的较量：车迟国斗法
43呆子猪八戒难道真的很呆吗
44西游记中最厉害的法宝是什么
45胆敢敲诈如来佛的人是谁
46佛派的妖怪有人罩
47通天河吃人案的背后
48西游记中最奇特的妖怪
49破译真假美猴王之谜
50孙悟空是怎样成佛的
51冒充如来佛的人
52看看老子是哪个
53孙悟空的师父究竟是何方神圣
54如来佛与菩提祖师的秘密
55生存艰难的野势力妖怪
56西游记中最逍遥自在的妖怪是谁
57是谁在迫害牛魔王
58揭开铁扇公主的身世之谜
59牛魔王与铁扇公主的畸形婚姻
60降妖除魔：土地公公也疯狂
61围观：牛魔王是怎样屈服的
62五百年前闹天宫的究竟是谁
63西游记中的恐怖基地
64孙悟空与狮子精的较量
65谁是西游记中的妖怪至尊大哥大
66有人说出了吃唐僧肉的正确方法
67玉帝派孙悟空看管蟠桃园之真相揭秘
68揭开“金蝉子”十次转世之秘
69诡异的“唐僧肉传说”之终极解谜
70佛魔大战，何谓“一体真如”
71西游记长生不老药之吃人秘方
72唐三藏奇遇女儿国
73坐怀不乱：唐僧有没有桃花运
74沉默的沙和尚为何一直不给力
75卷帘大将遭贬之谜
76唐僧究竟信不信佛
77唐僧取经，究竟取的是什么经
78猪八戒为何老是要散伙
79取经为何遭勒索
80猪八戒究竟有多大功劳
81成正果，皆大欢喜
附一《西游记》之时间简表
附二《西游记》的均衡之美
附三《西游记》之成功法则
后记”人间幻象“话西游
博弈三国 前言
第一章汉室兴衰
第二章董卓之乱
第三章关东内讧
第四章群雄逐鹿
第五章决战官渡
第六章赤壁鏖兵
第七章三分天下
第八章南征北伐
第九章江山一统
附一 古今多少事都付笑谈中
附二 三国时代大事年表
版权信息
书名：解读名著系列：煮酒探西游+博弈三国（套书共两本）
作者：吴闲云
出版方：河北人民出版社
版权所有 侵权必究
煮酒探西游
序漫话《西游记》
也许再过一千年地球人最爱读的中国古典小说不会是《红楼梦》，也不会是《三国演义》、《水浒传》，而是《西游记》，这是我二十年前的预言，今天仍坚信这个预言。理由有三：不需要注释；没有国界；想象力丰富。
《西游记》最成功的地方当然是塑造了孙悟空这个角色，能上天入地，倒海翻江，千变万化，一个筋斗十万八千里，连玉帝老儿都不肯下拜，这是何等的英雄，何等的伟大！
孙悟空无疑是古人留给孩子的最大礼物，所以每到寒暑假各电视台必定纷纷放映《西游记》。中国的孩子也真幸福，五百年前中国便有了《西游记》这样想象奇特的魔幻小说，五百年后西方人才有《哈利波特》，怪不得他们要发疯似的。
一部《西游记》虽然反映的是神仙鬼怪，但实际上折射的仍然是现实世界，或者说他说教的仍是俗世的道理。这些道理自然各人有各人的解读，各人有各人的说法。
我从《西游记》中读出了以下几点，写在这里，不知读者以为然否？
一是凡是能干的人一定要受一些惩罚。唐僧三个徒弟，当然是孙悟空本事大，但师父的紧箍咒也只对悟空念过，八戒、沙僧不见受过这等罪。其实他们只知道孙悟空本领高强，却不知人家为了这些本领受了多少罪，且不说在灵台方寸山斜月三星洞学法，也不说在东海求宝，单单在太上老君八卦炉中烈火浓烟烧了四十九天才练成火眼金睛，就够不容易了。可见公司对那些优秀员工总是要揪住辫子予以打压，目的就是要显示我的本领比你还高，让你知道天外有天，人外有人，你本领再大也跳不出我的手心，最终逼你夹着尾巴做人。
二是所谓的能人实际上是关系多。孙悟空本领高强，腾云驾雾，七十二变，上天入地，长生不死，号称齐天大圣，十万天兵天将也奈何不了他。但取经路上，困难重重（当然这八十一难都是佛祖安排的），连红孩儿他都对付不了，经常被捉，屡屡遭困，为什么最后总是逢凶化吉、遇难呈祥？多亏他各条战线都有朋友，哪个方面都有哥们，丰富的资源任其调遣。想要下雨有雨神布雨，想要刮风有风神刮风，即便是闯了大祸，将三千年一开花、三千年一结果的人参树打倒在地，也有南海观音来帮忙洒水救活。如此一来事情就好做了，什么事会摆不平呢？
三是神仙都是好的，坏就坏在身边的那些坐骑、童仆。除了降服孙悟空的时候，神仙们都是尽力帮着唐僧取经，每当师徒有难，神仙们立即援手。
但神仙却没有管好身边的人，趁他们不注意，那些坐骑、童仆便会下界作怪。即便是太上老君，也会让他的两个看炉童子偷了盛丹的葫芦、盛水的净瓶、煽火的扇子、炼魔的宝剑和勒袍的绳带下界为孽，弄得孙悟空颇费了一番周折，让唐僧和八戒、沙僧吃了一番苦头。
四是犯错误得有大背景，否则没人“捞你”。你看孙悟空把那些没有背景的小妖小怪悉数消灭了，但对神仙身边的人每每要下手时必有神仙说“悟空，且慢动手”。“僧是愚氓可训，妖为鬼蜮必成灾”,所以孙悟空见了妖怪必欲除之而后快，三打白骨精时不惜忍受了紧箍咒，不惜被遣回花果山。
但碰了大干部的子女和秘书，就无法下手了，因为有首长打招呼，只好交给首长亲自发落，终于落得“只打苍蝇，不打老虎”的名声。
当然这些只是我的浅谈，如果读者想了解更多的《西游记》背后的东西，想看到对《西游记》独特的解读，请读吴闲云著《煮酒探西游》。
鹿野苑客
2009年8月8日
《西游记》的故事，不仅在中国家喻户晓，整个亚洲地区更是广为流传，自问世以来，被翻译成的各种外文版本不计其数，足见其在世界上的影响力之大。
近年来，根据《西游记》改编的电影、电视剧、动画片多如牛毛，数不胜数，每年的寒假暑假，电视上总会循环往复地播放再熟悉不过了的《西游记》，陪伴着一代又一代的孩子们度过了美好的童年。
从表面上看，《西游记》讲的是唐僧取经，师徒四人，不畏艰险，战胜困难，打怪升级，终成正果的故事。
但细细想来，就会觉得这个故事非常奇怪。怎么奇怪呢？这里面有违逻辑、前后矛盾的地方实在太多了，根本无法用常理解释，比如说：
神通广大的孙悟空，既然玉皇大帝、十万天兵天将都奈何不了他，可为什么后来在西天路上，却歇菜得要不得，连一些妖怪都斗不过了呢？
既然孙悟空一个筋斗就是十万八千里，完全可以飞到西天把经书取回来，可为什么还要他慢吞吞地陪着唐僧走过去呢，难道不嫌麻烦么？
还有，唐僧为什么要去西天取经呢？我们大都只知他要去取经，却很少有人问到底为什么。这经取回来究竟是干什么用的？
难道真的是为了普度众生吗？
西游记中还有许许多多的神仙，可以长生不老、飞来飞去，既然神仙们已经可以长生不死了，可为什么一个个的还要跑去吃王母娘娘那能够添寿的蟠桃呢？难道这不是多此一举么？
在所有的神仙中，位于塔顶最高级别的玉皇大帝，为什么会连孙悟空也收拾不了呢？难道他真的是昏庸无能吗？既然如此无能，那他又凭什么成为万神的主宰？神仙们又凭什么要听命于他呢？
西游记中还有许多的妖怪，它们大都与孙悟空过不去。孙悟空曾被太上老君关在最厉害的八卦炉里烧了四十九日也没烧死，可为什么那最小的妖怪红孩儿，吐了一把火，竟差点把他给烧死了？
据说，唐僧是有道高僧转世，如来佛的弟子，可为什么他总是过不了惊恐之关？老是被吓得屁滚尿流？在他身上，哪还有半点灵气可言？自始至终都是一副是非不分、迂腐透顶到令人可憎的模样。
还有，妖怪们为什么单单都只盯着要吃那肉体凡胎的唐僧肉？他们究竟凭什么说吃了唐僧肉，可以长生不老？为什么就没有任何一个妖怪对此产生怀疑呢？
既然吃了唐僧肉可以长生不老，那为什么妖怪们在抓到唐僧之后，却又总是不急着吃了呢？他们老是等啊等，究竟在等什么？为什么就没有一个急性子的妖怪，抢了就咬一口吃的？
等等，这么多的矛盾、硬伤，作者解释得了么？当然，还远远不止这些，可以说，简单的逻辑纰漏比比皆是。于是，民间就有这样一句俗语：
“看了西游记，说话像放屁。”
那么，这些自相矛盾的故事情节，究竟是作者老眼昏花，写得前言不搭后语呢？还是有意这样安排，巧设机关，故意写出一个有违逻辑、前后矛盾的西游故事，为我们出了一个天大的“谜语”呢？
真相往往隐藏得很深很深，就像我们的现实生活一样。《西游记》之所以能够成为名著，自有他成为名著的道理。
我们今天，绝大多数人对西游记的了解，都是来源于电视剧的，而真正看过原著的人其实极少。带着疑问，再来品读小说原文，是一件非常令人愉悦的事。我们发现解谜的“玄机”,其实就隐藏在小说《西游记》的原文之中，把所有矛盾的地方联系在一起看，就可以根据原著所给出的依据，而将其中的玄机一一破译开来！
下面，我们就试图来翻译《西游记》中的神秘代码，我们将采用逻辑推理的手法，以科学理性的视角，重新解读《西游记》。
所有的事物，都是一个谜团，而解开一个谜的钥匙，则又是另外一个谜……吴闲云2012.6.14郑重声明：
本文讨论的范围：
1.仅限于小说《西游记》。和其他的神话故事无关。
2.仅限于小说《西游记》中的故事情节、逻辑关系进行推理,和其他的历史考证无关。
3.小说《西游记》中虚设的人物角色，与现实无关。小说中的宗教根本不是现实中的宗教，小说中的唐僧也不是现实中的玄奘法师，这个很早就有定论了。切勿自作多情，对号入座！
读者需知：小说故事，纯属虚构。
《西游记》讲的是唐僧取经。
那么，唐僧为什么要取经？取的是什么经？取来经究竟要干什么用？
这些看似“简单”的问题，估计多数人回答不上来。
一般大家主观臆想的答案是：为了弘扬佛法。也有的朋友说，唐僧是为了学习更高深的佛法，才去取经的，等等。
但是，这些都不是的。究竟是什么呢？
古语说得好：“人无利，不早起。”下面，我们就按小说《西游记》给出的答案，详细分析一下唐僧究竟为什么要去取经。
话说唐朝开国不久，皇帝唐太宗举办了一次旷世规模的宗教活动，叫做“水陆法会”。举办这场“水陆法会”,需要选举一名有大德行的高僧来做主持。榜行天下不到一月，各路高僧云集京师，众人从中选出了陈玄奘法师。
太宗皇帝查得他“根源又好，德行又高”。于是太宗大喜道：“果然举之不错，诚为有德行，有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。”
玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵，成为大唐国最高级别的僧官。
“根源又好”,这是真的。玄奘法师是标准的高干子弟，父亲陈光蕊中状元，官拜文渊殿大学士，母亲是开国元勋殷开山丞相的女儿。
“德行又高”,这从哪儿说起呢？看不出来，作者只说“这个人自幼为僧，出娘胎，就持斋受戒”。
很单纯，很单纯的一个人。
菩萨送来两件宝物，“锦阑袈裟”卖五千两，“九环锡杖”卖两千两，合人民币约一百四十万元。就连皇帝唐太宗也问：“有何好处，就值许多？”可见挺贵的。
尽管贵，唐太宗还是说：“朕买你这两件宝物，赐他（唐僧）受用。”
太宗皇帝把唐僧宣入朝中，对他说，我做这场善事，有劳法师了，无他物可以酬谢。这两件宝贝，你就拿去受用吧。
于是，玄奘再次叩头谢恩，接受了皇帝的“贵重”礼物。
太宗又说：“法师如不弃，可穿上与朕看看。”
唐僧就抖开袈裟，披在身上。君臣文武，个个喝彩。
待唐僧穿了袈裟，持了宝杖，太宗又赐他两队仪从，叫他去大街上威风一把，就如中状元当官一般，在那大街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆。长安城里，大男小女，无不争看夸奖。
太宗皇帝对唐僧如此礼遇，给足了面子。感动的唐僧三拜谢恩。
唐僧回到寺里，僧人们跑出来迎接，唐僧便对众僧人感述“圣恩”不已。
最后，观音菩萨对太宗皇帝说，你办的这个水陆法会不行，你请的法师只会讲小乘教法，不起作用。我有大乘佛法三藏才是真经，可以度亡脱苦，寿身无坏。
太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”
菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
水陆法会原本计划是做49天的，现在是第7天。太宗听菩萨这样一说，马上叫停，即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”
意思是：水陆法会暂停不做了，等我派人去西天把如来佛的“大乘经”取来后，再重新做这场水陆法会。
当时他在寺中问：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”
这下好了，取经回来是为了继续做水陆法会，而唐僧是这场水陆法会的主持人，分内之事，不该他去，又该哪个去？况且，事还没做完，就已经得了人家那么多好处，推得掉吗？躲得过吗？唐僧只好上前施礼道：
“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我皇江山永固。”
注意，他说的是“愿效犬马之劳，与陛下求取真经”,说明他自己并不对这个“经”产生需求，而是帮唐太宗去取经。
唐太宗多少还有点担心他一去不复返，便说：“法师果能尽此忠贤，不怕路途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。”就去那寺里佛前，与唐僧拜了四拜，口称“御弟圣僧”。
唐僧感谢不尽道：“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”
那唐王果真十分“贤德”,把个玄奘师傅感动得连毒誓都发了。
唐僧回到寺里，几个徒弟都来相见：“师父呵，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔。只怕有去无回，难保身命。”
唐僧道：“我已发了宏誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。”
这句话有两个关键语句：
1.大抵是受王恩宠。
2.不得不尽忠以报国耳。
不得不啊！我已经受了他的恩宠，所以不得不尽忠报国。我现在已经没有选择了，拿了人家的手软，不得已要还他一个人情，那就只有替他卖一回命了。
结论：不是唐僧要取经，而是唐太宗派遣唐僧去西天帮他取经。
上回说了，不是唐僧要取这个经，而是皇帝唐太宗要取这个经。
那么，唐太宗要这个“经”做什么？还得从“唐太宗地府还魂”说起。
《西游记》第十、十一回，讲了一个关于唐太宗死而复生的故事。故事中，唐太宗被一个龙王的冤魂缠住索命，最终导致唐太宗一命呜呼，到阎罗殿报到去了。
我们知道，普通人死了，都是由勾魂使者、黑白无常、牛头马面之类的角色拿脚镣手铐把你强拉硬扯去的。
而皇帝唐太宗死了则不同，是阎罗殿的大管家崔判官亲自跑来接的！
只见他跪拜路旁，口称：“陛下，赦臣失误远迎之罪！”二人正说间，只见一对青衣童子，执幢幡宝盖，高叫道：“阎王有请，有请。”
到了阴曹地府，虽然阎王、判官对他很“尊敬”,但是阎罗殿的各种鬼都对他很不友好。太宗皇帝受了三次惊心动魄的“恐吓”。
首先遇到的是他的老子李渊，哥李建成，弟李元吉。他们一见太宗，便叫道：“世民来了，世民来了！”那建成、元吉上来就揪打索命。太宗躲闪不及，被他扯住。幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去。
阎王，共计有十殿阎王：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
这十殿阎王全部都出了森罗宝殿，控背躬身迎迓太宗。十王道：“陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王，分所当然，何须过让？”
这十殿阎王对杀人如麻的唐太宗，真是客气啊！
阎王道：“急取簿子来，看陛下阳寿天禄该有几何？”崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿，逐一检阅，只见大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，将簿子呈上。
十王看时，见太宗名下注定三十三年，阎王惊问：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位，今一十三年了。”阎王道：“陛下宽心勿虑，还有二十年阳寿。此一来已是对案明白，请返本还阳。”
阎王差崔判官、朱太尉二人，送太宗皇帝还魂。
崔判官顺便做了一次导游，带着唐太宗参观了一次地府。
到了地府的十八层地狱，处处俱是悲声震耳，恶怪惊心。赤发鬼、黑脸鬼，长枪短剑；牛头鬼、马面鬼，铁锏铜锤。在它们的枪、剑、锏、锤之下，一个个被牢栓紧绑的狱中厉鬼，直被打得皱眉苦面血淋淋，叫地叫天无救应。
太宗看了，心中惊惨。这是第二次恐吓。
过了奈何桥，又到枉死城，只听哄哄人嚷：“李世民来了，李世民来了！”太宗听叫，心惊胆战。见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅，上前拦住，都叫道：“还我命来，还我命来！”
这些人，不对，他们都不是人，而是鬼，他们都是来拦住太宗皇帝索命的。这是第三次恐吓。
慌得那太宗藏藏躲躲，判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他，才能救你。”
太宗空身到此，哪里有钱，便立一约，借得金银一库，叫太尉尽行给散。
判官又吩咐众鬼道：“这些金银，汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂，教他到阳间做一个水陆大会，度汝等超生，再休生事。”
众鬼闻言，得了金银，俱唯唯而退。
判官送唐王直到超生贵道门，判官道：“陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了。若是阴司里无抱怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。”
唐王一一准奏，辞了判官，脱了阴司，回到阳间。开始出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂。
由此可见，太宗皇帝要招集全国高僧，举办一次旷世规模的“水陆法会”,原因就在这里，是阎罗殿的崔判官叫唐太宗复活后办的。
崔判官叫唐太宗办这个水陆法会，有两大好处，说得非常清楚明白：
1.凡以前的种种不善之处，俱可一一改过。
不善，就是恶，以前所行的种种恶——逼父，杀兄，害弟，荡平六十四处烟尘，剿灭七十二处草寇，南征北伐，杀人无数，以至无数枉死冤魂叫冤报怨，这些都是可以改的。只要办了这个水陆法会，也就改了，这些无数枉死的孤魂野鬼便可得到超度，也就不再追究你的责任了。
2.普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。
办了这个水陆法会，还可以以身作则，带头行善，劝化全天下的人都来行善，不要作恶。这样，管教你后代绵长，江山永固。
既然能有这两大好处（最揪心的），唐太宗何乐而不为呢？所以一回到阳间，他就着手大办这个水陆法会。
因为唐太宗大办水陆法会，所以才招来了全国的高僧。在众高僧里面，又“海选”出了唐僧陈玄奘法师做主持。
事情的因由就是这样的。
唐太宗办水陆法会，从本意上讲，并不是要弘扬佛法，而是要达到他个人的两个目的：
1.超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼，通过办这个水陆法会，以前所行的种种恶，就改了，就没有了。
2.以身作则，带头行善，劝化全天下的人都来行善，不要作恶。办了这个水陆法会，就能保后代绵长，江山永固。
这场水陆法会，从全国各地海选出一千二百名高僧，聚集到长安化生寺，选定黄道良辰，做七七四十九日水陆大会。由陈玄奘大阐法师，开演诸品妙经。太宗及皇亲国戚、文武大臣，俱如期赴会，拈香听讲。
那么，这场水陆法会的场面有多大呢？数据如下：
1.级别之高：这是一场有全部国家领导人参与的佛事活动。
2.人员之多：聚集了有一千二百个和尚（高僧）一起作法。
3.时间之长：计划作法的时间，为连续七七四十九天。
相信各位都没有见到过如此大场面的佛事活动。
那么，这么大的场面，究竟能不能超度以前枉死的孤魂野鬼呢？不好说，但可以肯定的是：以身作则，带头行善，劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐，这个目的，是百分之百可以达到的！
这一点，唐太宗的心里是有数的，因为他完全有能力支配这场水陆法会在民间的影响力。
可能否超度亡魂，唐太宗的心里就没有数了，你们这些和尚到底有多少道行？你们念的经究竟有多大的法力？你们究竟能不能超度孤魂野鬼？
唐太宗绝对是半信半疑的。
此时，他最关心的也正是枉死的孤魂野鬼能不能被超度。
超度，指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难，重新超生，投胎转世。
那么，什么样的人死后不能超生呢？在我们这一群善良的人的印象中，都是“坏事做绝”的人永世不得超生。
但是，我们今天是在讲西游记，所以应该尊重原作者的意思来讲解。
原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生。而是这样说的：
又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说：“李世民来了，李世民来了！”……都叫道：“还我命来，还我命来！”……判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生……”
注意：是“枉死的”不得超生。
这些人，按生死簿，死期还没到，就被唐太宗杀了，所以是枉死的。
这些枉死的孤魂野鬼，无收无管，他不超生，他就守这儿，天天蹲点，赖在这个鬼地方不走了，专等你来，嘿嘿，总有一天，你李世民是要从这儿走的，叫你也莫想投胎享荣华。
你说李世民他想了怕不怕？
所以，究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走，就成了他内心深处最大的隐痛！
你们这些和尚到底行不行啊？究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊？
就在唐太宗半信半疑的时候，观音菩萨跳出来说：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。”
你办的这个水陆法会，根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走！仅仅只能做做样子，给天下的老百姓看看而已。
你说，观音菩萨只这一句话，是不是说到唐太宗的心坎里去了？
菩萨又说：“我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦。”
此言一出，唐太宗心里的疑虑尽释，就像抓住了救命稻草一般，连忙问道：“你那大乘佛法，在于何处？”
此时，观音菩萨现出了真身，让大家都知道她是真正的观音菩萨。这是在进一步取信唐太宗。并留下一个帖子点化道：
礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。
此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。
注意，这个真经对于唐太宗来说，仅仅只有一个功能作用，很简单，就是“能超鬼出群”。
这个“能超鬼出群”的真经，菩萨并没有上台开讲，而是说，如果你想要，你就到西天如来佛那儿去取。太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”
好了！水陆法会也不做了，取真经要紧，待取来真经，再重做这场法会。为什么法会只做了七分之一，就中断停止了？因为菩萨说了，这个度不得亡者超升，做了也是白做，不起作用的。
前面说过，唐太宗办这个水陆法会，可能有两个目的。如果他仅仅只是为了做给天下人看的，劝化全天下人都来行善这一个目的，那么他的目的就已经圆满地达到了，他也就不会稀罕什么西天的真经了。
可事实上，他非常迫切地想要得到这个真经，那么这就只有一种解释：他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走！这才是头等大事。所谓教人行善积德，也就是打一个漂亮的幌子罢了。
至此，我们可以得出结论：唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的：
1.不是为了弘扬佛法佛教。
2.不是为了普度天下众生。
3.是为了消除自己以前所行的恶、作的孽、犯的罪、扫清心中的鬼。
唐太宗之所以要取如来佛的经，是为了消除自己以前所行的恶、作的孽、犯的罪、扫清心中的鬼，上回已经说明。但是细想：要是观音菩萨不告诉唐太宗，唐太宗会知道如来佛有这个经吗？肯定是不知道的！
如果唐太宗不知道如来佛有这个经可以为他解灾，那他也就不会派遣唐僧去西天取经了。所以整个事件的关键之处还在于观音菩萨。
那么，观音菩萨又为什么要来指点唐太宗取经呢？《西游记》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》讲得非常清楚：
一日，如来佛祖唤聚诸佛、众弟子，对大众说：“我今有三藏真经，可以劝人为善。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。谁肯去走一遭来？”
观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”
如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
凡作一部大书，必有提纲挈领之处，然后线索在手，丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲，不明此，则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。
从这个总纲可以看出：取经的最初缘由，是如来佛祖要传经，而不是唐僧要取经，也根本没有任何人想要取他的经。
这段提纲挈领的文字，数百年来竟无人读破，都误把“传经”理解成“取经”。
如来佛祖要传他的经，要把他的经永传东土，这个难度其实是挺大的。
怎见得？是万水千山，路途遥远吗？不是的，是那方众生愚蠢，毁谤真言，不识旨要，怠慢正宗。
这个难度究竟有多大呢？派谁去，都完成不了这个任务，只有神通广大的观音菩萨方可去得。
那么，我堂堂中华真的很愚蠢，以至让佛法无边的如来佛祖都感到传经难吗？我们来看《西游记》中是怎么讲的：
1.福陵山云栈洞的猪八戒同志，此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒同志因为没有个赡身的勾当，只是依本事吃人度日。
猪八戒在为匪的时候，是靠“吃人”过生活的，而且还是“依本事吃人”的。可见猪八戒同志为匪是没有“几不杀”、“几不抢”原则的，说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。
菩萨点化他道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”
猪八戒同志道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”
猪八戒同志非常的直率，他根本就不信佛，即使是观音菩萨本人站在他面前，他也不信那一套。他只相信：填饱肚子要比前程强。
2.菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里叫卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞。愚僧问道：“你的袈裟要卖多少价钱？”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值两千两。”
那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去，卖不成！”
愚僧，倒有几贯村钞。这是小富小康阶层的代表，手上有几个钱的人。更是佛派内部会员的代表，而且还是级别很高的会员，因为他们是水陆法会主持落选的。要知道：能够参加皇帝举办水陆法会的和尚，都是全国有名的高僧。
这些高僧们虽然披着佛门的外衣，其实心里压根都不信佛，因为他们都非常的现实，就是对“长生不老”、“成佛作祖”都明确地表了态：没兴趣。
3.我们再看皇宫贵族这一阶层，太史丞傅奕大胆地上疏皇帝“谤”佛：
西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。自五帝三王，未有佛法，至汉明帝始立胡神。然西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国。
言礼本应事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，若遵无父无君之教，正所谓非孝者无亲。
太史丞傅奕，不仅不信佛，还“谤”佛，专拣佛的坏处说，直截了当地提出佛教有害论。
由此可见：说我中华众生愚蠢，非真。我看这作恶的、势利的、权贵的，一个个的既不愚，也不蠢。说毁谤真言，这倒不假。几乎是人人诋毁，个个诽谤。
无量无边的佛法，在我中华大唐社会最底层尚未解决最基本生存问题的人员中，没有市场。在手上有几个钱，小富小康的人员中，也没有市场。在上层贵族官僚中，更没有市场。
要到一个没有市场的地方去推广自己的产品，真是难啊！
经过一番市场调查，在我中华大唐社会的各个阶层，均不信佛，并没有对佛法产生需求关系，这里根本就没有市场，而供给却十分巨大！
如来佛的出货量为：《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。三藏经书合计为三十五部，共一万五千一百四十四卷之多！
吾观天下，各行各业，万般皆不难，唯“出货”为最难！卖不出去等于零。即使身为如来佛祖，也不能例外，要想把自己的产品，三藏经书，推广到一个没有市场的地方去，这真的是个难！
所以如来寻思着，要想办成这件事，“怎么得一个有法力的”去才行。观音菩萨当即表态愿意去。如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
那么，观音菩萨究竟是一个什么样的人？究竟何德何能，有何种法力，何等神通，唯她能完成如此大任？
如果能用民间的传说来评价她为大慈大悲、救苦救难的话，那么，也一定有人会引用《封神演义》，说她是专施毒计的慈航道人，手里拿个清净琉璃瓶，将人畜吸入瓶中，身皮肉化成脓，后来又欺师悖祖，离经叛道，变了性，改了名，投到西天如来佛门下。
这样就说不清楚了，我们还是从《西游记》原著中找答案，这样会比较客观公正。
在《西游记》中，观音菩萨就是个女性。
观音菩萨最初的出场，是在孙悟空偷蟠桃反天宫后的第六回。这个时候，是她向玉皇大帝举荐了二郎神，导致孙悟空第一次被捉。
菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？”又说：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。”
而事实却是：菩萨自己仅仅只是说说而已，并没有动手，又问老君道：“你有什么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，取下个金钢圈，自天门上往下一掼，可可的着猴王头上一下，打中了天灵，猴王立不稳脚，跌了一跤。
由此可见，菩萨对自己的“用人之道”颇为自得。而后面说的那句话，躲在背后使阴招，唆使他人下暗手，就绝对不是光明之举。
菩萨第一次出场，未见行一善，也未见行一恶，未施展任何法术，也未使用任何法器，只是如如不动，空口说了几句白话而已。足见其高深莫测！
现在，传经业务中，如来佛对她的看法是：有法力，神通广大。
如来座下的四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、大小尊者圣僧，除她之外，没有一个人能办得成这件事。
这么说来，观音菩萨就是如来身边最得力的一个人了。如果观音菩萨办不成这件事，相信其他人更不能办成。
观音菩萨此时的表现是：那菩萨闻言，踊跃作礼而退。即唤惠岸行者随行。那惠岸使一条浑铁棍，重有千斤，只在菩萨左右，作一个降魔的大力士。
看样子，菩萨接到这笔大单，对筹建新的分公司，显得非常兴奋。她身边的惠岸行者大概是个狠人，不好惹的。
这是菩萨在《西游记》中的第二次出场。
至此，仍未见菩萨做一事，还是如如不动。不过，她两次出场的环境却是交代得清清楚楚，前一次是天宫大变之际，这一次是如来大愁之时，她总在关键时候出场，真可谓：大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。
菩萨在前往长安的路上，遇到沙僧、八戒、悟空，可以看出菩萨惯用的三招：
1.数落对方的罪孽。
2.入我门下可脱罪。
3.劝人行善。
看完《西游记》全书，菩萨也仅仅只是“理论”学得好，劝别人行善而已，她自己勉强行了一善，即救了小白龙一命，可她的目的却是要弄一匹好马。
菩萨到了长安大唐国。行至大市街旁，见一座土地神祠，二人径入。
唬得那土地心慌，鬼兵胆战，知是菩萨，叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令，及满长安各庙神祗，都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。”
菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住。
注意：土地佬儿是被观音菩萨赶出去的。
土地爹爹，是仙界天庭玉皇大帝设在人间最基层的干部。不是佛派的人员。那么，他怕菩萨做什么？菩萨会来检查他的工作么？不会，菩萨既不是上司，更不是干部，一出家人而已。现在的身份也不过就是在街上练摊的罢了。
基层干部对付在大街上练摊的人，唉……还是不说了。怎么这位基层干部怕她就怕成了这个样子呢？怕得蹊跷，怕得离谱，而且把办公室都让出来了。
可见，在土地佬儿这位基层干部眼里，观音菩萨是个极厉害、极恐怖的角色！不好惹的。
菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息。”这么神秘！她想干什么？到底有什么见不得光的事怕走漏了？
书中没有直接交代。这是《西游记》第八回的事，但后面紧接着的五回，自从观音菩萨到了长安之后，长安城里就不断发生怪事！
观音菩萨来到这块没有市场的地方，底层不信佛，中产不信佛，贵族不信佛，那究竟从哪儿开展业务呢？
上回有交代：观音菩萨是个深谙“用人之道”,又善“背后使阴招”的人。既然你们都不信佛，那就干脆直接找皇帝！只要皇帝一个人信奉受行，则全国信奉受行，市场大着呢！
于是，就有了“唐太宗地府还魂”这一幕。观音菩萨为总导演。她要在这阴司里指使安排几个人，简直太容易了。
我们先来看看孙悟空是怎么到阴司里的：两个人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，那两个勾死人只管扯扯拉拉，定要拖他进去。
这是死后到阴间的正常程序。
而唐太宗死的时候，是阎王有请，判官来接，自上而下，完全不符合阴司的程序，很明显，是受人指使的。
那条被斩了的龙王，他的魂魄就被关押在阴司里，按说是不应该放出来害人的。但他却天天跑来缠着唐太宗索命，终于把唐太宗逼到阴司里去了。
那条龙，在整个事件中，仅仅只起了一个作用：就是缠着唐太宗逼命！试问：要是没有人放他出来，他又怎么可能跑出来逼死唐太宗呢？所以，被操纵的痕迹太明显了。
唐太宗在遍游地府之后，点头叹曰：
善哉真善哉，作善果无灾！善心常切切，善道大开开。
莫教兴恶念，是必少刁乖。休言不报应，神鬼有安排。
唐太宗大概是想明白了。善哉真善哉，这一切都是神鬼有安排。
唐太宗还阳的时候，判官送唐王直至那超生贵道门出的地府，何为贵道门？
地府里有“六道轮回”之所，魑魅魍魉，滔滔奔走那轮回之下：行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。
唐太宗杀人如麻不为善，叛国自立不为忠，逼父造反不为孝，射兄害弟算恶毒。但是，地府阴司里对他的评价却是“忠”!因为是从“贵道门”送他出来的，只有“尽忠的”才走“贵”道。
唐太宗忠于谁？不是朝廷，不是君父，而是佛祖。
是因为唐太宗信仰佛法，才被阴司评定为“忠”的吗？很显然，也不是，因为唐太宗是在出了阴司，还阳复生之后才信佛的。
那么，这就只有一种解释：逼父造反，射兄害弟，为“忠”,好杀，善杀，为“忠”,以恶、大恶为“忠”。因为“忠”,才得到认可，得到嘉奖：再添阳寿二十年。
各位看官，莫要以为我在胡说，这如来佛祖原本就是喜欢大恶之人的，你不恶，他还不要呢！
西游记第八回《我佛造经传极乐》中讲道：
如来又取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”
从这儿可以看出三个问题：
1.如来佛需要恶人。
2.如来佛的法宝很恶。
3.用很恶的法宝逼很恶的恶人加入他的门下来。
观音菩萨奉如来佛旨，到长安寻找“善信”,为了打开局面，以皇帝唐太宗为突破口，让他死，让他活，让他大办水陆法会，促成传经大业，这一切都做得不动声色。
各位，菩萨应如是布施。不住于身不住于法不住于相布施，其福德不可思量。
西游记《陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本》这一回，疑点多多，迷雾重重，很难读懂。然此篇正是作者立意高远之处，读懂了，方能明白何为“造化”,读不懂，《西游记》就永远只能是儿童故事。
唐僧的父亲叫陈光蕊，母亲叫殷温娇。
在这一回故事中，陈光蕊考上了状元，遇到丞相的小姐殷温娇抛绣球招亲，那绣球“恰打着光蕊的乌纱帽”,二人由此成就了一段姻缘。陈光蕊便和丞相之女殷温娇结了婚。
陈光蕊赴任江州，从丞相府出发，一路上竟无人伴随，仅带着老婆和一个家僮，到了洪江渡口，艄公刘洪、李彪见色起意，杀了陈光蕊和家僮，逼小姐顺从。小姐寻思无计，只得顺了刘洪。
这个时候，离谱的事情发生了：刘洪穿了光蕊衣冠，带了官凭文书，同小姐往江州上任去了。
刘洪，一个水贼，居然敢冒充朝廷命官，还带着个活证人，难道他不怕小姐害他么？而小姐却并没有揭穿杀夫凶手，那她还在等什么？
她可能担心怀着的孩子有危险，孩子（即后来的唐僧）生下后，顺水放走，由老和尚收养了，这个时候，她完全可以报案，却为何仍不做声？
更离奇的是，刘洪竟然冒充了十八年，也没被人发觉！丞相的女儿出嫁后没回过娘家，也无书信来往！这十八年中，小姐和杀夫凶手夜夜同床共枕，简直叫人无法想象！
后来儿子陈玄奘年满十八岁后到京城报信，丞相居然发六万御林军来捉！
陈光蕊复活后，一家团圆，小姐竟然又从容自尽了！
着实叫人费解啊！
于是，就有人说，这一篇是《西游记》中最大的败笔。最不合理，甚为荒诞！这些漏洞作者能回答得了吗？作者处理这段故事的拙劣只能用一个字来形容：臭！
恰恰说错了，作者绝不至于犯如此低级的逻辑错误，难道他不知道这样写很荒诞吗！还留下把柄给你来说！既然他这样写了，就是另有深意的，这正是《西游记》作者的高明之处！
看我来回答这个问题。
我的答案是：这一切的一切，都是菩萨安排好了的。
什么？你觉得这个答案很无聊？那好，让我们一起来寻找证据，细细推论。
首先，这段故事里的疑点很多。疑点越多，线索就越多，所以任何一个疑点都不能放过，这些看似矛盾的表象背后，一定有着一个统一的载体。
故事的结局是：玄奘十八岁后到京城报信，捉了杀父仇人，拿到江边渡口祭奠，活剜了刘洪的心肝。然后龙王送陈光蕊还魂复活，一家团圆，后来殷小姐从容自尽了。
作者讲一个故事，总是由起因、经过、结果等等部分共同构成的。
而故事的结果，总是具有唯一的确定性。因此，我们就可以肯定地说：故事既然是以这种结局来结束的，那么，故事中的“任何发展过程”
都是为了得出这样“一种结局”而设计的。
这个结果中所存在的最大问题就是：为什么一定要等到十八年后，陈玄奘到京城报了信，才能复仇？难道小姐她自己就不能复仇吗？
如果小姐可以自己复仇，那么，小姐至少可以采取以下4种办法：
1.写信给父母。
2.找一个与凶手不和的官吏说。
凶手并未时时不离她身边，也未将她禁锢，她完全有行动自由，而且凶手还经常外出办公。因此，这两条她完全能够做得到。
3.夜里睡着了下手。
4.投毒。
这两条更容易做到，并且成功率更高。
但是，温娇小姐全部都放弃了，一种方法也没有采用。
温娇小姐完全有能力、有条件自行复仇，但她没有复仇。那么，很明显，这个故事一开始的设计就是，这个“血海深仇”是专门留给儿子陈玄奘长大了来报的，而不是给她来报的。
那么，又有新的问题：
这个“血海深仇”,不让温娇小姐自己报，这可能吗？这个思想工作做得通吗？温娇小姐每天面对着杀夫仇人她会怎么想？白天要伺候他吃，天黑了还要陪他睡，她就这么眼睛一闭，天天忍着让他折腾吗？还要忍上一十八年，我们的温娇小姐她忍受得了么？
如果她无法忍受，那么，她绝对会采取以下两种措施之一：
1.干掉凶手。
2.干掉自己。
可是，无论是干掉凶手还是干掉自己，都会导致玄奘长大了不能报仇。因此，要使玄奘长大了能亲自报仇，我们的温娇小姐既不能干掉凶手也不能干掉自己。
那么，究竟怎样才能让温娇小姐既不干掉凶手也不干掉自己，并且心甘情愿地陪着杀夫仇人睡上六千五百七十个夜晚呢？
欲知后事如何，且听下回分解。
陈光蕊中了状元，跨马游街，遇丞相之女殷温娇打绣球招亲，恰打着光蕊的乌纱帽。当晚就拜了堂，入了房。第二天一大早就携美妻赴任去了。
真是爽啊！就连作《证道书》的残梦道人澹漪子老前辈都羡慕得不得了，在此处夹批曰：“真快活！状元易中，此景难逢。”
可是，真快活吗？这里面的问题实在太大了！我们来研究一下陈光蕊赴任的路线：
京城——陈光蕊家——万花店——洪江渡口——江州。
这一趟路途究竟有多远？原著中已经给出了答案。
陈光蕊与小姐结婚的次日，太宗命光蕊为江州州主，即令收拾起身，勿误限期。光蕊谢恩出朝，回相府，携妻前往。
路上，“光蕊便道回家”。可见陈光蕊的家住在京城与江州之间，因为是顺路，便道，所以陈光蕊顺便接老母一同上任。母亲张氏大喜，当日即行。
1.从京城到陈光蕊家有多远？
后面玄奘见婆婆时有交代：玄奘领婆婆到刘小二店内，又将盘缠与婆婆道：“我此去只月余就回。”
这个“月余”是指：
①　从万花店经陈光蕊家到京城报信，在外公家住上一至三天，然后再返回江州去复仇，等一切事情都办完了，再来万花店接婆婆，只用一个月左右的时间。
②　从万花店经陈光蕊家到京城报信，在外公家住上一至三天，然后就马上直接过来万花店，约需一个月时间。
玄奘是出家人，一般是不会打诳语的，何况还是自己的婆婆，所以，这个时间他应该算得还有多的，也许还要不了一个月。他给了婆婆约一个月左右的生活费。
若按①，从京城到陈光蕊家，最多只需三天左右。
若按②，从京城到陈光蕊家，最多只需十天左右。（一月三十天，减在京城外公家住两天，一来一回各十四天，减去从陈光蕊家到万花店的四天，约为十天。）而事实上是第一种，复仇之后来接的婆婆。
2.从陈光蕊家到万花店有多远？
当日即从陈光蕊家出发，“在路数日，前至万花店刘小二家安下”。
“数日”,为几天，一般指三天，或三至五天。如果有七至十天就是“旬日”了。如果超过十天，就是十数日。所以从陈光蕊家出发，到万花店，约四天左右。总之，“数日”不会超过十天。
在万花店，母亲张氏养病误了两天，光蕊道：“此店已住三日了，钦限紧急，孩儿意欲明日起身，不知母亲身体好否？”张氏道：“我身子不快，此时路上炎热，恐添疾病。你可这里赁间房屋，与我暂住。付些盘缠在此，你两口儿先上任去，候秋凉却来接我。”光蕊与妻商议，就租了屋宇，付了盘缠与母亲，同妻拜辞前去。
陈光蕊打算第四天一起走，母亲叫他们先走。于是，他们在第三天先走了。
3.从万花店到洪江渡口有多远？
陈光蕊在万花店门前买鱼送洪江里放生，为十五里路。这洪江渡口要比放生处远，原文中写道：“晓行夜宿，不觉已到洪江渡口。”
晓行夜宿，是一个成语，指天明赶路，直到夜里才住下来。也就是当天晚上要找旅社住宿的时候，到达的洪江渡口。走了一天。
4.从洪江渡口到江州，已经不远了。
就在当夜，刘洪将船撑至没人烟处，“先将家僮杀死，次将光蕊打死，把尸首都推在水里去了”。
陈光蕊死后，殷小姐从了刘洪，“转盼之间，不觉已到江州”。
又行了几日，才到的江州。
好了！真相已经出来了。
温娇小姐和光蕊同志结婚的当天晚上，丞相吩咐安排酒席，欢饮一宵。一宵是多久？一夜！而第二天一大早，五更三点，陈光蕊正在朝廷里面等待调任。得到皇帝圣旨后，马上开始远行。
那么，如此之短的时间内，两个人究竟有没有发生关系？有没有受孕？这很不好说，就算真的怀上了，还是说不通！
因为从温娇小姐结婚的那天晚上算起，到老公被杀，上面已经算得极为清楚，按多的算：只有十八天，若按短的算：仅仅只有八天时间！而此时的温娇小姐，竟然已经确认自己怀孕了！
只是未知男女。这“未知男女”就是怀孕有一段时间了，而不是刚刚才发现的。
居然是这种事情，你叫我怎么说？
按医学常识，一个女的，在受孕后，出现妊娠反应的平均时间是在四十天或四十五天以上。
那么，温娇小姐怎么在八至十八天内就确认怀孕有一段时间了呢？
因此，我可以肯定地说：温娇小姐肚子里怀的这个孩子，在结婚之前就已经有了，而且绝对不可能是新科状元陈光蕊的！
丞相的姑娘为什么要打绣球招亲？绣球招亲是一种近乎荒诞的婚配方式，打着谁，嫁给谁，赖都赖不脱的，丞相会同意吗？这样一个娇女儿，绝对是大美女一个，怎么可能乱嫁呢？
再看看大街上，什么样的人没有啊，捡破烂的，讨米要饭的，都可以来“重在参与”一下，绣球往大街上一扔，谁抢到了，小姐就归谁，她的爹妈就忍心这样糟蹋作践自己的女儿？
所以，抛这个绣球，就百分之百的有问题！现在既然这样做了，那就一定有“不得不这样做”的原因。这个原因，就是我在上一回中所说的：
小姐结婚之前，肚子已经被人搞大了！
因为结婚仅仅八至十八天，光蕊就死了，温娇已经确认怀了孕。
有的朋友可能不太相信，那好，我们再看《西游记》第三十七回：
三藏道：“……当时我父曾被水贼伤生，我母被水贼欺占，经三个月，分娩了我。我在水中逃了性命，幸金山寺恩师，救养成人……”
“经三个月”,这四个字说得非常清楚：唐僧是在陈光蕊死后三个月出生的！
光蕊与温娇结婚的时间，可以被证明的，只有八至十八天。而无论如何，也证明不了有六七个月之久。因为结婚的第二天就奉皇命赴任，“钦限紧急”、“勿误期限”,不可能走了七个月还在半路上。
但有的朋友可能会说，这个时间上是不是作者有笔误？我可以肯定地说，没有任何笔误！
陈光蕊结婚次日赴任。“离了长安登途，正是暮春天气。”绝对是春天，“暮春”,最迟不会迟过三月。
而温娇小姐弃婴江中的时候，是几月？原文：“取贴身汗衫一件，包裹此子”。贴身汗衫，肯定不是什么厚衣服，并且只是一件，所以可以确认是在热天，最迟也是初秋，总之不会太冷。
按暮春三月结婚就怀孕算，怎么也得到寒冷的冬天才能出生，不会在热天出生。而在热天出生，就恰恰证明了只3个月就出生了！
所以，唐僧不是陈光蕊的儿子。唐僧的母亲温娇小姐，在认识陈光蕊之前就已经怀孕好几个月了。是实，无误。
小姐的肚子被人搞大了，而且她的爹妈肯定是知道了，所以才会如此急切切地办这个绣球招亲。怎么说是急切切地呢？你看：
恰打着光蕊的乌纱帽。猛听得一派笙箫细乐，十数个婢妾走下楼来，把光蕊马头挽住，迎状元入相府成婚。那丞相和夫人，即时出堂，唤宾人赞礼，将小姐配与光蕊。拜了天地，夫妻交拜毕，又拜了岳丈、岳母。
也就三五分钟的事儿，陈光蕊还没反应过来，就已经结了婚！
古代的人结婚虽然不需要办理结婚证，但程序也够复杂的，我们只按最简单的说，纳彩礼要择吉日，合婚压庚要择吉日，定亲过门也要择吉日，迎娶拜堂，都是要选择吉日的啊！
不择吉日，难保白头偕老，而“吉日”又不是天天有的，丞相根本就等不了，所以，干脆全部都省了，直接拉进来就拜堂入洞房，多省事儿。
甚至连姓甚名谁，家居何处，是否婚配，这些最起码的都没问，反正是打着你了，你不许赖婚！
尽快地把小姐嫁出去，只要是个男人就行，这就是绣球招亲的真相！
有朋友说，丞相办这个绣球招亲，就是冲着“新科状元”来的。这个根本说不通。因为：
1.丞相的女儿一般要配皇亲国戚，即使嫁省长都亏了，新科状元才市长级别，在丞相的眼里也只比大街上的那些人略高一点。
2.如果丞相真的看中了新科状元，就会请人去探，去说，也不至于当街抛打绣球，让别人也有抢到的机会。
3.如果目标就是新科状元陈光蕊，那么，小姐打得准吗？万一打到别人了怎么办？或是陈光蕊根本就不走到这条街上来，咋办？
可见，小姐打绣球招亲的目标，并不是专冲着“新科状元”来的，而是任何一个男人。事已至此，又能咋办呢？尽量地朝着看得顺眼的男人打呗。
小姐在结婚之前，肚子被人搞大了，当然免不了丞相的一顿呵斥，但不管怎样，做爹妈的还是得为女儿掩羞遮丑，所以，绣球招亲就是一个较好的补救办法。
那么，除了抛绣球招亲之外，还有没有其他的可行方案呢？比如说：
是谁搞的小姐，就把小姐嫁给谁，小姐情郎，两全其美，这样岂不是更好？这个方案才应该是首选啊，丞相为什么不采纳呢？
假设1:丞相允许小姐嫁给情郎。
那么，小姐的情郎当时就应该在现场，正等着接绣球咧，只怪小姐没打准，“恰打着陈光蕊”而已。
但这也说不通，因为丞相允许小姐嫁给情郎，那直接嫁就得了。也就不存在绣球招亲了。
假设2:丞相不允许小姐嫁给情郎。
如果丞相不允许小姐嫁给情郎，而采用绣球招亲，打着谁，嫁给谁，那么，其背后的隐意就是：可以嫁给大街上的任何一个人，也不成全你！
但这也说不通，情郎也可以来抢绣球啊。
所以，这两个假设都不能成立，既不是丞相允许小姐嫁给情郎，也不是丞相不允许小姐嫁给情郎。
那么，问题就不是出在丞相小姐这一边，问题是出在情郎这一边！是这个情郎把小姐的肚子搞大了，又把她甩了，不要她了！
怎么办呢？眼看着小姐的肚子一天天凸起来，丞相也没招了，时间紧迫，那就打绣球吧，打着谁，嫁给谁，只要是个男人就行。
唐僧的亲爹绝不是新科状元陈光蕊。因为光蕊与温娇结婚的时间仅为八至十八天，这么短的时间，温娇不可能确认怀了孕。并且，在陈光蕊死后，只三个月，温娇就生下了唐僧。
正因为如此，才可以解释上任的路上，丞相为什么不派人相送，因为女儿出了丑，只希望她嫁得越远越好，知道的人越少越好。
唐僧的亲爹，其实就是那个“水贼刘洪”。只有这一种解释才能够将全文中所有的谜团、矛盾一一破解开来！才可以在逻辑关系上，全部准确无误。
因为唐僧的亲爹是刘洪，温娇小姐才会心甘情愿地陪着杀夫仇人睡上六千五百七十个夜晚，才会过上十八年世外桃源般真正属于自己的日子。在温娇小姐眼里，刘洪才是真正的情郎，一个为了自己才杀人的人而已。
否则就根本无法解释如下事件：
1.为什么温娇小姐有条件报仇，却一直没有报仇？
2.为什么温娇小姐有条件自杀，却一直没有自杀？
3.为什么刘洪死了之后，温娇小姐也自杀了？
为什么？因为刘洪才是温娇小姐的情郎！只有这样才解释得通。
当年在洪江渡口，刘洪、李彪两个水贼杀了陈光蕊，如果真的只是为了劫财劫色，那么，这两个水贼就会财物平分，女人也要平分，先轮奸，再商量：这个女人究竟是杀掉，还是藏起来压寨。
可都不是，钱也没要，居然是：刘洪穿了光蕊衣冠，带了官凭，同小姐往江州上任去了！
我们再看这一幕的细节：“先将家僮杀死，次将光蕊打死。”
家僮是“杀”的，一刀就解决了，光蕊是被“打”死的！打，比杀要慢得多，刘洪为什么要打？打是在泄愤，多数是边打边骂：“我叫你干……！”
小姐见他打死了丈夫，也便将身赴水，刘洪一把抱住道：“你若从我，万事皆休；若不从时，一刀两断！”这句话真是耐人寻味啊，你若跟我过日子的活，我也不计较你跟陈光蕊的事了，反正你已经有了我的孩子，你若不跟我过日子，我就跟你一刀两断！
刘洪若真的是劫色，根本就不用说这番话了，先捶她两捶，看她老不老实！
而“一刀两断”这个词实在是妙啊。各位看官，你们都以为刘洪是要杀小姐么？不是的，是在用“分手”吓唬小姐！
“一刀两断”,百分之百的指“分手”!为什么？因为小姐本来就是准备去跳河自杀的呀，你还再用死吓唬得她了么？所以，小姐不是怕死，而是怕分手！
刘洪把她的肚子搞大了，为什么又不要她了呢？现在怎么又在船上呢？这就只有一种解释：刘洪的家庭反对他娶温娇小姐。
刘洪与温娇应属自由恋爱，因为家庭反对，才不能结婚，不能去抢绣球，如果是他自己不爱小姐了，他现在也不会化装偷跑到这船上来打死陈光蕊。现在，已经把光蕊打死了，你若不从我，我就再回去，看你怎么办！小姐怕的就是这。
刘洪的家庭势力一定不小，如果比丞相低，也不敢那样做，两家大概是势均力敌，而且是对头，这从后面可以看得出来，刘洪在官场上应付自如，绝不是一个梢公水贼做得了的，丞相在知道真相后，一纸公文就能解决的问题，却要跑到皇帝那儿讨来六万御林军去剿，就说明刘洪的家庭势力不是那么好对付的！
各位看官啊，看书得仔细，作者这样写，都是有用意的，你自己想不通了，却说作者水平臭，这是什么道理？
刘洪是爱小姐的，因为小姐已经结了婚，刘洪的爹妈才放松了监控，刘洪才得以脱身，尾随而来，买通开船的李彪，化装成梢公，打死光蕊，与小姐私奔，改名换姓，连显赫的家世都放弃了，情愿与小姐躲在江州过小日子。如果是在京城，那他们就是不可能的故事。
刘洪必然深谙官场之道，行事分寸恰到好处，才得以十八年来不升不降不调不露。否则，一个水贼又怎么能够胜任得了，不露出马脚才怪咧！
另外，刘洪的长相，也应该与状元陈光蕊有相似之处。否则，冒充朝廷命官可没那么简单。
小姐十八年来必然是经常写信回去：爸妈，我很好，很幸福，勿来，勿念，光蕊工作很忙，有时间我们就回来看你们。
小姐要是不帮刘洪打掩护，请问：她能瞒得住一十八年吗？你怎么解释？
小姐如果想报仇的话，十八年中一定有机会写信回去。但是小姐一直都没有揭发刘洪！
若只按表面文字，刘洪只见了小姐一眼，就被迷住了，顿时淫心大发，杀人劫色，何等的猖狂！这究竟是个怎样的色魔？怎么当了市长反而又收敛了呢？按这个色魔的本性，再加上江州土皇帝的权力，应该更加有条件滥发淫威才对，应该把江州的女人玩遍才对！
可是他跟小姐过得一直很好，从小姐要僧鞋，找寺院这一段可以看出，他都是顺着小姐的。直到丞相发兵来捉，从梦中惊醒，也没有发现他有一妾。可见刘洪根本就不是什么色魔。
如果小姐怀的那个孩子（唐僧），不是刘洪的，刘洪会对小姐这么好？而且十八年来，人都半老了，还这么好。这一切就只能说明：小姐与刘洪才是真正的原配夫妻。
刘洪与温娇才是真正的原配夫妻，而唐僧则是刘洪与温娇所生。只有这样解释，逻辑上才是清晰、通顺的。
但有的朋友可能会问：既然唐僧是刘洪与温娇所生，那么，刘洪为什么要杀掉自己的儿子呢？我们来看：
忽然刘洪回来，一见此子，便要淹杀，小姐道：“今日天色已晚，容待明日抛去江中。”
刘洪要杀，小姐说明日杀，两人都有淹杀此子的意思。
有朋友说，小姐只是在拖延时间，并没有淹杀儿子的意思。可原著上写得很清楚：小姐于次日真的把孩子抛弃江中了。
又有朋友说，那是因为小姐担心刘洪害死儿子。可是，这个说法更加说不通！因为把婴儿抛到江里，只可能死得更快！这个行为所产生的后果，要比她担心可能发生的后果还大些，还快些。
各位女士先生们啊，凭良心说，把自己的孩子抛弃江中，听其生死，还有没有这个婴儿活的命？这个婴儿能够被他人捡到的几率究竟有多少？
如果她真的希望这个婴儿活下来的话，那么，她至少有以下办法：
1.她可以向刘洪求情，她完全能够求得了这个情，反正我已经顺了你，你就饶了这孩子一命吧。总要比丢在江里好得多！
2.她可以把孩子放到街上人多的地方去，这样，孩子被别人捡到的几率只会更大。总要比丢在江里好得多！
她是怎样做的呢？她是直接抱着孩子往江里丢。原文中写道：
正欲抛弃，忽见江岸岸侧飘起一片木板，小姐即朝天拜祷，将此子安在板上，用带缚住，血书系在胸前，推放江中，听其所之。
可想而知，要是没有那片木板忽然飘过来，孩子肯定就直接抛向了江中！就是有那片木板托着，孩子在江中飘荡，也不是很容易就能被人发现的！只要有两三天没被人发现，这个婴儿就必死无疑！
既然她怕刘洪谋害此子，性命休矣，难道她丢弃江中，听其生死，不一样也是性命休矣？甚至，死得还要更加快些！
所以，把孩子往江里丢，就是很有问题的做法。
那么，温娇小姐究竟为什么要抛弃掉自己的孩子呢？
因为在唐僧出世的时候，有一个叫南极星君的神仙跑来告诉温娇小姐说：“此子异日声名远大，非比等闲。”
这就是告诉她，你的儿子将来很不一般。
南极星君又交代她说：“ 汝可用心保护。”可是，她并没有用心保护，不但不用心保护，反而还往江里扔，往江里扔，就是要他死！
为什么要他死？因为南极星君对温娇说：“汝夫已得龙王相救，日后夫妻相会，子母团圆，雪冤报仇有日也。”
听到这番话，按说，她应该谢天谢地谢神仙才对呀，但是，小姐的反应很不正常，居然是“无计可施”。
因为此子留下是个祸根！将来必然要来找她和刘洪报仇！所以，温娇小姐才作出了一个很艰难的抉择：弃婴江中！
这个孩子是个灾星，他们走到今天这一步，完全是拜这个孩子所赐，这个孩子从怀上起，他们就一直厄运不断！可以说他们对这个孩子是恶恨之极。
而且，神仙明确地告诉地：这个孩子将来还要再次危害他们。
所以这个孩子从一生下来，他们就不想要了。留下来必是个祸根。
下面，我们再来从最实际的现实情况进行分析：
最根本、最重要的原因是：刘洪的身份，已经不再是刘洪了，而是冒充的陈光蕊。陈光蕊中状元、绣球招亲是尽人皆知的事。才三个月就生了小孩，只要一传出去，把戏马上就要穿帮。
刘洪冒充陈光蕊的事，马上就要被人识破了！这个祸根孩子当然万万不能要了的！怎么办？
所以，温娇小姐才会“无计可施”。
整个事件的过程，原著中写得非常清楚，正当小姐“无计可施”的时候，刘洪回来了，要淹杀掉孩子，小姐就说，今天太晚了，等明天抛去江中。于是，第二天，小姐就把孩子抛到江里去了。
小姐把孩子放在一块木板上，推放江中，听其所之。就是说，无论这个孩子是死是活，小姐都可以接受。听天由命。总之，就是不能留在身边。
当然，出于母性的本能，小姐还是希望他有活命的一丝希望。
小唐僧被丢到江里，“顺水流去，一直流到金山寺脚下停住”。被金山寺一个叫做法明的和尚拣到了。原文中写道：
长老慌忙救起。见了怀中血书，方知来历。取个乳名，叫做江流，托人抚养。血书紧紧收藏。光阴似箭，日月如梭，不觉江流年长一十八岁。长老就叫他削发修行，取法名为玄奘，摩顶受戒，坚心修道。
这个老和尚的行为实在是叫人费解：
既然见了血书，他就应该去京城告状，或是找丞相报信，不需几天，马上就可以将刘洪绳之以法！根本用不着空等漫长的一十八年！
可是，这个和尚并没有伸张正义，竟然私自将血书紧紧收藏。这个问题就大了。他为什么不去报案？这只有以下两种解释：
1.说明这个和尚胆小怕事，他知道了真相，也不敢去报案。
2.说明那个血书上根本就没有写“父被贼杀，母被贼占，报仇雪恨”这些情况！老和尚不知道真相，所以才没有去报案。
只有这两种解释。要么是“不知道”,要么是知道而“不敢”。
如果说这个老和尚是因为胆小怕事，不敢报案，不敢伸张正义（这个也能理解），但是，他后来怎么又拿出血书唆使、怂恿玄奘去复仇呢？很显然，这个和尚根本就不怕惹事！
如果说这个老和尚是因为不知道真相，才没有去报案，就更加说不通了。十分矛盾。
老和尚前后的矛盾行为，暴露出一个问题：他之所以要这样做，就是为了得到唐僧这个小和尚！并且一定要他去“复仇”。
所以他才不会报案。否则，一报案，他就得不到这个小和尚了。也不能复仇了。只有这样解释，逻辑上才是清晰、通顺的。
那么，他有没有达到这个目的呢？达到了。你看——江流十八岁时，老和尚竟然自作主张地给他削发为僧，并取法名为玄奘！
江流长大成人后，究竟该做什么，其实是有N种选择的，不一定要当和尚，也不是电视上放的那样，从小就当和尚。而是十八岁时，师傅叫他当和尚。
玄奘自己也很感动：“此身若非师父捞救抚养，安有今日？容弟子去寻见母亲，然后头顶香盆，重建殿宇，报答师父之深恩也！”
老和尚再乘机进一步教他如何见母，如何复仇，他在见到母亲后的第一句话是这样说的：“我也不是自幼出家，我也不是中年出家，我说起来，冤有天来大，仇有海样深！我父被人谋死，我母亲被贼人占了。我师父法明长老教我在江州衙内寻取母亲。”
一口气说出来的，不需要试探，不需要考证，说得清清楚楚。
这个时候，温娇小姐倒吸一口凉气，这复仇的终还是来了。
小姐见儿子后的表现是：心内一忧一喜，喜，当然是儿子还活着；忧呢，当然是她和刘洪的缘分就要走到尽头了。
小姐问：“有何凭据？”玄奘道：“血书为证！”
小姐在看了这个血书之后，转变是非常大的，来了个一百八十度的大转弯，叫玄奘去京城外公家报信来捉拿贼人。因为她知道末日已经来临，瞒不住了。
小姐为什么会有如此大的转变？这个契机究竟是在什么地方？是在小姐看到玄奘拿出的血书之后。因为小姐当年写的血书，和玄奘现在拿出的血书应该不是一样的。
这一点，对于幕后的操纵者来说，简直太容易做到了！
凡弃婴，留下的信件，多半不会是真，抛弃的原因，五花八门，最多只有弃婴出生的时间是真的。原先的血书并没有“报仇”的内容，而现在的却有，只有在这种情况下，小姐才会有如此大的转变！
否则，就无法解释：小姐有十八年的时间，完全可以写信回去，为什么一直都不写呢？
现在，无论小姐是什么态度，那个老和尚都可以继续指导玄奘去报仇，根本就无法逆转。
在整个过程中，那个老和尚最为关键。因为他也可以去告状，但是他没有。他却一直在导演这个弃婴长大了当和尚，寻亲报仇这一幕。
因此，可以肯定地说，要是没有这个导演，唐僧根本就报不了仇！
这个老和尚，应该是这一事件的总策划者——观音菩萨设计安排的一个人。
最后的结果是：玄奘去京城外公家报信，捉了刘洪，拿到江边，活生生地剜取了刘洪的心肝。
这个故事究竟说的是什么呢？说的是：唐僧亲手杀掉了自己的亲生父亲，逼死了自己的亲生母亲！
刘洪被捉的时候，丞相请小姐出来相见。小姐羞见父亲，就要自缢。玄奘急急将母解救道：“儿与外公，统兵至此，与父报仇。今日贼已擒捉，母亲何故反要寻死？”
玄奘啊，他当然不能理解。
后来，龙王送陈光蕊还魂复活，一家人应该算是团圆了，可温娇小姐还是自尽了！
为什么会是这种结局？
因为温娇小姐对父亲说过这样一句话：“吾闻妇人从一而终。”
她居然说她是从一而终。人之将死，其言也善，我相信温娇小姐说的是真的。
何况陈光蕊还魂复活后也说：“更不想你生下这儿子。”
这一切的一切，都是观音菩萨策划操纵的，因为她需要一个像唐僧这样的取经人！你若不信，我们来看人证、物证，铁证如山：
1.人证：南极星君
南极星君对温娇嘱曰：“满堂娇，听吾叮嘱。吾乃南极星君，奉观音菩萨法旨，特送此子与你。异日声名远大，非比等闲。”
“奉观音菩萨法旨，特送此子与你。”就是说，温娇小姐要生的这个孩子，是观音菩萨安排来的，那么，这就说明观音菩萨对这一切早就是知道的。
不仅仅是知道，纯粹是由她策划安排的整个事件。
刘洪打死陈光蕊的时候，大慈大悲、救苦救难的观音在哪儿？为什么不发发善心加以制止呢？不但不发慈悲救他一命，反而看着刘洪活活打死陈光蕊，好让唐僧寻仇，再来杀掉自己的亲生父亲刘洪，逼死自己的亲生母亲温娇！
这样，才能够得到一个他们所需要的“恶人”唐僧。这样，唐僧才会万念俱灰，看破红尘，终身忏悔，一心向佛。这样，观音菩萨才可以最终完成他们的整个计划。
2.物证：菩萨的黑账
查任何人，只要查到他的黑账，就一目了然！观音菩萨记的黑账，就是那一本所谓的唐僧经历九九八十一难的簿子，在《西游记》第九十九回，记得清清楚楚：
金蝉遭贬第一难，
出胎几杀第二难，
满月抛江第三难，
寻亲报冤第四难，
……
这个簿子里面记的都是大难，从金蝉遭贬开始记录的。
一出世，唐僧就几乎被父母做掉了，这肯定算是一难。
满月之时，被母亲抛入江中等死，这也绝对算得上是一难。
可是，他见到了母亲，又“替父报仇”了，应该是大快人心啊，怎么菩萨还给他记着一难呢？这就完全说不通了。
我们再细看这一段的原文，唐僧除了走了几步路，向外公报了个信之外，从头到尾，自始至终没有发现他遇到过任何难。
这黑账里面记的可都是大难啊！请问：他的难在哪儿呢？
这一难的名称，就叫做：寻亲报冤！寻到亲人之后而以冤相报，杀死亲爹，逼死亲妈，这才叫真正的难啊！否则，你怎么解释这一难？
这个寻亲报冤的“亲”,指的是：温娇是他的亲妈，刘洪是他的亲爹。否则，“寻亲报冤”就不能成立。
1.陈光蕊不是唐僧的亲爹，两个人不存在任何血缘关系。
2.刘洪打死陈光蕊，关唐僧什么鸟屁事呢？和唐僧没关系的。
3.唐僧无论怎样杀死刘洪，都不能叫为父报仇。因为陈光蕊根本就不是他爹！
唐僧和刘洪之间，根本就不存在杀父之仇。那么，究竟有什么“冤”要报呢，只有一点，那就是：要报出生后的“淹杀”之冤！
唐僧和刘洪只存在这唯一的“冤”。菩萨们记得非常清楚：唐僧“亲”后，报了“冤”,从而刚好构成了这一“难”。否则，“难”从何来？根本就没有嘛！
所以，如果你只看表面现象，就完全说不通。而只有当他的亲爹是刘洪的时候，所有的环节，就全部清晰通顺了。
我们的唐僧同志，在观音菩萨的安排下，被刻意制造成了一个“恶人”,稀里糊涂地杀掉了亲爹，逼死了亲妈，满分通过了组织上的考验，终于与有罪的家属彻底地划清了界限，坚定不移地站在了佛组织这一边，继续接受后面的考验。
唐僧的身世以及曲折的命运，都是观音菩萨在幕后一手操纵的结果。其目的就是为了得到一个取经人，好完成他们的东进扩张计划。但是有的朋友说我胡说八道，一派胡言，其实，这个根本不需要争辩。
《西游记》是小说，是一部揭露黑暗现实的小说，并不是什么宗教经典。你拿宗教里的人物来评论小说艺术，那才真的叫扯淡！
在小说的第十二回，写得再清楚明白不过了：
“却说南海普陀山观世音菩萨，自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人，日久未逢真实有德行者。忽闻得太宗宣扬善果，选举高僧，开建大会，又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子，又是她原引送投胎的长老，菩萨十分欢喜。”
看清楚了没有？“江流儿和尚”就是唐僧，“又是她原引送投胎的长老”这一句话，就说明唐僧投胎出生，都是观音菩萨一手经办的。菩萨十分欢喜。
既然书中已经说明了，唐僧出世是由观音菩萨“引送投胎”的，那么，这一点就不应该产生歧义。要知道，唐僧的成长历程，观音菩萨都给他记了账的。
观音菩萨来到了长安之后，长安城里就发生了三大怪事：
1.状元陈光蕊赴任逢灾，留下一子。
2.皇帝唐太宗死而复生，要办水陆法会。
3.和尚陈玄奘当选法会主持，菩萨当众显相点化。
这三件事都与“取经”有着最直接的关系，任缺一件，则取经不能成立。很显然，这三件事都是观音菩萨做的，从许多方面都可以看出，下面略举一二：
（一）关键人物魏征
1.在陈光蕊事件中：状元陈光蕊结婚的第二天凌晨五更三点，魏征丞相奏太宗：“臣查所属州郡，有江州缺官。乞我主授他此职。”太宗就命光蕊为江州州主，即令收拾起身，勿误限期。
这么大清早，魏征只一句话，就把陈光蕊推上了死路！时间、路线都是设计好了的。
2.在唐太宗事件中：龙王求太宗看住魏征不要斩他，魏征偏要斩，使老龙冤魂来寻仇索命，把太宗逼到了阴间地府。
魏征还自以为是地充当好人，写个信给崔判官，殊不知，坏就坏在这个信上，不写这个信，还不知道魏征和他们是一伙的，写了这个信，才知道原来他是他们安置在唐太宗身边的一个间谍！
为什么这样说呢？因为他那封信根本就没起到半点作用。他的信还没有亮出来，崔判官早已跪在地上迎接来了，人家是接到上级的命令来的。不是这封信！
所以，魏征的这个信并没有起到帮助唐太宗的作用，仅仅只是起到了“暴露”自己身份的作用！
3.在陈玄奘事件中：水陆法会选主持人，1200名和尚，最后“海选”出陈玄奘，其实只是由魏征与萧星、张道源这三个人来评选的，魏征的官最大，是丞相，皇帝的红人，萧星是副宰相，负责宗教的，张道源是太仆，说话不算数的。
干脆直接说，就是魏征选出的玄奘！
这个魏征真是可疑，三件事中，处处有他！并且只在每件事的关键时候出现。
我们从中也可以看出魏征的身份：在人间担任的是丞相之职，在仙界担任的是执屠刀行刑的刽子手之职。魏征自幼得授仙术，可在仙界之职实在是太低，所以想跳槽到佛派，正好被菩萨利用了，让他当个间谍。
（二）错乱时间的寓意
这三件事，从逻辑上讲，应该是先后关系，先有事件一，再有事件二，后有事件三，事件一至少在事件三前十八年。
而作者却一律改用“贞观十三年，岁在己巳”这同一个时间，好像这三件事是同时发生的。如此明显的逻辑错误，是很容易纠正的，作者却偏偏不纠正。那么，这里面究竟有什么寓意呢？
寓意就是：作者直指观音操纵了这一切。
第八回《观音奉旨上长安》讲了西天极乐世界究竟是什么样子的：
西方称第一，无相法王门。这里寒暑无侵不记年。大千之处没春秋。佛祖曰：“我处不知年月。”
如来的西天和唐太宗的东土是完全一样的时间概念，但如来佛却自吹是不存在时间观念的！所以，作者不惜连用三次“贞观十三年，岁在己巳”,以暗示这三件事都是菩萨做的！
（三）观音亲自出马
水陆法会上，玄奘法师正在讲经，这菩萨近前来，拍着宝台厉声高叫道：“那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？”
唐太宗道：“你为何与我法师乱讲，扰乱经堂，误我佛事？”
菩萨道：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”
菩萨便飞上高台，遂踏祥云，直至九霄，现出原身本像，托了净瓶杨柳。喜得个唐王朝天礼拜，众文武跪地焚香，满寺中僧尼道俗，士人工贾，无一人不拜祷道：“好菩萨，好菩萨！”
观音菩萨的真身都现出来了，唐太宗能不相信吗？
喜得太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”
于是，最终演变成了这样一种结果：唐僧向西天出发了。
观音菩萨领如来佛金旨往大唐寻取经人，来的时候，是《西游记》第八回，离开的时候，是第十二回。至此，如来佛的东进扩张计划，观音菩萨通过种种手段运作，已经完成了一半的任务，找到了取经的“善信”。
观音菩萨果真是如来佛所说：“有法力，神通广大，别个是也去不得。只有她去办得成。”
她终于办成了。
人有人的社会结构，神仙当然也有神仙的社会结构。我们可以根据《西游记》前几回的描述，归纳整理出一个神仙界的大概轮廓。
神仙们都是从哪儿来的呢？第三回，太白金星说：“凡有九窍者，皆可修仙。”九窍，指两个眼睛、两个鼻孔、两个耳朵、一张嘴及前、后阴，共九窍。
也就是说，神仙是由人或动物修炼而成的。
就像达尔文的进化论所说，人是由猿或猴进化而成的一样，既然猿类可以进化成人类，那么，人，也同样可以进化成神仙。
人怎样才可以进化成神仙呢？方法主要有两种：修道，或是念佛。只要真正弄懂了道家的经典，或是坚定地信仰如来佛理论，就都可以修成神仙。
因此，神仙的派系，其实只有道、佛这两派。
当人修成神仙之后，便能上天入地，长生不老，呼风唤雨，高人一等。为什么呢？因为当神仙看人的时候，人就不再是人了，就和我们今天看到一个大猩猩时的感觉是一样的。
所以，神仙相对于人来说，个个都是法力无边的，个个都有超强的大规模杀伤性武器，日子过得逍遥无比，令凡人向往不已。
当修成神仙的人越来越多的时候，神仙们也会形成一个社会圈子，这个圈子的首领就是玉皇大帝。
玉皇大帝住在天上，天有三十三重。西游记第八回，观音菩萨感叹孙悟空大闹天宫时，作诗一首：“十万军中无敌手，九重天上有威风。”由此可知：玉帝是住在第九重天上的。
玉皇大帝住在九重天上的金阙云宫，他是万神之主宰，是所有神仙中唯一称“朕”的一个，他的办公室叫做灵霄宝殿。
所以，灵霄宝殿也就是神仙界的朝廷。朝廷里的文武大臣，都是神仙中的高级公务员，地位显赫。那些地位低下的天兵天将，其实也都是从地上的凡人修炼成仙后上去的。
玉皇大帝掌管天上、地上、地下这“三界”中的所有神仙。
1.天
天上的神仙相当多，其中地位最高的是三清。三清为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，这道德天尊就是太上老君，道派的掌门人，称为“道祖”,修道者的祖宗，因此，可以说绝大多数道派的神仙都是他的徒子徒孙。
他住在天的顶层，三十三重天上，离恨天。第五十二回，老君道：“我这里乃是无上仙宫”,既然无上，可见上面再没有天了。老君的办公室叫做兜率宫。兜率宫里有个八卦炉，既生产药品，也制造武器。
可以说，太上老君是神仙们的老师，玉皇大帝是神仙们的领导。当太上老君来天庭的时候，玉皇大帝会亲自跑出来迎接。因此，太上老君在神仙界的地位举足轻重。
2.地
地面只有一层，不像天有三十三层那么多。天上为“上界”,地上为“下界”,毫无疑问，相对天来说，地面是最底层的。地上的神仙主要分布在以下三个区域：
①陆地。
②陆地之外的海洋。
③海洋深处的孤岛。
这些地方都是神仙出没的地方。而陆地，又分为四块，曰：东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。每个洲、海、岛，都有大小不同的各路诸侯式的神仙。
在地上所有的神仙中，如来佛的法力应该是最大的了，他招收了许许多多的学生，向大家传授佛法，所以他被称为“佛祖”。他的办公室叫雷音寺，雷音寺在西牛贺洲的天竺国的灵山顶上。
在整个《西游记》中，没有发现一个佛派的神仙是住在天上的。但是道派的神仙则是天上地上都有。所以，如来佛并不是地上所有神仙的领袖，他仅仅只是地上所有佛派神仙或是和尚的领袖。
3.冥
地下面是冥界，也就是阴曹地府，冥界里，地藏王菩萨最大，地藏王菩萨下面是十殿阎王，阎王下面是判官。
所有的神仙们，都是靠凡人供养的。
凡人把自己收入的一部分贡献给了神仙，当然，不是像缴税那样，而是通过香火的形式交上去的。
而无论是哪的神仙，都是分派系的，要么是道派，要么是佛派，因此，大家其实都在一个碗里吃饭。
既然这两大派同在一个碗里吃饭，我吃得多了，就必然意味着你吃得少，那么，这佛道两派能和平相处么？当然不能！于是，佛道相争的故事开始了。
小说《西游记》的前七回，是以孙悟空为主线索的。
孙悟空大闹天宫，是西游记中非常精彩的一段故事。不过，这里面的谜团也比较多，孙悟空为什么要大闹天宫？天宫的神仙为什么就拿他没办法？大闹天宫的结果是什么？其中究竟有着怎样的内幕隐情呢？
有因必有果，有果必有因，我们不妨从故事的结果来反推。
反观大闹天宫的结果，是如来佛成为这一事件的最大受益者！
如来佛降伏了孙悟空之后，玉皇大帝请了一桌客。注意了，这饭局是有名堂的，低层次的人，可能在“饭”不在局，而这高层的交往，则是在“局”不在饭。
当时，有个神仙提议道：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？”
吃一餐饭，还要立个名，讲究真是多。
其实，在西游记中，有许多“饭局”都是有名目的。比如：“蟠桃宴”“丹元大会”“兰盆会”“仙酒会”“钉钯宴”等等。
这些宴会的共同特点是：
1.请客吃饭之前，先有个宴会的名目。
2.然后再到各处去邀朋唤友来吃饭。
而这一次却是相反的。开始并没有宴会的名目，先请人来吃饭，吃着吃着，就有人想起来了，要给饭局取个名目。
纵观西游记中所有的饭局名目，都是由请客者预先取定好的，而这一次却不同，是叫“被邀请者”来取的。
这有什么问题呢？
这其实是：众神仙们出了一个很难回答的题目，叫如来佛回答。
因为如来佛帮玉皇大帝收伏了妖猴，玉皇大帝才请他吃饭。所以，叫如来佛取名的用意就是，大家都想看看如来佛究竟是怎样看待这件事情的。
当时，如来佛只带了两个人，而许多神仙中的厉害角色基本上都在场。这个问题其实是不太好回答的，不要想得太简单了。
因为给宴会取名本身就是主人的事，所以最常见的回答方式应该是：“客随主便，请玉帝立一名。”这样，既给了玉帝面子，也回答了其他人出的难题。
如果玉帝也执意要如来取名，那么，如来取个“降妖会”之类的与主题相关的名目也就行了。
但是，如来佛没有这样，而是当着所有神仙的面，口出惊人之语：“今欲立名，可作个‘安天大会’。”
各仙老异口同声，俱道：“好个‘安天大会’！好个‘安天大会’！”
安天大会！如来佛真是有量，也不避讳什么了，没有他，这天上就不得安宁，他这口气也太狂了！
孙悟空自称“齐天”,如来佛却道“安天”!这“安”可比“齐”的能耐大多了！
而各仙老说的“好个安天大会”,也没有那么简单！不同层次的人，理解、说法、表情、语气，肯定都是不同的！
我们不知道玉皇大帝在听到“安天大会”这个词后，是什么样的表情，紧接着是：长头大耳短身躯的南极老寿星到了。
寿星见玉帝礼毕，又见如来，谢曰：“先听说那妖猴被太上老君弄到八卦炉里烧炼，以为这一下必要平安了，没想到他又反出。幸好如来善伏此怪，听说玉帝在此设宴奉谢，故此我闻风而来。没有他物可献，特具灵芝瑶草，碧藕金丹奉上。”
如来欣然领谢。
玉皇大帝是什么样的表情，不知道，但他肯定会说：你老同志吃了没有？大家一块儿吃吧，再搬把椅子，拿套餐具来！
寿星得座。
不一会儿，赤脚大仙又到。向玉帝行了个礼，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”
如来又称谢了，叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝谢宴。
通过安天大会，如来佛祖展现了自己的法力，使所有的神仙都见识到了自己的狠气，也使许多神仙明目张胆地倒向了自己这边。
同时，还探清了玉皇大帝的实力，玉皇大帝并没有多大的能耐，不过是个虚位元首而已。如来佛应该抓住时机，一步步地扩张、推进自己的地盘。
所以，西游记的故事，从大闹天宫一结束，紧接着就是如来传经，东进扩张。
如来佛并不是天上的神仙，在天上是没有他的席位的。但这一次，奉诏上天，一上去就露了脸，大出风头。你看：
如来佛一回去，众弟子问他是怎么回事，如来道：“玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我。”大众听言喜悦，极口称扬。
不管怎么说，孙悟空大闹天宫的最终结果，是导致如来佛祖一出场就扬名立万了，孙悟空闹了这么大一场事，仅仅只是给如来佛祖做了个衬托，而他自己却落得个牢狱之灾！什么好处也没得到。
那么，孙悟空与如来佛之间，是否存在一些不为人知的秘密呢？
话说孙悟空学艺归来，整日游手好闲，为了寻到一件称手的兵器，跑到玉皇大帝管辖的东海自来水公司，强行向龙王敖总勒索钢管一根，又到火葬场殡仪馆大闹一通，把阎总的账本子都撕了。
敖总、阎总把孙悟空告到玉帝那儿。
玉帝道：“哪路神将下界收伏？”
太白金星道：“启奏陛下，不如降一道招安圣旨，把他宣来上界，拘束此间。若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道。”
玉帝闻言甚喜，就叫太白金星去招安。
来到天庭，既没有要他下拜，也没有追究他的责任，反而还给他封了个弼马温的官职。
当时猴王还是欢欢喜喜的，可一次喝酒的时候，猴王忽停杯问道：“我这弼马温是个几品官衔？”众道：“没有品从。”猴王道：“没品，想是大之极也。”众道：“不大不大，只唤做未入流。这样官儿，最低最小，只可与他看马。”猴王咬牙大怒道：“这般藐视老孙！老孙在那花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马？此乃后生小辈下贱之役，岂是待我的？不做他，不做他！我将去也！”推倒公案，耳中取出宝贝，打出南天门去了。
这就是孙悟空的不对了。这叫什么？这叫不识好歹！
神仙都是人或动物修成的，经过N年的苦修，得了法术成了仙之后，还未必就是正果。
我们看神话小说，都知道修成一些仙法还是相对要容易些的，就是这个“正果”极为难求！有多少神仙为了这个“正果”,丢了性命不说，连魂魄都给人家打散了！
但是，大家却都不知道这个“正果”究竟是个什么。
今天，我就给这个神仙界的正果下个明确的定义：“正果”,就是“编制”。
有编的，有封号的，就是“正果”,没有编的，没有封号的，就不是“正果”。
西游记中有许多妖怪的法力都特别大，非常厉害，一般神仙根本不是对手，但是因为他没有编，所以就不是正果，毕竟只是个妖仙。有了编之后，就不再是妖仙了，而是天庭认可的、合法的、持证上岗的“神仙”了。
孙悟空到天上来了，他一没有介绍信，二没有派遣证，三没有任何神际关系，四没有任何功劳贡献，他凭什么做弼马温？
这弼马温可是有“编”的！可是个正果！尽管级别很低，官儿最小，但好歹也是个正果啊！
天上的神仙寿命都长得很，一个位置一坐就是几千年几万年，想换个人很难，他来算是运气好的，恰逢御马监缺个正堂管事，这个位置该有多少眼睛盯着啊！
他一来就坐办公室，管着监丞、监副、典簿、力士、大小官员上十号人，要知道，这些下属也都是神仙啊，而且都是比他的资历要老得多的神仙！
我们再看增长天王，这个天王也不知当了该有几多万年了，还只是个守南天门的保卫科长而已，手下的天丁也只不过是些保安的级别。他们和孙悟空比，那是差得远！孙悟空直接在元首身边帮忙看管交通工具，应该是很有前途的！
孙悟空能得到这个位置，凭什么？无凭无据！因此，我们有理由怀疑：是玉皇大帝的偏爱！玉皇大帝绝对瞧得起他，一是看他还有些手段，敢去教训敖总和阎总，二是看他还有些机灵可爱，不似那帮神仙一个个的像木头。
他呢，还嫌官小！掀了办公桌，拿根钢管，忽来忽去的，打出御马监，径至南天门，反下界去了。众天丁们是怕他手里的家伙么？不是的，因为他是弼马温，是个领导，是“受了仙箓的，不敢阻当”。
回到花果山，他还说“那玉帝不会用人”。可是，他是受了“仙箓”的，怎么叫受了仙箓的？简单点说，就是在天庭注册备案了的，已经是正牌的神仙了，不再是原先的那个“妖仙”。
受了仙箓的神仙，那可是受人尊敬、羡慕的。你看《西游记》第四回：
正饮酒欢会间，有人来报：“大王，门外有两个独角鬼王，要见大王。”猴王道：“教他进来。”
那鬼王整衣跑入洞中，倒身下拜。美猴王问他：“你见我何干？”鬼王道：“久闻大王招贤，无由得见，今见大王授了天箓，得意荣归，特献赭黄袍一件，与大王称庆。肯不弃鄙贱，收纳小人，亦得效犬马之劳。”
看到了吗？鬼王为什么跑来投奔他？又为什么以前久闻无由得见？他们说得非常实在：因为现在看到孙悟空是个受了仙箓的神仙。有证的，合法的。
没有天箓，你半个鬼毛都招不到！有了天箓，你不招，他自己就来了！还白得了一件名牌大衣！
猴王大喜，将大衣穿起，封鬼王为前部总督先锋。从后面可以看出，猴王经常穿这件大衣配他的紫金冠、黄金甲。
猴王又竖起一面大旗：“齐天大圣。”自己单干起来了。
应该说，玉皇大帝对孙悟空是很够意思的，孙悟空的行为确实有些过分。当然，人各有志，他不愿意到你那儿就业，他喜欢自己独立创业，这个选择也不错，甚至是很好，所以也没有谁指责他。
孙悟空嫌弼马温官小，那么，他究竟有多大本事呢？我们有必要对他的战斗力进行一次客观公正的评价。
孙悟空反了天宫之后，托塔李天王奉旨来捉。
巨灵神是第一个与孙悟空单挑的人，“大圣轻轻轮铁棒，着头一下满身麻”。才一个回合，就敌不住跑了。猴王笑道：“脓包，脓包！我已饶了你，你快去报信！”
哪吒是第二个出来单挑的人，斗了三十个回合，不分胜负。三十回合之后，悟空一棒打中哪吒臂膊，哪吒负痛逃走了。“太子负痛，不能复战。”很明显，哪吒也绝对不是他的对手！
李天王这一次带的仅是本部人马。从玉皇大帝派出的这帮人来看，说明他认为孙悟空还算不上什么狠人，至少当时是这样想的。
孙悟空在偷蟠桃、偷御酒、偷金丹之后，揣度道：“不好，不好！这场祸，比天还大，若惊动玉帝，性命难存。走，走，走！不如下界为王去也！”
可见，他还是怕玉帝动真格的，搞不好会要了他的小命！
玉帝差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网，去花果山围困，定捉获那厮处治。
这一次派了十一路神仙，比上次多了十路！看来，玉皇大帝开始重视孙悟空了。
九曜星官最先出战，美猴王以一敌九，“把那九曜星战得筋疲力软，一个个倒拖器械，败阵而走”。猴王占优，却也伤不了他们。
李天王急调四大天王与二十八宿，出来群殴。大圣也调独脚鬼王、七十二洞妖王与四个健将出来对垒，杀了一天，独角鬼王与七十二洞妖王，这些所有的帮手，都被天神捉去了。
此时，猴王已经没了帮手，主力就他一个人，而来的十一路神仙仅参战了四路，还有七路根本就没动手！双方呈胶着状态，猴王已被围困，还没有捉住，可以算势均力敌，但明显已经处于弱势。
第三个和孙悟空单挑的人是木叉惠岸行者，“这大圣与惠岸战经五六十合，惠岸臂膊酸麻，不能迎敌，虚幌一幌，败阵而走”。
惠岸比哪吒只略强一点点，但也绝对不是孙悟空的对手！
后面来的那个二郎神，是第四个和孙悟空单挑的人，斗了三百多回合，不知胜负。两人开始斗法：
大圣变成麻雀，二郎就变个饿鹰。
大圣潜入水中变成一条鱼，二郎就变个鱼鹰，赶上来“刷”地啄一嘴。
大圣又变作一条水蛇钻入草中，二郎就变一只灰鹤，伸着长嘴来吃水蛇。
水蛇跳一跳，变做一只花鸨，这花鸨乃鸟中至贱至淫之物，不拘鸾、凤、鹰、鸦，都与之群交，二郎见他变得低贱，就取过弹弓，一弹子把他打个正着。
大圣滚下山崖，伏在那里又变，变成一座土地庙，牙齿变做庙门，眼睛变做窗户。二郎笑道：这畜生哄我进去，他便一口咬住。等我先捣窗户，后踢门扇！
大圣心惊：好狠，好狠！若打了牙，捣了眼，却怎么是好？扑的一个虎跳，又冒在空中不见了。
最后，太上老君用金钢琢打中他的头，猴王立不稳，跌了一跤，爬起来就跑，二郎神的狗赶上来，照腿上一口，又扯了一跌。急翻身爬不起来，被一拥按住，捆绑后，用勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。
这是孙悟空在他花果山主场作战的情况。那么，孙悟空究竟有多大的本事呢？结论已经很清楚了：
孙悟空的本事，应该和二郎神是在一个档次的。
前三百回合，不分胜负，三百回合以后，孙悟空就要落入下风。总体上讲：孙悟空比二郎神还是要稍逊一筹。但也差不了多远，算作平手，并不为过。
孙悟空会的七十二变，正好也是二郎神的专长，二郎神又比他多一只眼睛，无论孙悟空怎样变，都能被二郎神识破，比变化，孙悟空一直是被二郎神压着在打，没占到半点便宜。
另外，二郎神还有条狗不可小觑，最先逮住孙悟空的，是这条狗！老君用金钢琢打中猴头，爬起来还能跑，那条狗赶上来就一口，孙悟空急翻身却爬不起来了！
孙悟空也就这点本事，一个二郎神他都应付不了，他居然敢跑上去大闹天宫！你叫我怎么说呢？就四个字：糊涂胆大！
或许有的朋友会反对说，孙悟空是被老君用金钢琢暗算的，否则他不会被捉住。笑话！你能使用暴力造反，你就不允许别人在背后暗算？没有这个道理嘛！
孙悟空在单打独斗上，的确算厉害的。但是，无论单打独斗有多么厉害，仅凭他一己之力，要想造反？恐怕还是不具备这个条件的。
后来，孙悟空在取经路上，经常说他就是当年“大闹天宫”的齐天大圣，想以此来恐吓妖怪，可是妖怪们在听到他的自我介绍之后，有几个怕他了？基本上都是这样说的：哟——原来那个闹天宫的，就是你呀，哇哈哈——你莫把老子笑死了！
上一回中，我们分析了孙悟空在花果山主场作战的情况，他的本事和二郎神大致持平，或略差一点点。
今天，我们再来看看他在天宫客场作战的情况：
1.《西游记》第四回
猴王闻此，不觉心头火起，咬牙大怒道：“……”“忽喇”的一声，把公案推倒，耳中取出宝贝，幌一幌，碗来粗细，一路解数，直打出御马监，径至南天门。众天丁知他受了仙箓，乃是个弼马温，不敢阻挡，让他打出天门去了。
这是孙悟空嫌弼马温官小，反去时的表现。
这一次，仅打了一张办公桌，没有和任何人交手。因为众天丁知道他是个领导，“不敢阻当，让他打出天门去了”。
双方没有发生武力冲突。即使发生冲突，即使孙悟空打赢了，也算不得什么，因为这些天丁保安的级别实在太低，不能证明孙悟空有多厉害。
2.《西游记》第五回
第五回中，详细描述了孙悟空偷桃、偷酒、偷丹的全部作案过程。捉拿归案后，押到斩妖台，大力鬼王刀砍斧剁，不能伤其身。火部众神放火烧，雷部众神以雷劈，也都不能伤。
3.《西游记》第七回
即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证……这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他看大圣纵横，掣金鞭近前挡住道：“泼猴何往！有吾在此，切莫猖狂！”这大圣不由分说，举棒就打，那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。
他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。
这是孙悟空从八卦炉出来后，发的一次狠。这个时候已近似于疯狂，一个人连续与三伙人硬拼：
1.打得九曜星闭门闭户，四天王无影无形。这说明：九曜星、四天王这一级别的神仙，被孙悟空打怕了。不敢出来嘛，当然害怕是主要原因。
2.只打到灵霄殿外，遇到佑圣真君的佐使王灵官，两个在灵霄殿前斗得不分胜败。这说明：王灵官和孙悟空还有得一拼，不分胜败，武艺应该相差不远。王灵官是什么人？是佑圣真君的佐使，是在神仙朝廷灵霄殿外站岗值班的一个人。
3.佑圣真君又调三十六员雷将，把大圣围在垓心鏖战。这个时候，王灵官与三十六雷将仅仅只能围困孙悟空，并不能捉住。孙悟空也攻不进灵霄殿去。
这就是孙悟空所谓的大“闹”天宫。究竟是怎样闹的，共计如下：
1.破坏公物一次。
2.盗窃三次。
3.殴打的对象也就是这班子人，都是些上不了桌子的人！
我们再来看陪如来吃饭的是哪些人。玉帝传旨请：三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都，千真万圣，来此赴会。
玉帝派天兵去围剿花果山的时候，九曜星是排在前面的！而在陪如来吃饭的时候，九曜星排到末流了。
因此，很明显，玉皇大帝并没有安排九曜星以上的高级别神仙们出手。孙悟空打的都是“八极”这个级别以下的神仙。
所以，你不要因为孙悟空大闹了天宫，就以为他有多厉害，其实根本不是那么回事！仅三十六员雷将就把他困住了，他怎么可能反得了天宫？
其实，孙悟空一开始并没有造反的意思，也没有造反的理由，他要当齐天大圣，玉皇大帝也答应了，只怪他自己喝醉了，惹了是非，闯了大祸！连他自己也说：“不好，不好！这场祸，比天还大。”
注意：孙悟空大闹天宫，只能叫“惹祸”,不能叫“造反”。
试想：破坏公物、盗窃公款、殴打同事，能叫造反？若真的想要造反，是肯定不会干这些事的。所以，作者用一个“闹”字，是非常贴切的，闹，就是搞破坏，搞捣乱。
干这些事，不一定要有多大本事，要的是不怕死的勇气！
在西游记中，有许多神仙、妖怪的本事都要比孙悟空大得多，但是却没有一个人敢像他这样胡来的。可见，孙悟空才是最具勇气的一个！勇气是什么呢？可能还是前面说得比较恰当：糊涂胆大。无知者无畏。
孙悟空大闹天宫这一段，电视上放的是玉皇大帝吓得躲到桌子下面去了。
哪有这么夸张呢？按原著，根本不是这么回事。玉皇大帝是哪个？他是所有神仙中的皇帝，万神之主宰！他怎么可能会被一只猴子吓趴了呢？
《西游记》第六回：
却说玉帝拆开表章，见有求助之言，笑道：“叵耐这个猴精，能有多大手段，就敢敌过十万天兵！”
玉帝只是笑道，并没有害怕的意思。
后来当孙悟空打到灵霄殿外，被王灵官与三十六雷将围困时，玉皇大帝“遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。”接着就是如来“闻诏”后，对众弟子略作了一下交代，就到天上去了。
有的朋友可能会问：玉帝当时怎么不叫更厉害的神仙去收拾孙悟空啊？偏偏要去请如来佛呢？这有两个原因：
（一）按顺序点名
玉皇大帝先派李天王，又派九曜星，又派二郎神，逐步加码，直到如来佛。这是“按顺序”点的名，点到如来佛了，才叫他上来的。
这个时候的如来佛祖，要比道祖差远了，又远离神仙界的中心区域，长期不在天上露脸，还算不上是神仙界举足轻重的人物。他不出手，又有谁知道他的法力会那么超强呢？
所以，玉皇大帝“传旨”叫如来佛，如来佛“闻诏”而来，这就是一个很正常的程序。
注意：这“传旨”“闻诏”充分说明了玉帝和如来是“君臣”关系。只有当如来为玉帝的下属时，才会“闻诏”而来。
电视上放的是玉皇大帝被孙悟空打怕了才去请的如来，逻辑上不通，要真是这样的话，如来佛就可以不用来了！等孙悟空把玉皇大帝赶下台之后，他再来，岂不是更好？
（二）怀疑如来佛
玉皇大帝大概是在想：这个孙悟空也没有多大能耐啊，他连个二郎神都搞不赢，他怎么就敢来闹天宫？他究竟是占的谁的势？究竟是什么人在背后撑腰指使？
神仙中，除了道派就是佛派，而如来是佛祖。所以，玉皇大帝很自然地就怀疑到了如来佛，才会叫如来佛收拾孙悟空！由此便可以看清楚孙悟空和如来佛究竟是什么关系！
于是，如来佛在第七回出场了。如来佛呵呵冷笑道：
“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子，不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”
如来佛的话，有以下几个意思：
1.你原来是个猴子成了精，和我佛派并没有任何关系。
2.玉帝的尊位，没有任何人能够取代。
3.你的处境非常危险！若遭毒手，性命顷刻而休！
4.皈依到我的门下，从现在起，你就是我的人了。
5.你若被他们打死了，就可惜了你的本来面目！
可是，孙悟空竟听不懂如来佛的暗示，居然还想跟他过两招，如来佛也没办法了，只好翻掌一扑，一巴掌把他压到五行山下。原先和孙悟空打斗的三十六员雷将一个个合掌称扬道：好厉害，好厉害！
这三十六雷将哪里知道其中的内幕，还在瞎起哄！如来佛是在惩罚孙悟空么？不是的，是在救他！如果如来佛不乘机罩住他，那些天上的大神仙们肯定会要了孙悟空的小命！
看原文上是怎么写的？如来佛是“轻轻地把他压住”。若重一点，不压成肉饼才怪！我们再看第三十三回，银角大王念动真言，移山来压孙悟空时，是什么效果？“那大圣力软筋麻，遭逢他这泰山下顶之法，只压得三尸神咋，七窍喷红！”
可见，真的用山去压孙悟空，孙悟空还是受不了的。
如来佛叫专人看管孙悟空，饿了，给他铁丸子吃；渴了，给他融化的铜汁饮。在五行山的这五百年，孙悟空动弹不得，他开始反思这一切了。
如来佛又在山上贴一道神符“唵嘛呢叭咪吽”。这道符，本来就是个护身符，不是用来惩罚他的，而是用来保护他的！
既然如来佛说孙悟空不是佛派的人，和他没有任何关系，那么天庭会就这样便宜了他吗？不整死他才怪！所以如来佛的这道符表面上看是在压孙悟空，其实是用来抵御道派神仙的进攻的，有这道符在，休想取走孙悟空的性命。
后来孙悟空对观音菩萨说：“我在此度日如年，没有一个相知的来看我。”说明了什么？说明有那道符在，道派的神仙走不进来！
天庭方面会就此甘休么？他们会采取什么行动呢？且听下回分解。
孙悟空的师父菩提祖师究竟是谁？一般主要有三种说法：
1.如来佛祖的弟子，须菩提尊者（据金刚经）。
2.如来佛祖的师兄弟准提道人（据封神演义）。
3.最激进的说法，就是如来佛祖本人。
无论何种说法，都可以肯定：孙悟空百分之百的是佛派弟子。
菩提祖师这个人很奇怪，他传艺给孙悟空之后，就彻底地消失了，好像他的存在仅仅只是为了教一教孙悟空而已。祖师算出孙悟空会惹祸，却不严加管教，说的是：
“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”
意思是：
1.无论你怎么惹祸行凶，我不管。
2.你敢说出是我的徒弟，你就死定了。
对师父的名字要极为保密。因此，我们有理由怀疑，孙悟空大闹天宫，是佛派有意弄到天庭去捣乱的。因为祖师只交代了一件事：凭你怎么惹祸行凶，就是不能说出是我的徒弟！
果然，孙悟空因为这身好本事而闯了大祸。这一切，玉皇大帝肯定也想过来了，所以才会叫如来佛亲自来处理这件事。
如来佛把孙悟空压在五行山下，还用一道神符护着他，玉皇大帝还看不出来吗？玉帝早就想把猴子碎尸万段了，可有那道神符护着，道派的神仙走不过来，即使走过来了，也不好意思明目张胆地把猴子弄死。怎么办呢？
总之，地上佛派的一个神仙孙悟空是倒了大霉的，判了五百年监禁。而紧接着不久，天庭道派方面也有一个神仙倒了大霉。
这个神仙是谁呢？天蓬元帅，即后来的猪八戒同志。猪八戒同志出的什么事呢？耍流氓，调戏嫦娥，闹得让所有的神仙们都知道了。
我们来看看原著上是怎么说的：
那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。
逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。
见她容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。
全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。
再三再四不依从，东躲西藏心不悦。
色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。
纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。
广寒围困不通风，进退无门难得脱。
却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。
押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。
1.逞雄撞入广寒宫。“逞雄”,就是你们都不敢！只有我敢！为什么他有这个胆子敢跑到别墅里来调戏嫦娥呢？或许是因为有玉皇大帝的许可，也或许是真的喝醉了。
2.风流仙子来相接。注意：是嫦娥主动出来接的他。这个问题就大了。嫦娥怎么可能知道他今天会来？大概是他经常来，天天来吧。《西游记》中的嫦娥，在神仙界中，是被称为“风流仙子”的。
3.见她容貌挟人魂。“挟人魂”这个词，足以证明天蓬元帅是第一次见到嫦娥这位风流仙子的。因此，他并不是经常来，天天来。那么，嫦娥究竟是来迎接谁的呢？我们就不知道了，但肯定是有人经常来，天天来的。
4.扯住嫦娥要陪歇。一上来，二话不说，扯住嫦娥就要她陪睡，这天蓬元帅也真是的，怎么对待嫦娥像对待一个青楼女子一样？
5.再三再四不依从。为什么不依从？这只可能有两个方面的原因：一是嫦娥要等的人不是他，当然就不会依从。二是肯定还有其他人就躲在附近，所以就不便于依从，因为天蓬元帅是逞雄来的。
6.东躲西藏心不悦。早就听说了你是个风流仙子，怎么我来你就东躲西藏的？跟老子装清纯？所以心不悦，你不依，老子就硬上！
7.色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。这个也太夸张了吧，怎么说也不至于弄这么大动静。嫦娥无论怎么叫，也不至于险些震倒天关阙，所以一定是天蓬元帅在叫，其目的多数是故意要让大家都知道。
8.纠察灵官奏玉皇。很清楚，嫦娥并没有告状，而是被巡逻队发现后去告的状。广寒宫马上就被围困得水泄不通。尤其“进退无门难得脱”一句，说明天蓬既没有进门，也没来得及退出之时，就已经被诸神拿住了！
9.那日吾当命运拙。那一天啊，是最倒霉的一天！还没搞，就被他们抓住了。
因此，整个事件的过程很清楚：
原天河大元帅，天蓬，性别：男。带酒逞雄，来到月亮小区花园别墅，遇到受害人嫦娥。嫦娥，性别：女。职业：不详。天蓬见嫦娥孤身一人，容貌出众，便色胆包天，欲行不轨，正强行拉扯之时，被巡逻队当场擒获，罪证确凿。
像天蓬元帅这种情况，行为上只是有这种企图，而事实上则是“未遂”,并没有实施暴力犯罪。最多只能叫“猥亵妇女”,或说是“性骚扰”。所以，原著上只把这一行为定位成“调戏”,是准确的。
仅仅只是在拉拉扯扯，其实也没发生什么事。那么，“调戏”是什么罪？有多大的罪？究竟该如何量刑？如何制裁？天庭有没有相关的法律法规呢？
按原文“依律问成该处决”,处决，就是死刑。
这就叫人感到极不公平了。怎么那犯上作乱、大闹天宫的，才只判了个监禁，而这仅调戏了一下风流仙子的，就该是死罪呢？
天蓬元帅调戏了一下嫦娥，居然被玉皇大帝判为死刑。那么，“调戏”罪究竟有多大呢？是否量刑过重呢？
《西游记》第三十一回，与披香殿玉女私通的奎木狼，事发后对玉帝说“万岁，赦臣死罪”。可见，男女神仙私通是死罪。第十九回，天蓬调戏嫦娥，“依律问成该处决”。可见，即使调戏一下，也是死罪。
“依律”,律是什么？律是法令条文、规章制度。也就是说，神仙界禁止谈情说爱、男欢女爱，这些都是有“明文规定”的。抓住了就是死罪。
既然神仙界有明文规定，禁止神仙谈情说爱，惩罚还异常凶狠，那么，这说明了什么呢？说明神仙们其实都是有性欲的，否则，天庭制定这个“律”做什么？又何必要多此一举呢？
神仙们是否有性欲呢？《西游记》第六回，孙悟空嘲笑二郎神，怎么说的：“我记得那年玉皇大帝的妹子思凡了，跑下界去，找了个男人，配合之后，生下的就是你么？”
有朋友可能会说，这只是极个别的神仙喜欢出轨。不是的，这绝对不是个别现象，而只会是普遍现象。因为任何组织、团体制定的规章制度，都不是用来针对个别人的，肯定是用来约束整个团体成员的！
神仙们都是由人进化的嘛，怎么可能没有性欲呢，但玉皇大帝制定的霸王条款实在是太厉害了，只准他自己有老婆，别人都不许有。怎么办呢？所以大家就只能偷偷摸摸地进行，而绝对不能明目张胆。
这是没办法的事，以至于你看到的那些神仙们，表面上都是很正派的。其实，这最多只能证明他们是在遵纪守法，却不能证明他们没有性欲。
天庭的制度很严厉啊，万一抓住了怎么办呢？我来告诉大家：这点破事也没啥了不得的，可大可小，真正执行起来，其实也没那么认真。看《西游记》第三十一回就知道了：
披香殿的玉女思凡了，想和奎木狼私通，二人相约，到下界去风流快活，这一去就是十三年。“地上一年，天上一天”,奎木狼有十三天没来上班，天上的神仙每日还是在打考勤，也没哪个检举揭发他。
后来被抓住了，押到玉帝面前。奎木狼是怎么说的？臣和她私通，是怕“点污了天宫胜境”才跑到下界去的。为什么要私奔？“是臣不负前期。”因为约好了的嘛，不能负了人家呀，说得还挺有理由的。
那么，玉帝怎么处分他的？是判的死刑吗？不是的，是“贬他去兜率宫与太上老君烧火。”带俸差操，有功复职。仅仅只是罚他去帮老君烧火而已，满打满算只烧了七天时间，就官复原职了。
这样看来，男女神仙私通了，即使被抓住了，也没事！这奎木狼就没受任何处罚。罚他去烧火，是因为他“旷工”不来上班，是这个事，而“私通”根本没处罚，如果要处罚，那就是死罪了。
因此，我们从中可以看出，天庭在男女关系、作风问题上的管理制度是：
1.首先，有着严厉的、明文的“规章制度”,禁止男女神仙私通。
2.其次，真的被抓住了，在执行上既可以追究，也可以不追究。
也就是说，在这一方面，是立法苛刻，执法松散。睁一只眼，闭一只眼，总体上来说，还是以宽大处理的居多。
可见，玉皇大帝也不是不通人情的，没大家想象中的那么冷酷。否则的话，所有的神仙都要被开除，都要被打回原籍去。那谁还到他这儿来上朝呢？
下面，我们再来看看天蓬元帅猪八戒同志的作风问题。
猪八戒同志仅仅只是与嫦娥拉拉扯扯，什么也没发生，还没进屋就被当场逮住了。因此，完全不构成“私通”。
再者，天蓬元帅掌管十万天河水兵，这个权力应该是非常大的，相当于水军提督，换算到现在，估计是海军军区司令了。
他能混到这个位置，就说明他不是一般的普通神仙，他的酒量肯定不会低，多数是海量，按说不至于犯这样的错误。即使犯了这样的错误，也不至于弄得让大家都知道，更不该主动弄得让大家都知道。
后来，“多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折”。这就说明，太白金星向玉帝求情，已经将死刑改成了“重责二千锤”。
但奇怪的是，天蓬元帅还是被处决了，被贬到下界来重新投胎转世为猪八戒。
更离谱的是，天蓬元帅居然没做任何申述狡辩，就全部认了。
如果这个处分对天蓬元帅不公平，那么，天蓬元帅一定会有许多怨言。但是看后来猪八戒的表现，其实根本就没有。
因此，我们有理由怀疑这是故意做出来的。
“调戏嫦娥”,仅仅只是一个借口，其目的就是为了能够下凡。天蓬元帅是在帮玉皇大帝执行秘密的、特殊的任务，才到下界来的。只有从这个角度看，以上的种种矛盾才可以全部解释得通。
那么，天蓬元帅究竟是去执行什么任务的呢？
上回说了，天蓬元帅下凡，应该是有任务的，那他究竟是去执行什么任务呢？我们联系上下文来看，大概只有两种情况，下面分别一一述之：
有一种说法是：玉皇大帝派天蓬元帅为卧底，混进取经队伍搞破坏。
也就是说，天蓬元帅下凡的任务，就是去充当“卧底”,玩“无间道”。这种说法，乍一看上去，还是比较有吸引力的，但是逻辑上讲不通。
因为这个时候的玉皇大帝，还并不知道如来佛会向东土传经扩张。如来传经，那是在安天大会五百年后的事情了！
再说，即使知道，也未必就能混得进去！因为取经的人员，那可都是观音菩萨亲自把关挑选出来的。
所以，玉帝派猪八戒“卧底”说，不能成立。
那么，我们只能进一步继续往下寻找答案。
天蓬元帅下凡后，投胎为猪八戒，虽然人身相貌发生了巨大变化，但是他的那个宝贝“钉钯”还在，只有这把钉钯才是和原先完全相同的地方。所以，这把钉钯就成为一条极为重要的线索。
我们先来看一下这个钉钯的来历，见《西游记》第十九回：
那怪（八戒）道：你错认了！这钯岂是凡间之物？你且听我道来——此是锻炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。
老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。
由此可见：这钉钯，根本就不是凡间之物，而是天上的“太上老君”亲自动手，挥锤打造的。因此，可以说，这把钉钯算得上是宝贝中的宝贝了。
这可不是猪八戒乱吹的。另见第八十九回，妖怪偷了他们三人的棒、钯、杖之后，大开“钉钯宴”。钉钯是上等宝贝，排第一的。
那么，这个钉钯究竟是干什么用的呢？我们来看原文中是怎么讲其功效的：
这钯下海掀翻龙鼍窝，上山抓碎虎狼穴。
诸般兵刃且休题，惟有吾当钯最切。
相持取胜有何难，赌斗求功不用说。
何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！
最后这一句话，道出了真相：“何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！”对付铜头铁脑的人，用这把钉钯，是最佳工具！
在《西游记》中，各路神仙、妖怪的本事都不是一样的，各有特点，各有所长。并不是你会的别人也会，你有的别人也有。这“铜头铁脑一身钢”的，还只有孙悟空是的，别人都不是的。
所以呢，天蓬元帅应该是派下来消灭孙悟空的。拿这个钉钯把猴子钯死的！
因为天蓬元帅下凡的时间和孙悟空被镇压的时间是最接近的，而下凡的地点和孙悟空被镇压的地点也是最接近的。
那么，他为什么要在这个时候，带着这样一把钉钯，来到这样一个地方呢？怎么偏偏就这么巧呢？
很显然，“消灭孙悟空”,才是N种可能性中最大的一种。
孙悟空已经被镇压了，不便于直接把他打死，只好暗地里下手。如果天蓬是执行其他任务的话，就没必要改头换面嘛。
其实，猪八戒的本事和孙悟空差不多的。在《西游记》第十九回有交手记录：“他两个自二更时分，直斗到东方发白。那怪不能迎敌，败阵而逃。”也就是说，猪八戒和孙悟空可以持续拼杀达八九个小时之长！
所以，玉皇大帝派他来消灭孙悟空，就是比较合适的。
当时，孙悟空被山压着，仅仅只有个脑袋伸在外面，根本不可能与猪八戒相斗，猪八戒拿着太上老君亲自用神冰铁打造的九齿钉钯，管你是铜头铁脑一身钢，这一钯就叫你魂消神气泄！几钯子就把孙猴子钯死了！
后来，在高老庄的时候，孙悟空撞着猪八戒了，猪八戒是怎么骂他的？“哏！你这诳上的弼马温，当年撞那祸时，不知带累我等多少！”
1.孙悟空大闹天宫时，并没有连累天庭的什么神仙。
2.孙悟空大闹天宫时，也不认识天蓬元帅，也不存在连累天蓬的事。
那么，天蓬遭贬之后，为什么他不怪自己调戏嫦娥，反而要说是孙悟空闯祸连累了他呢？可见，调戏嫦娥是假，消灭悟空是真。玉皇大帝派他来消灭孙悟空，所以他就受到了连累。
天蓬元帅下凡，应该是玉皇大帝安排的任务。前面已经分析了，这个任务不是充当“卧底”,而是充当“杀手”,干掉孙悟空的。
如果孙悟空犯的真是死罪，玉皇大帝完全可以明杀。但他只不过犯有以下几宗罪：破坏公物、盗窃公款、殴打同事、抵抗执法人员等等。最后锒铛入狱，判了个五百年或终身监禁，应该也可以抵罪了。
玉皇大帝既然没有明杀他，就说明他已经认可了如来佛的判法，这是没有异议的。那么，玉皇大帝为何又要背地里采用暗杀呢？
一般来说，凡是上级“暗杀”下级，90%以上的情况，都是为了“杀人灭口”!
是不是孙悟空知道了玉皇大帝什么见不得人的惊天大秘密，以至于玉皇大帝欲除之而后快呢？这我们就不知道了。所以，这里存在一个重大悬疑，我们暂时只能先这么“猜定”着，后面再找证据来论证。
再说猪八戒。
猪八戒既然奉命而来，那他为何迟迟没有干掉孙悟空呢？这个比较好解释。
1.有如来佛的那道符在，猪八戒走不过去。
2.玉帝把嫦娥送给天蓬享受一次，天蓬帮玉帝干掉孙猴子。但是玉帝坑害了猪八戒，还没干就被抓了，所以他下凡之后，也不去完成玉皇大帝交给他的任务，而是慢慢拖。
这两种可能都是有的。我们还得看猪八戒的实际行动，他下凡之后，究竟在做什么呢？《西游记》第八回：
怪物（八戒）道：“叫做福陵山。山中有一洞，叫做云栈洞。洞里原有个卵二姐，她见我有些武艺，招我做了家长，又唤做倒插门。不上一年，她死了，将一洞的家当，尽归我受用。”
很清楚，玉帝叫他下来干掉猴子，他正好溜出来找乐子，我们的猪八戒同志才不会死心眼，在一棵树上吊死呢！
你看他，一下凡，钯猴子的事早抛到九霄云外去了，立马找了个相好的卵二姐，卵二姐死了，他呢，又立马找了个相好的高小姐，唐僧来的时候，高小姐已经是奄奄一息了！若再不来，肯定又是死了！
猪八戒把对付神仙的本事用在了凡人身上，居然没有一个神仙去控告他。
猪八戒的日子过得挺舒服逍遥的，做了几次人家的上门女婿，哪里像个劳改犯的样子？我们再来看天庭的另一个劳改犯，卷帘大将沙和尚，他究竟是受的什么样的痛苦。《西游记》第八回：
“我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样。又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。”
卷帘大将也是天庭有罪的人，被下放到了流沙河。他受的苦是：每七日用飞剑穿胸胁百余下。
一个逍遥，一个痛苦，两人孑然相反。这沙和尚才像个受刑的样子。
如果猪八戒真的是因为“调戏嫦娥”而遭贬的，那么，他是有前科的，他怎么还敢一而再再而三地持续犯戒呢？就算他敢，那制度上也是不允许的！
玉帝为什么就不管他呢？因为还要指望他完成任务。
不过，猪八戒最终还是被迫放弃了暗杀计划。他为什么要放弃呢？
《西游记》第十九回有交代：
行者闻言，收了铁棒道：“呆子不要说嘴！老孙把这头伸在那里，你且筑一下儿，看可能魂消气泄？”那怪真个举起钯，着气力筑将来，扑的一下，钻起钯的火光焰焰，更不曾筑动一些儿头皮。唬得他手麻脚软，道声“好头，好头！”行者道：“你是也不知。老孙因为闹天宫，偷了仙丹，盗了蟠桃，窃了御酒，被小圣二郎擒住，押在斗牛宫前，众天神把老孙斧剁锤敲，刀砍剑刺，火烧雷打，也不曾损动分毫。又被那太上老君拿了我去，放在八卦炉中，将神火锻炼，炼做个火眼金睛，铜头铁臂。不信，你再筑几下，看看疼与不疼？”
到这个时候为止，猪八戒已经确认了：他消灭不了孙悟空。计划破产。
但也说不定是因为别的原因，比如，杀手一旦完成任务，就极有可能也被杀掉灭口。这一点非常重要，所以，猪八戒迟迟不肯动手。
那么，猪八戒虽然没有完成这个任务，天庭方面是否也会就此而善罢甘休呢？恐怕没有那么简单。
话说唐僧受观音菩萨点化，离了大唐国，去西天取经，当他来到五行山时，揭了那道帖子，放出了孙悟空，收做徒弟。
悟空打死猛虎那段，描写得特残忍：打得脑浆迸万点桃红，牙齿喷几珠玉块，将虎拖来，变出一把牛耳尖刀，剁去爪甲，割下头来，又是挑，又是剥，又是刮，又是割的，折腾出四四方方一块虎皮。
唐僧看了，不仅未动任何恻隐之念，反而口里称赞，心中暗喜。喜什么呢？这徒儿好手段，去西天，成正果，功德有望了。
悟空打死六贼，唐僧说：“你全无慈悲之心，如何去得西天，做得和尚？”但又说：“还好是山野中无人查考，若到城市，你也乱打，我可怎能脱身？”慈悲心还算有一丁点，但主要是怕自己受到牵连。
可猴子受不得人气，不用开赶，自己走：“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般绪咶恶我，我回去便了！”“呼”的一声，就不见了。
撇得那长老孤零零的直叹气，悲怨不已。
唐僧的情绪，从喜悦降到悲怨，正在嗟叹之际，观音菩萨化装成一个死了和尚儿子的老太婆走过来了，她送给唐僧一套衣帽，实为紧箍咒。并交代道：“他若不服你使唤，你就默念此咒。”唐僧牢记在心。
不多时，孙悟空转来了。且看唐僧如何下套，哄那猴头戴上紧箍。
行者道：“师父，你若饿了，我便去与你化些斋吃。”三藏道：“不用化斋。我那包袱里，还有些干粮。”
行者便解开包裹，见到一顶嵌金花帽，行者道：“这衣帽是东土带来的？”
当然不是从东土带来的。是刚才观音菩萨送过来的。
我们的唐僧同志，他究竟会不会撒谎呢？他当时又是怎么回答的呢？看原文：
三藏就顺口儿答应道：“是我小时穿戴的。这帽子若戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼。”
孙悟空不是有火眼金睛吗？可火眼金睛也识别不了唐老师会耍诈！所以他就欢欢喜喜地把帽儿戴上了。其实呢，我看这是多此一举，孙悟空能够主动转来，就说明他还是有心保唐僧去西天的，否则，他就跑了，不会回来了。
也就是说，无论有没有这个紧箍咒，孙悟空的“心”,其实已经“定”了，他已经决定了要护送唐僧去西天。他转来，就是自愿的。
这个时候，紧箍咒已经成功地戴在猴子头上了。唐老师下一步做什么呢？看原文：
三藏见他戴上帽子，就不吃干粮，却默默地念那紧箍咒一遍。行者叫道：“头痛，头痛！”那师父不住地又念了几遍，把个行者痛得打滚。
这就叫人搞不懂了，孙悟空现在并没有做什么错事啊，怎么要无缘无故地念了一遍，又不住地念了几遍，把个行者痛得直打滚呢？哦，唐僧这是在做试验，先试验一下这个紧箍咒究竟灵不灵。
紧箍咒肯定是灵的。因为这是如来佛研发的高科技产品，密码声控的，如来把密码告诉观音，观音告诉唐僧，唐僧嘴里念念有词，通过声音输入一连串的密码，经验证后，紧箍咒立即启动，开始勒卡脑袋，把个猴头整得几番差点丢了性命。
孙悟空伸手去头上摸摸，似一条金线儿模样，紧紧地勒在上面，取不下，揪不断，已在此生了根了。他就耳里取出针儿来，插入箍里，往外乱捎。
三藏又恐怕他捎断了，口中又念起来。他依旧生痛，痛得竖蜻蜓，翻筋斗，耳红面赤，眼胀身麻。
最后，孙悟空痛得只叫：
“莫念，莫念！念动我就痛了！这是怎么说？”
三藏道：“你今番可听我教诲了？”
行者道：“听教了！”
“你再可无礼了？”
行者道：“不敢了！”
这样，天不怕地不怕，神通广大的孙悟空，在唐三藏面前，就变得老老实实、服服帖帖了！你看，他跪在地上哀告，我随你西去，我愿保你，我再无退悔之意了。
三藏道：“既如此，伏侍我上马去也。”那行者才死心塌地，抖擞精神，束一束绵布直裰，扣背马匹，收拾行李，奔西而进。
孙悟空从五行山一出来，就在哄骗之下戴上了紧箍咒，心里肯定是不服气的。这一笔账，孙悟空并没有算在唐僧头上，而是算在观音头上。
可以肯定的是，尽管他戴了紧箍咒，依然还是不怕观音，因为他什么都不怕。你看，行者大怒道：“不消讲了！这个老母，坐定是那个观世音！她怎么那等害我！等我上南海打她去！”
毕竟后面又有甚话说，且听下回分解。
《西游记》第十四回，观音菩萨唆使唐僧欺骗孙悟空戴上了紧箍咒，孙悟空愤愤不平。第十六回，师徒二人途经一座观音禅院时，天晚借宿。
这一座寺庙，叫观音禅院，也就是观音菩萨连锁店。这儿的老板是一位高龄老和尚，极富。他手下有两百多名和尚，寺院规模相当大。在这一回中，作者是怎样刻画这些和尚嘴脸的呢？
老和尚看中了唐僧的袈裟，要求借去看一夜。唐僧是怎么对悟空说的？
“珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。倘若一经入目，必动其心；既动其心，必生其计……殒身灭命，皆起于此，事不小矣。”
这个老和尚给唐僧的第一印象是：贪婪奸伪之人。不能给他看。
孙悟空不怕，偏要拿给他看：“放心，放心！都在老孙身上！”你看他不由分说，急急地走了去，把个包袱解开，取出袈裟！
那老和尚见了这般宝贝，果然动了奸心，想方设法把袈裟骗到手，拿在后房灯下，对着袈裟号啕痛哭。哭到二更时候，还不歇声。大家都纷纷为他出了不少主意，可是老和尚依然哭声不止，怎么劝也劝不住。
这个时候，一个和尚说：“我们想几个有力量的，拿了枪刀，打开禅堂，将他杀了，把尸首埋在后园，只我一家知道，却又谋了他的白马、行囊，却把那袈裟留下，以为传家之宝，岂非子孙长久之计耶？”
老和尚见说，满心欢喜，却才揩了眼泪道：“好，好，好！此计绝妙！”即便收拾枪刀。
你看，他一直哭，哭到有人说出杀人越货时才不哭了，满心欢喜，揩了眼泪叫好。
内中又有一个和尚说，此计不妙，我有一个不动刀枪之法：“每人要干柴一束，舍了那三间禅堂，放起火来，教他欲走无门，连马一火焚之。就是山前山后人家看见，只说是他自不小心，走了火，将我禅堂都烧了。那两个和尚，却不都烧死？又好掩人耳目。袈裟岂不是我们传家之宝？”
那些和尚闻言，无不欢喜，都道：“强，强，强！此计更妙，更妙！”遂教各房头搬柴来。
先说“杀人”,是老和尚一人叫“好”,后说“放火”,是所有的和尚都叫“更妙”!这就是观音菩萨连锁店里的实况记录。
那么，他们的杀人放火计划究竟能不能得逞呢？孙悟空又是怎么应对的呢？行者暗笑道：“与他个顺手牵羊，将计就计。”
好行者，一筋斗跳上南天门，找广目天王借辟火罩，天王道：“你差了，既是歹人放火，只该借水救他，如何要辟火罩？”
行者道：“你哪里晓得就里。借水救之，却烧不起来，倒相应了他；只是借此罩，护住了唐僧无伤，其余管他，尽他烧去。快些快些！此时恐已无及，莫误了我下边干事！”那天王笑道：“这猴子还是这等起不善之心。”
罩子借来，护住了唐僧，孙悟空又在干什么呢？
他爬到屋顶上看着那些人放火，等他们把火一放，孙悟空就捻诀念咒，望巽地上吸一口气吹将去，一阵风起，把那火转刮得烘烘乱着。好火，好火！胜如赤壁夜鏖兵，赛过阿房宫内火！
就这样，把个观音菩萨连锁店烧了个精光！
观音菩萨在这一方的香火被孙猴子一夜之间给捣毁了，损失数目不详。若要追究责任，根本不关孙悟空的事。因为这火也不是他放的！
你说孙悟空怕观音菩萨不？他怕个鸟，他怕，戴上了紧箍咒就没办法了？你能叫他不自在，他也一样能叫你不舒服！你拿他没法。
第二天，唐僧起来了，不知道是真不知还是假不知，呀！怎么都变成了红墙？悟空说，你还做梦哩！昨天果然被你说中了，他要杀我们。最后，唐僧问清楚了，不是孙悟空放的火，就说，我不管你！我只要我的袈裟！
袈裟被来救火的黑熊精偷走了，孙悟空请菩萨来降黑熊精时，说了一番颇耐人寻味的话：“菩萨，我悟空有一句话儿，叫做将计就计。”菩萨道：“你说。”
“菩萨若要依得我时，我好替你作个计较，也就不须动得干戈，也不须劳得征战，妖魔眼下遭瘟，佛衣眼下出现。菩萨要不依我时，菩萨往西，我悟空往东，佛衣只当相送，唐三藏只当落空。”
这一番话，看起来，孙悟空好像是在说怎样对付黑熊精，其实是个双关语，这是在和菩萨谈条件。虽然戴了这个紧箍咒，但以后凡事还是都得依他孙悟空的！
并不仅仅只是眼下的这一件事咧。眼下收伏黑熊精，若不依孙悟空的，难道菩萨就收伏不了么？笑话。孙悟空根本没必要这样说嘛。
所以，他指的是“取经”大事。若不依我时，唐三藏就要落空！我叫你的事办不成！
说得很清楚，“我悟空有一句话儿，叫做将计就计”。怎么叫将计就计？我就用你的办法，来破坏你的事！这个词，孙悟空在对付老和尚放火时曾经说过一遍了的。
那菩萨咋办呢？没办法，只得也点点头儿，答应他的条件。孙悟空还怕菩萨不？
如来佛祖有经书三藏，欲永传东土，任命观音菩萨为项目总监。如来佛的要求是：去东土寻一个“善信”,教他到我处求取真经。
注意：如来佛并没有指定一定要谁来取经。
谁来都是可以的。大家看西游记，好像非得唐僧去不可，其实不是的，张僧李僧王僧刘僧都是可以来的，只要你愿意来取经，就是在帮他传教，帮他抢地盘，帮他扩大势力范围，他是求之不得的。
究竟是谁来，这由观音菩萨决定，观音安排谁来，就是谁来。
观音菩萨找到了一个“善信”,谁？就是唐太宗。
唐太宗要取如来佛的经，就指派唐僧去西天帮他取。而唐僧又是在观音的操纵下诞生的。于是，唐僧就成为最关键的取经人。
这一路上的妖魔鬼怪实在太多，走不过来咋办？观音菩萨找了一班人，一路上保护着取经人。明的有四个，暗的有三十九个。
我们先说暗的。暗中保护唐僧的有：六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝。这三十九位神仙中，唯金头揭谛昼夜不离左右。其他的各个轮流值日听候。
这些神仙都穿着隐身衣，所以你看不到，包括唐僧也看不到。
他们的主要工作任务是，除了保护唐僧的安全之外，还要密切监视唐僧的言行，密切监视那几个妖怪徒弟，为他们打考勤记分，并且随时向观音菩萨汇报情况。
除了这三十九个低级神仙之外，观音菩萨还安排了四个明的，这四个明的都是一路上收的妖怪：
1.孙悟空
大圣道：“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能展挣。万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”菩萨道：“你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害，反为不美。”大圣道：“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。”
那菩萨闻得此言，满心欢喜，对大圣道：“你既有此心，待我到了东土大唐国寻一个取经的人来，教他救你。你可跟他做个徒弟，入我佛门，再修正果，如何？”
大圣声声道：“愿去，愿去！”
２.猪八戒
那怪（八戒）道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”
菩萨道：“人有善愿，天必从之。汝若肯归依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？”
怪物闻言，似梦方觉，向菩萨施礼道：“我欲从正，奈何获罪于天，无所祷也！”
菩萨道：“我领了佛旨，上东土寻取经人。你可跟他做个徒弟，往西天走一遭来，将功折罪，管教你脱离灾瘴。”
那怪满口道：“愿随，愿随！”
３.沙和尚
沙和尚本是玉皇大帝的卷帘大将，因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，被玉帝打了八百，贬下界来，又七日一次，以飞剑穿胸百余下方回。
菩萨道：“你在天有罪，既贬下来，今又这等伤生，正所谓罪上加罪。我今领了佛旨，上东土寻取经人。你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？”
那怪道：“我愿皈正果。”
４.小白龙
小白龙是西海龙王敖闰之子，因纵火烧了殿上明珠，被其父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝把它吊在空中，打了三百，不日遭诛。
观音菩萨听到它的叫唤后，向玉帝要来做个脚力。玉帝送与菩萨，这小龙叩头拜谢活命之恩，听从菩萨使唤。后变成白龙马给唐僧骑。
我来帮观音菩萨分析这四个来路不正的人选：
首先，这四个都是犯人。
小白龙就像一条被挂起来准备宰掉的狗一样被菩萨救了，所以它是最甘愿听从菩萨使唤的，以谢救命之恩。它若敢有一丝不轨，菩萨宰掉它，同样和宰掉一条狗一样。
孙悟空是佛派私徒，应该好点化的，并且他是“已知悔了”,又是用保唐僧换自由的，所以，多数是真心愿去保唐僧的。只是他的脾气不好，不听使唤，不服管教，喜欢自作主张。
另外两个，原先都是天庭道派的人，沙和尚这个人深沉得很，他究竟是不是真心要西去呢？多数是真的，因为他受刑过重，苦不堪言，希望菩萨救他脱离苦海。
但也有人问，沙僧会不会是玉皇大帝用苦肉计派来的卧底呢？这一点，也不能完全排除。不过，这种可能性比较小。
最可疑的就是那个猪八戒。他是唯一没有受苦受罚的人，他的日子过得挺自在挺滋润的，并且敢和菩萨当面顶嘴，那他为什么会在突然之间就要皈依佛门，还说“我欲从正”?没理由啊。
猪八戒的转变确实太大了，这太可疑了！而且，他没有提任何要求与菩萨交换。不像那几个都是向菩萨求救，用“保唐僧”换“自由”的。猪八戒是唯一的一个不加任何条件就主动要求进来的，那他到底有什么企图呢？
那么，会不会有这样一种可能：沙和尚与猪八戒两个，虽然没有此任务，但却乘机抓住机会，混进取经的队伍，然后从中搞破坏，再向玉皇大帝将功赎罪呢？
这种可能性倒是比较大的。所以，还有待于作进一步的观察。
《西游记》第八回，如来佛祖让观音菩萨去东土寻一个“善信”来取经，菩萨道：“弟子此去东土，有甚言语吩咐？”
如来取出锦阑袈裟一领，九环锡杖一根，对菩萨说：“这袈裟、锡杖，可与那取经人亲用。”又取出三个金QQ,递与菩萨道：
“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”
那菩萨闻言，踊跃作礼而退。
如来一共给了观音五件宝贝。袈裟、锡杖，这是指明了给取经人亲用的，所以菩萨不敢贪污。而那三个金QQ,观音则私藏了两个，变成自己的啦。
如来并没有指明一定要去Q谁的脑壳。因此，如来的指示可以这样理解：
1.用金QQ去Q神通广大的妖魔，念紧箍咒咒他。
2.让神通广大的妖魔来做取经人的徒弟。
3.取经人的徒弟，只有三个编制的指标。
4.究竟选谁做取经人的徒弟，由观音菩萨自己来安排。
我们来看观音菩萨是怎么做的：
第一个金QQ把孙悟空Q住了，送给取经人做了徒弟。
第二个金QQ把黑熊精Q住了，自己带回去帮她看门守山。
第三个金QQ把红孩儿Q住了，自己带回去做个善财童子。
观音菩萨用这三个金QQ虽然Q住了三个神通广大的妖魔，但她只给了取经人一个，自己却留用了两个。
而猪八戒与沙和尚都是玉皇大帝的人，这两个家伙有明显的卧底嫌疑，可菩萨却没有对他们采用什么控制手段。
三个金QQ的顺序是：金、紧、禁。
若按上级指示，这是给取经人徒弟用的，那么，就应该分别套住：猴、猪、沙三人。但是，观音菩萨却套住了：红、空、熊三人。
观音菩萨既然是这样用的这三个金QQ,这就说明了，在观音菩萨的眼里：
1.红孩儿才是最神通广大的妖魔。
2.孙悟空与黑熊精也都是比较神通广大的妖魔。
3.猪八戒与沙和尚还算不上是神通广大的妖魔。
孙悟空虽然厉害，但也胜不了黑熊精。《西游记》第十七回：他两个从洞口打上山头，自山头杀在云外，吐雾喷风，飞砂走石，只斗到红日沉西，不分胜败。两人打成平手。可见，黑熊精可以抵得上一个孙悟空。
而红孩儿差点把孙猴子挂了，菩萨收伏红孩儿时还找李天王借了三十六把天罡刀，李天王当年也没有用这来对付孙猴子，可见红孩儿要比孙悟空厉害得多。
《西游记》第四十二回，后面有一段，让孙悟空看得怕！当红孩儿被三十六把天罡刀穿住后，菩萨叫她的徒弟木叉赶上去，用降魔杵（有千斤重）如筑墙一般，筑了有千百余下，那妖精，穿通两腿刀尖出，血流成汪皮肉开。好怪物，你看他咬着牙，忍着痛，且丢了长枪，用手将刀乱拔。行者却道：“菩萨啊，那怪物不怕痛，还拔刀哩。”
如来佛赐给观音菩萨的金紧禁三个箍儿，紧箍儿，先与孙悟空戴了；禁箍儿，收了黑熊精做守山大神；金箍儿，一直舍不得用，最后收伏了红孩儿。
这金箍儿是这三个金QQ里最厉害的一个，一个抵五个，套着红孩儿的头顶，双手与双脚。
可见，红孩儿要比孙悟空厉害得多！
在观音菩萨眼里，“红、空、熊”这三个才是神通广大的妖魔。
当然，西天路上肯定还有更加厉害、更加神通广大的妖魔，如果有比观音菩萨法力还大的妖魔，那么，观音菩萨即使有这三个金QQ,恐怕也是收伏不了的，所以在观音菩萨法力可控的范围内，这三个人才是最牛的妖怪！
现在，我们可以做个简单比较，取经班子假设为两组：
甲组：唐僧，红孩儿，孙悟空，黑熊精。
乙组：唐僧，孙悟空，猪八戒，沙和尚。
很显然，甲组要比乙组更为得力些。
但是，观音菩萨却是选择的乙组，她宁愿让两个有卧底嫌疑的奸细混进来，也不把那两个更加神通广大的妖魔给唐僧，而是留为己用，好为她做事，以扩充自己的势力。
由此可见，在佛门，即使是观音菩萨，也会干雁过拔毛的事。虽然她没按照佛祖的意思办，但她最终还是完成了任务，所以如来佛也没有追究她。
话说唐僧师徒四个人凑齐了，一路向西前进。几个菩萨们吃饱了撑得慌，变成大美女跑来试他们一试，要把他们师徒四个招来做女婿，结果把猪八戒给吊在树上了。这一回就叫《四圣试禅心》。
究竟又试出了什么呢？我们得仔细看。
傍晚时分，唐僧师徒来到一处人家，行者正望里偷看，忽走出一个半老不老的妇人来，娇声问道：“是什么人，擅入我寡妇之门？”八戒饧眼偷看，你道她怎生打扮--脂粉不施犹自美，风流还似少年才。
进来后，妇人道：“小妇人有家资万贯，良田千顷。只生了三个女孩，前年丧了丈夫，小妇娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好，不知尊意肯否。”
菩萨究竟要试他们什么？大概有两个方面：一是试他们是否真心实意地去西天取经，二是试他们是否还有凡心（主要指性欲）。
我们的唐师傅在听到这桩美事后是什么表现呢？原文：“三藏闻言，推聋妆哑，瞑目宁心，寂然不答。”
又问之后，“那三藏也只是如痴如蠢，默默无言”。
唐师傅究竟在想什么呢？这只存在以下两种可能：
1.想留下来结婚。
2.想继续去西天。
因为他根本就没有表态。“推聋妆哑，寂然不答”,就说明他心里还在考虑，那我们就只能认定他留与走这两种想法各占一半。谁也不能打包票说唐僧没有留下来结婚的意思。
甚至，从理论上讲，“不回答”应该是最接近“默认”的。
那妇人又说：我今年四十五岁。大女儿真真，二十岁；次女爱爱，十八岁；小女怜怜，十六岁，俱有几分颜色，料想也配得过列位。“若肯放开怀抱，长发留头，与舍下做个家长，穿绫着锦，胜强如那瓦钵缁衣，雪鞋云笠！”
此言一出，唐僧师傅是什么样的反应呢？你看：“好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。”
唐僧听到这番话后，为什么会受惊？
我可以肯定地说，唐僧是想留下来结婚的！
老妇人先说有家资万贯，娘女四人，唐僧只是推聋妆哑，反正他没说，你就不知道他到底想不想。后来说了三个女儿的具体情况，唐僧要是不想的话，那他是不会一惊的，最多和先一样，继续装聋做哑。
唐僧要是想留下来结婚的话，那后面就是怎样配的问题！
怎样配？老妇人要唐僧“与舍下做个家长”,就是用他这个童男子帅哥配四十五岁半老不老的寡妇，而三个丑八怪徒弟配三个美貌的黄花闺女，他唐僧能不吃惊么？
而猪八戒闻得这般富贵，又配十八岁的小妹妹，他就心痒难挠，坐在椅子上似针戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住，走上前，扯了师父一把道：“师父！这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬？好道也做个理会是。”
师父猛抬头，“咄”的一声，喝了一顿。
唐僧心里肯定是很烦的，要是他没有留下来结婚的意思，那他可以很干脆、很直接、很明白地说清楚，并不需要发火，很简单就能处理得很妥当的一件事，可他就是不做声。这不做声算什么呢？是想还是不想？谁知道呢？
唐僧自己不表态，却偏偏又说出这样一句话来：“悟空，你在这里罢。”
你看，这还是师父说的话吗？师父完全有权力禁止他们在这儿结婚，一切行动听指挥，都给我去西天，谁也不许妄想！这不是一句话吗？
可他就是不说，他却叫悟空留在这里结婚！叫悟空留在这里结婚，这就是一种“反试探”,人家不是要招四个吗？他先派出一个打头阵试探试探，这一个能成，他也准能成！
行者道：“我从小儿不晓得干那般事，教八戒在这里罢。”八戒道：“哥啊，不要栽人么。大家从长计较。”三藏道：“你两个不肯，便教悟净在这里罢。”
那妇人见他们推辞，就把门关了。师徒撇在外面，八戒埋怨道：“师父忒不会干事，把话通说杀了。”悟净道：“二哥，你在他家做个女婿罢。”八戒道：“兄弟，不要栽人。从长计较。”
行者道：“计较甚的？你与这家子做了女婿罢，我不检举你。”
那呆子道：“胡说，胡说！大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道：和尚是色中饿鬼。那个不要如此？都这们扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂了……你们坐着，等老猪去放放马来。”
猪八戒说“大家都有此心”,应该是句实话，否则，他不敢这样当面顶撞师父。
老猪去放马，猴子就跟踪，三藏交代道：“悟空，你看便去看他，但只不可只管嘲他了。”行者道：“我晓得。”
为什么不要嘲他？唐僧还想多打探点情况，然后再作决断。
我们的唐僧师父在这一场戏中的表现，自始至终，都是最棒的！
因为他一直都没有露出太大的马脚，反正他就是不表态，他一个不表态，你就不知道他究竟是怎么想的！无论你有多少怀疑，都只是怀疑，他唐僧可是没有说出来哦。
反过来说，菩萨们精心策划的这场对唐僧的考验，就是完全失败的！因为你并没有试探出唐僧的真实想法，仅仅只是戏弄了一下猪八戒而已，那猪八戒本身就是个大流氓，不需要试就知道的，你还试他干什么？
唐僧才是取经人，考核的对象是唐僧，在考核的过程中，唐僧只是耽误了一下时间而已，根本就还没有作答，按说，考核还没结束，应该继续进行才对呀。
可是，第二天早上醒来的时候，菩萨们已经走了，房子都没了，考核居然就这样草草收场了！
你说怪不怪？这件事实在是太可疑了，菩萨们忙了大半天，究竟在忙什么呢？
在《四圣试禅心》这一回中，唐僧对几个美女已经是动了心的，但他不表态。尽管他没有表态，我们还是可以从他的行为看得出来，他派出一个徒弟打头阵，试探女方是否真心嫁给他们，这几个徒弟各自说了一番话：
孙悟空说：“我从小儿不晓得干那般事。”
猪八戒说：“大家从长计较。”
沙和尚道：“你看师父说的话。弟子蒙菩萨劝化，受了戒行，等候师父。自蒙师父收了我，又承教诲，跟着师父还不上两月，更不曾进得半分功果，怎敢图此富贵！宁死也要往西天去，决不干此欺心之事。”
沙和尚搬出菩萨压唐僧，宁死也要往西天去，这是很有分量的，唐僧从此不敢再小看了这个沙僧，他肯定会怀疑沙僧是菩萨特意安排来监督他的，所以一路上对这个沙僧总是不冷不热。
而孙悟空是花果山的猴王，一座山上只有猴王一个人有交配权，所有的母猴都是他的，小猴都是他的种，否则，他怎么会叫他们为“孩儿们”呢？
第四十二回孙悟空去请菩萨时，菩萨还怕孙悟空骗她貌美的善财龙女，说他不是好心，专一只会骗人。孙悟空道：菩萨这等多心，我自从入了沙门，一向不干那样事了。这就说明他以前还是干的。
而现在，孙悟空居然说“我从小儿不晓得干那般事。”就绝对是假话，又说：“叫八戒留在这儿。”这句话就是推脱之辞！
唐僧从此事之后，对孙悟空是百般刁难！老是要赶他滚蛋，为什么？领导安排给你打头阵试探的任务，你不去完成，推脱给别人，领导要你这样的人干什么？
猪八戒说“大家从长计较”,这是合唐僧的心意的，而且他主动充当了探路者的角色，替领导分忧解难。所以，尽管他出了丑，唐僧也没有批评他，只是说他“虽是心性愚顽，却只是一味蠙直”。
事后，唐僧肯定会想，这次多亏他老猪了，否则出丑的就是我老唐！这从后面可以看出，无论猪八戒怎样使坏，唐僧也总是护着、偏袒猪八戒。同气相求嘛，唐僧是喜欢猪八戒这个人的。
因此：凡是领导要你做的，你就积极地去做，不要管他是对的还是错的。
人人都在说假话，只有猪八戒说的“大家都有此心……和尚是色中饿鬼。那个不要如此？”是真话，是实话。
当然，猪八戒也不是能够揣摩领导的意思，否则他也不会向菩萨们说“想我那唐僧人才虽俊，其实不中用。我丑自丑……”
在这次短暂的、仓促的考核中，菩萨要考验唐僧的两个方面：一是是否真心实意去西天取经，二是是否还有性欲。
唐僧的相貌是没有话说的。唐僧的年龄正值性欲的旺盛期，说他没有性欲这是不可能的！不需要试，绝对有！前面我们已经分析过，神仙们都是有性欲的，何况唐僧还是个凡人啊！
唐僧这个取经人是观音菩萨一手安排的。如来佛并没有指定一定要唐僧来，也没有规定说一定要来个没破身的处男，更没有规定说只有处男才能成得了佛（何况如来佛自己就不是处男，原是王子，不知道有多少女人）。
如来佛的要求很简单、很明确：要的是来一个“善信”。
唐僧这一路走过来确实不容易，来自两个方面的因素可能导致取经失败：
1.唐僧被妖精吃了。（外因）
2.唐僧自己不走了。（内因）
外因其实好解决，而内因就不好办了！唐僧要是真的在路上找个女人结了婚，不往西天去了，你说咋办？
所以，菩萨就有必要试他，不能叫试，应该叫警告！
唐僧那副德行是被菩萨看出来了的，尽管他不表态，也说明是有些非分之想的，菩萨们也不敢再继续试下去了，再试下去，唐师傅真的把持不住了，也不好收场，所以就把好色的猪八戒吊到树上，以警告唐僧：
你什么时候都不要动妄念！你的一举一动，我们什么时候都清楚得很！
这叫“杀猪骇唐”!
大家看西游记，总以为是猪八戒出了丑，猪八戒本来就是个屡教不改，无可救药了的！难道菩萨们不知道吗？教训他的真实意图就是在恐吓唐僧！否则，考核还没结束，菩萨们咋就走了呢？
不许唐师傅对女人动心，这是观音菩萨强加给他的，其主要目的是怕他不往西走了。除此之外，并没有其他的什么不利。
唐师傅对领导的这一苛刻要求只能被动接受。这一路上只能被动地控制自己的感情，克制自己的冲动，压抑自己的性欲。
前面我们已经说过，凡是领导要你做的，你就得积极去做，不要管他是对的还是错的。现在，我们还得明白另一个道理：凡是领导不让你做的，其实正是他们想做的！
第二天醒来，菩萨们已经走了，房子都没了，考核就这样草草收场了！孙悟空说：昨日是菩萨在此显化我等。三藏闻言，合掌顶礼，见树上挂着一张简帖，简帖的第一句话写着：“黎山老母不思凡。”
“黎山老母不思凡”,意思就是：黎山老母思凡了。否则，完全可以不写这句话，既然写了，就是此地无银三百两。
黎山老母思凡了，和观音菩萨一起约了普贤、文殊这两个菩萨出来玩一玩，两个大美男，两个大美女，四个人一起出差，神仙们都是喜欢出差的。
神仙们要出差，总得找个理由吧，找什么理由呢？就是试探唐僧师徒是否真心去西天取经，只有这个理由才可以出差到这没有人的荒山野岭中来。
前面说过，神仙们都是有性欲的，神仙们虽然没有配偶，但并不能说明他们就没有性生活，神仙们为了自己的工作、地位、权利等等，婚配的年龄早就错过了，年龄大了，身份变了，根本就没有配偶配了！
怎么办呢？所以就会特别喜欢出差，最好是男女神仙一起出差，最好是出差到没有人的荒山野岭中来。风流快活一夜情之后，第二天各回各的家，各上各的班。
你们不要以为我是瞎说的，只是作者不愿明说罢了，真的是要试唐僧的话，观音菩萨一个人就够了，她手下喊几个人还不简单吗？干吗要找那个风骚的黎山老母来！还有普贤、文殊这两个菩萨，那可都是有名的美男子哦！
观音菩萨这次出来可没有叫上她身边形影不离的那个小帅哥哦，就凭这一点就很不正常，干吗要背着他的小情郎呢？不知道大家看西游记仔细看了没有，观音菩萨身边有个小帅哥，叫惠岸，也就是木叉，哪吒的哥哥，作者在描述这个家伙的时候，不止一次地反复说“那惠岸行者善使一条铁棒，不离菩萨左右”!怎么这次不要他来呢。
《四圣试禅心》这一回，我看唐师傅的表现还是不错的，菩萨们也没试出个什么来，倒是把菩萨们自己给试出来了！
经过菩萨变美女考核之后，唐僧与孙悟空的矛盾就出来了。尽管出丑的是猪八戒，但唐僧讨厌的是孙悟空。三打白骨精这一回，得仔细看好了。
孙悟空三打白骨精，结果是什么？是猴子很牛B把白骨精打死了？是的，但这不是最终结果，最终结果是把猴子赶滚蛋了！
那么，我们就有必要仔细研究这件事的起因与经过，看看“叫猴子滚蛋”是属于偶然事件还是必然事件。
在这一回，唐僧念了三次紧箍咒，赶了猴子三次，非常的无情。
第一次说：有甚话说！你回去罢！我不要你做徒弟。
第二次说：有甚话说！你是个无心向善之辈，有意作恶之人，你去罢！
第三次说：猴头！还有甚说话！你在这荒郊野外，一连打死三人，还好无人检举，倘到城市，你拿了那哭丧棒，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢！
在这一事件中，猪八戒显得异常兴奋，硬是挑唆了三次。
第一次唆嘴：师父，这个女子是此间农妇，送饭下田，路遇我等，却怎么栽她是个妖怪？哥哥的棍重，走来试手打她一下，不期就打杀了！怕你念紧箍咒，故意使个障眼法儿，变做这等东西，演幌你眼，使不念咒哩。
第二次说：师父，不好了！那妈妈来寻人了！师兄打杀的定是他女儿。
当唐僧赶悟空走时，八戒又说：师父，他要和你分行李哩。你把包袱里的旧褊衫，破帽子，分两件与他。
第三次说：师父，那个是祸根哩。行者打杀他的女儿，又打杀他的婆子，这个正是他的老儿寻来了。我们若撞在他的怀里，呵，师父，你便偿命，该个死罪；老猪为从，问个充军；沙僧喝令，问个摆站；那行者使个遁法走了，却不苦了我们三个顶缸？
当孙悟空打死了妖怪后，八戒高兴地笑了：“好行者！风发了！只行了半日路，倒打死三个人！”
又唆嘴道：“师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼目哩！”
猪八戒虽然显得非常积极，但他只是向领导反映了一下情况而已，究竟该怎样处理，那是领导的事，他可没有越权哦。
而唐僧呢，先假装一下慈善，等那呆子一开口挑唆，他就马上念紧箍咒，把猴子往死里咒，咒完了就开赶！你悟空可不要怪我哟，要怪你就怪这猪八戒多嘴！
总之，孙悟空被赶走了。虽然猪八戒从中挑拨了的，但毕竟唐僧是领导，决定权在他。从一开始，要赶走孙悟空就是唐僧的意思。
他为什么铁了心要赶猴子滚蛋呢？我们再看这件事的起因，发现在遇到白骨精之前，唐僧早就看孙悟空不顺眼了！
最先是在菩萨变美女试他们的时候，猴子不配合领导，领导已经很烦他了。
当时，猪八戒向唐僧提了个建议：先含糊答应，哄她些饭吃，今晚落得一宵快活，明日肯与不肯，只在乎你我。
这个建议真的是很不错的，是合乎领导的心意的，但猴子却又挖苦打破，让他干不成！
更可恨的是，这个猴崽子竟然先知道是菩萨来检查工作，却不跟老子说一声，存心想看老子出丑！不是八戒顶着，可怎得了！
现在，走到白骨精的地盘了。
三藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你去哪里化些斋吃？”行者陪笑道：“师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？”
三藏心中不快，口里骂道：“你这猴子！想你在两界山，被如来压在石匣之内，也亏我救你性命，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常怀懒惰之心！”
悟空被莫名其妙地训了摸不着头脑：“弟子亦颇殷勤，何尝懒惰？”
三藏道：“你既殷勤，何不化斋我吃？我肚饥怎行？”
行者道：“师父休怪，少要言语。我知你尊性高傲，违慢了你，便要念那话儿咒。你等我化斋去。”
你看，白骨精还没来，他已经是越看猴子越不爽了！总之要寻由头找茬子，百般刁难孙悟空。
这个时候，白骨精来了，变做个花容月貌的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红。唐僧的眼力很好，是他第一个发现白骨精的，白骨精的打扮是：露着酥胸。
三藏一见，连忙跳起身来，合掌当胸道：“女菩萨，你府上在何处住？是甚人家？有甚愿心，来此斋僧？”
前面我们已经说过，唐僧是有性欲的，不但有，而且正值旺盛期，现在，悟空不在身边，唐僧见到这个美女时的第一反应是“跳起身来”,注意了，唐僧的这个动作：“跳”是极其罕见的！跳了之后，一口气连问了人家三个问题。
然后，两个人你一言我一语地攀起来了，像说相声一样，打得火热。唐僧大概与美女之间十分健谈，仅两人的对话，就占了小说几乎一页的篇幅，这是西游记中最长的对话了！
悟空化斋回来了，认得是妖精，当头就打，长老扯住道：悟空！你来打谁？
行者道：“师父，这个女子是个妖精。”
三藏道：“你这猴头，如何乱道！你怎么说她是个妖精？”
行者道：“师父，我知道你了，你见他那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业？何必又跋涉，取甚经去！”
唐僧哪里吃得他这句言语，羞得个光头彻耳通红。
由此可以看出，孙悟空被唐僧开除和尚籍、工作籍的根本原因是：窥探领导私生活，以作风问题威胁、恐吓、侮辱领导，情节极其恶劣！
什么问题都会有商量的余地，唯有这，任何一个领导都无法容忍！
因为唐僧看猴子不爽是在白骨精出现之前！所以我们有理由相信，即使没有白骨精事件，唐僧也会找其他借口开除猴子的。
白骨精被孙悟空打死了。她根本就不是孙悟空的对手，完全可以选择回避，可她为什么还要死逮着唐僧不放手呢？因为她知道唐僧肉的价值，唐僧肉仅此一个，过了这个村，再没这个店了。
白骨精是第一个说出唐僧肉价值的妖怪。见西游记第二十七回：
果然这山上有一个妖精，孙大圣去时，惊动那怪。他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化，造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”
由此可以看出，这肉体凡胎的唐僧，原来居然是个稀有资源！有人吃他一块肉，就可以长寿长生！
白骨精的目的很直接，就是冲着“吃唐僧肉可以长生不老”这唯一的目的来的！为了达到这一目的，她不惜冒着生命危险，半天挨了三次打，结果还是没吃到，反丢了小命。
下面，我们就来研究一下，在《西游记》中，具体都有哪些东西吃了可以延长寿命。
第一种：蟠桃。
《西游记》第五回，玉皇大帝派孙悟空看管蟠桃园。
大圣看玩多时，问土地道：“此树有多少株数？”土地道：“有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”大圣闻言，欢喜无任。
所以马上就想设法去偷！
再看各路神仙都来赴蟠桃宴，就可以说明：神仙们对蟠桃是存在“需求关系”的。
第二种：人参果。
《西游记》第二十四回，讲到西牛贺洲万寿山五庄观有一颗异宝灵根，唤名草还丹，又名人参果：
三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。
偷吃之后，猪八戒还要，行者道：“兄弟，你好不知止足！这个东西，比不得那米食面食，撞着尽饱。象这一万年只结得三十个，我们吃他这一个，也是大有缘法，不等小可。”
可见，人参果的产量极低，所以极为珍贵。
蟠桃和人参果是可以延寿的。而太上老君的“丹”,并没发现有延寿的描述。所以，丹只能算是药，凡人吃了可以活命，神仙吃了可以治病。
《西游记》第五回，老君道：“老道宫中，炼了些九转金丹，伺候陛下做丹元大会，不期被贼偷去，特启陛下知之。”可见，老君的金丹，主要供给对象是玉皇大帝。
因此，无论老君的金丹有何妙用，都与普通神仙无缘，那可不是拿出来招待普通神仙的。
蟠桃在天宫，你吃不到，人参果虽在地上，但一万年只结三十个，很难等到它熟，就是等到了也实在太少，根本没你的分。
因此，这两种延寿的资源对于一般的妖怪来说，基本上是弄不到的。所以，唐僧肉就成了第三种可以延寿的稀有资源。
唐僧肉是一种可以替代蟠桃、人参果的解决生死问题的特种食物！否则，怎么会有那么多的妖怪想吃唐僧肉呢？
注意：凡是想吃唐僧肉的妖怪，都只有一个“非常确定”的目的，就是要长生不老！没别的目的。
1.各路不同的妖怪，居然都只有一个相同的目的：吃唐僧肉，以求长生不老。
2.妖怪们偏偏都只单盯着“唐僧肉”,再没有说吃第二个、第三个人可以长生不老的了。
唐僧肉的缺点就是太少，仅此一个，不像蟠桃吃了可以再长。
而他的优点就是：唐僧没有法力，比较容易捉住，能吃到的几率相对较大。你看，那么多的妖怪都在打唐僧肉的点子，却没一个敢去偷蟠桃、人参果的！
所以，唐僧肉对于一般的妖怪来说，就是仅有、唯一的机会，是绝对稀有的资源。过了这个村，再没这个店。
另外，说唐僧肉稀有，是单从妖怪的角度来说的。
因为妖怪如果吃不到唐僧肉，那他就没有延寿的东西吃了，所以就稀有。而神仙们不吃唐僧肉，还有延寿的果果吃，那唐僧肉就不怎么稀有了。
上回说了，可以延长寿命的食物共有三种：蟠桃、人参果、唐僧肉。神仙可以吃到前两种，而妖怪们吃不到，所以，对于妖怪来说，唐僧肉就绝对是个稀有资源。
妖怪为什么要吃唐僧肉呢？妖怪们自己说的只有那么明确了：因为唐僧是金蝉子转世，有人吃他一块肉，长寿长生。
凭这一点就可以证明：妖怪们根本就不能长生不老！正因为他不能长生不老，所以才需要吃可以长生不老的食物来延长寿命。
也就是说，妖怪的本事再大，也还是有寿命限制的，并不是一修炼成妖精，就永生不死了。如果妖怪是永生不死的，那就不会对唐僧肉感兴趣了，也不会冒死吃唐僧了。
但是，有的朋友可能会说，你说的是妖怪，并不是神仙，一旦修成神仙，就不会死了。
如果要这样说的话，那我请问你：妖怪与神仙究竟有什么区别？
你该不会说，妖怪是动物修成的，神仙是人修成的吧。许多人都受电视剧的误导，总以为妖怪是动物变的，神仙是人变的。错得好笑！天庭二十八宿，全部都是动物，但他们却是地地道道的神仙！这你怎么解释？
还有，你说孙悟空、猪八戒这两个半人半兽的家伙，究竟算神仙，还是算妖怪？你说得清楚么？
那么，妖怪与神仙究竟有什么区别呢？他们的划分标准到底是什么呢？前面其实已经讲过：只有修成正果了的，才是神仙。没有修成正果的，就是妖怪。
怎么叫修成正果了呢？在仙界混到“编制”了的，就是正果。没混到编的，就不是正果。你不要闭着眼睛想当然，成了正果就是法力无穷、永生不死，根本没有这么回事。
正果和法力，各是各，两回事。法力好比本事，是老师教的，自己练的。而正果，则既不是老师教的，也不是你自己练的，这是领导给的！
因此，你的法力大小、技能高低和这个正果是没有半点关系的！
《西游记》第三回，玉帝问：“这妖猴是几年产育，何代出身，却就这般有道？”这个时候孙悟空还没有到天上去，玉帝说的是“这妖猴”,就说明此时的孙悟空还是个“妖”。
而一封他个弼马温，他马上就变成了个“仙”。太白金星说这叫“收仙有道”。
孙悟空从“妖”到“仙”的转变，仅仅只取决于他是否在天庭登记注册了的，是否接受上级神仙的领导。
在这个过程中，孙悟空的本事，有没有因为他从一个“妖”变成“仙”而发生变化、得到升级呢？根本就没有！还是他原先学到的那些本事！
《西游记》第四回，孙悟空嫌弼马温官小，他不要这个“编”了，不接受上级神仙的领导，反了。李天王来剿时，哪吒喝道：“泼妖猴！”这个时候，他就又变成了个“妖”!
而在玉帝答应他做齐天大圣之后，他就又是个“仙”了。
在西游记中，孙悟空是从妖到仙，从仙到妖，又从妖到仙，又从仙到妖，反反复复次数最多的一个了！所以就很容易从他身上看到“仙”与“妖”究竟有什么区别。
因此，我们可以得到十分明确的“妖”、“仙”认定标准：就是“编制”,没有别的。
所以，“妖”与“仙”之间，仅仅只存在“身份”上的区别。除了身份不同之外，其他的都是一样的。
也就是说，如果不论身份的话，神仙就是妖怪，妖怪就是神仙。根本就不存在任何区别！
那么，既然妖怪们不能长生不老，神仙们肯定也一样不能长生不老。既然妖怪们需要吃长生不老的食物，神仙们也肯定是一样的需要吃长生不老的食物。
在这个地方，妖怪和神仙就有区别了。什么区别呢？有编制的神仙就可以吃天上的蟠桃，没有编制的妖怪就吃不到蟠桃。所以，神仙当然就可以长生不老，而妖怪就不能长生不老。区别就在这儿。
那么，又凭什么说，只有神仙才可以吃到蟠桃呢？因为蟠桃是天庭玉皇大帝发给有正规编制的神仙们的俸禄。神仙们上班来拍马，玉帝当然就要给他们发工资。若你不是他单位的人，那他凭什么给你。
从哪可以看出，蟠桃是天庭玉皇大帝发给有正规编制的神仙们的俸禄呢？西游记第四回，太白金星奏道：
“就教他做个齐天大圣。只是加他个空衔，有官无禄便了。”玉帝道：“怎么唤做‘有官无禄’？”
可见，“有官无禄”这个词是太白金星临时想出的。玉皇大帝从来就没有听说过。那么，以往的神仙们，应该都是“有官有禄”的。
金星道：“名是齐天大圣，只不与他事管，不与他俸禄，且养在天壤之间，收他的邪心，使不生狂妄，庶乾坤安靖，海宇得清宁也。”
可见，齐天大圣的名号虽然是个神仙，但不怎么正规，是不发俸禄的神仙，是山寨版的神仙。什么是俸禄呢？俸禄就是朝廷发给下属的报酬。天庭发的俸禄就是蟠桃。《西游记》第六回，玉帝说：
“就封他做个‘齐天大圣’，只是有官无禄。他因没事干管理，东游西荡。朕又恐别生事端，着他代管蟠桃园。他又不遵法律，将老树大桃，尽行偷吃。及至设会，他乃无禄人员，不曾请他，他就设计赚哄赤脚大仙，却自变他相貌入会，将仙肴仙酒尽偷吃了，又偷老君仙丹，又偷御酒若干，去与本山众猴享乐。”
天庭开蟠桃宴，为什么不请孙悟空？因为玉皇大帝说得很清楚：“他乃无禄人员，不曾请他。”那么，所请的，就必是有官有禄的正规神仙了。
因此，可以得出结论：只有正规神仙，才有资格吃得上蟠桃。
1.玉皇大帝只邀请“正规神仙”吃蟠桃。
2.玉皇大帝不会邀请“非正规神仙”吃蟠桃。“无禄人员，不曾请他”。
3.玉皇大帝更不会邀请“妖怪”吃蟠桃了。
既然神仙、妖怪都需要吃特殊食物来延长寿命，这就说明神仙、妖怪们其实都是有寿命的。否则，他永生不死的话，就没必要吃特殊食物来延寿了。
有朋友说，神仙既然已经修炼成了神仙，那他就不会死了。真的吗？我说这是在想当然，这种想法和孙悟空年轻时的想法是一样的。
今天，我们就来分析一下：神仙究竟会不会死。
神仙肯定是会死的。神仙们不仅会死，而且还个个都很怕死！如果神仙不会死，那龙王、阎王、土地为什么还怕孙悟空打死他呢？如果孙悟空不会死，那他又为什么还怕如来佛打死他呢？
西游记第五回，孙悟空揣度道：“这场祸，比天还大，若惊动玉帝，性命难存。”如果神仙是不会死的，那孙悟空干吗还要担心性命难存呢？这不是多此一举吗？
可见神仙也是会死的。
我们再从孙悟空学艺来看神仙的生死问题。
《西游记》第二回，孙悟空半夜里走后门跪在师父床前说：
“望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”祖师道：“你今有缘，我亦喜说……当传与你长生之妙道也。”
悟空要学“长生”,师父也传了“长生”。悟空自以为都学会了，但师父却说“却只是防备着三灾利害”。“师父之言谬矣。”悟空听了根本不信，我已经学会长生不老了，却怎么有个“三灾利害”?
祖师道：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。”
从这里可以看出：虽然修炼了长生不老，可以驻颜益寿，但到了五百年后就有一灾，躲不过“就此绝命”。还是要死的。如果躲过了呢？
“再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。”
从这里可以看出：再五百年又有一灾，躲不过，则“把千年苦行，俱为虚幻”。还是要死的。千年苦行都白修了。
“再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做鸹风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”
从这里可以看出：再五百年又有一灾，躲不过，则“骨肉消疏，其身自解”。还是要死的。
那么，神仙究竟会不会死呢？神仙肯定是会死的。在什么情况下会死呢？在“躲不过灾”的情况下就会死。多长时间有一次灾呢？平均约五百年有一次灾。这是谁说的？孙悟空的师父菩提老祖说的。
孙悟空想得倒简单，他以为修炼之后，就可以无休止地长生不老了，他还说“师父之言谬矣”。究竟是他错了，还是师父错了？
通过“修炼”成仙之后，活个几百岁应该是没问题的，神仙的寿命是凡人寿命的好几倍，这就好比凡人的寿命是猿猴寿命的好几倍一个道理。
如果想要无休止地长生不老下去，那就只有一关一关地过，把每一道灾都要躲过才行。
悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万望老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”
那么，祖师有没有传他呢？没有。因为祖师教他的是七十二般变化，这七十二变并不能躲灾。
怎么说不能呢？看《西游记》第三回，当孙悟空活到342岁的时候，阴司里的两个差人拿一张批文来索他的魂，那两人道：“你今阳寿该终，我两人领批，勾你来也。”抓他到阎王殿里。
人的生死，都是由判官来判决的，判官只能对阎王管辖范围内的人进行裁判。那么，孙悟空究竟是不是还归阎王管呢？孙悟空为此和阎王发生了纠纷：
1.孙悟空说：“我老孙修仙了道，与天齐寿，超升三界之外，跳出五行之中，为何着人拘我？”
2.阎王的账本子上记着：“直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。”
很清楚：判官们只判了孙悟空342岁阳寿。而孙悟空则认为：他既然已经修成了神仙，又有七十二变，就不应该死了。也不该阎王管辖了。
这两种冲突之中，必有一方是错的。谁错了？孙悟空错了。要是阎王错了，阎王又怎会去向玉帝告状呢？阎王告的是“不服拘唤”,这不服拘唤就说明：孙悟空虽然成了仙，但还是归阎王管辖的。
阎王当然知道孙悟空是已经修炼成仙了的。因为阎王并没有按凡人标准判他几十岁，而是按神仙标准判的他几百岁！
这就只能说明：在程序上，普通神仙的生死，依然还是归阎王管。如果孙悟空真的躲过了天灾，那就不在阎王的管辖范围之内了，阎王也就没权力抓他了，他也就不会和阎王发生纠纷了。
而阎王是批出公文去抓孙悟空的，这就是按法定程序办的事。在程序上，孙悟空还并没有脱离阎王的管辖范围，这就说明孙悟空还只是个普通神仙。
所以阎王就有权力去抓他。但在执法的过程中，孙悟空却“不服拘唤”,不遵循法定程序，公然将执法人员“打为肉酱”!那么，阎王就只有向玉帝告状了。
因此：西游记中的普通神仙都是有寿命的，修炼成仙之后，寿命要比凡人高好几倍，其基本寿命，平均是在约五百岁左右不等。绝不是传说中的那样，可以无休止地永生不死。
在《西游记》中，我们可以很容易地找出：神仙为了永生不死，而不得不通过服用特殊食物来添加寿命的例子。
原文第五回中写道：赴蟠桃宴最积极的一个人，乃是赤脚大仙。他来得最早，是第一个赶来赴宴的人。孙悟空问他去干什么？他回答说：“蒙王母见招，去赴蟠桃嘉会。”
那么，去赴蟠桃嘉会的终极目的，究竟又是什么呢？书上写得非常清楚：“名称赤脚大罗仙，特赴蟠桃添寿节。”
看到了没？
赤脚大仙特地赶来赴王母的蟠桃宴，是去“添寿节”的。说得很明白，天宫所定期举办的蟠桃大会，的的确确就是为神仙们增加寿命而办的！
通过前面的分析可以知道，人或动物经过修炼之后，是可以成为神仙的，但神仙并不是永生不死的，普通神仙的寿命一般是五百岁左右。
而蟠桃、人参果、唐僧肉，是仅有的可以解决生死问题的特殊食物！既然是解决生死问题的，那么，其重要性不言而喻，是头等大事！神仙界所有神仙的所有行为、目的都必然是围绕着这一最重要的生死问题在活动。
吃特殊食物是为了解决生死问题，吃到了的就能延长寿命，没吃到的就不能延长寿命。
另外，无论哪个神仙或妖怪，除了想千方设百计弄到特殊食物解决生死问题以外，每天，还要起早贪黑地想千方设百计弄到常规食物以解决生计问题。
“生计问题”,仅次于“生死问题”。
无论是神仙还是妖怪，一日三餐，总得先得把嘴糊住，否则的话，大限还没到，中途却因为没有饭吃而饿死了咋办？所以，除了特殊食物之外，每天还有“常规食物”。
常规食物又分素的、荤的。素的是饭菜蔬果，荤的就是肉。
又有的朋友可能要说了，神仙他既然已经修炼成了神仙，就可以不吃东西了。呵呵，咋可能呢？我告诉你，神仙是人进化的，不是人退化的，咋能不吃东西呢？神仙不仅要吃东西，而且比人要吃得多，比人吃的要好得多。
你看，当几个妖怪们聚在一起的时候，他们在干什么？在吃饭喝酒。
你再看，孙悟空结拜的七弟兄，天天在一起做什么？还是在吃饭喝酒。
你再看如来佛，如来佛和玉帝、老君总共只见了一次面，这一次他们在做什么？还不是在吃饭喝酒！
你说神仙吃不？不吃饭喝酒，那还叫神仙？
神仙们都吃些啥子呢？可能也吃素吧，只是可能。吃不吃荤呢？肯定吃荤，这个是肯定的。你可能又要说我在胡扯了。我跟你们说，神仙就是妖怪，妖怪就是神仙，妖怪吃什么，神仙也吃什么，这是一样的。
既然妖怪是吃荤的，那神仙也吃荤。荤的就是肉，在各种肉类之中，最好吃的是人肉！
就说取经队伍中那个最老实的沙和尚，你说他吃不吃人？他不仅吃人，而且还是专业的只吃人。沙和尚号称“久占流沙界吃人精”,为什么要叫他“吃人精”呢？因为他平均每天要吃大约40斤以上的人肉！
原文：“三二日间，出波涛寻一个行人食用。”一个行人，按轻的算，少说也有100斤重。他三二日就吃一个。就这样他还直喊饿，“没奈何，饥寒难忍”。
那猪八戒吃人不？也吃人，“占了山场，吃人度日”,但他比沙和尚又好一些。因为他还有田种。既吃人肉，也吃庄稼。
孙悟空吃人不？也吃人，《西游记》第二十七回，孙悟空对唐僧讲吃人肉的勾当：
行者笑道：“师父，你哪里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”
神仙就是妖怪，本质上是一样的，没有区别的。妖怪吃什么，神仙就吃什么，所不同的就是：神仙的级别、身份越高，就比妖怪吃的档次、品位越高！
孙悟空在天上待了一段时间后，回到洞里，那些小猴们就拿最好吃的给他吃，他还故意呲牙咧嘴道：“不好吃，不好吃！”
天上吃的，肯定要比地上吃的好些。我们再来看玉皇大帝招待如来佛时，吃的是什么？吃的是龙肉，喝的是凤汤，炒龙肝，熬凤髓，就和我们宰一条狗、杀一只鸡是一样的。
如来佛吃不吃呢？照吃，并不忌荤，也不戒酒。如来佛的酒量如何呢？肯定是可以的，虽然喝得大醉，但醉而不倒，嘴里还喊着“不妨，不妨”,并且还能酒后驾驶，安全飞抵雷音寺。原文上怎么说的？走的时候是“众各酩酊”。
这“众各”就是大家全部都喝醉了，也不是他一个，这“酩酊”的标准释义，就是醉得迷迷糊糊的。
所以，神仙既要吃特种食物以延长寿命，也要吃常规食物以防中途饿死。
这龙肉、凤肉、人肉，在神仙们眼里，仅仅只是一盘菜！仅仅只是每天的常规食物，仅仅只能够填饱肚子，充一餐之饥而已！
西游记中，白骨精是第三个要吃唐僧的妖怪，在白骨精之前，也曾有两个妖怪要吃唐僧。一个是寅将军，一个是黄风怪。
寅将军完全不知道唐僧的底细，所以他不知道唐僧肉是特殊食物。他以常规食物来对待的，准备把唐僧留作下一餐充饥。
黄风怪不是很想吃或是不敢吃，为什么？这个我们以后会讲。
白骨精并没有把唐僧当做一顿饭，她就是冲着这个稀有资源来的，挨打也要去吃，冒死也要去吃！但结果却被打死了。
白骨精的死，属于意外事故，这就和人一样，寿命的大限还没到，却被人砍了，被车撞了，提前死了。
为了解决生死问题，却死在了生死问题上。噫！光有稀有资源还不够，还得有本事不被人打死才行！
长生不老的食物，共有三种：蟠桃、人参果、唐僧肉。
对于妖怪来说，前两种他们就休想吃到啦，所以，他们只剩下一个选择了，就是想办法吃唐僧肉。
要吃唐僧肉，首先得识货，比如最开始的那个寅将军，就是因为不识货而白白错过了机会。白骨精是识货的，但正是因为她识货，反而把性命丢了。
白骨精是被孙悟空打死的。这样的死，按凡间的话说，叫“非正常死亡”,按仙界的话说，叫“枉死的，无收无管”。没经判官判的，死得不明不白。
神仙妖怪都是会死的，不仅每五百年一灾躲不过会死掉，就是平日无灾无难的时候，也有可能因遭到别的神仙妖怪的袭击而死掉。
可见，要想不死，除了需要吃特种食物之外，还得具备一定的本事，以确保不被别人打死才行。
那么，要想不被别人打死，需要具备哪些条件呢？我们可以将神仙妖怪们的实力，由低到高来排个序：
1.有一定的武艺；
2.有一件称手的兵器；
3.有一样超强的法宝；
4.有较高的法力；
5.有自己控制的较大的势力范围。
基本上就是这五要素。
级别越高，自身的安全系数就越高；级别越低，就越是容易被别人打死。
按照这个标准，可以很简单、很容易、很快地衡量出一个神仙或妖怪的厉害程度。
孙悟空有武艺，而且他的武艺还很出色、很精湛。他的兵器是一根金箍棒，金箍棒可以替代部分法宝的功用，但主要还只是一件兵器，所以，孙悟空就最多只能算是属于第三个层次的神仙或妖怪。
猪八戒、沙和尚，有武艺，有兵器，属于第二个层次或比第二个层次略高一点点的神仙或妖怪。
有没有厉害的法宝，是完全不一样的，比如老君的圈儿、菩萨的瓶儿，这些东西比什么兵器都厉害。基本上都是遥控、声控的，只需要对着对方晃一下，或按一下钮，或喝一声，或叫一下姓名，你的武器就被他没收了，甚至连人都要化成脓血！
西游记中有些妖精的武艺并不高，但是他有法宝，并且法宝的设计实在太先进，比如金银童子、青牛精等等，有法宝时，就比孙猴子厉害得多，而没法宝时，啥也不是。
有法力的神仙几乎都不再使用什么武器、法宝之类的玩意了，就凭自己本身的心、意、神、气等等，就行了，不拿武器比拿武器还要厉害！像镇元大仙一挥手，连人带马全装袖子里了，如来佛一巴掌就压住猴子了，根本就不用抄什么家伙。
孙悟空行不行呢？他还不行，若不用金箍棒，他的战斗力就必然差些。
为了不被别人打死，大家都在不停地升级，你一升级，就必然对我造成威胁，我不得不升级，这样下去，就是恶性循环，所以，除了自身单个的能力之外，还要建立自己的势力范围才够厉害。
如来佛的势力范围非常大，他控制了整个佛界。他凭的是什么？是法力，甚深法力。那么，他有多少法宝、什么兵器、多高武艺，都已不重要了，佛界的厉害人物都在他的手下听调，你说他该有多厉害！
而玉皇大帝的势力范围为最大，他控制了整个神仙界。他凭的是什么？凭的是他老婆园子里的那些果果，别处没有，只有他有。一棵树该要结多少果果？他有3600棵树，完全可以供应所有神仙的需求。
因此，所有神仙的生死问题都控制在玉皇大帝的手里。你说他该有多厉害！
每次蟠桃宴，各路神仙都要赶来拍马屁，就是如来佛也不敢马虎。玉皇大帝说：“我这儿有只毛猴子在捣乱，你过来处理一下。”如来佛也只得马上停下手上的工作，立即赶过来。
自己控制的势力范围越大，安全就越有保障。自己的势力范围不大，咋办呢？加入较强大的势力范围之中，安全就也有了保障。
比如，像太白金星、文殊菩萨等等这类的许许多多的神仙，其实根本就没什么法力，也没兵器没武艺，但他们是强大势力中的重要人物，很有面子的，根本就不用打，只动嘴说一句：悟空，这是我的哪个哪个，你休要打他。悟空就得停手。
现在，我们再来看想吃唐僧肉的白骨精，她是哪个级别的妖怪呢？
白骨精没有加入任何一个势力范围较大的组织，她的势力范围仅为自己的老巢白虎岭巴掌大点窝儿，甚至也没发现她手下有一个小喽啰，因此可以说她没有势力。也没见她使什么法宝，也没拿兵器，也没武艺。
那么，白骨精只是一个最低层次的妖怪，连第一个层次都达不到。按照上面衡量神仙实力的标准来看，白骨精没有任何实力。再从整个作案的过程来看，白骨精的确没有任何手段，她仅仅只会“换马甲”这一招。
你看，白骨精她连续换了三次马甲，三次都被发觉了，还是被揪出来打死了！
白骨精，完全一草根妖精，就她还想吃唐僧肉？唐僧肉是给她吃的？想得倒美！
有些朋友把唐僧取经仅仅只当做是如来、观音导演的一出闹剧，认为是表演，是作秀，走走过场而已。这绝对说不通！今天，有必须纠正这一谬论。
如果单单只从“如来要提拔唐僧”这个角度来看，“作秀论”似乎还是有道理的，因为唐僧是观音菩萨选定好了的一个提拔对象。但是，仅从这个角度观察，得出的结论就必然是片面的、狭窄的。我们应该从整体、全局的角度来观察。
唐僧取经，仅仅只是“整体”计划的一个组成部分而已，整体计划是什么？是如来传经！
如来的地盘，原本只在西牛贺洲，但他要把他的经传到本不属于他管辖的东土来，要东土的芸芸众生都给他交香火钱，要抢走原属于天庭道派的生意！这样就势必会与天庭道派发生摩擦冲突。
所以如来佛自己不便于出面露脸，他就把这个艰巨的任务交给他下面的一个人去做，他下面的这个人再一层层地往下交代，最后落实到唐僧师徒四人的身上，唐僧四人就是这个计划的终端执行者。
因此，唐僧取经，走那么远路，捉那么多妖，都只是整个故事的一个分枝而已！如来传经，才是整个故事的主干！
对于唐僧来说，能够得到如来佛的提拔，是终极目标！而对于如来佛来说，提拔取经人唐僧，仅仅只是他这个计划中的副产品！
扩张自己的势力范围才是他如来佛的终极目标！
拿现代社会来说，任何一个国家的领导人通过“作秀、表演、走过场”来提拔一个干部还是比较容易的，下面的人甚至还会积极配合。
但是，企图通过“作秀、表演、走过场”来扩张自己的地盘，侵吞对手的地盘，那是绝对不可能的事！
对手会配合你吗？不打死你才怪！
如来佛的最终目的是为了扩张自己的地盘，因此，“作秀论”就绝对说不通！这就只能用“斗争论”来解释！既然是斗争，就必定是暴力的、残酷的、血腥的！
下面，我们就来看看妖怪的类别构成，主要分为三大类：
1.天庭道派的势力。
2.佛派内部的势力。
3.割据一方的野势力。
如果说佛派内部的妖怪，有配合如来做戏的嫌疑，这倒也说得过去。但是，天庭道派呢？割据一方的野势力妖怪呢？难道他们也都心甘情愿地配合如来做戏？
如果大家真的仅仅只是在配合如来做戏，那么：
1.唐僧根本就没有必要胆战心惊，怕得要死。
2.取经队伍也没有必要将妖怪们都打死。
人家好心好意地配合你做戏，结果却一棒子将人家打死了，这总说不过去吧。
我们再来看看各类妖怪的结局究竟是怎样的：
1.天庭系的妖怪首领，基本上是被天上的大神仙们救走的。他们手下的小妖基本上是被斩尽杀绝的。他们的地盘没有了。
2.佛派的妖怪首领，基本上是被佛派的大神仙们救走的。他们手下的小妖基本上是被斩尽杀绝的。他们的地盘没有了。
3.野势力的妖怪首领，弱势的都被孙悟空打死了，强势的都被佛派收编了。他们手下的小妖基本上是被斩尽杀绝的。他们的地盘没有了。
也就是说，所有的妖怪都没有收益，全部都是亏损。并且最幸运的妖怪也只是保了条命。他们多年积累的产业，则毁于一旦。
试问：哪有这样牺牲自己，配合别人作秀的呢？
因此，我们说，唐僧取经绝不是因为一个领导要提拔一个干部而进行的作秀表演，而是为了抢地盘、扩张自己的势力范围所进行的一场残酷的斗争！
如来佛办不成的事，观音菩萨可以办成。
如来要抢道派的地盘，道派不可能不管。但在观音的运作下，先将大唐国的皇帝变成“善信”,使皇帝迫切需要这些经，用皇帝命令唐僧去取经，取经的性质就变成“奉大唐皇帝之命”了，而不再是“如来要抢地盘”了，合理合法了，这一招实在是高。
西天这一路上的各路妖怪，都不同程度地阻碍了唐僧取经，要想解决这个困难，我们以常理推之，方法无外乎有以下三种：
1.最简单、最高效的方法是：“回避。”比如绕道走，或者是化装后再走，总之，不要让妖怪发现、盯上，才是最好的办法。
2.万一被妖怪发现了，或是抓住了，还可以“谈判”。比如说，这是如来、观音的弟子，你们不能吃他。又比如说，我和天上的某某神仙有交情，给个面子。只要谈判得好，说不定妖怪就把唐僧放了。
3.如果谈判失败，万不得已时，才用武力来解决。
总之，“回避”要比“谈判”容易得多，“谈判”又比“厮杀”要容易得多。因为厮杀赌命，在什么时候都是风险最大的做法。
可是，我们发现取经队伍只采用最笨、最难、风险最大的方法，除了厮杀，还是厮杀，根本不用最简单的方法。难道神仙比凡人傻吗？
为什么会是这样呢？其中的玄机就是：观音菩萨要借机扩大自己的势力范围，消灭其他所有的敌对势力！
只有从“消灭妖怪”的角度来看，取经队伍的这种行为才是最高效率的！否则就无法解释那么笨拙的运行方式了。
你看，每次遇到妖怪，唐僧从来不回避，总是坐在最显眼处任妖怪抓去！你再看，孙悟空从来不和妖怪谈判，张口“打为肉酱”,闭口“夷为平地”,上去就是乱打，不出人命不罢休。
为什么？因为回避、谈判，只会减少消灭妖怪的数量与质量。所以，不回避、不谈判，才是真正最简单、最高效（消灭妖怪）的方法！
最终的受益者是观音菩萨，若没收益，她又怎肯那么卖力呢？
可并不是所有的妖怪都与她作对，妖怪们要吃人很简单，并不会稀罕一个过路的和尚，有许多妖怪都不想惹这个事。为了能消灭他们，观音菩萨就用吃了可以长生不老的金蝉子作诱饵，引妖出洞！
吃金蝉子是妖怪们唯一的一次长生不老的机会，所以妖怪们才会舍得押上性命去赌、去拼，这样才能把他们一网打尽！
天庭系的妖怪并不稀罕金蝉子（唐僧）的肉，再说他们与唐僧也没有利害冲突，怎么办呢？观音菩萨放出那只天庭认为罪该万死的猴子，让他们来诛杀！猴子必然要与他们殊死搏斗，最后将他们斩尽杀绝！
佛派自己内部的妖怪绝对不敢吃唐僧肉，观音菩萨通过利用孙悟空来打击排挤其他的派系，以扩大自己的影响。
这三股势力的妖怪，按观音菩萨的指示：一律消灭！
这才是为什么要他们徒步而行的真正原因，否则的话，就叫孙悟空直接飞到西天把经取过来不就得了！如果是飞过去的话，那么，观音就得不到那些地盘了。
所以，取经就成了一个幌子，并且规定他们只能慢慢走，其真实目的就是要消灭各路妖怪！因为唐僧每一次都是被当做一个“饵”放出去的，紧接着，就是妖怪们倒了大霉！
在这件事中，观音菩萨与悟空、八戒、沙僧结算的方式是：打死妖怪的质量与数量！他们把这称之为“功果”!
注意：这个“功果”完全不同于佛经中的“功果”,佛经中的“功果”多是以修行、渡人、劝善等为判定标准的，而西游记中的“功果”则是以打死妖怪的质量与数量为判定标准的！
衡量你的功劳大小，全凭你会不会打，会不会杀！所以孙悟空才会对打杀妖精异常兴奋，甚至每到一处，还要向人打听哪里有妖怪，他好有生意做，打得越多，功劳越大，多劳多得嘛！
观音菩萨极善于用人，她安排的这个取经班子是很好的组合了：
1.唐僧在妖怪眼里是稀有资源，而在观音菩萨的眼里，仅仅只是一个运作的棋子而已。是当做一个“饵”去钓妖怪的。
2.为唐僧选保镖，选中了猪八戒、沙和尚，这两个原来都是玉皇大帝的人，有很明显的卧底嫌疑，观音菩萨既然敢用，就说明这两个家伙是好对付的，料他们也翻不起什么大浪。
把对手方的两个人收编了，是完全符合“把自己的势力范围进一步渗透、扩张、推进”这个大原则、大方针的。而选用佛派其他的妖怪就违背了这个大方针，反而因小失大了。
所以，猪八戒、沙和尚两个看起来好像没用，其实是从大局着眼的。
3.所有的反对势力都必须一一消灭，只有这样，才能真正扩张自己的势力范围！所以这件事就必须安排一个非常喜欢惹是生非的金牌打手去做，于是，孙悟空就成了最佳人选！再没有比他还喜欢惹事的人了。
孙悟空最爱干这种事，三天不打人，手就发痒。
若换一个人，假设比孙悟空还厉害，法力虽然很大，但不喜欢惹是生非，而是采用拉关系、套交情的手段，使妖怪们放行，那么，唐僧是走过去了，但观音菩萨的势力范围却并没有扩大。
这，绝对不行！
取经队伍，似拙实巧。各位，看西游记，不要只作“记”看，要作“计”看，不要只作西游记看，要作“稀有计”看。
唐僧赶走了孙悟空之后，由谁担任开路的工作呢？猪八戒。由谁担任化斋的工作呢？还是猪八戒。总之，孙悟空的工作都落到了猪八戒头上。
唐僧道：“八戒，我这一日其实饥了，哪里寻些斋饭我吃？”八戒道：“师父请下马，在此等老猪去寻。”唐僧问：“哪里去？”八戒道：“莫管，我这一去，钻冰取火寻斋至，压雪求油化饭来。”
八戒比悟空会说话。但会说话并不等于会办事。
那呆子虽走得辛苦，却化不到斋饭，寻思道：“我若就回去，对老和尚说没处化斋，他也不信我走了这许多路。须是再多幌个时辰，才好去回话。也罢，也罢，且往这草科里睡睡。”呆子就把头拱在草里，只管睡起。
唐僧一等也不来，两等也不来，饿得发慌，天又黑了，便叫沙僧去寻八戒。沙僧离开后，唐僧独自一人坐不住，就到处转，忽看见一座宝塔，金顶放光。他就走了过去，结果被黄袍怪逮住了！
黄袍怪是一匹大灰狼，修炼得道，成了精，并且混得很不错，在天庭担任二十八宿奎星之职，正果啊，有编的咧，因此，准确地说，黄袍怪并不是妖精，而是一个神仙。
有编的，本事再小也是神仙，没有编的，本事再大也还是妖怪。换言之，合法的妖怪即是神仙，不合法的神仙即是妖怪。如果不按这个标准来衡量，你根本就区别不了！
那么，从逻辑上讲，成为神仙的必经之路就是：
1.人或动物在最初的时候，要有“缘”得到高层神仙的点化。如孙悟空拜菩提祖师学艺，老鼠精偷听如来佛讲课等等。没有“缘”,就没有成仙的半点可能性。
2.有缘还不行，还得自己刻苦修行，通过苦修可以获得一定的法术，升级为“妖”。成为妖的人，被称为妖道、妖僧、妖仙、妖人等等，成为妖的动物们则被称为妖怪、妖精，多数是漂亮的叫妖精，丑的叫妖怪，不等。
3.成了妖之后，本事虽然有了，但还没有地位，就得想办法挤进主流圈子，混个正果，弄个编制，才能成为真正的“神仙”。
这一步说难也难，说易也易，上面有大神仙罩着，给你安排个编，举手之劳，你就一步登天了，如果没有关系，那你就得不停地混啊、拍啊、送啊，或许还有一线希望。
因此，成为神仙的过程就是：人或动物通过“修炼”先成为妖精，再从妖精通过“混”成为神仙。
黄袍怪一定是从大灰狼升级到妖精，再从妖精升级到神仙的，也一定是从地上混到天上去的。
那么，他所在的碗子山这个地盘，就是他的老巢，就是他的家，就是他控制的势力范围！这和孙悟空是一样的，孙悟空在天上任职的时候，下面还有个花果山是他的老巢。
黄袍怪在天上任二十八宿奎星一职，二十八宿分东南西北四个区，奎星在正西方，而且是西方白虎星区的总头目，是个领导，所以他就有条件迟到、早退或是根本就不用上班。
天上每三天打一次考勤，他已经连续十三天没上班报到了，考勤还是照打，也没有哪个检举他。
天上的白虎星区位于西方，奎星对应的位置正是他的地盘碗子山，这是通往西天的必经方向，唐僧取经要从他的家门口走，他就有条件捕获住唐僧。
现在，他已经捕获住唐僧了。准确地说，是唐僧自己送上门来的。一个小妖报道：“大王，外面是个和尚哩，团头大面，两耳垂肩，嫩刮刮的一身肉，细娇娇的一张皮，且是好个和尚！”
黄袍怪就问：“你是哪里和尚？从哪里来？到哪里去？快快说明！”三藏就如实地说：我是奉大唐皇帝敕命，往西方取经的僧人。黄袍怪就呵呵大笑道：“果然是你。正要吃你哩，却来的甚好，甚好！”
显然，他是知道唐僧肉的价值的，不过他不稀罕，因为他是天上的神仙，可以吃蟠桃，所以他不会像别的妖怪一样把唐僧肉当稀有资源，对于他来说，唐僧肉可吃可不吃，若吃也仅仅只当一顿饭吃。
那怪道：“我要吃人，哪里不捞几个吃吃？这个把和尚，到得那里，放他去罢。”所以，最后他还是把唐僧放了。
唐僧到了宝象国，按说，黄袍怪这一关就已经过了，但是猪八戒、沙和尚两个硬是要没事找事，再跑转去打黄袍怪。因为唐僧虽然过去了，但是他们的“功果”还没有到手。
黄袍怪来到宝象国，对国王说唐僧是一只老虎精，并把唐僧变成一只虎，用铁绳锁了，关在铁笼子里。
黄袍怪这个神仙是吃人的，晚上喝酒的时候，把一个弹琵琶的女子，抓过来把头咬一口。自斟自酌，喝一盏，扳过人来，血淋淋地啃上两口。
既然他是喜欢吃人的，为什么他不吃唐僧？他有两次机会都没吃啊，可见他并不想吃唐僧，既然他不想吃唐僧，干吗还要赶来宝象国把唐僧变成一只虎呢？
这就只有一种解释：他的上级安排他除掉唐僧，而他既不敢违抗上头的意思，又不敢与观音菩萨结仇，怎么办呢？所以，他就只好假借宝象国国王之手打死唐僧！这样，才能两边都不得罪。
过了黄袍怪的碗子山，便是金角大王、银角大王的地盘：平顶山。
金角大王、银角大王是太上老君家里烧火的两个童子，仅仅只是老君私人的仆役，并不在天庭任职，因此，他们不是正果。不过，跟老君混的，要想成为神仙也容易，就看他们是否舍得为老君卖命。
这两个家伙和别的妖怪不同，他们居然是拿着唐僧师徒四个人的画像来捉的！银角大王先抓了猪八戒、唐僧与沙僧，金角大王每一次都说他抓错了！那么，我们有理由怀疑，金角大王的真正目的，就是冲着孙悟空来的！
天庭最先安排猪八戒干掉孙悟空，猪八戒不仅没有，反而还加入了取经队伍。所以，这次太上老君亲自出马，务必要致孙悟空于死地！
你们不要以为我在瞎说，这是有充分证据的！上一回黄袍怪事件是怎么收场的，各位知道么？
黄袍怪连续旷工十三天，孙悟空跑到天庭去闹，玉皇大帝对黄袍怪的处分简直太离谱了，居然是贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差操，有功复职。
把黄袍怪贬到太上老君处，其实就是去向老君汇报情况！正因为有黄袍怪汇报的情况，金角大王才会有唐僧师徒四人的画像！
黄袍怪贬到老君处是去烧火的，为什么要他去烧火？因为太上老君要把他烧火的两个人安排下去干掉孙悟空！明白过来了没有？
为什么不安排别人，偏要安排这两个童子下来呢？因为平顶山是这两个童子的老巢！他们手下有三百多小妖，外面不远处还有个老妈，她也有不少大小妖怪，还有个舅爷，他也有几百妖兵，所有这些证明：这是一群比较庞大的有血缘关系的家族势力！
平顶山是唐僧西去的必经之路，正因为此地是金角大王、银角大王的势力范围，所以太上老君才会安排他们下来！那么，他们下来之后，谁帮老君烧火呢？就让黄袍怪暂时去帮太上老君烧火。
这一步棋真是妙啊，各位，看西游记，不要像电视上那样当系列片去看，它实际上是连续的，前后都是有密切关系的！它是一计不成又生一计的结果！
你莫看太上老君、观音菩萨那些大神仙们表面上关系好得很，其背后的斗争甚为残忍，他们笑谈几句话，足以让下面的人押上性命去殊死搏斗，去血腥屠杀！
太上老君与观音菩萨在这一回合中角逐的目标是：孙悟空。
在战斗的布局阶段，老君让金角、银角带着他的家当紫金葫芦、玉净瓶、幌金绳、七星宝剑、芭蕉扇五件法宝来的，两个家伙不可能像搬家一样一次性偷走，绝对是老君给他们的！
而观音菩萨也在同一时刻暗中运作，她派日值功曹预先通知孙悟空：要小心了！你还不曾撞见这等狠毒的妖怪，那妖怪随身有五件宝贝，神通极广大。
战斗一开始，银角大王变个道士让孙悟空背，孙悟空正算计要把他掼入山崖摔死，那妖怪就使个移山倒海的法术，念动真言，遣来须弥、峨眉、泰山三座大山压住行者。那大圣力软筋麻，只压得三尸神咋，七窍喷红。
这一次，孙悟空已经到了死亡的边沿，并且已经哭了，幸好金头揭谛（观音菩萨派来的）让山神把山移走了，悟空才得以死里逃生。
后来，孙悟空被吸到葫芦里，即使不死，也休想出来，他又使了个计逃跑了。一天经历了两次生死大关，是非常罕见的，不是想要他的命，又是为了什么？
在战斗的中局阶段，孙悟空极其顽强，一次又一次的挑战、被捉、逃命、反扑，最后，孙悟空赢了，五件法宝也都被他收缴了！
这是一场你死我活的战斗！孙悟空有两次差点死掉，以致他疯狂反扑，把金角大王、银角大王两个妖怪都干死了！把数百个小妖全部都打死了！把妖怪的亲戚们也全部都斩尽杀绝了！
猴子果然神通广大，观音菩萨也不需要出面了，一定躲着在笑呢，而太上老君则是亲临现场，目睹了这一切！惨败啊！那两个不争气的童子太让他失望了。
当战斗结束之后，太上老君就反悔了，不甘心宝贝就这样被人拿走，所以他跳出来猛地走上前扯住三藏马，道：“和尚哪里去？还我宝贝来！”
大圣起到空中道：“什么宝贝？”
老君道：“葫芦是我盛丹的，净瓶是我盛水的，宝剑是我炼魔的，扇子是我扇火的，绳子是我一根勒袍的带。那两个怪，一个是我看金炉的童子，一个是我看银炉的童子。只因他偷了我的宝贝，走下界来，正无觅处，却是你今拿住，得了功绩。”
老君说得倒轻巧，童子偷了你的宝贝，你会寻不到？哦，你寻不到，恰巧这个时候，你就忽然又寻到了？这也太没水平了吧，若不是要拿走他的宝贝，他还不会出来！
孙悟空还不明就里地说：“你这老官儿，着实无礼，纵放家属为邪，该问个钤束不严的罪名。”
这老官儿实在是大大的狡猾！大大的阴险！你猜太上老君是怎么说的？老君道：“不干我事，不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”
姜还是老的辣！他居然说这是你的领导故意叫我在此考验你的！量你也不敢去找你的领导对质！他也不怕穿帮露馅，反正他说的只是“海上菩萨”,没有说是哪个菩萨，也没说是哪个海上的菩萨，更没有说是观音菩萨！
孙悟空听了，大骂道：这菩萨咋的就那么坏！把老孙害毒了！教保唐僧西天取经，我说路途艰涩难行，她曾许我到急难处亲来相救，如今却反使妖精来害死老孙，又骂道：“该她一世无夫！”就是活该她一辈子找不到男人！
如来佛给了观音金、紧、禁三个圈圈，禁箍儿套的是黑熊精，紧箍儿套的是孙悟空，最舍不得用的那个金箍儿套的是红孩儿。因此，在观音菩萨眼里，红孩儿是个比孙悟空更为神通广大的妖魔。
怎么神通广大呢？我们从以下4个方面来研究：
1.法力
红孩儿究竟有多厉害呢？和悟空交过手，武艺其实平平，也没有什么法宝，但是他会吐火，那火是三昧真火，乃道家不传之秘。这就说明红孩儿是个有法力的妖怪，比孙悟空至少要高一个层次。
西游记中有法力的妖怪，就那么有数的几个。既然红孩儿能使三昧真火，那么，传授他三昧真火的人，肯定也是非同一般。
试想：如果孙悟空不请观音菩萨，或其他人来助战，将如何胜之？没有办法的。
孙悟空胜不了红孩儿的三昧真火，捻着避火诀是可以不怕火烧的。但红孩儿不仅会吐火，还会吐烟，一口烟喷出，孙悟空就受不住了。书中写道：“那妖见他来到，将一口烟，劈脸喷来……原来这大圣不怕火，只怕烟。”
当年大闹天宫，孙悟空被老君放在八卦炉中炼过，熏坏了眼睛，故至今只是怕烟。那妖又喷一口，行者当不得，纵云头走了。
按说知道孙悟空怕烟的人应该是太上老君，那红孩儿又是怎么知道的呢？这一点就比较奇怪了。
2.家世
红孩儿号称圣婴大王，按原著只是个婴儿，但他的实际年龄却是三百岁。我们来看红孩儿的长相：
面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。
鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。
战裙巧绣盘龙凤，形比哪吒更富胎。
双手绰枪威凛冽，祥光护体出门来。
红孩儿是牛魔王与铁扇公主的儿子，按说，应该有一部分牛精的模样，可红孩儿没有。他长得非常漂亮，比哪吒还好看，比哪吒还有富贵相！
另外，牛魔王与铁扇公主都不会吐火，红孩儿却会吐火，并且吐火是他的专长，这一点也比较奇怪。
孙悟空和他攀亲时说，我和你父亲牛魔王是兄弟。红孩儿举枪就刺：泼猴头！我与你有甚亲情？哪个是你贤侄？你是哪里人，我是哪里人，怎么得与我父亲做兄弟？
红孩儿既不相信，也瞧不起牛魔王的兄弟。
3.势力
我们再来看看红孩儿的势力有多大，这可以和金角、银角做个对比：
《西游记》第三十三回中讲：金角、银角神通广大，法术高强，念动真言咒语，拘唤土地在他洞里，一日一个轮流当值。
行者听见当值二字，却也心惊，高声大叫道：苍天，苍天！我也曾遍访明师，传授长生秘诀。想我那随风变化，伏虎降龙，大闹天宫，名称大圣，更不曾把山神、土地欺心使唤。今日这个妖魔无状，怎敢把山神、土地唤为奴仆，替他轮流当值？天啊！既生老孙，怎么又生此辈？
孙悟空不能，那是很正常的。因为山神、土地是天庭的基层干部，而金角、银角则是太上老君的童子，他们当然就有办法将山神、土地唤为奴仆驱使。
《西游记》第四十回中讲了红孩儿的势力：
孙悟空唤当地的山神土地来见，一下子就来了六十个！三十名山神，三十名土地，把猴子吓了一跳：“怎么就有许多山神土地？”
众神叩头道：这山上只有一个妖精，弄得我们少香没纸，血食全无，一个个衣不充身，食不充口，那魔王神通广大，常常把我们山神土地拿了去，烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨什么常例钱。正是没钱与他，只得捉几个山獐野鹿，早晚间打点群精；若是没物相送，就要来拆庙宇，剥衣裳，搅得我等不得安生！
可见，红孩儿管辖的地盘是相当大的！天庭设在这里的基层干部，全部都被他当佣人在使唤！
孙悟空没有这个能耐，就是红孩儿的父亲牛魔王也没有这个能耐！红孩儿咋就有这么大的能耐？这可比他的父亲牛魔王还要牛！
因此，凭这一点可以肯定地说，红孩儿这个野势力妖怪，其实是属于天庭系的！他要是在天庭没人，又怎能使唤下面的基层干部呢？
前面的金角、银角，我们已经知道了是仗的太上老君的面子。那么，这红孩儿又仗的是谁的面子呢？
4.结局
红孩儿不仅差点把孙猴子挂了，而且就是观音他也不怕，他居然敢变成观音的模样去骗猪八戒，即使观音菩萨亲自来了，他还敢朝观音菩萨刺几枪。
红孩儿这个妖怪非常嚣张，谁也不服。当孙悟空请来观音菩萨时，红孩儿说：“泼猴头，错认了我也！你把我圣婴当做什么人？又去请个什么脓包菩萨来。”
可见，在红孩儿的眼里，就是观音本人，也只是个“脓包菩萨”,算不得厉害人物。
可无论怎样，红孩儿的法力绝对不会比观音大，红孩儿的势力范围也绝对不会比观音大，但他根本就不把观音菩萨放在眼里，这就引出一个疑问：红孩儿究竟是仗的什么人的势力，胆敢如此嚣张狂妄？
最后菩萨使计用金箍儿套住了红孩儿，处理方式也是很奇怪的。不是贬，而是升，居然是封红孩儿做了善财童子，直接从妖怪成为一个有正规编制的神仙。
这想吃唐僧肉的，身无寸功，反倒先成了正果。而那保护唐僧的，依然还在前线继续卖命。这究竟是怎么回事呢？
话说唐僧取经路过车迟国，这个国家很大，很富裕，只是国王敬道灭僧。孙悟空依惯例前去打探，一是探路，二是探有没有妖怪，他好立功果。
这里的道士说，国王好道爱贤。而和尚却说，国王偏心无道。
国王怎么无道？偏心。只喜欢道士，不喜欢和尚。
车迟国原先是信佛的国家。二十年前，一场干旱，国王拜天求雨，僧人在一边拜佛，道士在一边告斗，都请朝廷的粮饷。谁知那和尚不中用，空念空经，不能济事。
后来三位国师一到，唤雨呼风，拔济了万民涂炭，却才发恼了朝廷，说那和尚无用，拆了他的山门，毁了他的佛像，追了他的度牒，不放他回乡，赏赐给道士们当奴仆小厮使唤。
并且，“各府州县乡村店集之方，都有一张和尚图，上面是御笔亲题。若有官职的，拿得一个和尚，高升三级；无官职的，拿得一个和尚，就赏白银五十两”。
和尚悲惨的原因：是他们求不来雨，空念经，空吃朝廷粮饷。
道士得志的原因：是他们的三个师父能呼风唤雨，拔济万民。
孙悟空听说他们的师父能呼风唤雨，估计就是妖怪，于是，动了心思，想拿他们立功果。
这三个国师乃是虎力、鹿力、羊力大仙。他们虽有些小法术，但还不是正果，应该算作妖怪。不过，他的“五雷法”却是个真的。
这“五雷法”有什么用处？
原文一：天君道：“那道士五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。”
原文二：原来那些土地神氐因他有五雷法，也服他使唤。
从这两点可以看出，道士发的公文是真的，既能求得雨来，又能使唤土地。那么，这三个家伙就绝对是天庭系的妖怪。
虽然他们没有正式编制，但依然可以发布一些正式公文，并且一报上去，玉帝就批。看样子，他们还只是待在基层锻炼的“实习神仙”,已经上岗执行公务二十年了，只是还没转正。
因此，准确地说，三个国师还处于“半妖半仙”的状态。能不能最终成为有编的正式神仙，就要看他们在试用期的表现如何。
凭良心说，他们表现得较好，弄得车迟国二十年风调雨顺。并且，他们也不是作恶多端之辈。最重要的是：他们不是要吃唐僧肉的妖怪。也没看到车迟国有吃人的记录。
他们仅仅只是对本地和尚不太友好，究其原因，还是怪那些和尚自己没本事，竞争不过道士。
这国师是二十年前来的，按说，不至于和取经队伍发生冲突，那么，这场冲突又是怎么发生的呢？
起先，孙悟空打死了两个小道士，晚上又伙同八戒、沙僧去三清观，毁了圣像，偷吃供品，还把尿给国师们喝。
孙悟空让三位国师喝了他们的尿之后说：“我弄个手段，索性留个名罢。”大叫道：“吾将真姓，说与你知。大唐僧众，奉旨来西……蒙你叩拜，何以答之？哪里是什么圣水，你们吃的都是我一溺之尿！”
那道士闻得此言，拦住门，一齐动叉钯扫帚瓦块石头，没头没脸往里面乱打。
孙悟空把圣像毁了，供品也偷吃了，尿也给他们喝了。为什么还要说出“大唐僧众”的真实姓名来？这不是没事找事吗？
因此，这一次的佛道交锋，是孙悟空主动挑起来的，不像前三次，是道派先惹的他们。
孙悟空为什么要没事找事呢？为了功果。我们来看前三次：
1.黄袍怪，玉帝包庇了，孙悟空没捞到功果。
2.金银童子，送了老君人情，孙悟空又没捞到功果。
3.红孩儿，观音菩萨弄去了，孙悟空还是没有捞到功果。
他已经空费了三趟力！花那么大劲，业绩就是上不去！你说咋办？现在好不容易碰到几个道行浅的，他能就这样轻易放过吗？
于是，在孙悟空的循循诱导下，双方开始斗法。
比求雨，比静坐，比猜物，逐次升级，越赌越大，一直赌到砍头、剖腹、下油锅的时候，双方都把性命押上了，孙悟空才哈哈大笑道：“造化，造化！买卖上门了！”
这买卖，就是功果。
这一次，三个国师死在孙悟空手里，孙悟空连得了三个功果。羡慕得猪八戒咬着指头对沙僧道：“我们也错看了这猴子了！”
或许有的朋友会问，为什么这一次没有天上的大神仙来救这三个妖怪呢？这一回妙就妙在孙悟空并没有“降妖捉怪”,而是在和他们“赌博”,既然是赌嘛，技不如人，愿赌服输！
三个国师都死了，那国王就倚着龙床大哭，泪如泉涌，只哭到天晚不住。
哭什么呢？没人给他求雨了，也没人给他祈福了。这个损失大呀！还要按孙悟空的，再出榜招僧，招这些和尚来做什么？吃白饭啊，这些和尚又不会求雨。
孙悟空呢？他才不管你咧，功果一到手，下一步是什么？马上开路。
行者高呼道：“他本是成精的山兽，同心到此害你，因见气数还旺，不敢下手。若再过两年，你气数衰败，他就害了你性命，把你江山一股儿尽属他了。幸我等早来，除妖邪救了你命，你还哭甚？哭甚！急打发关文，送我出去。”
三打白骨精，猪八戒三句话就把猴子赶滚蛋了，黄袍怪一回，猪八戒又三句话就把猴子喊转来了。
孙悟空老是嘲笑猪八戒是呆子，可从这个角度看，猴子居然是被呆子牵着鼻子耍了又耍。
《西游记》第三十回，孙悟空被赶走后，黄袍怪把唐僧变成了一只虎。那小白龙心想：“我今若不救唐僧，这功果休矣，休矣！”但他打不过黄袍怪，还负了伤，于是，小龙叫八戒再请孙悟空回来。
猪八戒存在两个选择：请人，或是不请人。
如果猪八戒选择“请人”,就说明他还是有继续取经的念头。如果猪八戒选择“不请人”,就说明他已经存了心要使取经班子散伙。
如果选择“请人”,又存在至少以下两个选择：请观音菩萨，或是请孙悟空。
如果请观音菩萨，说明猪八戒还是想去取经，只是不愿有孙悟空参与。如果请孙悟空，说明猪八戒既想去取经，也想有孙悟空参与。
事实上，猪八戒选择的是请人，并且请的人又是孙悟空。那么，既然如此，他当初又何必要把孙悟空赶滚蛋呢？
猪八戒对小白龙说：“前者在白虎岭上，打杀了那白骨夫人，他怪我撺掇师父念《紧箍儿咒》。我也只当耍子，不想那老和尚当真的念起来，就把他赶逐回去，他不知怎么样的恼我。”
可见，真正要赶走孙悟空的人是唐僧，猪八戒不过只是一种幸灾乐祸的正常反应罢了。那么，赶走了孙悟空，对猪八戒有没有好处呢？还是有的。
他们保唐僧，都是以打妖怪算功果的，你得的多，就意味着我得的少，反之亦然。这就构成了竞争关系。因此，在猪八戒的眼里，孙悟空就是个最强有力的竞争对手。
对待竞争对手的第一选择，是斗争，也即排斥、打压等等手段。通过排挤掉竞争对手，猪八戒就可以获得最大的竞争优势。
猪八戒的武艺比孙悟空差不了多少，当然就会想：你能打妖怪，我老猪也一样的能！你若不在了，功果就都是我的！
第二十九回，宝象国，八戒对国王说：“我乃是天蓬元帅，只因罪犯天条，堕落下世，幸今皈正为僧。自从东土来此，第一会降妖的是我。”
老猪自认为，自从东土来此，第一会降妖的是他。
就是唐僧，也认为他行。第二十七回，唐僧赶孙悟空走，悟空说：“我去我去！去便去了，只是你手下无人。”唐僧发怒道：“看起来，只你是人，那悟能、悟净就不是人？”
可见，唐僧也认为猪八戒、沙和尚还是有手段的。
但后面的事实证明了：猪八戒他捉不了妖怪！不仅如此，孙悟空的各项工作也都转嫁到了猪八戒的头上，又要开路，又要挑担，又要化斋，又要降妖，这就给猪八戒带来了极大的负担。
猪八戒化不到斋时就怀念猴子：“当年行者在日，老和尚要的就有。今日轮到我的身上，诚所谓当家才知柴米价。”
于是，猪八戒又把孙悟空激回来了。从这个时候起，猪八戒改变了策略，放弃斗争，采用合作。
斗不过竞争对手，就退而求其次，通过合作，使自己的收益能够增加，也不失为明智之举。孙悟空得大头，猪八戒得小头。若不这样，猪八戒将一无所得。
于是，猪八戒就开始偷懒了，再也不卖力了，专门瞅空子抢孙悟空的胜利果实，这其实是一种成本支付最低、利益获得最大的好点子。
当孙悟空十分卖力地打妖怪时，猪八戒就守在哪儿等着，节约消耗，当孙悟空将要取胜时，他就冲上去抢功。
这就存在白抢一个大功劳的好机会。如果孙悟空有功劳，则猪八戒一般都会分到小份额的功劳，并且孙悟空最费力，猪八戒不费力。若孙悟空没有功，则大家都没有功，孙悟空白费力，猪八戒则没费力。
《西游记》第四十一回，孙悟空初次与红孩儿交手，猪八戒就一直在旁边看，发觉红孩儿的武艺其实不行，就决定出手抢功了。
八戒暗想道：“不好啊，行者溜撒，一时间丢个破绽，哄那妖魔钻进来，一铁棒打倒，就没了我的功劳。”你看他抖擞精神，举着九齿钯，在空里，望妖精劈头就筑。
结果，红孩儿吐火了，猪八戒又第一时间逃走。
这应该是最早的智猪博弈了，紧盯着强者，搭顺风车。猪八戒一直采用这个策略，直到他最终修成正果。
猪八戒很呆吗？这呆子其实相当狡猾的，仅仅就因为他长得呆，所以很不容易被识破。以至于大家都误以为猪八戒的实力和孙悟空相差太远。
猪八戒以前是在天庭混过的，当然知道道派的实力。在他看到孙悟空一个人就能战胜金角银角，并且夺得老君的五件宝贝时，就知道佛派的厉害了，从此，就是太上老君，他也再不放在眼里了。
第四十四回，到三清观偷吃供品，看看这呆子是怎样对待道派的元始天尊、灵宝道君、太上老君这三尊圣像的：
猪八戒爬上高台，将原象都推倒，把老君一嘴拱下去道：“老官儿，你也坐得彀了，让我老猪坐坐。”八戒自己变做太上老君，坐在上面。
完了没有？还没完，再看：
这呆子有些夯力量，跳下来，把三个圣像拿在肩膊上，扛将出来。到那厢，用脚蹬开门看时，原来是个大东厕，笑道：“这个弼马温着然会弄嘴弄舌！把个毛坑也与他起个道号，叫做什么五谷轮回之所！”那呆子扛在肩上且不丢了去，口里啯啯哝哝的祷道：
“三清三清，我说你听：远方到此，惯灭妖精，欲享供养，无处安宁。借你坐位，略略少停。你等坐久，也且暂下毛坑。你平日家受用无穷，做个清净道士；今日里不免享些秽物，也做个受臭气的天尊！”
说罢，就望茅坑里一掼，溅了半身臭水。
猪八戒再也莫想回天庭去了。当然，菩萨们自会私下讨论的：呵呵，猪八戒这个人可以！
话说唐僧师徒路过金兜山，山前有个金兜洞，猪八戒看见没人，便贪心拿了人家三件纳锦背心，结果被那洞主独角兕大王给逮住了。
兕大王的来头不小！他是太上老君的坐骑青牛精，既然是独角的，又叫兕，又是青色的，所以估计它应该是犀牛的一种。
兕大王抓唐僧，是有充足的理由的，因为他抓的是偷他衣服的贼，人赃俱获，赖都赖不脱的。
孙悟空寻上门来了，高叫道：“那小妖，快教他送我师父出来，免教你等丧了性命！”兕大王出来了，孙悟空道：“你孙外公在这里也！快早还我师父，两无毁伤！若道半个不字，我教你死无葬身之地！”
你看！孙悟空一来，不分青红皂白，就和人家讲狠，这是绝对行不通的，拿了人家的衣服，已经是很理亏的了，怎么说也得先跟人家赔礼道歉或解释误会才对，可他没有，不但没有，反而还威胁、恐吓要打死人家！那就更是他的不对了。
大家看《西游记》，应该客观公正地去看待每一个人、每一件事，不要因为他是孙悟空，是主角，那他的所作所为就都是对的，这种想法是极其有害的。平心而论，在这件事上，孙悟空企图恃强欺人，就显得很混账！
岂知那兕大王也不是个好惹的，有一身好武艺，却不曾试过，听说是孙悟空，反而是满心喜欢：正要他来哩！
那妖魔喝道：“你有些什么手段，敢出这般大言！你师父偷盗我的衣服，见有赃证，故此我才拿他。你今果有手段，即与我比试，假若三合敌得我，饶了你师之命；如敌不过我，教你一路归阴！”
看样子，这个妖怪并不是想吃唐僧肉，而是要和孙悟空比试比试。
两个就打起来了。结果，人家拿出个圈圈幌了幌，就把他的金箍棒给抢走了。
孙悟空到天上去查妖怪的踪迹，说要问玉帝个钤束不严。许真人笑道：“这猴头还是如此放刁！”孙悟空马上就放精明了，道：“不是放刁，我老孙一生是这口儿紧些，才寻的着个头儿。”这个意思就是：我的口很紧，我什么也不会对如来佛说的，你们就帮帮忙吧。
经查，天庭并无思凡下界者。玉帝宽恩，着悟空挑选天将去帮忙擒捉妖怪。
悟空请来托塔李天王与哪吒，又点两个雷公使用。到了金兜山，哪吒变作三头六臂，兕大王也变作三头六臂。哪吒又将砍妖剑、斩妖刀、缚妖索、降魔杵、绣球、火轮儿六般兵器一变十，十变百，百变千，千变万，如骤雨冰雹，纷纷密密，望妖魔打去。
兕大王公然不惧，取出白森森的圈子，望空抛起，叫声：“着！”把哪吒的六般兵器全部都没收了。
悟空又请火德星君来此放火，那妖魔把这放火的火龙火马、火鸦火鼠、火枪火刀、火弓火箭，一圈子又套去了。
悟空又请水德星君灌水，那妖魔见水来，取出圈子，撑住二门。水都流到外面去了。
孙悟空见事不谐，将毫毛拔下一把，变做三五十个小猴，一拥而上，兕大王急拿出圈子，把那三五十个小猴也收了，得胜贺喜而去。
孙悟空善偷，又分两次到洞里把所有兵器、毫毛都偷出来，但就是偷不了妖怪的那个圈儿。
最后，孙悟空使金箍棒迎战兕大王。哪吒太子、火德星君一起发狠，即将六件神兵、火器等望妖魔身上抛来。这边又天王举刀，雷公使屑，不分上下，一起拥来群殴。
那魔头巍巍冷笑，袖子中暗暗将宝贝取出，撒手抛起空中，叫声：“着！”唿喇的一下，把六件神兵、火部等物、雷公屑、天王刀、金箍棒，尽情又都捞去，得胜而回。众神依然赤手空拳。
最后，孙悟空实在是没有办法了，只好去找如来佛。
如来佛听说了之后，即令十八尊罗汉开宝库取十八粒“金丹砂”与悟空助力。罗汉们放砂陷住了兕大王，兕大王急取圈子，叫声：“着！”把罗汉们的十八粒金丹砂又尽套去了。
这一场，丝毫不亚于当年天兵天将围剿孙悟空，孙悟空可没有兕大王这么潇洒，把人家的兵器一股脑全部收走！
那个宝贝圈子实在太厉害了，来什么，收什么，几乎就没有他收不了的！也没什么能克制得了它！这个圈儿叫做“金刚琢”,就是道祖太上老君当年打孙悟空脑袋的那个圈子。
通过读《西游记》，我们明白一个道理：最牛的人，并不使用刀枪剑戟拳脚棍棒，最牛的人都是极善于使“圈儿”的人！
佛祖如来有圈儿，道祖老君有圈儿，这两大牛人都是使圈儿的！佛祖的圈儿专套脑壳，一念咒语，脑门皆裂，管教他入佛门来！道祖的圈儿专套兵器，凭你什么武器法宝，尽情地一股脑全部没收！
所以，这《西游记》中最厉害的法宝，就是圈子。
这一场故事起于西游记的正中间第五十回，孙悟空通过取经路上的磨炼，开始升级了，因为他也在学习怎样使圈儿了！
故事开头，孙悟空去化斋，转身欲行，却又回来道：“师父，我知你没甚坐性，我与你个安身法儿。”即取金箍棒，在地下画了一道圈子，叫他们坐在圈内，不许出来。
孙悟空对唐僧道：“老孙画的这圈，强似那铜墙铁壁，凭他什么虎豹狼虫，妖魔鬼怪，俱莫敢近。但只不许你们走出圈外，只在中间稳坐，保你无虞；但若出了圈儿，定遭毒手。千万千万！至嘱至嘱！”
这才是孙悟空第一次使圈儿，并不是电视上放的白骨精那一回。
那么，他画的这个圈儿，究竟有没有作用？有多大作用？因为没有验证，所以谁也不知道！但可以肯定的是：他在吹牛！因为他的金箍棒都会被人家没收，又何况金箍棒画的一道圈儿呢。
猪八戒根本就不相信他的鬼话：他将棍子划个圈儿，却叫我们坐牢！假如真有虎狼妖兽来时，如何挡得住？只好白白的送与他吃了。
说得唐僧也是半信半疑。
孙悟空画这个圈儿的真正用意是：唐僧没坐性，好乱跑，画个圈儿把他框定限制住，免得化斋回来还要到处去寻人吃饭。
至于他画的那个圈儿究竟有没有作用，已经不重要了，重要的是这是一个重大标志，标志着猴头已经开窍了，已经开始耍手段使圈儿了，他的圈儿已经初步具备“控制”特征的雏形了，他使的圈儿也能套住几个人了！
至少，那唐僧师父是被他套住了的！
这件事结束的时候，唐僧道：“徒弟，万分亏你！言谢不尽！早知不出圈痕，哪有此杀身之害。”行者道：“不瞒师父说，只因你不信我的圈子，却教你受别人的圈子。多少苦楚，可叹，可叹！”
三藏闻言，感激不尽道：“贤徒，今番经此，下次定然听你吩咐。”
兕大王是太上老君的坐骑青牛精。他捉了唐僧，口口声声说要吃了唐僧，却一直不吃，那他究竟想干什么？
兕大王对孙悟空说，若三合敌不过我，教你一路归阴！也不知孙悟空败了几合，兕大王就是不打死猴头，那他又究竟想干什么？
孙悟空打不赢他，就到处请救兵。第一次，兕大王说：“这猴子铁棒被我夺了，想是请得救兵来也。”第二次，兕大王说：“你这泼猴，又请了什么兵来耶？”无论孙悟空请什么救兵，兕大王都没有意见，总想看看他请的是哪个。
可后来听说只孙悟空一人，没请什么兵时，兕大王就恼火了：“你那三个和尚已被我洗净了，不久便要宰杀，你还不识起倒！去了罢！”
兕大王当然是不会吃唐僧的，因为他每次得胜回府，都要欢庆一番，吃的是蛇肉、鹿脯、熊掌、驼峰、山蔬果品、香喷喷的羊酪，大碗宽怀畅饮。酒宴已经吃了四五席了，也没有吃唐僧肉。
可见，他说“你那三个和尚不久便要宰杀”,就是在恐吓孙悟空：你不要绕来绕去了，我已经等得不耐烦了，快把你们最厉害的那个家伙找来说话！
孙悟空这次并没有请观音菩萨，为什么？因为他看出来了，观音菩萨也胜不了那个圈儿。那个圈子实在太厉害了，来什么，收什么，没什么能克制得了它！所以孙悟空就直接去找如来佛。
如来佛听说后，对行者道：“那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。”
那妖怪敢到灵山来闹事，连如来佛都怕他！为什么？因为他是太上老君故意放出来挑衅的！
最初，如来佛向所有神仙宣布：“今欲立名，可作个安天大会。”是他如来佛祖“安”的天！如此有意拔高自己身价，就等于是狠狠扇了道祖一嘴巴！道祖心里能舒服吗？从此双方暗暗地较上了劲儿！
所以，这兕大王看起来是在对付唐僧、孙悟空，其实是冲着如来佛来的。
何况这件事，兕大王无错，是唐僧师徒理亏，偷了人家的衣服，还要打死人家，这走哪都是说不通的！
如来佛敢上去帮忙打么？要真打起来，道祖就要和佛祖斗法了，那佛道两派就要大火拼了！
有许多人都想知道究竟是如来佛厉害，还是太上老君厉害，请不要问这么严重的问题，今天我来告诉大家，两个都厉害，这两个人是不能斗法的，他们就像两个国家的总统一样，手里都是有超级法宝核武器的，一旦打起来，不管谁厉害，大家都得一起报销玩完！所以，你永远都不可能知道究竟是谁更厉害。
那么，如来佛究竟是怎么摆平这件事的呢？
他派十八尊罗汉开宝库取十八粒“金丹砂”与悟空助战，罗汉比菩萨还差，能打得赢兕大王么？如来佛为什么要派必败的人去呢？孙悟空也表示怀疑，如来佛骗他说：“教罗汉放砂，陷住他，使他动不得身，拔不得脚，凭你揪打便了。”
事实上，金丹砂根本就陷不了兕大王，一交手，金丹砂也被兕大王收去了。其实，兕大王在没用圈的时候，金丹砂也没能陷住兕大王。
这个结果如来佛是知道的，所以，如来佛在事先特意秘密吩咐降龙、伏虎两位罗汉，那妖魔神通广大，如失了金丹砂，就教孙悟空去找太上老君，必可一鼓而擒也。
孙悟空知道后说：“可恨，可恨！如来却也闪赚老孙！当时就该对我说了，却不免教汝等远涉！”
这里面就存在问题，如来佛为什么不直接叫孙悟空去找太上老君？而是要先失了金丹砂，再去找太上老君？如来佛早已给出了两种答案：
1.直接叫孙悟空去找太上老君的后果是：那妖怪定要嚷上灵山跟如来佛拼命！
2.失了金丹砂再去找太上老君的后果是：必可将那妖怪一鼓而擒获！
怪哉！两种决然相反的结果，居然取决于是否失了“金丹砂”!不失金丹砂有祸，只有失了金丹砂才能擒住妖怪。这究竟是咋回事？
我们再看，太上老君是怎么来的？老君装作一副很糊涂的样子，和悟空东扯西拉，直到听悟空说兕大王已将金丹砂抢去后才来的！
金丹砂究竟是什么？原著中有很详细的描述：
“此砂本是无情物，盖地遮天把怪拿。只为妖魔侵正道，阿罗奉法逞豪华。手中就有明珠现，等时刮得眼生花。”
那么，金丹砂不是刀兵，不是水火，乃是无情之物，可以遮天盖地，一亮出来，便能逞豪华，叫人眼生花。这是什么？这是钱啊！爹爹！世上除了钱之外，再没有更符合这些特征的了！
如来佛是非常有钱的，他的弟子下山，为别人念一遍经，最低收费为三斗三升米粒黄金。他还不满足，还要扩张。这下好了，被太上老君抓住了把柄，抓的可是偷衣贼哦，他把唐僧掐住不放，叫你取不成经，看你怎么办！
如来佛果然佛法无边，送钱！送钱！有钱能使鬼推磨，钱一打过去，魔王自然就走了。
如来佛是叫十八罗汉开“宝库”取的这十八粒“金丹砂”,我们知道，真正厉害的武器都是私人随身秘密携藏的，能够叫下人去开的柜子，一般装的都是公物，十八罗汉开的这个宝库，就应该是一个公共财物保险柜。
下砂的时候，“把头低了一低，足下就有三尺余深，须臾，又有二尺余深”。可见，这一粒“金丹砂”,就相当于一座金山，如来佛一次性就送了太上老君十八座金山。书上写得明明白白，这些罗汉是奉法旨来逞豪华的，不是来斗殴的。
如来为什么要安排孙悟空去请太上老君？因为大战金角银角之后，悟空将五件宝贝还给了老君，老君便欠下悟空莫大的人情。所以叫悟空去，才是最合适的人选。
太上老君当然是满意的。故事结尾写道：“均平物我与亲冤，始合西天本愿。魔兕刀兵不怯，空劳水火无愆。老君降伏却朝天，笑把青牛牵转。”
老君是笑着把牛儿牵回去的，他笑什么？他的牛儿为他争了气，刀兵不怯，水火无功，他把唐僧掐住不放，凭你用什么武器，莫想！任你使尽千般计，莫想！不拿钱出来是不行滴！
你不是要传经吗，那好，你得分我一半的利润，是结亲还是结冤，由你自己选择，“均平物我”了，方能合你西天本愿。所以老君笑了：
“哈——哈——哈——”
唐僧这一关呐，是如来佛花钱买过去的。否则，取经的故事，到此就结束了！大家看《西游记》，最容易犯的一个通病就是人物一出场，便想当然的认为谁厉害，其实不是滴，不经过一番博弈、较量，有谁知道会是什么结果呢？
佛祖与道祖在残酷的竞争中，双方终于相互妥协了，佛道并存的格局就此而定。从此之后，两家相安无事，再无争战。
这一场故事起于西游记第五十回，终于五十三回，五十，为全书百回之中点，五十三，为取经过程（从观音奉旨上长安到功成行满见真如）之中点。作者有意巧安排，将道佛两祖置于正中间，以示各占一半，平分秋色也。
佛道相争，孙悟空亲历五战而定。天庭道派从此不再为难他们。
西天路上，不仅有道派的妖怪，还有佛派内部的妖怪。这些妖怪是不敢吃唐僧肉的，那么，他们都在干些什么呢？
最先出场的佛派妖怪是黄风怪，他抓了唐僧并没吃，为什么？
黄风怪本是灵山脚下一个得道的黄毛貂鼠，他天天听如来讲经，不可能不知道唐僧的底细，既然他知道吃唐僧肉可以长生不老，但他还是没吃，这就说明他并不是冲着“唐僧肉”来的。
西游记第二十回，黄风怪听说手下捉了唐僧，吃了一惊道：“我闻得前者有人传说：三藏法师乃大唐奉旨意取经的神僧，他手下有一个徒弟，名唤孙行者，神通广大，智力高强。你怎么能彀捉得他来？”
当时刚收了八戒，但黄风怪知道有唐僧、孙悟空，这就说明他的消息还是很快捷的，“闻得前者有人传说”,就只会是佛派内部的高层人员。
黄风怪的目的是要与孙悟空“见见手段”,他的三昧神风吹得孙悟空受不住，可见，他是有法力的，但是他却没有相应的正果。
那么，他的真正目的其实是想混个编制。
唐僧取经，有三个徒弟的指标，现在唐僧还差一个徒弟，如果孙悟空对付不了他的三昧神风，就会把观音请来，他就可以向观音申请保唐僧去西天，从而可以得到一个编制，正式加入这个较大的势力范围。而且，成了正果之后，就有资格去吃果果了，也用不着吃唐僧。
所以，唐僧在黄风怪的眼里，并不是“肉”资源，而是“壳”资源，他想借唐僧这个壳上市。可惜被孙悟空钻了空子，搬来灵吉菩萨把他拿去立了一功。
这个妖怪本来是想捉几个凡人的。捉凡人干什么？“做案酒”。案酒就是下酒菜。如果不是遇到孙悟空，可想而知，黄风怪的日常生活就是日复一日的“捉凡夫，做案酒”。
黄风怪归谁管呢？归灵吉菩萨管。行者举棒就打，菩萨拦住道：“大圣，莫伤他命，我还要带他去见如来。……（因偷油）如来照见了他，不该死罪，故着我辖押，但他伤生造孽，拿上灵山。今又冲撞大圣，陷害唐僧，我拿他去见如来，明正其罪，才算这场功绩哩。”
1.黄风怪押在这里服刑，由灵吉菩萨监管。
2.“但他伤生造孽，拿上灵山”说明他在服刑期间，因吃人被发现后，又拿上灵山。
3.“今又冲撞大圣，陷害唐僧”说明他这回吃人又被发现了。可见这黄风怪是个惯犯。
4.“我拿他去见如来，明正其罪，才算这场功绩哩。”灵吉菩萨又可以拿他去找如来算功了。
黄风怪如果不出事不被发觉，则肯定还会继续“捉凡夫，做案酒”。至于他有没有孝敬孝敬灵吉菩萨，书上没写，不能瞎猜。黄风怪如果出了事被发觉了，灵吉菩萨就拿他去领功请赏，这个书上写得很清楚。
至于怎么处理，可想而知，还不是再押过来继续服刑！
取经队伍成员凑齐之后，遇到的第一个佛派妖怪，是乌鸡国的假国王青毛狮。
这个妖怪没有半点要吃唐僧肉的意思。但他是个妖怪，又是道士，所以孙悟空就想打他立功。行者笑道：“不消说了，他来托梦与你，分明是照顾老孙一场生意……想那妖魔，棍到处立要成功。”
正要结果了那妖怪时，只见那东北上空，一朵彩云里面，厉声叫道：“孙悟空，且休下手！”原来是文殊菩萨。这妖怪青毛狮乃是文殊菩萨的坐骑。
行者道：“菩萨，这是你坐下的一个青毛狮子，却怎么走将来成精，你就不收服他？”菩萨道：“悟空，他不曾走，他是佛旨差来的。”行者道：“这畜类成精，侵夺帝位，还奉佛旨差来。似老孙保唐僧受苦，就该领几道敕书！”
由此可见，这个妖怪是如来佛安排来的。他在这儿办的是公事。
菩萨道：“你不知道，当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来，如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。一饮一啄，莫非前定。”
文殊菩萨的这番话很值得细细分析：
1.这乌鸡国王原先是信佛的，并且如来佛还给了他一个成正果的指标。（沙和尚最后就是封的金身罗汉。）2.文殊菩萨没有武功，是佛派高层里混日子的一个领导。
3.只因这国王得罪了文殊菩萨，便遭到了三百六十五倍的报复，或说是“报应”。可见如来的惩罚是相当严厉的。那妖怪推国王下井，是如来下达的佛旨。
4.国王为什么要得罪文殊菩萨？因为看他不像个好人。
5.不过，按照文殊菩萨所说的“一饮一啄，莫非前定”来解释的话，定是那菩萨前世里欠了这国王的，所以这国王一条绳把他捆了，送在御水河中，浸了三日三夜。莫非前定？
6.整个事件中，妖怪青毛狮并无责任，他不过只是在奉命行事。因为这妖怪“也不曾害人，自他到后，这三年间，风调雨顺，国泰民安，何害人之有？”
那个国王，只有自认倒霉！不仅倒霉，还要大大地感谢佛派！是佛派的和尚又给了他第二次生命。你看他感动成什么样子了：
那皇帝哪里肯坐，哭啼啼跪在阶心道：“我已死三年，今蒙师父救我回生，怎么又敢妄自称尊？请哪一位师父为君，我情愿领妻子城外为民足矣。”
为什么？因为他不知道是文殊菩萨害的他，他只知道是个终南山的道士害了他的性命，夺了他的江山！
佛派的妖怪，变成一个道士，去执行推人下井的公务，这一手够绝的。
话说唐僧师徒路过通天河时，遇到一个专吃娃娃的妖怪，唤做灵感大王。这个妖怪和八戒、沙僧有一段非常搞笑的对话：
妖邪道：“你原来是半路上出家的和尚。”八戒道：“我的儿，你真个有些灵感，怎么就晓得我是半路出家的？”妖邪道：“你会使钯，想是雇在那里种园，把他钉钯拐将来也。”八戒道：“儿子，我这钯不是那筑地之钯，你看……”
那个妖邪哪里肯信，举铜锤劈头就打，八戒使钉钯架住道：“你这泼物，原来也是半路上成精的邪魔！”那怪道：“你怎么认得我是半路上成精的？”八戒道：“你会使铜锤，想是雇在那个银匠家扯炉，被你得了手，偷将出来的。”妖邪道：“这不是打银之锤，你看……”
沙和尚见他两个攀话，忍不住近前高叫道：“那怪物休得浪言！古人云，口说无凭，做出便见。不要走！且吃我一杖！”妖邪使锤杆架住道：“你也是半路里出家的和尚。”沙僧道：“你怎么认得？”妖邪道：“你这个模样，象一个磨博士出身。”沙僧道：“如何认得我象个磨博士？”妖邪道：“你不是磨博士，怎么会使擀面杖？”沙僧骂道：“你这孽障，是也不曾见……”
这一番对话，看似幽默，实则话中有话。
半路出家，这个词比喻的是：中途改行，从事另一工作。妖怪说八戒、沙僧是“半路上出家的和尚”。这是的，八戒、沙僧原先都是做妖怪的，后来半路出家，改了行，当了和尚。
而八戒说妖怪“你这泼物，原来也是半路上成精的邪魔！”这句话就有问题了。
这番对话的意思是：
1.妖怪看他们不像个当和尚的样子。（八戒、沙僧，原来不是和尚，现在做了和尚。）2.八戒看他不像个做妖怪的样子。（那个妖怪，原来也不是妖怪，现在却做了妖怪。）既然是半路上成精的妖怪，那么，他原先是做什么的？如果原先是个动物，通过修炼成了妖精，那就不叫改行了。如果原先就是个妖精，现在还在做妖精，那就更不能叫改行了。
所以，原先多半是个神仙，改了行，当妖怪。
这个妖怪是谁呢？是观音菩萨的宠物金鱼精。所以可以肯定是佛派内部的妖怪。
这个家伙在通天河边陈家庄开了一家观音菩萨连锁店，名曰“灵感大王庙”。“灵感”,是观音菩萨的简称，全称是：大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。
这个金鱼精每次来的时候，都是一阵“香风”,并不是普通妖怪的“腥风”,所以不像个妖怪的样子。
他在这里做什么呢？吃人。准确地说，是在吃儿童。向村民强行勒索娃娃，每次要两个儿童以及猪羊牲口供献他。他便保当地风调雨顺，若不祭祀，就来降祸生灾。
这一次，金鱼精又按惯例来吃娃娃的时候，与取经队伍撞了车。
猪八戒假变成童女一秤金，金鱼精来的时候没有防备，被八戒一钉钯打掉了一片鳞。后来又见面时，八戒喝道：“你前夜与我顶嘴，今日如何推不知来问我？我是东土大唐圣僧之徒弟，往西天拜佛求经者。你弄玄虚，假做什么灵感大王，专在陈家庄要吃童男童女？”
猪八戒开始还以为他是假借灵感观音之名，没想到居然是真的！
那妖邪道：“你这和尚，甚没道理！你变做一秤金，该一个冒名顶替之罪。”
金鱼精并不认为自己吃人不对，反而是猪八戒不对，猪八戒这样做，是犯了罪！犯的什么罪？冒名顶替之罪！犯了哪家的罪？观音菩萨。看来，这金鱼精还准备去向菩萨投诉猪八戒同志的。
所以，猪八戒便喝道：“你这泼物，原来也是半路上成精的邪魔！”
这妖怪作法使通天河结冰，于河上捉了唐僧。孙悟空道：“我上普陀岩拜问菩萨，看这妖怪是哪里出身，姓甚名谁。寻着他的祖居，拿了他的家属，捉了他的四邻，却来此擒怪救师。”
找到菩萨后，菩萨急得连衣服都来不及穿了，又怕鱼儿被他们打死了，又怕鱼儿把唐僧吃了。你看那菩萨：懒散未梳妆，容颜多绰约，散挽一窝丝，贴身小袄缚，赤了一双脚，精光两臂膊。
行者慌忙跪下道：“弟子不敢催促，且请菩萨着衣登座。”菩萨道：“不消着衣，就此去也。”
要知道，当时的通天河地冻天寒，冰厚三尺！嘿嘿。穿衣服都顾不上了。八戒与沙僧远远看见，嘻嘻哈哈道：“师兄性急，不知在南海怎么乱嚷乱叫，把一个未梳妆的菩萨逼将来也。”
八戒与沙僧二人下拜道：“菩萨，我等擅干，有罪，有罪！”
按常理，八戒与沙僧应该说“菩萨早”“菩萨好”之类见面打招呼的客套话。可是，他们张口却是“有罪”。
这两个家伙其实精得很！有罪，有什么罪？打妖怪保唐僧会有罪么？根本就没罪嘛！他们其实已经很清楚这是怎么一回事了，所以故意对菩萨说“我等擅干有罪”,看菩萨如何说。
观音菩萨根本就没有理睬这两个家伙，面无表情，什么也没说，就直接把鱼儿捞走了，然后叫悟空下水救师父。那金鱼精呢，也没有受到菩萨的任何惩罚。
吃人案提都没提，就跟没这回事一样，不了了之！
那金鱼精吃了九年的娃娃，观音为什么从来就不管管他呢？因为观音并不知情，她说“不知是哪一日，走到此间。”现在为什么要管呢？因为现在观音又算出来了，她说“算着他在此成精，害你师父”。
这菩萨究竟会算不会算？如果唐僧不和金鱼精撞车，菩萨会不会来呢？书上没写，则不可知，也不好猜。
最后，皆大欢喜。你看：
那八戒与沙僧，一齐飞跑至庄前，高呼道：“都来看活观音菩萨，都来看活观音菩萨。”一庄老幼男女，都向河边，也不顾泥水，都跪在里面，磕头礼拜。
这才是大慈大悲的鱼篮观音菩萨显灵。
六耳猕猴是《西游记》中最奇特的一个妖怪，怎么奇特呢？我们来看一看：
（一）人物奇特
西游记主要是看孙悟空的戏，六耳猕猴这个妖怪居然敢冒充主角孙悟空，上演了一出《真假美猴王》的好戏。
按妖怪的胆量、能力与勇气大致可以分为三种：
1.怕孙悟空的妖怪根本不敢冒充孙悟空。
2.不把孙悟空放在眼里的妖怪根本不屑于冒充孙悟空。
3.和孙悟空势均力敌的妖怪，手段也颇高了，完全没有必要冒充孙悟空。
六耳猕猴这个妖怪的本事和孙悟空是一样的，他完全有能力独霸一方，干吗还要冒充孙悟空呢？因此，这个妖怪就显得格外的奇特。
（二）地点奇特
唐僧遇到六耳猕猴的地方，是强盗出没的山林，这里至少有三十个以上的强盗在此地谋生活，这就说明这个山头是属于强盗的，按说不会有妖怪，若有妖怪，则强盗们根本无法生存，更不可能结成团伙，形成气候，早就被妖怪捞去吃了。
可见，六耳猕猴这个妖怪并不是本地妖怪，那他是从哪儿来的呢？
西游记中的妖怪无论法力大小，都有一块属于自己的地盘，厉害的妖怪管得宽一些，不厉害的妖怪地盘小点，怎么说也得有一片生存的土壤，否则，他是成不了妖的。
六耳猕猴呢？他有没有自己的地盘呢？有，在花果山，乘孙悟空不在的时候，他跑到花果山占山为王了，并且没有被其他的猴子们发觉。
可见，六耳猕猴对孙悟空的行踪及过去的经历了如指掌。
（三）行为奇特
妖怪们都有很强烈的领地感，只在自己控制的势力范围内吃人，基本上吃的都是你自己瞎了眼送上门来的，或是采用手段把你诱骗去的，一般不会越界行凶。许多妖怪都说过“若过了此地就不归我管”这类的话。
妖怪与妖怪之间还是比较和谐的，没有什么争斗，偶尔还有聚会，我抓到一个人请你吃，你抓到一个人请我吃。大家都遵守江湖道义，不到别处去撒野，不到别人的门面上去抢生意。
而六耳猕猴，则不管这一套，他是从花果山不远万里赶来作案的！这个行为实在是太奇特了，这是其他妖怪所没有的。
（四）手段奇特
六耳猕猴作案的手段更是怪异，他不像别的妖怪那样躲在半空中，瞅准机会一阵风把唐僧掳走。
而是跪在路旁，双手捧着一杯水给唐僧喝，唐僧不喝，骂了他一顿，六耳猕猴就轮铁棒望长老脊背上砑了一下，那长老昏晕在地，不能言语，被他把两个青毡包袱，提在手中，驾筋斗云，不知去向。
六耳猕猴并没有抓唐僧，而是把唐僧打了一顿，然后抢了包裹行李，扬长而去的。没有一个妖怪是像他这样搞的。
（五）动机奇特
六耳猕猴作案的动机，也和其他妖怪不同，妖怪抓唐僧，无非是要吃唐僧肉，或者是要交配，而六耳猕猴则是要自己拉一班人马去西天取经！
六耳猕猴高坐在石台之上，双手扯着通关文牒，念了从头又念，反复学习。他说：“我今熟读了牒文，我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。”
六耳猕猴不仅冒充了孙悟空，还找了几个猴精冒充了唐三藏、猪八戒、沙僧和一匹白马，企图上西天，成佛做祖！这个妖怪简直太有创意了！
（六）过程奇特
六耳猕猴和孙悟空不仅外型一模一样，本事也是一模一样，走到哪儿，都无法分辨谁是真的谁是假的！
1.观音菩萨暗念紧箍儿咒，两个一齐喊疼，菩萨无计奈何。
2.李天王取照妖镜照住，镜中乃是两个孙悟空，毫发不差。玉帝亦辨不出。
3.唐僧念紧箍儿咒，二人一齐叫苦，唐僧也不认得真假。
4.阎罗殿的谛听可以分辨得出真假，却不敢说出来。
5.最后被如来佛辨出真假，是所有神仙都没有听说过的新物种：六耳猕猴。
6.六耳猕猴被孙悟空当场处决，打死了。
以上种种疑点，实在太多，这里面就存在无法解释的问题：
1.既然阎罗殿的谛听可以分辨得出真假，却为什么不敢说出来？六耳猕猴与孙悟空的本事是一样大的，只要谛听说出哪个是假的，随便加几个人就可以帮真孙悟空抓住六耳猕猴，谛听为什么不说？他究竟怕什么？
2.既然六耳猕猴熟悉孙悟空的一切，当然就应该十分清楚如来佛祖是非常厉害的，他为什么不跑呢？还要到雷音寺去送死？这不是脑子进了水么？
3.六耳猕猴只不过打了唐僧，既没有打死，也没有要吃唐僧肉，最多论个行凶抢劫罪，怎么说，罪不至死，为什么就把他打死了？量刑是否过重？
4.六耳猕猴的目的是要取经，又是主动的，目标一致，如来佛应该高兴才对，这样的人才哪里找啊？把他也安排进取经的队伍，岂不是更好？
5.为什么只有如来佛一个人知道世上还存在“六耳猕猴”这一类物种？而所有的神仙包括菩萨都是闻所未闻的？难道就没一个人知道吗？
6.如果所有人都不知道有“六耳猕猴”这一类物种，那么，如来佛祖与六耳猕猴之间，究竟存在着怎样的渊源呢？
六耳猕猴的下场太惨了，这个和孙悟空一样的上进青年，就这么突然之间死于非命了，可怜，可惜。
但是，这件事情的真相，真的就是这样简单么？其中究竟隐藏着怎样的内幕？我无意为六耳猕猴这个妖怪申冤，只是因为真假美猴王的好戏欺骗了太多的人，所以，我要揭发他们。
请看下回：真假美猴王之谜。
真假美猴王这一回，不知道欺骗了多少观众，今天，看我来戳穿泼猴的鬼把戏。
其实呢，这一回中根本就没有妖怪，那个所谓的六耳猕猴并不存在。从头到尾都是孙悟空一个人捣的鬼！
大家看西游记把大脑都看得僵化了，总以为孙悟空是捉妖怪的，却怎么都想不到：孙悟空也会冒充妖怪，把唐僧这个泼秃领导暴打一顿以泄私愤吧！
孙悟空在这件事的起先，是个受害者，而结果，却变成了最大的受益者，因此，孙悟空是第一嫌疑人。我们再来重新看这一幕：
1.起因
孙悟空打死了两个强盗，唐僧念经超度强盗的亡灵：“拜惟好汉，我以好话，尔等不听，却遭行者，棍下伤身。你到森罗殿下兴词，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。”
八戒笑道：“师父推了干净，他打时却也没有我们两个。”三藏又祷告道：“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”
孙悟空道：“师父，你老人家忒没情义。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里打杀人！”
然后大骂道：“触恼了我的性子，将你打死了，尽你到那里去告，我老孙是不怕，玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！”
这一番话，绝对是在恐吓唐僧。把老子惹火了，连你也打死，你去告吧！
三藏见他说出这般恶话，心惊肉跳道：“徒弟呀，你怎么就认真起来？”
晚上，在老杨家借宿，老杨的儿子是强盗一伙，孙悟空又打死了二三十个强盗，还把老杨儿子的头割下来，拧给唐僧看。
唐僧大惊，念起紧箍儿咒，把个行者勒得耳红面赤，眼胀头昏，在地下打滚，翻筋斗，竖蜻蜓，疼痛难禁。把大圣咒倒在地，箍儿陷在肉里有一寸来深浅。并威胁道：“快走！迟了些儿，我又念真言，这番决不住口，把你脑浆都勒出来哩！”
这是唐僧第三次赶孙悟空滚蛋。
西天路走了一大半了，眼看就要出成果了，他要他滚蛋！
大圣疼痛难忍，忽然省悟道：“这和尚负了我心。”
于是，孙悟空发怒了，终于撕破脸皮反了目：“你这泼秃！没了俺老孙，连口水都没得喝，还这般刁难俺，不给点颜色看看，你就不知道俺老孙的狠气！我管你是哪个！”一棒子将唐僧打晕在地，扬长而去。
走的时候，愤愤丢下这样一句话：“你这个狠心的泼秃，十分贱我！”
2.经过
沙僧来找他算账，他说没有，绝对没有的事，俺老孙怎会干这样的缺德事呢，你若不信，菩萨可以作证嘛，我这几天一直都在这儿。
沙僧当然不信，因为你会驾筋斗云，又会分身法。
于是，菩萨叫沙僧与悟空同去见个真假。结果，沙僧看到了两个一模一样的孙悟空，长相、声音、本领都是一样的。这些条件是妖怪有可能具备的，可是，最重要的证据金箍棒、紧箍咒也是一样的，而这两个条件是妖怪不可能具备的。这就说明根本没有假的，这明摆着是孙悟空使的分身法嘛！
孙悟空上天庭借照妖镜，鉴定结果：两个都是真的。玉帝当然辨不出哪个假。“这大圣呵呵冷笑，那行者也哈哈欢喜”,就说明他正在暗自得意：嘿嘿！你们谁都想不到吧！
到阎罗殿去查，谛听是知道真相的，却不敢当面说破，否则，孙悟空不打死他才怪，发起恶来，把阎罗殿都拆了！
孙悟空走到哪儿都问得理直气壮：“你们看我两个谁是假的！”都辨不出，因为根本没有假的。他的目的就是要闹得让天、地、神、人、鬼尽知，不是俺老孙打的你这泼秃，而是你这泼秃缺了俺老孙就会碰到妖怪。
3.结果
最后闹到雷音寺，孙悟空与如来佛说的话，和在前面别处说的是有区别的，他先说这一路上我这般辛苦，不知费了多少精神，师父却把我赶出来。现在，请佛祖与弟子辨明邪正，我才好保唐僧过来把佛经取回东土，帮你永传大教。
注意：他说的是辨明邪正，不是辨明真假，而在前面别处他都是说的辨个真假。这个区别是相当大的，真假，是指两个人谁真谁假，邪正，是问我的行为对不对，请如来公断。
孙悟空这点分身术的小把戏，又岂能瞒得过如来佛？在他还没来之前，如来佛就已经对大众说了：“汝等俱是一心，且看他二心斗来。”
你们这些人呀，一心要看他谁真谁假，又岂能识破他的二心呢？根本就不是两个人嘛，是二心也，孙猴子生了二心，把师父都打了！你们却以为是妖怪。
但是，这能说吗？一说破，就无法收场了，这个经就彻底的取不成了！如来的计划就破产了！
所以，大局为重，如来佛也不能说破，不但不能说，反而还要很默契地配合他假戏真做！于是，如来佛就杜撰出一个谁也没听说、没见过、根本就不存在的六耳猕猴来。
原著中这样写道：如来正欲道破，忽见……如来笑道：我观假悟空乃六耳猕猴也。
孙悟空没想到如来佛会瞎扯，很是震惊，不知道如来要干什么，如来也没有辨真假，而是直接吓唬猴子：“悟空休动手，待我与你擒他。”悟空生怕被抓住把柄，急变蜂儿飞跑。大众不知，以为走了。如来笑云：“汝等休要再言，妖精未走，在我钵盂之下。”将钵盂揭起，果见一六耳猕猴。
大众都看到假悟空已经变做蜂儿跑了，不料如来佛的钵盂下还真有一只六耳猕猴。
孙大圣忍不住，将其打死。“忍不住”这三字用得好啊，悟空的心理素质到底比不上如来佛祖。佛法无边的如来总算帮神通广大的悟空把这个弥天大谎撒团圆了，皆大欢喜。
大圣叩头谢道：“上告如来得知，那师父定是不要我，我此去，若不收留，却不又劳一番神思！望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。”
如来道：“你休乱想，切莫放刁，我教观音送你，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”
经过这一场闹剧，孙悟空明确地被如来内定为预备佛员了，这是对他敢打师父的一种肯定，一种奖励！
唐僧呢，这个刁酸无能的泼秃领导吃了哑巴亏，白挨了一顿揍。这种人欠揍，揍他一顿，他自然就老实了。你看后来，唐僧还敢不敢再说赶孙悟空滚蛋的话了？就是想念紧箍咒，那也还得掂量掂量。
如果真有妖怪能够变成孙悟空，则至少需要具备以下几个硬件：
1.妖怪的原形和孙悟空长得一模一样（照妖镜鉴定必然一样）。
2.和孙悟空学到的本事完全相同，不强一分，不弱一分。
3.到海里再捞一根一模一样的定海神针金箍棒。
4.必须由观音菩萨再提供三根一模一样的救命毫毛。
5.必须由如来佛再生产一个一模一样的紧箍咒，并且输入完全相同的声控密码。
6.必须再把太上老君的金丹吃个精光，然后再放进八卦炉烧炼四十九天（地上已过去四十九年了），把眼睛熏坏，弄做个老害病眼，成“火眼金睛”。
7.再花500年时间，吃铁丸子，饮溶化的铜汁。
很显然，要想复制一个孙悟空出来，难度是相当大的。这需要极高的物质成本与时间成本。
如果是孙悟空自己复制一个孙悟空出来，那就再简单不过了，一秒钟至少可以复制一大堆。《西游记》第四十四回，孙悟空在车迟国救五百个和尚，把毫毛拔了一把，分与众僧：
众僧有胆量大的，捻着拳头，悄悄的叫声：“齐天大圣！”只见一个雷公站在面前，手执铁棒，就是千军万马，也不能近身。此时有百十众齐叫，足有百十个大圣护持，众僧叩头道：“爷爷！果然灵显！”
由此可见：无论是谁，想弄一个假悟空出来，非常困难，而孙悟空弄一个假悟空出来，则相当容易。
我们再看六耳猕猴的动机：“我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。”如果真的是六耳猕猴，他又何必要处心积虑地为“孙悟空”万代传名呢？说不通。
再看如来说的：“我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。”
如果六耳猕猴真的能千里听音，就更加说不通了。他只要偷听唐僧怎样念紧箍咒，就一切OK了！假悟空至少要比真悟空多一样本事：会念紧箍咒！先咒死孙悟空，自己再冒充进来，谁也不知道，岂不是更好！那又何必笨到要与孙悟空交手呢？
最后，孙悟空为什么要当着佛祖的面打死他呢？因为六耳猕猴根本不存在，那不过只是一根猴毛而已，不打掉还留着做什么。
想不到吧，这第四个出场的佛派妖怪，不是别人，正是孙悟空他自己。
在真假美猴王这一回故事中，孙悟空撒了个弥天大谎，冒充妖怪把唐僧暴打一顿，出了口恶气。最后，如来佛还帮他圆谎，骗大家说是六耳猕猴干的，其目的还是要他去保唐僧，并承诺道：“那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”
意思就是：你孙悟空保唐僧走到西天来，你也成佛。
那么，从现在起，到唐僧来西天止的这段时间，孙悟空就是如来佛祖亲自内定的一个预备佛了。唐僧来到西天后，孙悟空便可以光荣地加入佛籍，成为一名正式的“佛”。
孙悟空的身份变了，这个变化是很大的。如果孙悟空不把唐僧暴打一顿，可以肯定地说，孙悟空是成不了佛的。
起初，如来佛祖欲传经东土，知道取经人过来一趟是很不容易的，多少得给点好处，才有人愿意来，给什么好处呢？如来没有明说，只说：“去东土寻一个善信，到我处求取真经，乃是个‘山大的福缘，海深的善庆’。”
观音菩萨明白这“山大的福缘，海深的善庆”就是给了一个“成佛”的指标，只要有人愿意来，来的这个人就会成佛。
所以，观音一手安排了唐僧来取经，为了保障唐僧的利益，观音不是口头上说的，而是当面给他立下了字据：“若有肯去者，求正果金身。”
而观音给他配的三个保镖则是没花本钱的，观音负责解救他们的牢狱之灾，他们负责唐僧的安全，这是对等公平的交易，他们也同意了，因此，他们是没有任何利益的。他们的利益，观音已经预先支付了，剩下的是他们履行自己的诺言。
这三个保镖又另有任务：打死沿途所有的妖魔鬼怪，按打死的质量与数量给他们记账，打死的越多，功劳越大，最后一起结算，按功劳大小，赏赐他们不同级别的职位及待遇。
因此，取经任务完成之后，唐僧的级别是佛，而三个保镖的级别则一定是在佛之下，大概在菩萨与罗汉之间，视功劳而定，因为如来明确说过他们是给取经人做徒弟的，是都要“入我门下来”的。
按最初的分配方案，孙悟空最多只能做到菩萨的级别上，但是现在，却成为预备佛了，这是如来佛计划外给他的一个指标，可见，佛祖是多么瞧得起这个猴子。
在取经的路上，唐僧再也不敢刁难孙悟空了，猪八戒也哥呀哥的喊得沁甜，为什么？因为在到灵山之前，唐僧只是观音菩萨提名的一个预备佛，而孙悟空则是由如来佛祖亲自提名的一个预备佛，身份不同了！
如来佛为什么要提拔孙悟空？因为孙悟空这个人非常暴力，他以前敢反抗天庭，现在即使带着紧箍咒他还敢打老师！所以，如来佛很喜欢，只要是恶人，如来都喜欢，当然，他也喜欢唐僧，因为唐僧这个人也非常暴力！
你别看唐僧斯斯文文的，之所以没看到他作恶，那是因为他现在还不具备作恶的能力，暂时还做不了恶！所以就天天把“善”字挂在嘴上念，他只有紧箍咒一个法宝，且仅仅只能对一个人施暴，他就在这个人身上反反复复地超限度地发挥，真是过足了瘾。
唐僧仅仅只具备对一个人作恶的条件，而且这个人还是救了自己N次性命的人，那么请你试想，唐僧一旦具备较大的法力，有条件作恶了，又以善良的面容作掩护，那究竟会是什么样子呢？
孙悟空恰恰是个喜欢以暴制暴的主，老子打的就是你，看你怎的！这正是如来欣赏之处，当然，如来不仅仅只欣赏暴力，如来更欣赏智慧，孙悟空打唐僧是变着法打的，用的是智慧，所以呀，这暴力一旦加上智慧，那就……唐僧该打！上次不听孙悟空的话，害得佛祖花那么多冤枉钱买路，要吐血！
孙悟空这个人，从各个方面讲都是非常优秀的，最重要的是他的工作态度，无人能及，面对困难，从来就没有退缩过。这个人不能老是跟着观音混，得拉到自己身边来，所以如来亲口表态，许他成佛。
在可以预见的不久，孙悟空“佛”的身份必将超过观音菩萨！孙悟空是个很傲气的人，从此之后，一直到西游记结束，遇到天大的麻烦，再也不跑去求菩萨了，追杀菩萨坐骑那一回，菩萨亲自来救，他还要欺负：“让我打他二十棒，与你带去罢。”他可从没对别的神仙说过这样的话，何故？有身份、上档次的人了，你一个菩萨，算个鸟！
这西天路上怪事真多，什么样的妖怪都有，居然有个家伙胆敢假变雷音寺，冒充如来佛！他不仅自己变成至尊如来的模样，还叫手下的小妖都变成五百罗汉、三千揭谛、四金刚、八菩萨、比丘尼、优婆塞、无数圣僧、道者。
这个妖怪真牛！不仅胆子够大，而且手段极高，捉孙悟空以及他请来的救兵们时，管你来多少，一麻袋全部装走，像捉小猪儿一样。争斗了几番之后，孙悟空实在是没办法了，只好在一个没人的地方哭了一场。
这个妖怪是谁呢？为什么只捉而不加害呢？他的动机又是什么呢？我们先来看这件事的起因：
师徒四人来时，远看：真个是珍楼宝座，上刹名方。行者道：“师父，那去处是座寺院，却不知禅光瑞霭之中，又有些凶气何也。观此景象，也似雷音，却又路道差池。我们到那厢，决不可擅入，恐遭毒手。”
孙悟空看到的是：
1.真的是一座寺院，很气派的一座寺院。
2.这座寺院的建筑风格和雷音寺非常相似，但道路却有差别。
3.寺院有禅光，有瑞霭，祥云环绕。
4.禅光瑞霭之中，又有些凶气，不知道为什么。
如果是妖气，孙悟空是看得出来的，但他看到的是“禅光瑞霭”,并没有妖气，只是有些凶气，说明孙悟空的第一感觉估计：多半不是妖怪，而是个神仙，是个有点凶的神仙，还是不惹他，绕道走比较好。
孙悟空的火眼金睛其实没电视上放的那么神，说实话，分辨率很低，不知有多少土地山神这样的低级小仙变个样子，他就识别不了了！他识别妖怪的办法基本上都是采用的一估、二诈、三恐吓这类手段。
但是，孙悟空看气色基本上都是准的，很少有走眼的，为什么？因为看气色太简单！
神仙住的是公房高楼大厦，妖怪住的是山洞贫民窟。
神仙待遇比较高，故气质幽雅，妖怪生活无着落，故贼眉鼠眼。
神仙服饰工整讲究，妖怪穿着衣衫褴褛。
神仙的举止，经过刻意训练，很注重形象。妖怪的动作，都是邪痞拉胯，用手抓饭吃。
神仙驾的是名牌飞船，无噪音无污染，尾气是一片祥云，妖怪开破麻木在天上乱飞，排放出又浓又黑的乌烟瘴气。
神仙家里烧的都是高档香，老远就闻得出他有钱，这叫祥云瑞霭，妖怪没钱，他烧个球的香！满屋里被菜油烟子熏得漆黑漆黑，此乃妖气也！
是个人都看出来了，孙悟空他看不出来？笑话！
所以，孙悟空一看，就估计到这座豪宅的主人，身份非同一般！这座豪华之中带有威严的、不亚于雷音宝刹的寺院里面，应该住的是一位佛派的高级干部！不打扰他，是正确的。
唐僧呢，他偏要去。走近一看，见是“雷音寺”,吓得一跌，再细看，是四个字，乃“小雷音寺”。
上面写得清清楚楚，人家这是“小雷音寺”,并不是如来佛祖的大雷音寺。小雷音寺就是小雷音寺，这不是假变冒充的。
这时，山门里有人叫道：“唐僧，你自东土来拜见我佛，怎么还这等怠慢？”三藏闻言即拜，八戒也磕头，沙僧也跪倒，唯大圣牵马收拾行李在后，公然不拜。
注意，人家说的是：你自东土来拜见“我佛”,并不是拜见“我”。若是如来本人，就不会说拜见“我佛”了。所以，人家到这个时候为止，也并没有假变冒充如来佛这回事。
那么，孙悟空为什么公然不拜呢？因为他知道这小雷音寺里虽是一位高级干部，但绝对不是如来佛祖。仅次于佛祖的级别是佛，你是佛，老子现在也是（预备）佛了，还是如来亲口提名的，一个级别的，你叫我拜你？我拜你个鸟！我拜，我呸！
这就是孙悟空公然不拜的真正原因！
只听得莲台座上厉声高叫道：“那孙悟空，见如来怎么不拜？”准确地说，假变冒充如来佛，是从这个时候开始的，是因孙悟空公然不拜而引起的。
孙悟空又仔细观察，觉得这不可能！便喝道：“你这伙孽畜，十分胆大！怎么假倚佛名，败坏如来清德！”抡棒便打。只听得半空中叮当一声，撇下一副金铙，把行者连头带足罩住了。
孙悟空请二十八宿帮忙出来后，问他：“你是个什么怪物，擅敢假装佛祖，侵占山头，虚设小雷音寺！”
那妖王道：“这猴儿是也不知我的姓名，故来冒犯仙山。此处唤做小西天，因我修行，得了正果，天赐与我的宝阁珍楼。我名乃是黄眉老佛，这里人不知，但称我为黄眉大王、黄眉爷爷。一向久知你往西去，有些手段，故此设象显能，诱你师父进来，要和你打个赌赛。如若斗得过我，饶你师徒，让汝等成个正果；如若不能，将汝等打死，等我去见如来取经，果正中华也。”
后来，孙悟空怎么也斗不过他，弥勒佛来了，说：他是我面前司磬的一个黄眉童儿。于是将他领走了。
这个时候，真相大白了：
1.他根本就不是什么妖怪，而是地地道道的佛派神仙。因为他早已得了正果，正果可以明确地界定是神仙还是妖怪。
2.他是弥勒佛的人，弥勒佛是东来佛祖，即副佛祖，又叫未来佛，也就是佛派内定的下一任佛祖，接班人。所以孙悟空猜的是对的，是个高级干部。
3.这个地方是仙山小西天。属弥勒佛的势力范围。
4.“天赐与我的宝阁珍楼”,说明小雷音寺是天庭玉皇大帝送给弥勒佛的，所以根本不存在假变冒充这回事。
人家不是什么妖怪，孙悟空肯定是知道的，因为从头到尾他都不敢叫人家一声妖怪或是妖精，最多只说了一句“你是个什么怪物”这样的话。
黄眉童儿的目的、动机已经很清楚了，他不是要吃唐僧肉，而是要教训教训这个目中无人的孙悟空！因此，这一回的纷争是由孙悟空的傲慢无理引起的，不把人家放在眼里，人家便要修理他。
可是，这件事情真的只是这么简单么？我们还得进一步分析。
在小西天假变如来佛的黄眉童儿，不仅手段超强，而且胆大包天，他敢变成如来佛，就说明在他的心目中，既有崇拜如来的一面，又有不把如来放在眼里的一面，这个家伙肯定是把自己当成第三代佛派的领导人啦！
黄眉童儿对孙悟空说：知你有些手段，要和你打个赌赛，若斗得过我，就放你们西去，斗不过我，就把你们都打死。
这是黄眉童儿嘴里说出来的表面意思。而真相却是恰恰相反的！
真相就是：如果孙悟空确实斗不过他，他才会放行！如果孙悟空的本事比他大，那可就麻烦了！要知道，那个弥勒佛其实就躲在旁边看着呢！
黄眉童儿的手段究竟怎样呢？我们来看：
1.孙悟空+二十八宿+五方揭谛，一起上去群殴，被黄眉童儿一次性全部捕获，捆绑了，掷于地上。然后，当着他们的面摆了一桌酒席，从早上吃到天黑才散席睡觉（这家伙特爱摆谱）。
2.悟空设法逃脱后，黄眉童儿追来，再次群殴，这次还加上了猪八戒、沙僧两个帮手，八戒问他行李呢？悟空道：“老孙的性命几乎难免，还说什么行李！”当黄眉童儿取出宝贝时，行者喊声：“不好了！走啊！”他就顾不得众等，一路筋斗，跳上九霄空里。看样子是被打怕了，成了惊弓之鸟，一有动静，就跑那么远！先躲到九楼再看。
3.悟空又先后请了两批降魔捉怪的能手，也都被黄眉童儿轻易捉去了。
可见，孙悟空和黄眉童子相比，根本就不在一个档次！最后，孙悟空实在是没办法了，只好在一个没人的地方哭了一场。
这个时候，弥勒佛来了，注意：弥勒佛是不请自来的，这个行为在整个西游记中都是比较罕见的。他现在出场，是已经确认了孙悟空不是黄眉童儿的对手！
那么，小西天的人为什么在看到孙悟空并不是很厉害时，才放他们走呢？这其实反映了佛派西方极乐世界的内部斗争。
弥勒佛是东来佛祖，即“副佛祖”,因为他又被称为“未来佛”,所以，这也就成了公开的秘密，弥勒佛是佛派内定好的下一任佛祖，他是这个领导班子将来的接班人。
这位矮矮胖胖满面笑容的副佛祖，法力肯定也是无边的，应该不会比如来差到哪儿去，但他毕竟不是如来的嫡系部队，而且势力范围也小。现在，如来给了取经团队两个成佛的指标，弥勒佛会不会有意见？观音、唐僧、孙悟空已经形成了如来身边的一股新生的强劲势力，唐僧又是如来的嫡传弟子，这会不会对他这个接班人构成威胁？
所以，弥勒佛安排他的童子和孙悟空见个高低，一比较，并不构成威胁，才出面放他们过去。
黄眉童子是早就得了正果的，但他究竟是佛位？还是菩萨位？还是罗汉位呢？
他自称是黄眉老佛，这可能有虚高的成分，弥勒说他只是一个童儿，又可能有虚低的成分。从职能上看，弥勒佛的这个童儿，应该相当于如来佛手下的菩萨，从手段上看，黄眉会比观音差吗？
所以，黄眉童子应该是个菩萨，或是享受佛级待遇的菩萨。
再者，从黄眉童子说的“将汝等打死，等我去见如来取经，果正中华也”这句话来看：就已经和取经总负责人观音菩萨构成了竞争关系。如果黄眉童子已经是佛了，就没必要和观音抢业务了嘛。
现在，黄眉童子大概是在想，你一个孙悟空有什么手段，居然混到老子前面去了！所以想打孙悟空出气。
弥勒与唐僧的矛盾，黄眉童子与孙悟空的矛盾，从本质上讲，是职务权力地位之争。这种内部矛盾，是不能以“平等”来解决的，如果双方势均力敌，那么，矛盾永远不会缓解，只有在一方彻底压倒另一方的时候，矛盾才会变相地消除。
你看，当孙悟空完全不是黄眉童子的对手时，弥勒佛就笑嘻嘻地不请自来了。不迟也不早，咋就那么巧呢？
《西游记》中的弥勒佛，尽管他的戏很少，尽管他总是笑嘻嘻的，我们还是可以领略到这位二把手副佛祖的狠气，那是超级的强大！只几句简单的言语，那个味儿、派头，真叫足啊！请看：
1.孙悟空斗不过黄眉童子，哭的时候，弥勒佛来了：“悟空，认得我么？”行者见了，连忙下拜道：“东来佛祖哪里去？弟子失回避了，万罪，万罪！”
孙悟空亲口说过，我为人做好汉，只拜了三个人：西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我。即使见了玉皇大帝也只打个招呼，唱个诺。现在，他拜了弥勒佛，而且还是连忙下拜的。
曾拜九尾狐，那是假变小妖不得已，不算九尾狐狠，拜观音唐僧，那是有解脱之恩，也不算狠，拜如来，是因为如来狠！拜弥勒呢？弥勒是一个和他没有任何关系的人，却要连忙下拜！这只能说明弥勒和如来一样的狠！
弥勒是“佛祖”级别的人物，并不是一般的“佛”呀，孙悟空当然不敢马虎。
2.悟空道：“东来佛祖那里去？弟子失回避了，万罪，万罪！”
为什么不说失敬，而要说“失回避”?失回避是万罪。可见，在佛组织里面的规矩是：见到大领导，首先是“回避”,不回避，就是万罪，在回避不及的情况下，才是下拜。
真是牛啊！这个佛组织从制度上保证了下属对领导的个人崇拜！
因为弥勒佛的戏很少，所以这一段要特别认真地去读，按原文，就只能作出这样的理解！
3.弥勒设计让悟空钻到黄眉童子肚子里，黄眉童子疼得打滚，眼泪汪汪，只叫：“谁人救我一救！”弥勒现了本象，嘻嘻笑叫道：“孽畜！认得我么？”
认得我么？这句话，弥勒佛说了两次。
见到悟空的第一句话：认得我么？
见到黄眉的第一句话，也是：认得我么？
这两个人是百分之百地认识弥勒佛的，干吗还要问呢？对认识自己的人说认得我么，这就有问题！那就只有一种可能：在讲狠！讲狠的时候才说：认得老子么？叫你认得老子！
孙悟空和黄眉童子是《西游记》里最狂妄的两个人，孙悟空还不敢变佛祖，黄眉童子的手段高些，敢变佛祖，简直狂到家了！弥勒佛也许只是要黄眉童子和孙悟空比试一下，黄眉童子却乘机玩了一次佛祖的味，过瘾啊！
这两个最狂妄的人，同时被弥勒佛修理了一顿，先叫黄眉童子把孙悟空整哭，然后问孙悟空：你认得我么？再反过来叫孙悟空把黄眉童子整哭，然后又问黄眉童子：你认得我么？
你这两个狂人，瞎起眼睛，也不看看老子是哪个！叫你们认得老子。
黄眉童子被弥勒佛带走后，孙悟空越想越不是味儿。你的本事大，是不是？打不赢你，是不是？打不赢，我就没办法了？也不看看老子是哪个！
原著上这样写道：师徒们却宽住了半日，喂饱了白马，收拾行囊，至次早登程。临行时，放上一把火，将那些珍楼、宝座、高阁、讲堂，俱尽烧为灰烬！
《西游记》中的弥勒佛，尽管戏很少，但谱很大，味很足。悟空，认得我么？言外之意就是你晓得我的狠气了么？或是你认得我怎么还站在那不动？
悟空连忙下拜道：弟子失回避了，万罪！
可是，人家一走，孙悟空居然一把火将弥勒佛的小雷音寺烧了个精光！可见，他其实是不怕弥勒佛的，何以如此胆大？因为他曾经有个相当厉害的师父，恰恰可以克住弥勒佛！这位神秘的师父究竟是谁，今天我们就来考证一下。
（一）访仙的过程
《西游记》第一回，孙悟空访仙至西牛贺洲，一个樵夫告诉他：“此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。”
孙悟空从樵夫嘴里得知了如下信息：
1.这儿就有一位神仙。不仅是神仙，而且还是神仙的老爹爹！他是一位祖师级别的神仙，既然是称“祖”的，就说明他上面再没有师父了。或者他的师父不在地球上、不在西牛贺洲，至少在这一方，他是祖，是最高端。并且徒弟不计其数。
2.祖师就住在这座山上，这座山叫灵台方寸山。既然砍柴的樵夫知道，应该还有其他的人也知道，樵夫在山上砍柴挑到山下集市上去卖，说明这里并不是什么秘密的见不得人的地方。
（二）初见的印象
到了之后，见立有一石碑，约三丈余高，八尺余阔，上有十个大字“灵台方寸山，斜月三星洞”。少顷，走出一个仙童，猴王道：“仙童，我是个访道学仙之弟子。”仙童道：“你是个访道的么？师父教我出来开门，说外面有个修行的来了。”
从这一段可以看出：
1.这块招牌是西游记里最大的一块！一丈为三点三三米，三丈余，足有三层楼高，说明祖师极重派头，唯怕人不知他的存在，因此他绝不是我们印象中的隐者！若是隐者，又何必弄那么大块招牌？
2.祖师的徒弟不计其数。悟空拜在他的门下很容易，他还派专人来接新生。那个樵夫不能来学习，他还免费传了几句口诀。因此，这些都足以说明祖师并不是一个保守的人，他特别喜欢带徒弟，已经桃李满天下了，还在广收门徒！
（三）学习的内容
前七年，勤工俭学，边打基础边做杂役，然后“走后门”得到祖师的秘传。祖师相当的厉害，附耳低言，不知说了些什么妙法，猴王当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化都学成了。一日，祖师又授他筋斗云，也是只传个口诀，这一夜，悟空即会了筋斗云。
孙悟空先待了七年，而真正学到本事，其实只用了两个晚上！可见祖师的法力该有多大！
（四）离开灵台山
祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”
那么，孙悟空回去后会惹祸，祖师是知道的，为什么？神话故事中师父带徒弟的惯例有三：
1.怎样做人。
2.传授本领。
3.临行送兵器法宝。
祖师没有教他如何为人，也没送兵器法宝，只教了他惹祸的本领与逃命的本领，其目的就是要他去惹祸的！他没武器，必然要抢，他一抢，人家必然要告，事儿不就闹出来了么！
祖师允许他惹祸行凶，并且凭你怎么惹祸行凶都是可以的，只是一条：绝对不能说出是我的徒弟！
（五）如来佛出场
悟空果然惹了大祸，最后的结果，就是引出了如来佛在安天大会上扬名立万！
如来对孙悟空说的最后一句话是：“趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”恐遭毒手，是指别人要对他下毒手了，若是如来自己，就不会这样说，甚至根本不说，直接下手好了。“可惜了你的本来面目”,说明如来是认识他的，是知道他的“本来面目”的。
这就奇怪了，如来是怎么知道他的“本来面目”的呢？
如来和他打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢。筋斗云是孙悟空的强项，如来为什么不和他赌别的？偏偏就赌这个？这也很奇怪，大概如来太了解孙悟空的筋斗云了吧。
（六）综合对比分析
通观西游记全书，传授孙悟空本领的祖师，有头无尾，从第二回后就无缘无故地彻底消失了！而出面收拾孙悟空的如来佛则是有尾无头，甚为蹊跷！那么，这两个人是否就是同一个人呢？我们必然会产生这样的猜测。
如来佛门徒众多，这祖师也门徒众多，如来佛的法力深不可测，这祖师的法力也深不可测，如来住在西牛贺洲灵山，这祖师住在西牛贺洲灵台山。仔细一比较，这菩提与如来的相似度还真高！
有的朋友可能会问：菩提祖师明明是个道士打扮嘛，怎么会是如来佛呢？
我告诉你：因为那是电视上放的，而原著上并没有说他是个道士打扮。原著上形容菩提祖师的是一首诗，见《西游记》第一回：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之。
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
这首诗中的大觉金仙、西方、不生不灭、空寂、真如、庄严、大法师，都是佛派用语。并且，“大觉金仙”“真如”都是如来的代名词。《西游记》第九十八回“功成行满见真如”,在这一回中，唐僧见到了如来佛，“四众到大雄宝殿殿前，对如来倒身下拜”。
因此，这首诗其实已经告诉了我们：这个祖师就是如来本人。
又有的朋友可能会问：那个菩提祖师明明讲的是道派学问嘛。
我们来看看菩提祖师是怎样讲道学的。他首先从“道字门中有三百六十旁门”讲起，每讲一门，都要借孙悟空之口说出：这也不行，那也不好，最终都是水中捞月。这其实就含有贬低道学的意思了。
那么，菩提祖师究竟讲的是什么呢？《西游记》第二回已经给出了明确的答案：“一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是——天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教……”
我们再看《西游记》第八回，如来佛祖讲的是什么：“那如来微开善口，敷演大法，宣扬正果，讲的是三乘妙典……”
看到了吗？祖师“妙演三乘教”,如来“讲的是三乘妙典”。讲课的内容是一样的。所以，孙悟空学到的是“佛法”,不是“道法”。
在《西游记》中，可以称得上“祖”的人，也就那么几个，老君是太上道祖，镇元乃地仙之祖，如来是佛祖，可这菩提究竟是哪一门哪一派之祖？居然不知道！
菩提祖师很显然不是什么隐士，他门徒众多，势力庞大，又和如来佛祖同在西牛贺洲一个地盘上混，如来怎么可能会不知道呢？又怎么如来一出场，菩提就彻底消失了呢？
这就只有一种可能：孙悟空的授业恩师菩提祖师，其实就是如来佛本人！
关于“菩提祖师是谁”的猜测，有N种之多：如来说、老君说、观音说、玉帝说、燃灯说、金蝉子说、准提道人说、元始天尊说、太白金星说、镇元子说，等等，只要叫得上的人名，都不妨套上去试推一番。
孙悟空是菩提一手教出来的，我们只要看看孙悟空学的是什么就知道了。
1.取经路上，究竟是谁在“持续地”指导唐僧修行？是孙悟空！孙悟空若不懂佛法，他怎么能够指导唐僧这个“准和尚”修行？孙悟空的佛法修行要比唐僧高深得多！那他是怎么会的呢？当然是跟他的神秘师父学的。
2.车迟国，在道士新建的三清观内偷吃供品时，行者道：“这上面坐的是什么菩萨？”八戒笑道：“三清也认不得，却认做什么菩萨！”行者道：“哪三清？”可见，孙悟空对道派的基本常识都还比较模糊。
孙悟空学的是“佛法”,不是“道法”。因此，认为孙悟空的师父是道派仙人的说法，基本上是可以否决的。
《西游记》第三十四回，孙悟空变成一个小妖去请九尾狐狸精，走到门口，哭了起来。为何而哭？原文：
放眼便哭，心却想道：“老孙既显手段，变做小妖，来请这老怪，没有个直直的站了说话之理，一定见他磕头才是。我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我，我拜了他四拜……一卷经能值几何？今日却教我去拜此怪……使我受辱于人！”
注意：我为人做了一场好汉，止拜了三个人（这是孙悟空的心里话）。
孙悟空说他为人以来，只拜了如来、观音、唐僧这三个人。那么，我请问：孙悟空在西牛贺洲灵台山拜师学艺的时候，他天天向人家磕头，拜的又是哪个？
有的朋友会说，那当然是菩提祖师呀，这还用问。是的，是菩提祖师，可这样一来，孙悟空就拜了四个人了，并不是三个人。
下面，我们就把这四个人逐一分析一下，看看究竟是怎么一回事：
1.两界山拜唐僧，属实。
见第十四回“心猿归正”:只见那猴早到了三藏的马前，赤淋淋跪下，道声：“师父，我出来也！”对三藏拜了四拜。
2.南海拜观音，属实。
见第二十六回，为医治人参果树，孙悟空的确去了南海，也的确有“参拜菩萨”。并且，孙悟空拜观音还不止一次两次。
3.西天拜佛祖，根本就没有的事！
大闹天宫时，孙悟空与如来斗法失败后，大吃一惊，有这等事，有这等事！我绝不信，不信！就已经被五行山压住了，他就是想磕头也来不及了。一直到他出来，保唐僧，走到金角大王的地盘，遇到九尾狐为止，既没有去过西天，也没有拜过佛祖。
这就有问题了。孙悟空明明没有去过西天，也没有拜过佛祖，那他为什么要说去西天拜了这个人？
4.西牛贺洲拜菩提，属实。
我们再回过头来看前两回：孙悟空在西牛贺洲，一见到菩提祖师，“倒身下拜，磕头不计其数”,学艺时“跪在榻前”,临走时“只得拜辞”。也不知拜了多少遍！
这个问题就更大了。孙悟空明明是拜了这个人的，怎么又不算数了呢？
从上面这四段分析，我们可以得出明确的结论：孙悟空的确只拜过三个人，分别是：菩提、观音、唐僧。
那么，孙悟空拜过菩提，为什么不算数了？而没有拜过如来，又为什么要说拜过他？真相只有一个，那就是：如来就是菩提，菩提就是如来，是同一个人。孙悟空学艺的时候，才是真正的“西天拜佛祖”!
孙悟空压在五行山下，全身不能动弹，只有每日动脑筋反思，终于想通了这一切的前因后果，所以悟空说：“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了。”
我们再看第五十八回，如来说假悟空乃六耳猕猴也。这分明是撒了个谎，如果真的有六只耳朵的猴子，那真假悟空就太好区别啦！只看耳朵不就得了。如来说的这个六耳猕猴，是在场的所有人都没听说过的，因为这是如来杜撰的。
那么，如来为什么不编个别的名字？而偏偏要说是“六耳”呢？因为说出“六耳”,就是说出了“本象”!
本，就是最初。最初的时候，悟空随菩提祖师学艺，祖师是打暗语教的，悟空悟破玄机，半夜子时，跪在祖师床前求教，悟空道：“此间更无六耳，止弟子一人，望师父传我长生之道罢，永不忘恩！”
祖师由此开始秘授，悟空由此开始得道，皆起于这最初的“此间更无六耳”。这是他和祖师两人间的秘密对话，绝不可能有第三个人知道！所以，如来现在笑着告诉他，悟空是真的，六耳是假的！
要想证明菩提祖师是其他人，你首先得证明菩提祖师这个人不存在。而证明菩提祖师不存在的唯一证据是“孙悟空只拜了三个人”,即如来、观音、唐僧。他原先拜的那个菩提，已经不做数了，由未曾拜过的如来取代。
即：如来=菩提。明确无误。
既见过菩提，又见过其他人的证人，在《西游记》中，还只有孙悟空这一个人。
西天路上的妖怪，有的是在为天庭道派服务，有的是在为佛派服务。还有更多的妖怪则是独霸一方，不为任何一派服务，这样的妖怪，我们称之为：野势力妖怪。
野势力妖怪，没派系支持，他们要想混成神仙，那几乎是不可能的。所以他们才是真正意义上的妖怪，并且等级也是最低的。
野势力妖怪的生存状态普遍较差。在西游记中，基本上是越靠近西天的妖怪越富，越靠近东土大唐的妖怪越穷。
你看后面的三个犀牛精，他们洞中的许多珊瑚、玛瑙、珍珠、琥珀、宝贝、美玉、良金，仅八戒与沙僧搜出的细软宝贝就有一石，可见是相当有钱的。
再看中华大唐的妖怪：
第十三回，唐僧带着唐王赐的两个随从被寅将军捉住了。这时，来了两个客，熊山君与特处士。看见唐僧三人被绑着，就问：“此三者何来？”寅将军说是他们自己送上门来的。
处士笑云：“可能待客否？”
后面的妖怪，都是捉到人后，请客吃饭。而这大唐的妖怪居然是问能不能请我们吃？又说只吃两个，还留一个。
最后，寅将军将两个从者的首级与心肝奉献给两位客人，自己吃了四肢，其余骨肉，分给各妖。看样子，大家都没吃饱。
怎么说呢？我觉得大唐国的妖怪极少，并且很穷很寒酸。
这一点很重要，因为和如来说的恰恰相反。
如来说：我西牛贺洲，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。
而实际上，南赡部洲只有寅将军、黑熊精两处妖怪。９０%以上的妖怪，都集中在如来的西牛贺洲。究竟哪边是“是非恶海”?
孙悟空放出来后，他就专门负责清剿妖怪。有派系有保护伞的妖怪，一个也没打死。因此，野势力妖怪就成为孙悟空的重点打击对象。
通观《西游记》全书，有背景的妖怪，都能活。无背景的妖怪，则分以下三种情况：
（一）无背景，但有利用价值的，可以收编。
孙悟空遇到的第一个野势力妖怪是黑熊精，这个妖怪虽然没有什么势力，可问题是那妖怪也颇有些手段，孙悟空降伏不了他，所以被观音菩萨收编了，并安排他做了一个守山大神。
黑水河的鼍龙怪，这个妖怪武艺也不高，也没有谁要收编他，但孙悟空没打死他，我们来看一下：
鼍龙怪被摩昂太子捉住，众海兵一拥上前，揪翻住，将绳子背绑了双手，将铁索穿了琵琶骨，拿上岸来，押至孙行者面前。
这个时候，生杀大权完全在孙悟空手里。要打死他，是再简单不过的事了。
1.黑水河河神对孙悟空说：“奈我年迈身衰，敌他不过，把我坐的那衡阳峪黑水河神府，就占夺去住了，又伤了我许多水族。我却没奈何，径往海内告他。原来西海龙王是他的母舅，不准我的状子，教我让与他住。我欲启奏上天，奈何神微职小，不能得见玉帝。今闻得大圣到此，特来参拜投生，万望大圣与我出力报冤！”
2.摩昂太子对孙悟空说：“大圣，这厮是个逆怪，他极奸诈，若放了他，恐生恶念。”
3.猪八戒见那妖精锁绑在侧，急掣钯上前就筑，口里骂道：“泼邪畜！你如今不吃我了？”被孙悟空制止了。
在场的人，几乎都要鼍龙怪死，如果孙悟空打了，则至少可以帮河神报个仇，他自己也有功果，但孙悟空说放。
为什么要放？孙悟空说：“且饶他死罪罢，看敖顺贤父子之情。”这就是看的龙王的面子，给了西海龙王一个人情。后来龙王屡次来帮孙悟空降私雨，那可是有人情的。
所以，放过这个妖怪，对孙悟空是有利用价值的。
另有：碧波潭的龙婆，留着她看塔，没死；还有蜈蚣精，被毗蓝婆收去看门，也没死；等等。
（二）无背景但精明的，可以逃跑。
碧波潭的九头虫，他就成功地逃跑了，没有死。
《西游记》第六十三回，那怪物（九头虫）负痛逃生，径投北海而去。八戒便要赶去，行者止住道：“且莫赶他，正是穷寇勿追，他被细犬咬了头，必定是多死少生。等我变做他的模样，你分开水路，赶我进去，寻那宫主，诈他宝贝来也。”二郎与大圣道：“不赶他，倒也罢了，只是遗这种类在世，必为后人之害。”至今有个九头虫滴血，是遗种也。
这是西游记里所有野势力妖怪中唯一负伤逃命的一个妖怪，没有死。仅此一例。
（三）无背景又无本事的，一棒子打死了事。
在所有野势力妖怪中，被打死的妖怪约计如下：
虎先锋、白骨精、九尾狐、狐阿七、蝎子精、玉面公主、碧波潭老龙、龙子、万圣宫主、杏仙、十八公、孤直公、凌空子、拂云叟、赤身鬼、丹桂、腊梅、大蟒、七个蜘蛛精、狐狸美后、金钱豹、黄狮精、三个犀牛精。
这些妖怪基本上都不怎么厉害，在被打死之前，也没人来救他们，所以都被打死了。
从以上分析可以看出：最容易被打死的妖怪，是既无背景又无本事的妖怪。这些都是老孙的“买卖”,同时，也是猪八戒争夺的对象。
佛派对妖怪无非有着三种政策：有背景的，坚决打击警告；无背景但本事大的，收编、拉拢；无背景又无本事的，一律消灭掉。
野势力妖怪，若没得点本事，那就是消灭的对象了。
牛魔王，他是一个典型的野势力妖怪，并且还是西天路上的一个“大户”,他的下场究竟如何呢？因为他是西游记中比较少见的一类妖怪，所以我们有必要详细地研究一下他。
很久以前，孙悟空闹龙宫抢得金箍棒后，开始遨游四海，行乐千山，遍访英豪，广交贤友。结识了七个弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、犭禺狨王，连自家美猴王共七个。
注意：孙悟空在这些魔王中只是排行老七，最末一位，而牛魔王则是响当当的老大！孙悟空是牛魔王的小弟。既然牛魔王能做七个魔王的老大，那么，他的个人素质、综合能力应该都是比较高的。
孙悟空在花果山做妖怪的时候，牛魔王经常到他这里来吃喝，大醉而回。孙悟空做妖怪的时间很短，牛魔王出道肯定要比他早，但牛魔王从来也没有惹过什么祸，而孙悟空已经犯了好几回案了。
这就说明牛魔王其实还算得上是个安分守己的妖怪，至少行事是有分寸的，不至于像孙悟空那样胡来。
李天王来花果山捉孙悟空的时候，牛魔王并没有出手相助，孙悟空打了胜仗，牛魔王等六弟兄就向他贺喜，在洞里海吃海喝。
孙悟空对六弟兄说：“小弟既称齐天大圣，你们亦可以大圣称之。”内有牛魔王忽然高叫道：“贤弟言之有理，我即称做个平天大圣。”其他五个也都以大圣自称。
牛魔王虽也自称大圣，但是并没有公开过，更没有对抗过天庭，一次也没帮过孙悟空，所以，天庭从来也没有说过要捉拿牛魔王。
直到孙悟空被压在了五行山下，也没有见到过牛魔王的身影。
牛魔王大概很清楚道派、佛派的实力，他没有与任何一派发生矛盾，但他也没有参加其中的任何一派，是典型的无派别自由人士。
牛魔王又被人称为大力王，论本事，要比孙悟空高，但从没见他和谁动过手，能看到的只是在交友、吃喝。
牛魔王结交的朋友甚多，家族产业很大，社会关系网极其复杂，共有以下几处：
1.早年和孙悟空等人，一共七大魔头结拜为七弟兄。整日讲文论武，吃喝玩乐。
2.大老婆罗刹女凭一把芭蕉扇，掌管八百里火焰山的气象预报、人工降雨、农业种收等生计问题，身兼多职且垄断经营。
3.儿子红孩儿在火云洞做很大的买卖，看样子是做车生意的，他控制的势力范围极大，天庭设在这里的六十个基层干部全部都被他当佣人在使唤！
4.小老婆积雷山的玉面公主，和老牛一样，是无业人员，但小老婆的父亲去世的时候留下巨额遗产有百万家私，供他们挥霍。
5.西梁女国解阳山破儿洞的如意真仙，和牛魔王是兄弟。如意真仙霸着落胎泉，在这里当妇科堕胎专家，收入颇丰。
6.猪八戒保唐僧之前，在福陵山云栈洞做妖怪时，牛魔王曾经跑去会见过这位天蓬元帅。
7.沙和尚被贬到下界，在流沙河为妖吃人时，牛魔王也曾跑去会见过这位卷帘大将。
8.近期又结交了碧波潭的老龙王、九头虫等妖怪，老龙王奉他为上宾，经常请他吃饭。
牛魔王的势力范围相对比较松散，但却更为广阔，朋友遍布天下，势力盘根错节，构成了一个错综复杂的关系网。
牛魔王这个人和孙悟空不同，他并不喜欢打架斗殴。牛魔王没有和任何人动过手结过仇，也从没见他作过恶害过人，但红孩儿曾说过他平日是吃人为生的。由此可见，牛魔王这个人的面子很大，都是别的妖怪捉到人后请他吃的。
《西游记》中，老是看到别人请牛魔王吃饭、赴宴，就没看到他请别人吃。他也特爱去赴宴，当他和孙悟空翻脸打起来的时候，正斗得难解难分，只听得山峰上有人叫道：“牛爷爷，我大王多多拜上，幸赐早临，好安座也。”
牛魔王一听说有人喊吃饭，他就收了棍道：“猢狲，暂停，等我去一个朋友家吃饭。”架也不打了，回到洞里，换了一件袄子，打扮了一下，就赶着赴宴去了。
到了碧波潭，孙悟空混进去偷看，牛魔王坐在首席正上面，左右有三四个蛟精，前面坐着一个老龙精，两边乃龙子龙孙龙婆龙女。
可见，牛魔王是很有面子的，别的妖怪们都很尊重他。
牛魔王的日子过得非常逍遥，是西游记中最快活的一个妖怪了，但是这里面存在两个问题：
1.西游记后面只写了孙悟空、牛魔王这两个，还有以前的五个结拜弟兄没了，大概是都死了，因为一般神仙或妖怪的寿命是五百岁。而孙悟空活了约有一千岁，牛魔王活了至少也有一千岁，孙悟空是吃过蟠桃的，那么，牛魔王呢？他是怎样活过来的？
2.牛魔王并没有得罪天庭、佛派或是其他任何一个妖怪，也没有见他行凶作恶，危害他人，更没看到他抓唐僧，要吃唐僧肉，根本没看到他有半点罪行，为什么在剿灭他的时候，突然之间就来了那么多人？为什么大家要联合起来一起剿灭他？牛魔王为什么会是这样的下场呢？
牛魔王，无业，但有钱，有闲，还有两个合法的漂亮老婆。并且他为人也不错，万事以和为贵，基本上是个和事佬，所以在江湖上的口碑很好。但万万没想到的是：在剿灭老牛的行动中，一下子就来了五路人马，围着他打！
而第一个坚决要剿灭牛魔王的人，竟然是他的结拜弟兄孙悟空！
没想到吧？大家看电视，总以为孙悟空只是要借那把破扇子，才和他发生了兄弟间的争执，总以为是牛魔王不仗义，不像个当大哥的，才和孙悟空动手，却不知道这是孙悟空算计好了的，存心要置他于死地而后快！
大家可能以为我的话说重了，可事实摆在那儿，真相就是如此！
孙悟空当年大闹天宫的时候，牛魔王跑来混吃混喝，却没有帮他一次忙，孙悟空有没有想法？压到五行山下服刑期间，牛魔王没来看他，却去看望了素不相识的同是服刑人员的天蓬元帅与卷帘大将，孙悟空有没有想法？在火云洞差点被红孩儿害死了，孙悟空有没有想法？
当然，孙悟空的胸襟绝不至于如此狭窄，不会因为你对不起我，我就整死你。不是这个原因呐，而是公务在身，公事公办！
孙悟空是有任务的，沿途的妖怪必须消灭！他的功果是按他打死妖怪的质量与数量来计算的。在此之前，他的功果其实不多，因为绝大多数妖怪都是有背景的，都被大神仙们救走了，他根本立不了功！
现在，好不容易碰到一个没有主的大生意，他能轻易放过吗？牛魔王的身世、底细，孙悟空是知道的，不打他，还能打谁？
所以，从动机上讲，孙悟空存心要灭掉牛魔王就是必然的。
光看动机，好像还不足以说明问题，我们还得看他的实际表现与行动，这个最能说明问题。
在火焰山，当地一个老者告诉孙悟空：离此地西南方一千四百五六十里处（来回要走一月），有个铁扇仙，她的芭蕉扇可以灭火，但要送些礼物给她。
孙悟空到了之后，当地的樵夫告诉他：她叫罗刹女，乃大力牛魔王之妻也。行者闻言，大惊失色，暗想道：“又是冤家了！当年伏了红孩儿，说是这厮养的。如今怎借得了这扇子？”
那樵夫见行者沉思默虑，嗟叹不已，便给他支了一招：“你只说来求扇子，莫认往时之溲话，管情借得。”行者闻言，称谢而去。
但是，他来到芭蕉洞叫门的时候，却偏偏报出了自己的姓名：“我是东土来的，叫做孙悟空和尚。”罗刹女一听说是孙悟空，便提了两把剑恶狠狠地出来了。
这就有问题！人家已经跟孙悟空说得清清楚楚：你不说你是哪个，莫说过去的傻话，只说来求扇子，管情借得。可孙悟空为什么还要把自己的名字说出来呢？
他一上来就说：我是来借扇子的，我就是孙悟空。这不明摆着是存心来挑起仇恨，制造事端的吗？可见，他的第一目的，并不是借扇子这么简单，而是希望铁扇公主先动手打他！
果然，铁扇公主先动手打了他，他毫不客气地将铁扇公主狠狠地揍了一顿！用的是“钻腹”战术，这一招是专门用来对付超级妖怪的！为什么要对她下这么狠的手？就是要把牛魔王引出来！
因此，很明显：孙悟空的第一目的是消灭牛魔王，第二目的才是借扇子。
可是，牛魔王根本就不在这里，而孙悟空又借了把假扇子。因此，孙悟空的第一目的消灭牛魔王没有得逞，第二目的借扇子也没有得逞。
如果孙悟空真的只是要借扇子，那么，他完全可以立马转身再跑来把铁扇公主欺负一顿，敢拿假的骗老子，老子不打死你个婆娘！反正牛魔王不在这里，并且也没跟她过日子了，她能怎的？她只有乖乖地把真扇子交出来的份！
既然他已经采用强行勒索的手段勒索到了一把假扇子，那么，脸皮已经撕破了，他完全可以再去强行勒索真扇子，只要一吓唬，真扇子保证到手。
但是，孙悟空并没有去追究铁扇公主用假扇子骗他的事，也没有再去强行索要真扇子，而是专程去找牛魔王。这就再一次证明了：孙悟空的目标百分之百是牛魔王！而不是那把破扇子。
因为若不干掉牛魔王，即使抢到真扇子，唐僧过了火焰山，孙悟空这一场就等于是白忙了！没有功果的。
牛魔王在哪儿呢？在正南方向的积雷山，离此地有三千多里的路，大概是从武汉到越南，或是武汉到日本的距离。可见，牛魔王并不与取经队伍发生任何冲突，又不在同一个方向上，毫不相干啦！
孙悟空却偏要大老远地赶上门去惹事，这就只能说明孙悟空他是存心专门冲着牛魔王来的！
孙悟空来后，遇到了牛魔王的小老婆玉面公主，公主问道：“你是何方来者？”悟空想了会道：“我是翠云山芭蕉洞铁扇公主央来请牛魔王的。”
你看，你看！这泼猴唯恐惹不出事来！
在芭蕉洞铁扇公主处，明明不该说自己是孙悟空，他却偏要说！在积雷山玉面公主处，明明该说自己是孙悟空，他却偏又不说！这两次答话，孙悟空都是经过深思熟虑了的，他是在考虑怎样才能使矛盾进一步扩大激化！
铁扇公主最痛恨孙悟空，他就说我是孙悟空！玉面公主最痛恨铁扇公主，他就说我是铁扇公主派来的！总之，他就是要挑起仇恨，制造事端！
果然，玉面公主破口大骂了一顿铁扇公主这贱婢！孙悟空就假装是铁扇公主请来的人，故意拿出铁棒要打！
铁扇公主是先动手打的孙悟空，所以孙悟空有理由要揍她，现在，玉面公主没有动手打他，孙悟空并没有任何理由啊，但还是要揍她！就是要把老牛卷进来。
终于，把牛魔王牵扯出来了，不过，牛魔王没和他真打就赴宴吃饭去了。可见牛魔王不想和他斗殴，并且还交代那些妖精朋友们：“列公切记要躲避他些，莫惹那只毛猴子。”
牛魔王这一走，这件事其实就等于是结束了。但孙悟空不甘心，尾随而至，偷了他的辟水金睛兽，金睛兽绝对没有筋斗云快，为什么要偷？因为不偷，老牛肯定不会赶来打他！
所以，这就是泼猴再一次的惹事，硬是要逼着老牛来打他，就是我故意偷的，好让你知道这是我干的，你来啊，你来打我啊！
牛魔王已经有两年的时间没和铁扇公主在一起了，那么，当孙悟空变成牛魔王的模样去找铁扇公主的时候，那究竟会发生些什么呢？所以，这个后果是相当严重滴！
这孙悟空自从打唐僧之后，就不再是原来那个没脑子闹天宫的孙悟空了！
他一次又一次地故意挑衅牛魔王，一计不成，又生一计，硬是要逼牛魔王动手。孙悟空是很有理由的，因为他只是借把扇子而已，牛魔王却十分小气，还先动手打了他，哪里像个做兄长的样子，太不仗义了。最后，全是牛魔王的不对！
牛魔王简直要被他气疯了，怒不可遏，大骂道：“那泼猴夺我子，欺我妾，骗我妻，番番无道，我恨不得囫囵吞他下肚，化作大便喂狗！”
牛魔王问孙悟空：“你怎么把我小儿牛圣婴害了？”悟空道：“他现今做了善财童子，比兄长还高呢。”
老牛道：“嘿你个乖嘴的猴三！害子之情，被你说过。那你刚才为何欺打我爱妾？”悟空道：“不知她是二嫂嫂，小弟一时粗鲁。”老牛道：“既如此说，我看故旧之情，饶你去罢。”
可见牛魔王既不会因红孩儿与孙悟空动手，也不会因小老婆与孙悟空动手。
但为什么一提到铁扇公主，牛魔王就勃然大怒呢？牛魔王和孙悟空两次动手都是因铁扇公主而起的，究竟是什么原因使得老牛如此激动、如此愤慨呢？
因此，我们有必要研究一下铁扇公主罗刹女这个人。
罗刹女杀孙悟空，孙悟空叉手向前，伸着头，任她乒乒乓乓砍了十数下，全不认真。罗刹女就害怕逃走了。第二次交手，只打了五七个回合，罗刹女便手软难轮。因此，罗刹女的本事实在是低！
可这样一个本事极低的弱女子，手里却拿着一件天地间的至宝芭蕉扇，这就是一个疑点。她拿着这把扇子并没有去称雄称霸，而仅仅只是倚赖这火焰山谋生活赚外快，这就又是一个疑点。
罗刹女的芭蕉扇是从哪儿来的呢？灵吉菩萨告诉孙悟空：“她的芭蕉扇本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个灵宝，乃太阴之精叶。”
那么，这样的宝贝又怎么可能被罗刹女得到呢？无论是西游记还是其他神话中，可以从混沌开辟时活下来的人，仅仅只那么有数的几个而已。因此可以肯定，罗刹女不是芭蕉扇的第一主人。
芭蕉扇的第一主人究竟是谁呢？是太上老君！
西游记第五十三回，银角大王说：“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，见昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。”
宝葫芦与芭蕉扇同产于昆仑之地，同生于开辟之时，现场又只有老君一人，因此，可以肯定：罗刹女的芭蕉扇就是太上老君的！
因为时间、地点、人物都是一致的。
那么，太上老君为什么要把自己的芭蕉扇交给罗刹女去赚外快呢？这其中又有着怎样的隐情呢？实在是令人费解啊！
但我们知道，红孩儿是罗刹女生的。这一点错不了。下面，我们就从红孩儿身上寻找线索。
1.红孩儿是牛魔王的儿子，他身上应该有一半牛的基因，可是他没有，被天罡刀穿住了，他就应该现出妖怪的原形。但他是个人，根本就不是牛精。他长得非常漂亮，比哪吒还有富贵相！
这就说明：红孩儿并不是牛魔王的亲生儿子。
2.按原著，红孩儿只是个婴儿，并不是大家想象中的大儿童，但却都说他是三百岁。为什么三百岁的妖怪长像这么小？
这就只能说明：红孩儿是在天上长大的，因为天上一天，地上一年。
3.第四十二回，红孩儿说：“我前日闲行，驾祥光，直至九霄空内，忽逢着祖延道龄张先生……他见孩儿生得五官周正，三停平等……先生子平（命理）精熟，要与我推看五星……”
红孩儿不知道地上牛魔王的朋友，却认识天上玉皇大帝手下的天师张道龄，你说怪不怪？红孩儿这个妖怪居然敢往天上乱跑，张天师不仅不捉住这个妖怪，还要为他推算命运。
这就更加证明红孩儿比较熟悉天上的事，不熟悉地上的事。
因为他知道九霄空内“并不出名”的祖延道龄张先生，却不知道地上“赫赫有名”的七魔王。
4.红孩儿把天庭设在那里的六十个基层干部都当做佣人在使唤！这也太嚣张了！天庭居然不管。即使牛魔王本人也没有这个胆！牛魔王恰恰是怕土地的。
这就只能说明：红孩儿是有着强大的天庭势力的。
5.牛魔王与铁扇公主都不会三昧真火，三昧真火是道家不传之秘，红孩儿绝不可能自己会！必定有个精通三昧真火的老道教他。
6.孙悟空不请人，根本胜不了红孩儿，可见红孩儿大于或等于孙悟空，他怎么就这么大本事？那么，传授红孩儿本领的老道，估计也是大于或等于传授孙悟空本领的祖师了。这就只有“三清”级别的神仙了。
7.知道孙悟空怕烟的人只有太上老君一个人，这红孩儿居然也知道了！“那妖（红孩儿）见他来到，将一口烟，劈脸喷来……原来这大圣不怕火，只怕烟。”
推到这一步，红孩儿与太上老君之间，一定有着极为密切的关系！
要么红孩儿是太上老君收的徒弟。
要么红孩儿是太上老君的私生子。
否则，红孩儿不至于比牛魔王还牛。要知道，牛魔王混了那么多年的妖精，一直都是妖精老大，却不能像红孩儿那样把天庭的基层干部都当奴仆使唤！
还是“私生子”说，比较靠谱。因为红孩儿没有牛魔王的基因。太上老君又送了把扇子给罗刹女在火焰山赚外快，这罗刹女若不是太上老君的小情人，又怎会有如此轻松的垄断经营可做？
而且，红孩儿不仅敢冒充观音菩萨，还敢当面打观音菩萨！如果红孩儿只是老君的徒弟，则不至于如此嚣张！
观音捉了红孩儿之后，反而还优先提拔他成了正果，这其实都是看的太上老君的面子，为老君摆平了难言之隐。
原来，罗刹女是太上老君的小情人，而红孩儿是太上老君的私生子！这罗刹女生下的红孩儿，就是个十分有力的证据！
有的人要说了，红孩儿是自己在火焰山修炼的三昧真火。真是这样吗？
1.这句话是钻头号山的土地道听途说的，这里的土地根本不能管火焰山，相隔太远，又怎知火焰山的事？
2.如果红孩儿能在火焰山修炼出三昧真火，则火焰山的土地比红孩儿待的时间更长，他更应该修炼出三昧真火，也就不怕牛魔王了。
3.三百岁的妖怪又怎么会只是一小孩？有的朋友会说，哪吒不也只是个小孩吗？对头，因为哪吒是在天上，哪吒过一岁，地上要过去365年。
分析一个问题，只有从多个角度一起推论，才可能更加接近真相！
太上老君要为罗刹女安排一个位置，正好就利用孙悟空蹬倒八卦炉，丢两块砖下来化成火焰山。否则，老君当时何不就用他的圈儿、牛儿灭了孙悟空？还让他蹬炉子？
因为这是老君有难言之隐，才故意所为，利用猴子制造点事端出来。要不然，老君连猴子也打不过，他还混个屁呀。
炉子里掉下两块砖，就化做了火焰山。然后就来了罗刹女，持一把芭蕉扇。芭蕉扇一扇，财运就滚滚来。
只有当罗刹女是太上老君的小情人时，所有的相关疑问才可以在逻辑上解释得通！
这火焰山，无春无秋，四季皆热，有八百里火焰，周围寸草不生。罗刹女则在此地千里之外的幽静处享福，持芭蕉扇依火焰山而坐收渔利。
火焰山的百姓因十分酷热，无法种粮食，便来求罗刹女，罗刹女的芭蕉扇可以熄火，她每次只扇三下，一扇熄火，二扇起风，三扇下雨，她就收扇了。农民们赶紧开始耕田种地，一年只有一次收成，火便又复发了，第二年到了耕种的季节，大家就再来拜请她去熄火。
罗刹女年年都要去火焰山熄火，这当然是收费的，每次每家奉上四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒，她就出山。不过，这个费用也不算很高，因为大家都是合伙分摊的，每家十年才轮得上一回，所以呢，当地人反而还都很尊敬她，称她为“铁扇仙”、“圣贤”。
和罗刹女住一个地方的人说：“这里无个铁扇仙，只有个铁扇公主，又名罗刹女，这圣贤有这件宝贝，善能熄火，保护那方人家，故此他们称为铁扇仙。我这里人家用不着她，只知她叫做罗刹女。”
可见罗刹女的邻里关系还是可以的，不说好，至少不差！她也没仗宝扇强迫人家怎样称呼她。
罗刹女的生活问题解决了，可最大的问题是，一个女人带个孩子是很不容易的，所以得给孩子找个假爹！找谁呢？找的牛魔王。
牛魔王力气大，江湖上又有名，为人也不错，但就是没有正当职业，更没有正规编制，混黑社会是很辛苦的。以前镇压孙悟空的时候，他也是被上面挂了号的，现在，不追究他的责任了，还送个老婆给他，他能不接受么？
牛魔王和孙悟空做兄弟的时候还没有结婚，孙悟空被镇压之后，牛魔王才结了婚，这个时间正是在有了火焰山之后。
牛魔王娶罗刹女，是有好处的，不仅衣食无忧，富甲一方，而且还可以享受到其他妖怪绝对享受不到的待遇——吃蟠桃添加五百岁寿命。私给两个蟠桃，对太上老君来说，简直就是吃剩下了的！
所以牛魔王才越混越牛，各方妖怪都要来巴结他。
唯一不舒服的就是那个事儿，罗刹女是他的正妻啊，正妻是个死老头子的小蜜！只要往那儿一想，气就不打一处来。所以，他就找二奶了，罗刹女也不好反对，怎么反对？
她反不反对，老牛都是会找二奶的，所以，她干脆就不反对了，不仅不反对，还和小老婆签了协议的：小老婆派人给大老婆每年送多少柴，每月送多少米，还要送多少珠翠金银、绫罗缎匹。而大老婆则保证不找小老婆要老牛。
因此，这三个人还是比较和谐的，过了两年也没发生矛盾。可孙悟空一来，全部搅乱了套！孙悟空缠着老牛的正妻下手，正好戳到了老牛的痛处！老牛看起来很风光，其实是顶着绿帽子混过来的，所以挺不容易的，对这事儿特敏感，特神经质，特无法忍受！
现在，孙悟空冒充老牛究竟和罗刹女发生了什么？
所以，老牛要和孙悟空拼命：“我妻许你共相将！你哄人妻女真该死！”
孙悟空见到老牛的第一眼：他那模样与五百年前又大不同，只见从头到脚，一身名牌，去赴宴时又换了一套。但是，孙悟空从内心里是瞧不起他的，你个不知好歹的老牛，狗草一般的东西！
连猪八戒也骂他：“老剥皮！你是个甚样的人物？”
在剿灭牛魔王的行动中，有一个至关重要的人物不可忽视，就是火焰山的土地公公，他亲自参加了战斗，这在西游记中是绝无仅有的一次。因为几乎所有的土地、山神都是战战兢兢、老老实实的，没一个敢吃了豹子胆去招惹妖怪的。
这位土地公公是何目的？是何动机？具体都干了哪些事？我们来看一下：
土地公公是不请自来的，他带着一个雕嘴鱼腮鬼，鬼头上顶着一盆子点心，专程送来给唐僧吃。是他对孙悟空说出了牛魔王现在的详细地址，悟空听了，“忽”的一声，就不见了，直奔牛魔王而去。
土地为什么要唆使孙悟空去斗牛魔王？按他自己的说法是：“一则扇息火焰，可保师父前进；二来永除火患，可保此地生灵；三者赦我归天，回缴老君法旨。”
土地说了三个原因，前两个原因是利他的，最后一个原因是利己的，只有利己的原因才是最接近真相的原因。他不想待在这个热死人的地方受罪了！
并且，“回缴老君法旨”,就说明是老君允许了的。当红孩儿有了个妥善的安排，成了正果之后，老君的后顾之忧便得以消除。
火焰山存在一天，土地就要多受一天罪。他本是老君身边守炉的道人，因五百年前孙悟空蹬倒了老君的八卦炉，落了几个砖下来，内有余火，到此处化为火焰山。老君便罚他下来做了火焰山的土地。
当年没有把孙悟空炼为灰烬，这个责任究竟该谁负？很显然，不至于该这个看炉的道人负主要责任吧，可是，老君却把他罚下来，那么他一定是有委屈的。
火焰山形成后，直接导致了两个人的命运发生了根本性的改变：
1.看炉道人被罚下来做土地公公，天天在这个热死人的地方受闷罪。
2.罗刹女在此地千里之外的幽静处享福，凭一把芭蕉扇发家致富。
罗刹女的芭蕉扇可以灭火，只需连扇四十九扇，火便永远再不复发了。可是，罗刹女每次只扇三下，农民们种收后，火又复发。
罗刹女永远不把火弄断根，就永远有钱赚，她的日子过得非常舒服。而那个看炉的道人呢？非常的倒霉，他就得永远待在这儿当土地，天天受闷罪。
所以，土地要想回天，首先就必须得把火焰山的火弄熄！要想把火焰山的火弄熄，首先就必须得消灭牛魔王！牛魔王不除，火是永远不会断根的。
他自己当然没有办法消灭牛魔王，现在，孙悟空来了，这是土地公公唯一的一次机会，所以，他就不请自来了。
孙悟空找牛魔王去了，土地对唐僧说：“那牛王神通不小，法力无边，正是孙大圣的敌手。”猪八戒说：“今日天晚，我想着要去接他，但只是不认得积雷山路。”土地道：“小神认得，我与你去来。”
因为他知道牛魔王的本事，所以又主动带路，把猪八戒叫去帮忙。
土地怕孙悟空一个人拿老牛没法，不仅把八戒叫去，他自己还又去叫了一队阴兵！看来土地公公这次是要对老牛下毒手了。这位土地是《西游记》中唯一有兵可以指挥的土地，非同一般哦。
二人正行时，见悟空与牛王厮杀。八戒发呆了，一边是师兄，一边也是熟人，上不上呢？正在犹豫间，那土地道：“天蓬还不上前怎的？”呆子便掣钯上了，孙悟空说他变成你的模样把扇子骗去了，八戒大怒：“你怎敢变作你祖宗的模样，骗我师兄，使我兄弟不睦！”
八戒的钯凶猛，牛魔王招架不住，败阵就走。这个时候，火焰山的土地，率领阴兵，当面把他挡住了！这意味着土地公公第一次向妖怪宣战！老牛没奈何，只得转身再战。
老牛并不是打不过八戒与土地，而是不敢打，土地再小也是正神，八戒还做过天蓬元帅，所以老牛对这两个人只是防守。
这时，积雷山的玉面公主命大小头目点起众妖百十余口，各执枪刀赶来助战。好你个火焰山的土地，敢跑到我积雷山来行凶！众妖一齐上前乱砍，老牛得胜而归。
猪八戒就打退堂鼓了：算了，这么难，且回去，转条路走他娘罢！
换条路走行不行呢？应该是可以的，因为没有人给他们规定路线、时间，只要他们能到西天就成。
但是，土地说：“天蓬莫懈怠。但说转路，就是入了旁门，不成个修行之类。你那师父，在正路上坐着，眼巴巴只望你们成功哩！”
行者发狠道：“正是，正是，呆子莫要胡谈！土地说得有理，我们正要与他赌输赢，弄手段，自到西方无对头，行满超升极乐天，大家同赴龙华宴！”
孙悟空不剿灭牛魔王，他就没有功果，土地不剿灭牛魔王，他就熄不了火，回不了天。这两个人尽管目的不同，派别不同，甚至以前还有点怨，但现在的利益是一致的，所以一定要拉着呆子一起干！
那八戒听言，便生努力，三个领着众阴兵一齐上前，乒乒乓乓，把摩云洞的前门，打得粉碎。
牛魔王变做一只天鹅飞了，孙悟空赶去与他赌变化。土地便带着猪八戒杀进摩云洞，猪八戒一钯筑死了玉面公主，百十余口，满门抄斩，尽皆剿戮！杀完后，又将洞府房廊放一把火烧了。
土地对猪八戒说：他还有一处家小，在翠云山芭蕉洞，我们再到那里去扫荡。
马上就又杀了过来！
在剿灭牛魔王的行动中，这位土地公公是起了大作用的。
他一出手，就是一个强烈的信号，连土地公公都越界行凶打妖怪了，那么，别的神仙呢？也跑来凑热闹帮打！
首先是过路的神仙，惊得留步观战，见是在打牛魔王，就都围了上来，把他困住。其次是金头揭谛、六甲六丁、一十八位护教伽蓝，这一班人的工作任务只是在暗中保护唐僧，他们是从来不打妖怪的，但是，这一次不同，连土地公公都上了，我们是不是也要上呢？上！唐僧也甩那儿不管了。
欲知牛王性命如何，且听下回分解。
牛魔王在孙悟空的面前，派头还是很足，猢狲长猢狲短的，说话尽带口味儿，因为在他眼里，孙悟空还是个妖怪，又是个劳改犯。可他万万没有想到：他和孙悟空交手，就像是捅了马蜂窝，一下子来了那么多人，都围着他打！
第一路：取经队伍。孙悟空、猪八戒两个。
第二路：火焰山的土地公公，率领一队阴兵（人数不详）。
第三路：观音的密探，金头揭谛、六甲六丁、一十八位护教伽蓝。这三十一个神仙穿着隐身衣揍牛魔王。
第四路：如来佛密令四大金刚率领佛兵，于四面八方布下天罗地网擒捉老牛。
第五路：玉皇大帝命李天王并哪吒太子率天兵天将来剿。
另有：过往虚空一切神众，都留步看热闹帮打。这些过路的神仙，究竟有多少？不知道！肯定是围得密密麻麻、严严实实的。
这几拨人中，孙悟空、土地是存心要灭掉老牛的。过路的神仙和三十一个暗神则目的性不强，纯属手痒，打几锤过瘾。牛魔王究竟招谁惹谁了？谁也没有！
那就只有一种解释：牛魔王的日子过得太快活了，老牛这个妖怪过的是真正的神仙般的日子，那些神仙们大概过的都不是人过的日子，所以呢，大家老早就看他不顺眼了！
老牛的手段就不用详细考证了，确实够硬，从围剿他的场面可以看出，肯定要比当年围剿孙悟空的规模大！
但是老牛他骨子里的等级观念太重，官民意识太强，所以他根本就不敢打任何一个神仙！你只看到他在左冲右突，东奔西窜，基本上是在防守，他连猪八戒都不敢打，因为八戒做过天蓬元帅，偶尔在关键要命的时候他会进攻两下，但马上就又跑了。
孙悟空在这么有利的情形下，还是拿他没办法！这种场景不禁让我想起幼年时看一群壮汉捉一头大肥猪，那猪后来不跑了，他们仍然捉不住。
老牛就是那个样子的，尽管已被众神围得水泄不通，但他现出原形后，有千余丈长，有八百丈高，巨大无比，所以高叫道：“泼猢狲！你又能把我怎的？”
所有的人都没想到佛祖和玉帝也会来联合打击老牛。如果说孙悟空、土地是临时起的心，那么，佛祖和玉帝的参与，很显然是蓄谋已久的，尽管他们最后才出场。
老牛被照妖镜照住后，哪吒把他的头斩了，他有七十二般变化，就有七十二条性命，但是哪吒不停手地斩，斩下十几颗头颅后，又用风火轮烧，老牛终于抗不住了，只叫：“莫伤我命！情愿归顺佛家也！”
这句话就明显的有问题，按照这件事的起因经过来看，他最后说的话就应该是：莫伤我命！情愿交出扇子。
可他居然说的是情愿归顺佛家。那么，很显然，这就说明在此之前，佛派已经多次通牒命他归顺，他一直都不肯归顺。
从佛派的政策与老牛的条件来看，老牛的确是属于被收编的对象，而不是被消灭的对象。因此，孙悟空就注定了要白忙一场！
我们再来细看这一幕：
牛王往北走，泼法金刚阻住道：“我等乃释迦牟尼佛祖差来，至此擒汝也！”
牛王慌向南走，胜至金刚挡住喝道：“吾奉佛旨在此，正要拿住你也！”
牛王急往东走，大力金刚迎住道：“我蒙如来密令，教来捕获你也！”
牛王又向西走，永住金刚敌住喝道：“我领西天大雷音寺佛老亲言，在此把截，谁放你也！”
这是佛派的态度，只是要捉他。
老牛心惊胆战，驾云望天上走。李天王与哪吒太子叫道：“吾奉玉帝旨意，特来此剿除你也！”
天上的意思，是剿除他。
逮捕老牛，是以什么罪名逮捕的呢？没有一个人出示公文，根本就不需要什么罪名。不过呢，相比之下，还是佛派慈悲些，因为佛派对他只是要擒拿捕获，拘留而已，而天庭则是要剿除他，这是死刑。
老牛知道已经逃不脱了，就象征性地向李天王进攻了下，使两只铁角去触天王，这是他第一次也是最后一次进攻（天庭道派）神仙，以表示诚心归顺佛家。
收伏后，老牛被哪吒牵着游街，按说是牵到西天去的，但他们却牵到反方向唐僧这里来了，所有的人包括过路的神仙们都没走，一直跟着过来了，可见，能押着老牛游街是一件很有面子、很舒服的事。
到了唐僧面前，四大金刚道：“我们奉佛旨差来，这一切，都是为了你啊，你要竭力修持，不得有半点怠情！”三藏叩齿叩头，受身受命。
叩头很好理解，这叩齿呢？究竟是在哆哆嗦嗦，还是在咬牙切齿呢？我们就不知道了。
为什么要对唐僧说这番话呢？因为在这一次围剿老牛的行动中，唐僧并没有按惯例去引诱招惹妖怪，所以要提醒他“不得有半点怠情！”大概是这个意思吧。总之，大神仙们说的话，都是不太容易琢磨的。
游街结束之后，老牛被牵到西天去了，过路的神仙们才纷纷四散，意犹未尽。这一次佛道两派合作得非常愉快，联合扫黑，他们才有共同语言。
佛派是满意的，他们得到了一个强大的妖怪。道派也比较满意，因为老牛其实并没有什么攻击性，再说，到了如来佛那里，老牛天天只能吃斋吃素了，也不准他过性生活了。
老牛的结局究竟怎样，书中没说，但交代了罗刹女，“后来也得了正果，经藏中万古流名”。这个“也”字，就说明不是她一个人得了正果，而是包含有牛魔王的。只是牛魔王与罗刹女的果位不太清楚，究竟是什么级别呢？因红孩儿这个善财童子是菩萨级的，这是确定的，那么牛魔王与罗刹女大概也差不多吧，即使不是菩萨位，也是享受菩萨待遇的。
牛魔王肯定没有死。如果要他死的话，当时就让天庭的哪吒直接宰掉就行了，又何必要牵到西天去呢？
这一回故事的起因的的确确是孙悟空想拿兄弟开刀，好立个大功果，原著在一场好杀的词赋中写道：“你看齐天大圣因功绩，不讲当年老故人。”
猪八戒灭了摩云洞，至少得了一百一十个以上的小功果和玉面公主这个大功果。孙悟空道：“贤弟有功，可喜，可喜！老孙空与那老牛赌变化，未曾得胜。”悟空与那老牛赌变化，就是空打了这么久，还没有半点功果，一直到结束，孙悟空也没有功果，白费力气空忙了一场！
土地的目的也达到了，总算把火焰山弄熄了火，众神们也过足了瘾，如来也收伏了牛魔王，牛魔王也得了正果。
所以啊，这一回具有很强的教育意义：千万莫要打歪主意拿弟兄下手，否则，别人可能都会从中捞到好处，就你一个人吃亏不讨好。
孙悟空常说“俺是五百年前大闹天宫的齐天大圣”。
真的是这样吗？细细一想，不太对劲，这里面的问题实在太多了，牵扯到的事件不是三言两语说得清的，如果顺着逻辑的思路来进行推理的话，得出的恐怖结论将会令人难以置信！
我们还是一步一步地来分析吧。
孙悟空究竟被如来压了多少年呢？原文上写得非常清楚：
这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：“王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食……”
王莽篡汉，是公元8年。唐僧取经从长安出发是贞观十三年九月。救孙悟空出来最迟是在同年底。贞观十三年是公元639年。
因此，孙悟空被压的精确时间是631年。按约数论，最佳说法是六百年前，当然，说五百年前也不是不可以。
孙悟空被压在五行山下，完全失去了自由，“在此度日如年，更无一个相知的来看我一看”。那么，他本人还有没有准确的时间概念？
所以，他所知道的时间五百年，就一定是别人告诉他的。第一个来看望他的人是观音菩萨，因此，观音的嫌疑最大。
孙悟空被释放出来后，也遇到过别的神仙，居然没有一个人告诉他是被压了六百年，究竟是什么原因导致了大家都不愿意说出真相呢？这里面肯定有问题！
我们再来看孙悟空大闹天宫，究竟会产生多大的影响力，是不是他自己认为的那样牛？
他第一次上天，见了玉皇大帝不拜，走的时候唱个喏，完全没把玉帝放在眼里。这是不是就能证明孙悟空的本事很大，玉皇大帝的本事很小呢？
并不能，相反，这只能说明孙悟空完全不懂事，他第一次来，没有熟人，百分之百地不熟悉情况，他哪里知道天庭的水有多深！
第一次反围剿，只李天王本部人马，孙悟空大胜。李天王除了向玉帝汇报外，是不会到处宣扬自己的败绩的。所以知道孙悟空这一次获胜的人不会很多。
第二次反围剿，孙悟空被擒。有人说，孙悟空是被二郎神捉住的，十万天兵并不是他的对手，这种说法是不正确的。二郎神调来协助作战，当然是从属于十万天兵的，玉帝圣旨上明文写着：“今特调贤甥同义兄弟即赴花果山助力剿除。”
在这次战斗中，二郎神与李天王的关系是“从属”关系，或是“合伙”关系，总之是一起的，难道二郎神胜了，十万天兵反败了不成？
天兵天将除了向玉帝汇报之外，一定还会到处宣扬自己是如何围剿妖猴的。所以知道孙悟空这一次被捉拿归案的人一定很多。根本不会有妖猴获胜的消息流传。
二郎神回去之后，会怎样对别人讲这件事呢？难道他会说那只猴子天下无敌吗？绝不可能的事！二郎神一定会把自己如何打败妖猴的过程添油加醋、绘声绘色地讲给别人听，那孙猴子呀，不过是个跳梁小丑！老子几下就把他搞定了。也不存在妖猴获胜的消息流传的可能。
孙悟空真正的闹天宫，其实只是偷桃、偷酒、偷丹等盗窃行为，真正体现他凭武力闹天宫的，只有从八卦炉出来打到了灵霄殿外这一段。仅三十六雷将就把他困住了，他根本就攻不进去，所以电视上放的玉帝躲到桌子下面，完全是错误的！
紧接着，如来出场了，一巴掌把他压在五行山下，孙悟空终于彻底失败了！
那么，别的妖怪就只会知道他是个失败者，不可能知道他有多厉害，因为大家都没听到关于他如何厉害的半点新闻！历史都是胜利者写出来的嘛！
地上的妖怪都是道听途说的，他们得到的信息一定是：有个妖猴胆敢冒犯天庭已经被镇压了！根本就不知道他如何英勇，所以只会产生嘲笑、惋惜、佩服这三种评论，即使佩服，也只是佩服他的勇气！而不是佩服他的本事，因为他是个失败者。
所以，我们可以肯定地说，没有哪个妖怪会认为孙悟空有多厉害！只要你不怕死，你也可以像他那样干。
西游记里比孙悟空本事大的人多的是，比如镇元大仙、九灵元圣等等，擒拿悟空易如反掌，但是，各位请仔细想想，这些高手们敢去大闹天宫吗？我可以肯定地说：他们百分之百的不敢！
本事越大，越不敢闹天宫，为什么？因为他们会考虑后果！后果是非常可怕的！
孙悟空在取经的路上每提起自己就是五百年前大闹天宫的人时，妖怪们的反应有两种：
1.有嘲笑他的。
2.有万分恐惧的。
五百年，是一代普通神仙的寿命，地上过了五百年后，老妖怪们都死了，新生代的妖怪则更是听说的了，按说这个过时了的人物不应该给后来的妖怪有多大的冲击力，可还是有一部分妖怪对他有强烈的恐惧感。
如果能给五百年后的一些妖怪产生恐惧感，那么，这种冲击力就是相当强劲的！应该在大闹天宫的时候以胜利结束才对，给天庭以强烈的震撼，方能有持续的余威。
很显然，孙悟空并不具备这些条件，那么，是不是另有其人呢？
西游记中恰恰就记录了两个大闹天宫的妖怪，孙悟空是以失败告终的，而另一个跑上去大闹之后，居然是大胜而归的！
大家看书看电视，都只知道孙悟空敢大闹天宫，尽管他没有搞赢，大家还是觉得他是比较厉害的，如果现在你知道了还有一个妖怪也敢跑上去大闹天宫，并且还干赢了，给天庭以强烈的震荡与冲击，打得玉帝不敢开门，你是不是会对这个妖怪另眼相看呢？
西游记中记录了两个大闹天宫的妖怪，一个是孙悟空，另一个就是狮子精。孙悟空是失败者，狮子精是胜利者，按说胜利者的名气必然会更大些，为什么大家却都只知道是孙悟空闹的天宫？
因此，我们有理由怀疑，狮子精大闹天宫的狠气被有意无意地转移到了孙悟空的头上，大家一提到五百年前的闹天宫，就必然会惯性般地联想到孙悟空身上。
那么，究竟是孙悟空厉害，还是狮子精厉害呢？因为他们都曾经与玉皇大帝的十万天兵交过手，我们就以此来对比分析：
玉皇大帝差十万天兵去花果山围剿孙悟空。悟空调独脚鬼王、七十二洞妖王与四个健将出来对垒，杀了一天，独角鬼王与七十二洞妖王，所有的帮手，全部都被天神捉去了。主力只剩猴王一人。
双方呈胶着状态，尽管猴王已被围困，但毕竟还没有捉住。这时二郎神来了，后面的就不看了，只比较孙悟空与十万天兵的这部分，算作平手，应该是没有问题的。
２.狮子精
玉皇大帝差十万天兵来降狮子精，狮子精变化法身，张开大口，似城门一般，用力吞将去，唬得众天兵不敢交锋，关了南天门。
也正因为此事，狮子精吓退十万天兵后来被误传为曾一口吞吃了十万天兵。
如果其他不知情的人听说某某妖怪一口就吞吃了玉帝的十万天兵，那的确是相当恐怖的。
分析结果如下：
1.狮子精与孙悟空闹天宫的理由居然是一样的！都是因为王母娘娘设蟠桃大会，邀请诸仙，不曾请得他们，他们便要大闹天宫。这是他们的共同之处。
2.孙悟空在偷桃、偷酒、偷丹之后，酒醒了，后悔了，逃跑了。天兵来剿，他是被动应付的。而狮子精则不同，他是存心“意欲争天”!对抗天兵，他是主动进攻的！可见，狮子精比孙悟空更具攻击性。
3.孙悟空是以防守为主，主战场在花果山，被压着打。狮子精是以进攻为主，主战场在天庭的南天门之外，是赶着别人打。可见，狮子精比孙悟空更强悍。
4.孙悟空与十万天兵交战，被围困，但没被捉住，最多打成平手。而狮子精却将十万天兵吓退了，关了南天门不敢出来！可见，狮子精比孙悟空更具战斗力。
由此得出的结论：从与十万天兵交手的战况来看，狮子精的威猛程度要远远大于孙悟空！如果再打一盘，十万天兵依然不会怕孙悟空，但绝对害怕那头狮子精！
现在，我们再来看孙悟空与狮子精大闹天宫之后都是什么下场。
孙悟空大闹天宫之后被镇压了，压在五行山下，从此失去自由，耳朵里长满了草，唐僧救他出狱的时候，连一件衣服都没得穿，他是赤身裸体地蹦出来的。
他改了行，不做妖怪了，做了和尚。
老巢花果山上，花草俱无，峰岩倒塌，林树焦枯，破败不堪。当年他被二郎神擒住，拿上界去之后，二郎神又率领那梅山七弟兄返转来，放一把火将花果山烧坏了。
手下的猴子猴孙被二郎神烧杀了一大半。
剩下的蹲在井里，躲在涧内，藏于铁板桥下，因没花果吃了，往别处逃生又去了一半。
后两年，又被打猎的抢去一半。猎人拿去，死的剥皮剔骨，油煎盐炒，当做下饭食用。活的教他跳圈做戏，翻筋斗，竖蜻蜓，当街敲锣擂鼓，耍猴把戏玩。
花果山基本上废了！孙悟空大闹天宫的下场总不能算好吧。
而那头狮子精，闹天宫闹赢了的狮子精，他却没有遭到玉皇大帝的任何镇压，正好与孙悟空相反，一直逍遥法外！
狮子精仍在做妖怪，并且还做大做强了！发展得很不错，他自己拉了一支队伍，成员还相当多。他在狮驼国的狮驼岭这个地方组建了西游记中最高规模的恐怖基地！
整个基地的范围是八百里狮驼岭，大本营设在狮驼洞，他还有两个兄弟：一个是象精，一个是大鹏精。三个魔头，神通广大，在此聚众，吃尽了阎浮世上人。
狮驼岭，若走直路，东西约有八百里长，四周围更不知有多少里路，唐僧师徒来到这里，想从别处绕道走都难！
狮子精的手下共积聚了多少小妖呢？我们来统计一下：
１.南岭上五千，北岭上五千，东路口一万，西路口一万。
２.巡哨的有四五千，把门的也有一万。
３.烧火的无数，打柴的也无数。
书上有一个确切的数目：共计算有四万七八千，这些都是有名字带牌儿的。也就是说，狮子精给他部下有编制的“妖员”数目为四万七八千，还有其他的没名字不带牌儿的，则可能还够不上妖的级别。
这个规模是相当大的，这是一支妖怪军队！我们按现代部队算，一个团约1500人，一个师有三个团，约5000人（估算）.那么，这支妖怪军队至少有9个师的妖怪兵力！
取经队伍自上路以来，还从来没有遇到过这样的妖怪军队！所以猪八戒来探路的时候，一打听，把屎都吓出来了！
这支妖怪军队的家法甚严，分工明确，烧火的只管烧火，巡山的只管巡山，把门的只管把门，走到哪儿都得出示证件，不许乱窜。
孙悟空伪造了一个“总钻风”的证件，混进来打探消息。
见巡山的妖怪，分四十名为一班，每十班共四百名，设有一个长官。进入深山，来到狮驼洞洞外，见把门的妖怪，分二百五十名作一大队伍，共有四十个大队，正在排列枪刀剑戟，操演武艺，旌旗飘荡，人喊马嘶。
孙悟空只管低着头就走，也不答应别人叫他，一进到狮驼洞洞口，两边观看，只见：
人脑袋骷髅头堆积的像一座山，人尸体骨骸摆放的像一片树林，人头发纽粘在一起成了毡毛毯，人皮撑开了，晾在树枝上风干，人肉烂在地上，都变了色像泥浆，人筋缠在树上，晒干了晃亮如银，恐怖之极，惨不忍睹，真个是尸山血海，腥臭难闻，东边的小妖，将活人按住宰杀了，正在剐肉洗刷，西边的泼魔，把人肉拿去鲜煮鲜烹，还在往里面加作料。
上一回，我们以玉帝的十万天兵为参照物，分别论证了孙悟空与狮子精的实力，结论是：狮子精要远比孙悟空厉害！现在，孙悟空到了狮驼岭，与狮子精实实在在地较量了几番，究竟谁更厉害呢？
（一）战前阶段
孙悟空变成总钻风混进来，三个魔头笑呵呵问道：“小钻风，你去巡山，打听孙行者的下落何如？”
行者就说，他足有十数丈长，正蹲在那里磨扛子，等他把扛子磨亮了，就来打大王。
那老魔闻言，浑身是汗，唬得战呵呵的道：“兄弟，我说莫惹唐僧。他徒弟神通广大，预先作了准备，磨棍打我们，却怎生是好？”教：“小的们，把洞外大小俱叫进来，关了门，让他过去罢。”
1.还没交锋，狮子精居然害怕孙悟空！并且知道他神通广大。
2.我说莫惹唐僧。可见他并不是坚决要吃唐僧肉的。
3.我不惹他，他来惹我，却怎生是好？关了门，让他过去罢。看来他知道孙悟空要来消灭他。
（二）初战阶段
狮子精道：“你过来，先让我尽力气着光头砍上三刀，就让你唐僧过去；假若禁不得，快送你唐僧来，与我做一顿下饭！”行者就把头伸给他砍了一刀，老魔大惊道：“这猴子好个硬头儿！看我这二刀来，决不容你性命！”
第二刀砍来，大圣就变做两个身子。那妖一见慌了：“闻你能使分身法，怎么把这法儿拿出在我面前使！你只会分身，不会收身。你若有本事收做一个，打我一棍去罢。”
大圣道：“不许说谎，你要砍三刀，只砍了我两刀；教我打一棍，若打了棍半，就不姓孙！”
好大圣，就把身搂上来，打个滚，依然一个身子，掣棒劈头就打，那老魔举刀迎战，斗经二十余合，不分输赢。
从这一段我们可以看出：
1.狮子精第二刀砍来，孙悟空使了分身法，有躲闪嫌疑，可见第一刀还是有点厉害的。
2.狮子精说“你若有本事收做一个，打我一棍去罢。”孙悟空打来时，狮子精居然反悔了，根本不敢硬接，举刀迎战，斗了起来。可见狮子精的实力应该比孙悟空要差。
八戒一直在看，他其实很喜欢投机取巧，他一定是看到了狮子精斗不过孙悟空，他才上去打的！那魔慌了，败了阵，丢了刀，回头就走。这呆子仗着威风，举着钉钯，即忙赶去。
老魔见他赶得相近，晃一晃现了原身，张开大口，就要来吞八戒。八戒害怕，急抽身往草里钻，行者赶到，被老魔一口吞之。
（三）钻腹阶段
狮子精吞了行者，自以为得计，没料到孙悟空在他肚子里不住地支架子，跌四平，踢飞脚，抓住肝花打秋千，竖蜻蜓，翻跟头乱舞。那怪物疼痛难禁，倒在地下，无声无气，想是死了。
魔头回过气来，叫一声：“大慈大悲齐天大圣菩萨！是我的不是了！万望大圣慈悲，饶了我命，愿送你师父过山也。”
因此，狮子精完全不是孙悟空的对手！他的长处，正好被孙悟空利用了制他于死地。他若不吞孙悟空，又被赶得飞跑，那他怎么可能胜得了孙悟空？
（四）战后阶段
那二魔象精也被制服了，战战兢兢回洞，老魔悚惧，一个个面面相觑，二魔道：“哥哥可送唐僧么？”老魔道：“兄弟，你说哪里话，孙行者是个广施仁义的猴头，他先在我肚里，若肯害我性命，一千个也被他弄杀了。却才揪住你鼻子，若是扯了去不放回，只捏破你的鼻子头儿，却也惶恐。快早安排送他去罢。”
由此得出的结论：狮子精根本就没有办法战胜孙悟空。
1.未战时，狮子精先已怕了孙悟空，准备放弃吃唐僧肉的想法。
2.交手时，比武艺，打不过孙悟空。
3.吞了孙悟空后，差点被整死了。
4.结束时，服输了。
尽管狮子精是这个恐怖基地的妖怪总司令，但他的真实身份是文殊菩萨的坐骑，文殊菩萨是如来座下四菩萨之一，因此，这个狮子精就是佛派的高层人员，他应该知道佛派的大多数机密。
那么，我们再进一步分析：
孙悟空是闹天宫的失败者，狮子精是闹天宫的胜利者，这个胜利者居然如此惧怕失败者，说明了什么？只能说明他知道孙悟空败得不真，他胜得有假，他应该清楚当年的全部内幕。
现在，狮子精不敢吃唐僧，主要有两个方面的原因：
1.斗不过孙悟空，吃不了。
2.知道唐僧是如来佛的人，不能吃。
但他的行为又一再说明他是想吃唐僧的，他的心态很不稳定，反反复复，一时要放，一时要吃，思想工作斗争了N遍，直到最后已经答应放行了，可还在想吃唐僧肉！
这个特征是西游记中所有的妖怪都不具备的，我们来看一下，究竟是什么动力使他不死心呢？
最开始，他怕孙悟空，说放他们走算了。正在打退堂鼓，三魔大鹏精一把扯住孙悟空道：这个小钻风是孙悟空变的！
大鹏将悟空扳倒在地，四马攒蹄捆了，揭起衣裳看时，足足是个弼马温。原来行者变人物，只头脸变了，身子变不过来。然后，将孙悟空投入阴阳二气瓶。
狮子精马上就兴奋了：“既拿倒了孙行者，唐僧坐定是我们口里食也。”
后来，狮子精、象精答应送唐僧走的时候，大鹏精又设下了调虎离山计，笑道：“送他一程。此去向西四百余里，就是我的城池，我那里自有接应的人马，如此如此。”
狮子精闻言，欢欣不已，真是如醉方醒，似梦方觉，道：“好，好，好！”
由此可见，狮子精要吃唐僧肉的动力，完全来自于大鹏！尽管他是佛派高层的司机或秘书，但他真正的后台老板却是他的这个三弟大鹏精。
只要大鹏说还有办法，那他就敢吃唐僧肉，即使如来，也可以不放在眼里。
为什么？这就只能说明：在狮子精的眼里，大鹏精要比如来佛更厉害！
在狮子精的眼里，大鹏要比如来更厉害。为什么这样说呢？因为他的行为表明了他的立场。
他和如来是工作关系，和大鹏是兄弟关系，如来是他的领导，大鹏是他的三弟，当他的领导与他的三弟发生矛盾冲突的时候，那么，他究竟该站在哪边呢？
这个抉择其实是很困难的。不过，如来并不是他的直接领导，大鹏也不是他的嫡亲兄弟，这就可以排除他的主观偏向，他倒向谁，就可以说明谁能够给他最大的利益！谁才是他眼中的真正强者！
对于吃唐僧肉这件事，狮子精是可吃可不吃的，他最初就打算不吃，那么，他后来决定吃，就说明他的动机不是单纯为了吃唐僧肉，而是铁了心要跟着大鹏干！显然没把如来这个佛祖放在眼里。
即使如来佛亲自来了，可大鹏说一声：“兄弟，上！把如来放倒了，等我去做佛祖！”那狮子精真的就举刀冲上去乱砍！
大鹏精和别的妖怪不同，因为大鹏他不是凡间之怪物，所以地上的妖怪和他没有可比性。他不仅有法力，而且更有势力！大鹏精的势力有多大呢？我们来看一下：
1.首先，他有一个国家。
大鹏精的地盘是狮驼国。狮驼国有多大呢？由西至东，先要走过八百里狮驼岭，再走四百里远的大路，才到狮驼国的首都城市狮驼城。而南北有多宽就不知道了，总之，这个范围是相当大的。
唐僧到西天取经，路上遇到州县，可以直接走过，若遇到某个国家的首都城市，则需要进去倒换关文。到了狮驼国，也不例外，那是要进去拜见国王陛下倒换关文的！
狮驼国的国王是谁呢？就是这个大鹏精！大鹏正要吃他哩，他去倒换关文，大鹏会为他盖章子放行吗？
如来佛住在雷音寺，雷音寺在灵山，灵山属于天竺国的范围，应该是独立的，不归天竺国管辖。但从这可以比较出如来佛的本部势力并没有大鹏精的本部势力大！
大鹏精是国王，该管辖有多少山多少岭，多少城多少乡？
2.他的国家里面全部住的是妖怪。
孙悟空走到这里来的时候，望见那城中有许多恶气，被吓成什么样子了？吓了一跌，挣挫不起。这是孙悟空第一次也是唯一的一次还没交战就吓趴在地上了！
孙悟空看到这狮驼城里满城大小尽是妖怪，
来来往往，攒攒簇簇的都是妖魔鬼怪，见不到一个活人！
站岗把门的妖精保安都是些野狼，
王宫里的妖精都管都是些斑斓猛虎，
金銮殿下的妖精总兵都是些白面熊彪，
传书递信的妖精文官都是些丫叉角鹿，
大街上行走的妖精百姓都是些花狐狸，
楼上楼下打麻将喝茶的妖精游客都是些苍狼，
台前收费的妖精老板都是些花豹，
在路上游荡的妖精城管都是些千尺大蟒万丈长蛇，开门面做生意的妖精商人都是些狡兔，挑担子烤羊肉串卖糖葫芦的妖精小贩都是些野猪。
在这座首都城市里，除了他们都是妖怪之外，其实治安、次序各个方面都还良好，妖怪们可以在这里当官、经商、休闲，自在得很。
西游记中凡是低级别的妖怪，生存环境都非常恶劣，结局基本上是死路一条！但这里是他们的天堂，直到西游记终，这些妖怪们也没被剿灭。
狮子精住在山区的防空洞，大鹏精住在城市的金銮殿，那边养的是妖怪军队士兵，这边养的是妖怪平民百姓，可见，其势力非同小可！
3.他的这个妖怪国家是合法的。
地上的君王叫天子，他们作为天庭的代理人下来治理人间，所以他们是得到天庭认可了的。
大鹏精既然是这个国家的君主，那么，天庭就是认账的。大鹏于五百年前，不知何故，跑来吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，因此夺了这江山，自己当了狮驼国的国王。
玉皇大帝没有意见，道祖老君也没有意见，佛祖如来也没有意见，大家都认可了。
直到唐僧他们过去之后，这个国家依然存在！因为从唐僧的通关文牒上可以看到大鹏为他们加盖的狮驼国王钦印！这个印，也就是国王的玉玺，他是合法生效的！
大鹏不仅自己在这里当国王，还把这个地方建设成了一个只有妖怪的国家，这个势力就大了。西游记中，再没有任何一个妖怪的势力比大鹏还大的了。
那么，这个最大野势力妖怪大鹏精的地位究竟该怎样定位呢？
作为一个国王，他是合法的，玉帝、老君、如来都认账。
作为一个神仙，肯定不合法，因为他没有神仙的正规编制，但是他又把许许多多没有编制的神仙们组织到了一起，形成了佛派、道派之外的第三派妖怪势力，成为所有妖怪中的至尊无上者。
因此，大鹏精的实际地位，应该和道祖、佛祖是在同一个级别上的。仙即是妖，佛即是魔，区别仅在一个编制。所以，把大鹏看做是妖祖魔祖是没有问题的。
4.“那妖精一封书到灵山，五百阿罗都来迎接；一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。”
孙悟空到了南天门，还要例行公事通报，不过人家对他还算客气。到了灵山，四大金刚还要挡住骂他：“这泼猴甚是粗狂！全不为礼！有事且待先奏，奉召方行。这里比南天门不同，教你进去出来，两边乱走！咄！还不靠开！”
大鹏精呢？他一封信到了灵山，五百罗汉都要跑过来接他，又一封信上了天宫，十一个太阳神级别的神仙都要好酒好肉地款待他。
做妖怪都做到这个份上了，你说他该有多大的面子？还怎么分析他厉害不厉害！
大鹏精与如来佛的关系，很复杂也很微妙。一个是妖，一个是佛，势不两立，水火不容。但是从私人的角度看，大鹏精又是如来佛的舅舅，所以，这里面的关系就说不清道不明。
现在，在“唐僧问题”上，大鹏与如来发生了矛盾冲突，大鹏要吃唐僧肉的态度很坚决，这必然会导致如来的传经计划崩溃！
大鹏要吃唐僧肉的动机是什么？无非有三个：
1.吃掉唐僧，自己取代如来。
2.吃掉唐僧，使如来的传经计划破产。
3.吃掉唐僧，使自己延长寿命。
仅此三种，不会有别的原因，三者必居其一。现在，我们采用排除法来分析：
1.如果大鹏真的是为了取代如来，那么他的心事就不会老花在唐僧身上。即使吃掉唐僧，也不一定就能取代如来，反而还会打草惊蛇。所以，第一动机不是要取代如来。这一条可以排除。
2.如果大鹏是要阻止破坏如来传经，那么，他至少有两种方法：吃掉或是杀掉唐僧。只要弄死了唐僧，传经就得重新再来。大鹏有充足的时间杀掉唐僧，但他没有，所以，这一种动机也可以排除。
3.那么，大鹏的动机就非常清楚了，他是要吃唐僧肉以延长自己的寿命（更重要的是保存自己建立起来的妖怪势力）。因为他是一个妖！没有吃天上果果的编制，如果不想办法延寿，就得死！
延长寿命，这是大鹏精的第一目的，如果他吃了唐僧，如来必定要和他扯皮，那么，他就和如来翻脸干上一架，这又会产生三种结果：
1.打赢了，他就有可能取代如来佛祖。
2.打平了，还不是维持原状，能把我怎的？
3.打输了，他可以说好话，我把你的唐僧吃了，你不能安排人再取一次啊，也要不了几年啊，干吗要杀我这个舅舅呢。
别的妖怪想吃唐僧，那是找死！但大鹏不同，他吃了唐僧，压根儿就不会有什么严重后果！因为从所有可能发生的后果来看：最好的后果是变成“大鹏佛祖”,最坏的后果也是增加500年寿命。所以，这个大鹏精，他是最有条件吃唐僧肉的！
西游记第七十四回到第七十七回，得认真地读，反复地读，因为这一段详细记录了大鹏精如何如何地想吃唐僧肉，因为这一段从头至尾都是围绕“争夺唐僧”这条主线展开的，因为这一段将为我们揭开“唐僧肉之谜”!
我写这些文章的时候，有不少朋友一再提醒我，吃唐僧肉可以延寿的说法是某某散布的谣言，是假的，因为唐僧肉既然可以延寿，那妖怪们抓住了为什么不急着吃掉呢？非要洗净了，再等着孙悟空来抢救，这些妖怪的智商是不是都有问题啊。
于是，就由此推出了结论：吃唐僧肉可以延寿的说法是假的，其目的就是为了配合唐僧、如来演戏。
首先，“唐僧肉能不能延寿”和“妖怪们不急着吃”,这是两个不同的概念，你并不能用“妖怪们不急着吃”这一种现象，就可以证明唐僧肉不能延寿。这并不存在逻辑关系。
其次，为了配合人家演戏，就把自己的地盘奉上，再把自己的下属给人家打死，甚至有的连自己的性命都搭上了，有这样配合人家演戏的吗？完全说不通！
有人说是太白金星散布的谣言，因为当时太白金星在狮驼岭出现过。太白金星曾经救过唐僧，他干吗又要唆使大鹏吃唐僧呢？太白金星很喜欢“收仙有道”,难道他不能来招安啊？
何况书上写得很清楚：“三大王（大鹏）不知哪一年打听得东土唐朝差一个僧人去西天取经”,既然是不知哪一年，就说明是很早就起了心，绝不是因为太白金星现在临时来通知的。
也有人说是观音散布的谣言，这个不是没有可能，因为观音要引蛇出洞，好消灭那些妖怪。可问题是，你散布的这个谣言是假的，别人不相信怎么办？
只有真的吃了唐僧肉可以延寿，大家才会打唐僧的主意。而且，还必须是大家老早就知道吃了唐僧肉可以延寿，才会打唐僧的主意。必须条件是：大家心中老早就有了这种共识！如果是刚刚知道的，就必然会半信半疑，又怎肯舍命相搏呢？
散布一个谣言，得有人相信才行，难道一个谣言就把所有的妖怪都骗住了？没有人试验过的事，大家都一起相信了？这绝对不可能！事实上，西游记中没有一个妖怪对“唐僧肉”产生一丝怀疑！
我们来看一看大鹏精是怎样吃唐僧肉的：
１.“此物比不得那愚夫俗子，拿了可以当饭。此是上邦稀奇之物。”可见，大鹏他是识货的！他很清楚唐僧肉是一种稀有资源！一个谣言骗小妖还说得过去，骗他？没门！
２.“不许吓了唐僧。唐僧禁不得恐吓，一吓就肉酸不中吃了。”大鹏他不仅知道吃了唐僧肉可以延寿，而且还知道唐僧肉会在什么情况下失效！
３.“必须待天阴闲暇之时”,大鹏他还知道具体的吃法，必须要等到阴天才能吃！吃的时候，必须是在闲暇之时，心情愉快、放松，没有任何外界的打扰才行！
４.吃唐僧是要蒸了吃的。前面说过，他们平常吃人都是或煮或烹，但是吃唐僧肉的时候，却是要蒸了吃。
5.吃唐僧要蒸整个活人！他们平常吃人，都是先将人刮了肉再吃，但是吃唐僧肉的时候，却不杀不刮，而是要把唐僧整个活人放在蒸笼里蒸熟！
6.“拿他出来，整制精洁，细吹细打的吃方可。”细吹细打地吃，就说明吃的时候，必须慢慢地吃，绝不能狼吞虎咽，唐僧蒸熟后，得切成小片慢悠悠地吃。
大鹏他怎么就知道得这么具体，这么详细？他像一个吃唐僧肉的专家似的，各个环节一清二楚。他若没吃过，又怎么会如此的内行？
因此，我只能说：大鹏他是吃过唐僧肉的！
接上回，我们现在再来看天宫那蟠桃园的秘密。
玉皇大帝为什么要用孙悟空看管蟠桃园？有人说玉帝昏庸无能，不会用人。这是说不通的，不要说玉帝，就是任何一个凡人、儿童都知道猴是偷桃的，玉帝会不知道吗？
猴子偷桃，这是常识。如果不知道这个常识，那就不叫昏庸，叫白痴！玉帝是个白痴吗？显然不是，无论他有多昏庸，也绝对不是个白痴！所以，不是这个原因，请你再不要误以为是玉帝不会用人！
又有人说，玉帝故意让孙悟空偷桃，再在蟠桃会上宣布罪名，乘机除掉他。这种解释也有点道理，可是，有这个必要么？真的要除掉孙悟空，方法多得是，又何必要糟蹋浪费那么多蟠桃呢？所以，这也不完全正确。
他是玉皇大帝啊，没得点狠气，他能当所有神仙的领导？你真的以为玉皇大帝还斗不过一个孙悟空？你把他当哪个？他干的事，又岂是能让你轻易发觉得了的！
事实是什么？事实是蟠桃没了。
那么，叫孙悟空看管蟠桃园的真相，也就只有一种合理的解释：玉皇大帝要借孙悟空之手，毁掉蟠桃！并且毁掉蟠桃大会！
嘿嘿，都没想到吧？
蟠桃宴是干什么的？就是专门为神仙们添加寿命的。原文第五回说过，最先赶来赴宴的赤脚大仙，就是“特赴蟠桃添寿节”。
吃一个蟠桃可以增加500年寿命，可蟠桃宴却是每年开一次，为什么不隔几百年开，而要年年开？这就明确地说明了赴蟠桃会的人是以地上的神仙为主，而天上的神仙仅仅只是作陪。
天上一年，地上就过去了365年，天上两年不开蟠桃会，地上的神仙绝对要死掉一大半！
地上佛派的势力发展得甚为猖獗！对付他们最好的办法就是不给蟠桃他们吃！
但是，在天庭注册了的神仙们平时都要给玉帝拍马屁，听调遣，玉帝则定期给他们吃果果，延寿命，一直就是这样的，玉帝又怎么好意思单方面毁约呢？
既然没有什么正当理由，那就来个意外事故！所以啊，人家是故意让孙悟空去偷的，人家怕他偷不完，还帮着他偷！
3600株果树，该要结多少果子？至少有N多，一只猴子怎么可能偷吃得完！但是，直到后来七仙女来的时候，才发现蟠桃都没了，仅剩下两三篮了！
负责看园子的人并不是只有孙悟空一个人呀，还有土地、锄树力士、运水力士、修桃力士、打扫力士、齐天府仙吏等等一大帮神仙天天都在园子里啊，难道就没有一个人发现桃子没了？
这一帮人应该更早发现蟠桃失踪了，他们应该立即向玉帝汇报，但是没有，玉帝既不过问，也不追究。
这就只能说明是他们自己把蟠桃私藏了，然后全部栽赃到孙悟空的头上！孙悟空即使一个也没偷，还是要追究他的责任，因为是他在负责管理这件事啊！
但也可能是这样一种情况：蟠桃其实还在树上，七仙女撒谎说桃子没了，玉帝也说桃子没了，因为根本没有一个人去园子里检查落实！总之，就是要告诉大家：今年没有果果吃。
所以，这次的蟠桃会，大家都扑了空，很气愤！俱不就座，都在那里乱纷纷讲论。观音菩萨带头道：“你们都跟我去见玉帝。”
玉帝对观音菩萨说得很清楚：今年的蟠桃会是“虚邀”大家啦，没有果果吃啦，果果都被猴猴吃完啦，我现在调了十万天兵正在捉猴猴啦！那只猴猴太厉害啦，我的损失太惨重啦！
你只有干瞪眼。
许多人都知道，孙悟空是佛派故意弄去天庭捣乱的，都以为玉帝拿他没办法。却不知道玉帝将计就计，弄得叫你们都没得果果吃！
看看究竟是哪个更厉害！
这才是玉皇大帝暗派天蓬干掉猴子灭口的真正原因！
地上佛派的神仙要是没有果果吃，那么，可以肯定地说，他们都得死翘翘！他们会相信一只猴猴就吃光了所有的果果？肯定不会！所以，狮子精就跑到天庭政府的大门口闹事来了。
狮子精和孙悟空不同，孙悟空是无禄人员，所以不曾请他。而狮子精是文殊菩萨的坐骑，是有编制的神仙，他应该吃却没有吃到，所以，他要维权！他当然就有十足的理由跑上去闹！
狮子精的胆子其实不大，他连孙悟空都不敢惹，怎么就敢去惹玉皇大帝？那么，他的背后肯定是有人支持的！佛派的神仙都没吃到，就都要支持他！
玉帝派十万天兵来降，狮子精难道就真的只他一个人？狮子精是个喜欢带部队的人，又喜欢结伴合伙，他会一个人去南天门？说不定当时金毛犼、白象精、大鹏等人就站在后面！
玉帝一看，把门关上，算了，不打了，也不追究你们的责任了，你们都等着去死吧！
玉帝把大门关了，佛派彻底的绝望了！没有果果吃，那该怎样度过劫难呢？眼看就是灭门之灾，难道就真的一点办法都没有了？那如来佛还混个屁啊。
办法还是有的，那就是吃金蝉子！他的肉，就是一种长生不老的稀有资源。
大概是如下两种可能：
1.金蝉子主动站出来说：为了集体的利益，大家就吃我吧。
2.大家做通了金蝉子的思想工作，金蝉子最终还是答应了。
于是，金蝉子就被他们活活地蒸了，人人分而食之，得以延寿，度过了劫难。
如是我闻：
那唐僧本是金蝉子转世，十世修行的好人。一点元阳未泄，有人吃他一块肉，长寿长生。
唐僧是金蝉子转世，准确地说是第十次转世。金蝉子死后，投胎，长大，再死掉，再投胎，再死，再投……如此反复到第十次的时候，才是唐僧。
《西游记》第二十四回：（镇元）大仙道：“你哪里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”
注意：五百年前，金蝉子为镇元大仙敬过茶，这就可以证明，这个时候他还活着！他的名字叫“金蝉子”。
怎么五百年间，他就死了十次，转了十次世？即使满打满算，平均最高寿命也才只有50岁。
我们再看第十六回，偷袈裟的长老，跟黑熊精学了点小法儿，就活了270岁，最后还是自己撞墙而死的。
那么，跟随如来佛修行的金蝉子，活个五百岁应该是很容易的啊，可他怎么就那么短阳寿呢？甚至还比不上一个普通的凡人！
他为什么会死呢？按如来的说法，是因为他不听讲，所以要贬他。可是，不听讲就该死罪么？就算是死罪，金蝉子死后，投胎转世，重新为人，怎么又死了呢？难道还是因为他不听讲么？
无论犯多大的罪，也不过死一次就罢了，而他却因不听讲就连续死了十次！所以，这就绝对说不通！
究竟是什么原因死的呢？那就是我在上一回中所说的：
天上拒给蟠桃，佛派面临灭门之灾，金蝉子于危难之际，舍生取义，把自己的身躯贡献出来，在一个阴天的时候，被他们活活地蒸熟了，大家放松了身体的每一个部位，心情愉快地一人吃他一块肉，得以延寿。从而使佛派挺过了危机，度过了劫难。
金蝉子，善莫大焉！
有朋友可能会问：既然神仙们死了可以再转世，那何必要吃蟠桃、金蝉子来延寿呢？死了再转世，不是一样的吗？
不一样的，死了再转世，必须要有人指导点化才行，比如唐僧，没有观音来点化他，他就彻底地完了！哪个神仙愿意冒这个险呢？这只是一方面，还有更重要的一方面，就是最根本的职务问题。
人死了，魂魄可以转世，但职务绝对没有了！假如如来死了，佛祖的职务不会空着，马上就由弥勒接任，弥勒一坐上这个位置，又不知是几多万年！！！如来再重新投胎，修仙成佛，可他已经不是佛祖了，没他的位置了！
所以，职务、位置这些都是松不得手的，一松手就没了，这些地上的神仙当然要续寿，职务越高就越怕死！他一死，他的职务就被别人接替了，他再重新混，很难啊。
雷音寺里经常积聚在如来佛身边的人有：四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷等等。
出家的男人称比丘僧（和尚），出家的女人称比丘尼（尼姑），在家修行的男居士称优婆塞，在家修行的女人称优婆夷。这些很明显都不是有正果的人，尤其优婆塞、优婆夷都是业余选手，抽空来听课。所以吃金蝉子就没有他们的份啦。
四菩萨（包括他们的坐骑或秘书）、八金刚、五百罗汉、三千揭谛，这些都是有编的神仙，再加上雷音寺以外的如弥勒佛和其他的佛（西游记结尾有名字），大概有4000左右，他们都是要吃金蝉子延寿的。
可问题是，金蝉子只有他一个人，哪够4000人分吃啊？这些人从上次吃蟠桃算起，已经快360年了，500年的大限还有140年就要过期作废了，那怎么办呢？办法还是有的。
分十批吃，每批400人，一人吃他一块肉，一块肉按一两算，才40斤，绝对够吃。一块肉若按一两半算，才60斤，也绝对够吃。
吃完之后，金蝉子就再转世，长到十三岁半以前，再给下一批400人吃。如此转世给大家吃上10次，就正好可以赶在140年之内供4000人吃遍！
怎么叫“一点元阳未泄”?你能保证他不和女人交合，但你不能保证他到了发育期不发生梦遗，只要一遗精，元阳就泄了。元阳泄了其实也没关系，因为金蝉长老一世就是个成年人，肯定有过梦遗，而大鹏吃了也有效！大鹏也没说过他“一点元阳未泄”这类的话。
是因为他们要赶时间，必须在140年之内完成10次转世，才导致了金蝉子从第二世到第九世之间还没到发育期梦遗的年龄就被他们吃了，这才造就了真正“一点元阳未泄”的奇男子！
全部吃完后，金蝉子就不再转世，留做下一个劫难使用。大慈大悲的观音菩萨解脱了他，使他投胎做了唐僧，又以他为饵，引蛇出洞，以便消灭所有的妖怪！
看到这儿，是不是心里感觉很难受？很残忍？很不是滋味？请你不要带有感情偏见来看待这样的事，如果你感觉很难受，这就说明你还有私心，你的境界觉悟还太低！
因为佛经上有关如来在成佛之前，以身饲虎、饲鹰，任人割截身体的记载很多，佛祖他是明文鼓励大家这样做的，不信你去正经上查！
金蝉子就是这样转世的，吃过他的人太多了！传出去的消息也就格外的多，所有的妖怪都知道了吃唐僧肉的正确方法！也没有谁怀疑过，因为吃过的人全都活下来了！
在小说《西游记》中，妖怪要吃唐僧肉，动机都比较单纯：就是想延长寿命，长生不老！没别的目的。
如果唐僧肉没有延长寿命的效果，妖怪们就绝对不可能对“唐僧肉”那么感兴趣了。
金蝉子转世了那么多次，吃过他的人太多了！并且吃过的人都活下来了！所以传出去的消息也就格外的多，以至于让那么多的妖怪都知道了吃唐僧肉的正确方法！也没有任何一个妖怪产生过一丝怀疑！
吃唐僧肉，可以延寿，根本就不再是什么秘密了！因为大家都知道了，并且老早就知道了！早在唐僧还没有出生之前就已经知道了！
第七十四回，“三大王（大鹏）不知哪一年打听得东土唐朝差一个僧人去西天取经”,这不知哪一年，就说明很早，大鹏是在得知金蝉子又转世为唐僧后，就打起了吃他的主意。很显然不是临时起的心。
更重要的是，在第三十二回，金角大王道：“你不晓得。我当年出天界，尝闻得人言：唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄，有人吃他肉，延寿长生哩。”
这句话，有两个特别值得注意的地方：
1.早在金角大王“当年”出天界之前，就常听得人说过了。
2.金角大王说的是：“有人吃他肉，延寿长生哩。”
我们知道，天上一天，地上一年，这金角大王“当年”出天界之前，不知是多久以前，但可以肯定的是：吃唐僧能够延寿的传说，一定早在唐僧出生之前就已经有了的！
也就是说，在还没有唐僧之前（尚未出生），就已经先有了吃金蝉子的肉可以延寿的说法了！
你看，连天上的人也知道了，有人是靠吃他的肉，延寿长生的。
如果你不这样理解，你根本就无法解释金蝉子为何会反反复复地死上十次！！！第一次死，是因为“不听讲”,而后面九次的死，则完全没有任何的理由啊！
如果你不这样理解，你根本就无法解释金蝉子为何做了十辈子男人，就没有遗过一次精！因为这只能是在他还没有长到发育的年龄时，就已经死了！
如果你不这样理解，你根本就无法解释现在的唐僧为何总是过不了惊恐之关！为何胆怯得令人憎恨，一点也不像个高僧转世的样子，因为在他的潜意识里，已经被吃怕了！
如果你不这样理解，你根本就无法解释妖怪捉了唐僧为何就不急着吃！因为大家都知道必须要等唐僧的心平静了才能吃，等到阴天了才能吃，等到没有外界的干扰了才能吃！
一着急，唐僧肉就失效了，所以才没有一个心急的妖怪抢了就直接吃的！
如果你不这样理解，你根本就无法解释妖怪们为何会说：“有人吃他一块肉”这句话！妖怪吃人都是狼吞虎咽，干吗吃唐僧时，偏偏却只是吃他一块肉？因为别人都是只吃的一块，所以谁也不敢吃多！
还有些妖怪吃人是生吃的，为何在吃唐僧时，偏偏所有的妖怪都像商量好了似的，统一的要蒸了吃？唐僧为何就不割自己一两块肉送给妖怪吃？因为要活蒸整个才有效！
各处不同的妖怪，素无来往的妖怪，他们知道的都是一样的，而他们又不可能事先串通好了一起说：“有人吃他一块肉，延寿长生！”“有人吃他肉，延寿长生哩。”但事实上，妖怪们都是这样说的。
所以，这句话的意思就是指：曾经有人吃过他的一块肉，并且延寿长生了！
我们还是再到第九十九回，看看观音菩萨的黑账吧，这上面记得一清二楚：
这个簿子里面记的都是大难，从金蝉遭贬也就是金蝉长老死亡开始记录的，这是第一难。而一直到第十次转世为唐僧出生的时候，才记作第二难。
那么，请问：金蝉长老第二次死、第三次死，直到第九次死，为什么都不记录呢？难道死亡还够不上“难”吗？
这就只有一种解释，唯一的一种解释：
金蝉长老连续死亡了那么多次，其实都是做的同一件事！要分十批供应4000个神仙全部都吃完了，这一件事才算结束。所以，前九次的死亡，才被算做了“一难”!因为这只是一件事。
分析到这里，无德无能的唐僧，既没看到他有什么修行，也没见到他有什么法力，又虚伪、又小心眼、骂人次数又在西游记中排第一，那他究竟凭什么可以成佛呢？
答案已经很清楚了：唐僧凭靠的是他前几辈子肯舍身渡厄，积下的无量功德！
只有这一种解释，才能够贯穿西游记全文，破解所有的谜团！否则，你永远都会误以为是作者水平太臭，把小说写得前后矛盾，不合逻辑！
西游记第七十七回：《一体拜真如》。
孙悟空斗不过大鹏精，凄凄惨惨的，自思自忖，以心问心道：“这都是我佛如来坐在那极乐之境，没得事干，弄了那三藏之经！若果有心劝善，理当送上东土，却不是个万古流传？只是舍不得送去，却教我等来取……”
孙悟空以为，叫他们几个来取经，是如来佛吃饱了没得事干。
事实并非如此，如来佛真的要把他的经送上东土，那就等于是公开向道祖老君宣战了，因为东土是老君的地盘。所以，只能是东土的人自己过来取经，这才和如来佛没有关系！
如来佛是有苦衷的，孙悟空哪里知道！他自己打不赢大鹏了，就怪如来！
孙悟空怎么就斗不过大鹏精呢？孙悟空的筋斗云，一去就有十万八千里，所以闹天宫时，诸神不能赶上，十万天兵也拿他不住。可大鹏精不同，他扇一翅就有九万里，两扇就赶过了，所以孙悟空逃不脱他的手，被他一把挝住，拿在手中，左右挣挫不得，变大变小都逃不了。
后来他听说唐僧已经被妖怪吃了，跑到雷音寺又哭又闹，泪如泉涌，悲声不绝。如来笑道：“那妖精神通广大，你胜不得他，所以这等心痛。”行者跪在下面，捶着胸膛道：“不瞒如来说，弟子当年闹天宫，称大圣，自为人以来，不曾吃亏，今番却遭这毒魔之手！”
如来道：“那怪须是我去，方可收得。”
如来去对付大鹏的时候，带了多少神仙去的？五百罗汉，三千揭谛，迦叶阿傩两随从，普贤文殊二菩萨，再加上燃灯弥勒两个佛祖级的人物。地藏王菩萨镇守地狱，从来就没离开过，所以没喊他，也没喊观音，大概是留她守门。
总之，如来佛把他的人全部都喊来了！
为什么要带这么多的人来？打一个妖怪就要三个佛祖都来？可见，这个大鹏精不是那么好对付的。万一谈判不拢，火拼起来，如来佛的人少了肯定是要吃亏的！若真打起来，必有一方要灭门！胜者也损六七成！
如来对悟空道：“你先下去，到那城中与妖精交战，许败不许胜。”这有两层意思：
1.给孙悟空留面子。孙悟空不可能胜，所以佛祖说许败不许胜。
2.把大鹏骗出来打。
孙悟空把三个妖怪引来后，将身一闪，躲到如来佛的背后。只见那过去、未来、现在的三尊佛像与五百罗汉、三千揭谛，布散左右，把那三个妖王围住，水泄不通。
狮子精慌了手脚，叫道：“兄弟，不好了！那猴子真是个地里鬼！那里请得个主人公来也！”大鹏道：“大哥休得悚惧，我们一齐上前，使枪刀搠倒如来，夺他那雷音宝刹！”
这魔头不识起倒，真个举刀上前乱砍，却被文殊、普贤，念动真言喝道：“这孽畜还不皈正，更待怎生！”唬得老怪、二怪，不敢撑持，丢了兵器，打个滚，现了本相。
文殊、普贤两位菩萨，从来没有见到他们动过手，估计也只是唐僧式的人物，不会打。但是念动真言厉害，和紧箍咒一样的，他们肯定是在狮象身上下了什么套子的，一念咒语输入密码，狮象就会倒在地上疼得打滚。
大鹏腾开翅，扶摇直上，轮利爪要刁捉猴王。
孙悟空躲在如来佛的金光影里，大鹏要来刁捉。这就有问题，他的进攻目标是孙悟空，不是如来，他为什么敢当着如来的面去捉躲在如来身后的人？
这就只能说明他和如来是再熟悉不过的人！如果是敌人，那么进攻目标一定先是如来，后是悟空。
如来把那鹊巢贯顶之头变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅就膊上了筋。飞不去，只在佛顶上，不能远遁，现了本相，乃是一个大鹏金翅雕。
大鹏道：“如来，你怎么使大法力困住我也？”
1.你怎么要对我下手？
2.你是不是真的要搞？
如来道：“你在此处多生孽障，跟我去，有进益之功。”妖精道：“你那里持斋把素，极贫极苦；我这里吃人肉，受用无穷！你若饿坏了我，你有罪愆！”
你若饿坏了我，你有罪愆！这说明如来肯定是欠了大鹏的人情。
如来道：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”那大鹏欲脱难脱，要走怎走？是以没奈何，只得皈依。
从这一段可以看出，大鹏五百年前跑来把这一国之人全部吃光的主要原因，是如来那里持斋把素，极贫极苦。而如来并不阻止他吃人，一定是大鹏有功于如来。如来的基业，大鹏舅舅应该是功臣。
否则的话，大鹏就在如来的眼皮底下吃人，如来怎么就不管呢？怎么饿坏了他还有罪呢？
结果是如来与大鹏双方合并了，大鹏坐了上位，成为如来的护法。佛与妖祖，合二为一，浑圆一体，真如无敌。
大鹏说：“泼猴头！寻这等狠人困我！”可见如来是个狠人。反过来想一下，大鹏要是打赢了，那佛派就得改朝换代，无论谁当佛祖，都是个狠人。
因为没有真打，如来与大鹏究竟谁更厉害？不知道，估计是大鹏吧，哪个领导会用一个打不过自己的人当保镖呢？
第八十六回中，行者道：“李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。”
可见，在孙悟空眼里，老君虽然是道祖，还坐于元始天尊的右侧，如来虽然是佛祖，却还坐于大鹏的下面。这大鹏精的地位还真不好评价啊。
鲁迅曾经说过，满口的仁义道德，其实就是两个字“吃人”。今天我们就来讲一讲神仙是怎么吃人的。
唐僧过大鹏精这一关最悬，已经放蒸笼里蒸了，真正是“生死”之灾。脱险后，心有余悸，来到了比丘国。
比丘国的驿丞告诉唐僧，三年前，有一老道携一女子进贡给国王，那女子形容娇俊，貌若观音，陛下十分喜爱，不分昼夜，贪欢不已。弄得精神瘦倦，身体尫羸，饮食少进，命在须臾。那道人被封为国丈，说有海外秘方，甚能延寿。
那么，这能延寿的海外秘方究竟是什么呢？看原文：
“国丈有海外秘方，甚能延寿，前者去十洲三岛，采将药来，俱已完备。但只是药引子利害：单用着一千一百一十一个小儿的心肝，煎汤服药，服后有千年不老之功。”
我们再来看看唐僧听说后的反应：
唬得个长老骨软筋麻，止不住腮边泪堕，忽失声叫道：“昏君，昏君！为你贪欢爱美，弄出病来，怎么屈伤这许多小儿性命！苦哉，苦哉！痛杀我也！”
看到唐僧忽然失声大哭，猪八戒就说：“师父，你是怎的起哩？专把别人棺材抬在自家家里哭！不要烦恼！常言道，君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。他伤的是他的子民，与你何干！”
在猪八戒看来，吃童男子与唐僧又有何干？
那国丈借国王之手收购了那么多的娃娃，究竟是在为谁配置长生不老药呢？国丈是个白鹿精，老寿星的坐骑。老寿星是东方十洲三岛的人，怎么敢跑到如来佛的地盘西方比丘国来收购娃娃呢？
这寿星当年在“安天大会”上，第一个带头当着所有神仙的面拍如来佛的马屁，公开投靠佛派，难道他不怕玉皇大帝吗？不怕。
１.寿星这家伙没任何别的本事，就是长寿，怎样延长寿命是他的专业！他一定有不为人知的长寿秘方！所以，蟠桃对于他来说，可有可无，如果他还要靠吃蟠桃来延寿的话，他还叫“寿星”么！
２.寿星可以摆脱蟠桃的控制，但他没有武艺，既不住在天上，也不住在地上，而是住在海洋里的孤岛上，只是神仙中的末流，所以对于他来说，他需要的不是蟠桃，而是最强大的势力范围保护伞！
３.在安天大会上，他看到了如来佛祖无边的法力！认定了跟着如来佛才可以获得最大庇护！
而如来佛得到了寿星的独家秘方，就可以不怕玉帝的制裁，才可以使佛派的势力不至于受损，才敢放出金蝉子转世为唐僧去取经。
寿星的长寿秘方就是“吃人”,准确地说是吃娃娃。
这是除唐僧肉之外的第四种长生不老的新资源，老寿星的独家秘方。否则如来又怎会让他躲到自己眼皮底下吃人呢？又怎会一要就是上千个娃娃呢？
所以，寿星收购的上千个娃娃，都是用来炼制长生不老药以防天灾的。原文中有诗为证：“因求永寿戕童命，为解天灾杀小民。”
很清楚，是为解天灾。如果说，仅仅只是给那个国王吃的，就算不上什么天灾了。
孙悟空追打白鹿精时，白鹿精说他“无知”,又说这件事与你无关，怎的欺心来打我？孙悟空说：“我有意降邪怪！不忍儿童活见杀。”当然，他哪里知道人家是在生产长生不老药呢？
悟空、八戒追赶过来，正当喊杀之际，老寿星出场了，把妖怪罩住。八戒笑道：“肉头老儿，必定捉住妖怪了。”寿星赔笑道：“在这里，在这里。望二公饶他命罢。他是我的一副脚力，不意走将来，成此妖怪。”那只鹿俯伏在地，口不能言，只管叩头滴泪。
寿星来得真是巧啊，如果不是眼看孙悟空、猪八戒就要打死那只鹿精了，寿星是绝对不会露面的。
那鹿儿当然是受了委屈，他又不曾吃人，他不过是个奉命行事的工作人员，如今出了事却要打死他，他能不哭么。
后来走的时候，寿星老儿手摸着鹿头说：“若不是我来，孙大圣定打死你了。”行者突然跳出来道：“老弟说什么？”把个寿星吓了一跳，寿星连声道：“我嘱鹿哩，我嘱鹿哩！”
西游记中有两处吃娃娃的故事，一回是观音菩萨的宠物金鱼精，一回就是这老寿星的坐骑白鹿精。金鱼和鹿都是十分温顺的动物，在西游记中却扮演了最恶毒的妖怪，怎么被神仙们养大的，它就变得异常凶狠残暴呢？
今天，我讲了长生不老药的秘方，对于某些人来说，根本就不能接受“神仙也是吃人的”,他们总是固执地以为，只有妖怪才吃人。
你不要以为神仙是由人进化的，他就不吃人了，我跟你们说，一旦成为神仙，他就更有条件吃人了！因为当神仙看人的时候，人就不再是人，就和我们今天看到一个大猩猩时的感觉是一样的。
人是由猴子进化而来的，若猴子想吃一个人，那几乎是不可能的事，它想都不要想！而人要吃一只猴，那简直太简单不过了，对于人来说，并不存在能不能吃的问题，只存在想不想吃的问题。
想想吃猴脑的事就应该知道了。多数人是不想吃猴子的，但是在特殊情况下，比如某人告诉你吃了猴脑便会有怎样怎样的神奇疗效，你便想试一下看，甚至会抢着去吃。
吃猴脑的人，都是有身份有地位的有钱人，而上山入林捉猴子的那些人，其实都是些穷鬼！可怜的猴子啊，总是把那些穷鬼当做妖怪，总以为是那些穷鬼要吃他们！
人在吃猴脑的时候，不会去想“我是猴子进化的”,只会想：“我是人！”同理，神仙在吃人的时候，也不会去想“我是人进化的”,只会想：“我是神！”
当唐僧来到女儿国，大家总以为这里发生了一个很浪漫的故事，究竟是不是这样的呢？我们还是来看原著：
这个地方没有男人，所以，当他们到来时，所有的女人们一齐鼓掌欢呼道：“人种来了，人种来了！”
女儿国的国王愿意以整个国家为嫁妆嫁给唐僧，唐僧究竟愿不愿意呢？我们暂且先不揣摩他的心理，只看他的实际行动。
1.第五十三回结尾说：“次日天明，出离村舍。”可见，是天亮的时候出发上路的，大概是早上的六七点左右。
2.第五十四回开头说：“别了村舍人家，依路西进，不上三四十里，早到西梁国界。”……“言未尽，却至东关厢街口。”
三四十里，按步行匀速计算，只在三四个小时。还没说上几句话，就到了西梁城的东门。因此，唐僧到达女儿国的时间应该是在上午10点左右，大概范围是9点至11点。
3.一到，就在迎阳驿馆休息。驿丞去向女王传报。
4.女王说“乃是今日之喜兆也”,并立即叫太师来说媒。孙悟空叫唐僧假装答应，唐僧也就假装答应了。太师向女王报喜。
5.不多时，女王大驾出城，到迎阳驿馆，把唐僧带上车，女王说：今天是吉日良辰，可以结婚，明天请唐僧登王位。
6.孙悟空叫他假结婚，还说这叫“假亲脱网之计，一举两全之美也。”唐僧道：“贤徒高见。”遂答应了这门亲事。
7.三个徒弟当时就吃了一桌唐僧的喜酒，文武女官，分坐两边，女王一一传杯，向各位敬酒，唐僧也擎玉杯回礼，与女王安席。
8.酒席一吃完，女王叫唐僧登王位，唐僧说：“不可，明天才是登王位的黄道吉日，今日先印关文，打发他们去也。”女王依言。
9.唐僧说：“陛下相同贫僧送他三人出城，待我嘱付他们几句，教他好生西去，我却回来，与陛下永受荣华，无挂无牵，方可会鸾交凤友也。”女王大驾出城，送到西关之外。
10.长老慢下龙车，拱手道：“陛下请回，让贫僧取经去也。”女王大惊失色，扯住唐僧道：明日高登宝位，即位称君，喜筵都吃了，如何却又要跑？
11.就在这时，蝎子精弄阵旋风，把唐僧摄去了。三个徒弟寻来，孙悟空与蝎子精打到天黑。
这就是唐僧在女儿国的全部过程。
唐僧到女儿国的时间是上午10点左右，离开的时间最迟是在当天的下午4点，离天黑尚早，并没有过夜。
前后最多只有6个小时左右，这么短的时间，一直都是在大白天，一直都是在众目睽睽之下，唐僧不可能和女王发生性关系，并不是有些人瞎想的那么回事，也不是电视上放的那个样子。
过去结婚是不拿证的，以酒席为证，只要请客吃过酒席，夫妻关系就开始生效了，就是放到今天，有许多地方还是这样的。
何况人家女王是有媒人的！是有选定结婚的良辰吉日的！是有婚宴酒席的！又何况唐僧是已经答应了人家的！喜酒也吃了，婚姻也就生效了！
所以，从法律的角度来讲，唐僧和女王的婚姻关系已经成立！尽管没有圆房，女王也是他的合法妻子。
可能有人会说，这是假装的，不算。唐僧他自己都没说这桩婚姻不算数，那你又凭什么说不算？
唐僧的徒弟和女王的下属都百分之百地吃过他们的喜酒，若不算结婚，这究竟应该算做什么？就算他想做一名合格的僧人，不想破色戒，难道这不是破了诳戒吗？出家人不打诳语。
但是，这不叫欺骗，这叫“假亲脱网之计，一举两全之美也”。三藏闻言，如醉方醒，似梦初觉，乐以忘忧，称谢不尽，道：“深感贤徒高见。”你看他美成了什么样子。
这个女人从一开始得到的信息就是：唐僧愿意和她结婚，并且安排好了让自己的徒弟去取经，而且也实打实地和她一起举行了隆重的结婚典礼，弄得举国皆知。
从头到尾，她没有听到唐僧说半个不字。可刚刚一结婚，老公就跑了，你说气不气人！
一直以来，对唐僧的这种欺诈行为都是赞赏的！好个唐和尚！好个有道高僧！那个伤心的女人呢？却被称为痴心妄想的粉骷髅（甚至西游记把所有的女人都称作粉骷髅）！
告别时，唐僧不是行的和尚礼，而是以“拱手”行的俗家礼，这究竟意味着什么？
这意味着唐僧不是以出家人的身份向她告别，而是以俗家的身份向她告别。虽然和孙悟空商量时说的是假结婚，可他从头到尾并没有对这个女人说刚才是假的，更没有说要解除婚姻关系！
他说的是：你回去，让我去取经（我现在忙工作去了的）。
那么，他们的婚姻关系依然存在！因为刚才不是假的。对于这个女人来说，她已经结婚了，一结婚老公就出远差去了，她还得在家里等他回来。
结婚、取经两不误，所谓“一举两全之美也”,否则，又何来两美呢？
唐僧在取经路上遇到了那么多的美女，并且都是主动地向他投怀送抱，十分令某些人羡慕。然而，唐僧他是个和尚，不应该破色戒的，今天，我们就来看看唐僧的定力究竟如何。
首先，唐僧是一个白白胖胖、健健康康、气宇轩昂、风姿非俗的男人。如果说有什么不足的地方，那就是当他受到惊吓时，表现出的恐惧懦弱不像个高僧的样子，再就是有的时候，气量过于狭小。
不过，当唐僧遇到美女的时候，他的所有弱点都不会立刻暴露出来，因为美女对他的第一印象只可能是外在的。唐僧的外在形象足以使美女一见钟情。
唐僧一共遇到了多少美女呢？这个在西游记中是有明确记录的。最开始是菩萨试他、警告他，所以我们不把这个算进来。
第一次遇到美女，是白骨精。
第二次遇到美女，是女儿国国王。
第三次遇到美女，是蝎子精。
第四次遇到美女，是杏仙。
第五次遇到美女，是7个蜘蛛精。
第六次遇到美女，是老鼠精。
第七次遇到美女，是玉兔精。
总共7次。而唐僧走了多少年呢？14年。也就是说，唐僧在14年的时间里，总共只有7次遇到美女（甚至可以说只是女人）的机会。
一个成年男人，在14年的时间里，总共只7次机会遇到过女人，你说他究竟是有桃花运还是没有桃花运？你还会不会羡慕他？
结论：唐僧的“异性缘”实在是少得可怜！
我们再进一步分析：
白骨精是要吃唐僧的，最多只在10分钟或15分钟时间内，就被孙悟空一棒子打了。
蜘蛛精也是要吃唐僧的，唐僧来化缘，一进门就发现不对劲，冷气阴阴，暗想道：“这去处少吉多凶，断然不善。”蜘蛛精拿熬得黑煳的人肉给唐僧吃，唐僧道：“放我和尚出去罢。”众女怪哪里肯放，把长老扯住，扑地掼倒在地，用绳子捆了，悬梁高吊，准备蒸了吃。
这样一看，其实只有5个女性对唐僧示过爱。
唐僧在蝎子精的琵琶洞过了一夜，蝎子精百般诱惑，弄了半夜，唐僧也未曾动念，结果被捆了起来。
唐僧为何未动念？有两个原因：一，唐僧受不得惊吓，两腿筛糠，浑身无力。二，唐僧已经中了毒，面黄唇白，眼红泪滴，站都站不起来了，是由几个女童把他搀扶着的。所以，唐僧无法满足蝎子精。
在无底洞，强逼成亲，唐僧真正做到了死也不从。为什么？那女子是个妖精，已经吃了六个和尚，都是先骗奸后吃掉，第七个若不是孙悟空，肯定又被她先奸后吃了。所以唐僧害怕，不敢与她发生关系，否则有可能被吃掉。
还有杏仙一回，没有半点害他的意思，唐僧也不敢答应。为什么呢？杏仙对唐僧低声悄语：“趁此良宵，不耍子待要怎的？人生光景，能有几何？”可是，旁边还站着六七个大男人正看着他呢！都纷纷劝唐僧快快答应，所以在这种情况下，无论唐僧是真君子，还是假君子，都是不可能答应的！
最后一次玉兔精要和他成亲，刚一见面就被孙悟空破坏掉了。
在取经路上的这14年，可以说，唐僧并没有桃花运，也没有破色戒。在这一方面，既不是因为唐僧有定力，也不是因为唐僧的器官功能有问题，而是因为客观条件不具备导致的。
只有女儿国一回，唐僧表现得非常坚定，是他自己主动放弃的（但不能保证唐僧成佛后不去找她），唐僧一心要去取经，他说：“我在这里贪图富贵，谁去西天取经？那不望坏了我大唐之帝主也？”
看起来好像是为了皇帝，可他一去居然是十四年，唐太宗正等着他把经取回来好做法事解灾，他却没把皇帝放在心上，两三年的路走了十四年，这就说明：皇帝究竟是死是活，他不会太在意，他取经不是为了皇帝。而是为了自己能成佛。只要他走到了就能成佛，所以迟一天早一天没有什么关系。
作为一个出家人，最基本的要求有5条：不杀，不盗，不诳，不淫，不酒。这五戒唐僧破了四戒，只有不淫真正做到了。作者为什么要这样设计呢？
因为不杀生、不偷盗、不诳语、不饮酒这四条，只要是一个正常的人，都是可以做到的，而要求禁止性生活，禁止性幻想，则恐怕是任何一个正常人都难以做到的。
所以，作者有意把唐僧写成这样一个怪人：正常人能做到的，他做不到，正常人不能做到的，他做到了。要想成佛，就不能把自己当人。
其实，唐僧破不破戒，和他能不能成佛没有关系，决定权只在佛祖一句话。他担心破了色戒不能成佛，可是作者偏偏把许多妖怪神仙写成是有配偶的，这就说明有性生活也是可以成仙成佛的。
作者更妙的是，女性要想成仙，还必须得破色戒！女性极难成正果，无论怎样修炼，就因为你的性别是个女的，你就成不了正果。
如果这个女性上进心很强，一定要成正果，那怎么办呢，不是像唐僧这样经历八十一难，而是把自己的身体奉献出来，送给唐僧这样能成佛的高级人员配合，还得看人家愿不愿意要。
西游记中有两位女性要和唐僧交配的动机就是为了成太乙金仙。
太乙金仙在西游记中级别是很低的，孙悟空就是太乙金仙，他成仙的根本标志是封弼马温时授予的“仙箓”,所以太乙金仙的级别大概只在弼马温这个位置上。
唐僧，眼看就要成佛了，有成仙这种进步思想的女性要是不和唐僧这样的人交欢配合，那么，永远也成不了仙，没有第二条路。
沙僧给人的印象就是个沉默寡言的老好人，取经走了14年，基本上没他什么戏。
沙僧的工作任务，和孙悟空、猪八戒一样，负责消灭妖怪，保护唐僧，使取经队伍得以前进。
可奇怪的是，沙僧居然没立功，一个大妖怪也没打死，功果对于他来说是非常重要的，这是他的工作业绩，猪八戒就经常向孙悟空要功果，或是干脆直接抢功果，沙僧他却没有。
是不是沙僧的本事不济，打不过妖怪呢？我们来看他的本事：
1.第二十二回：沙僧和八戒先斗了20回合，不分胜负。又斗了两个时辰（四小时，即半天），不分胜败。这说明沙僧和八戒的本事差不多。而八戒比孙悟空也差不了多远（两人可以从二更斗到天亮）。
2.花果山，沙僧见到假取经队伍时，只一招就把假沙僧打死了！可见身手相当利落！那行者恼了，抡金箍棒，率众猴，把沙僧围了。沙僧只身一人，对付一个行者和一群小妖，能够轻易逃脱！
3.沙僧以前是玉皇大帝的保镖，功夫肯定不会差！
这就说明沙僧还是有本事的，可他为什么就不打妖怪呢？
从头看到尾，沙僧总是说，我看着师父，当师父被捉走后，他又说我看着行李，总之不肯卖力上前，再就是干脆让妖怪抓去，一上场打不了几下就束手被擒了。沙僧的实力不可能这么小。
沙僧不卖力，在取经队伍中有什么用呢？一个没有利用价值的人，怎么会被观音菩萨选中呢？
我们从双向选择的角度分析：
１.观音菩萨为什么会选择沙僧
第八回，观音菩萨与惠岸走到流沙河时，沙僧跳出来就捉菩萨，并和惠岸交过手，观音菩萨这个时候就选定了他。
这是菩萨选择的第一个人，菩萨此时是否决定了要用孙悟空和猪八戒？这是不确定的，就算菩萨决定了要用悟空、八戒，那悟空、八戒是否一定就会答应？所以这也是不确定的。
因此，观音菩萨在此时选择沙僧，绝对是对他寄予厚望的，因为菩萨在此时只知道沙僧曾经是玉皇大帝的保镖，保一个唐僧应该没有问题。所以，观音菩萨选择沙僧，是有充足理由的。
２.沙僧为什么会选择保唐僧
沙僧在蟠桃会上，失手打碎了琉璃盏，玉帝把他打了八百大板，贬下界来。又教七日一次，将飞剑来穿胸胁百余下。
沙僧很痛苦，这个时候，菩萨说：“你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？”
观音菩萨开出了两个条件：教飞剑不来穿你，复你本职，这对沙僧来说，是相当优厚的，所以沙僧满口答应，成交了。
三个徒弟中，观音最先看中的是沙僧，并且给沙僧开的价是三人中最高的！这就说明菩萨本来是指望他大展身手，降妖捉怪的。
可是，沙僧加入取经队伍后，一点也不卖力，基本上没发挥作用。这样一个混日子的人，究竟好不好呢？我们从多个角度分析：
１.从悟空角度看：经常帮忙打妖怪，又不争功，沙僧是个好人。
２.从八戒角度看：经常帮忙打妖怪，又不争功，沙僧是个好人。
3.从唐僧角度看：沙僧是个好人，唐僧从来就没批评过他。
4.从观音角度看：沙僧偷懒，很不卖力。
沙僧一直跟着在走，尽管他不打妖怪，但依然是在履行合同，菩萨也不能单方面毁约，所以没把他这个只出勤不出力的人清理出去。
沙僧只出勤不出力，所以就没什么功果，最后封他做了金身罗汉，是三个徒弟中级别最低的，但是，他显然要比悟空、八戒划算，因为他也是得了正果，而且他的投入最少。
三个徒弟的投入与回报模拟值如下：
悟空：投入95%以上的精力，付出了95%以上的行动。
八戒：投入60%以上的精力，因为经常在困难时期想散伙，不是全心全意。不过他也有许多苦劳，又挑担子又降妖，在关键时候还是比较卖力的，付出了60%以上的行动。
沙僧：反正他只是跟着走，不过在关键时候起到了稳定作用，投入了20%以上的精力。最不卖力，挑担子的时候较少，多数时候是八戒在挑担子，付出了20%以上的行动。
这三个人都得了正果，按60分及格算，模拟值：佛=90菩萨=75罗汉=60悟空：投入95%以上，回报90.
八戒：投入60%以上，回报70.
沙僧：投入20%以上，回报60.
从中可以看到：在西游记中佛组织里混，
1.从成绩看，付出越多，回报越高，付出越少，回报越低。
2.从投入与回报的比例看，投入越少，回报率反而更高。
什么是团队精神？这就是团队精神。一个健康的团队不仅仅要提供精英人才发挥能力的空间，更要提供闲杂人等混日子的空间。
从外部环境看，取经团队允许有人混日子。但是，我们本着“理性人的第一选择是利益最大化的选择”这条最本质的原则来看，沙僧他不应该无所作为，他应该精神饱满、朝气蓬勃地去打妖怪，以便获得更多的功果。
但是，沙僧他放弃了，所以，有人说沙僧才是真正修行的人，不为功名所动，不受外界诱惑。我说这些都是屁话！这叫“非理性”!
理性人的第一选择是利益最大化的选择，既然沙僧选择了放弃进取，那就一定是因为放弃对他最有利，进取对他没多大利！
究竟是何种原因导致的呢？从这一路上的表现中看不出来，那么，我们往前推，看沙僧是怎样被贬到流沙河的。
沙僧因为打破了玉皇大帝的一个杯子，就被贬下界来，并且受到酷刑：七日一次，飞剑穿胸百余下。
量刑过重，很不正常。于是就有人怀疑他是个用苦肉计的卧底。
从沙僧加入取经队伍起，到取经结束，没发现他破坏取经，而且在关键时候还有挽救取经队伍的行为，这一点可以肯定他不是卧底。
沙僧在加入取经队伍前，有过破坏取经的行为，因为他曾经吃了9个取经的僧人。有人说那是金蝉子9次转世都被他吃了。这金蝉子的脑子不是进了水么？每次转世后就专程跑来喂他？不可能的。
原文上讲：“我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。”
沙僧吃的9个和尚是有道行的，头骨比鹅毛还轻，而小说中反复地说唐僧是“重如山”的凡人，很显然，头骨比鹅毛还轻的和尚不应该是金蝉子转世。
沙僧被称为“久占流沙界吃人精”,几乎是见人就吃，吃人无数，而9个僧人和“无数”相比，简直微乎其微！说明沙僧的攻击目标是所有过路的人，而不是只针对和尚！
因为沙僧没有食物吃，饥寒难忍，所以客观上破坏了早期的取经队伍。如果他是卧底，他就不会对菩萨说这些事了。
现在，当观音菩萨路过流沙河的时候，沙僧走上岸就捉菩萨，动机是什么？饿了，准备吃菩萨充饥。
但在他得知是菩萨的时候，就收了宝杖，纳头下拜，说了自己很痛苦的现状，并向菩萨道歉：“没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。不期今日无知，冲撞了大慈菩萨。”
他受的罪最大，但他并没有向菩萨求救。是菩萨主动要帮助他的。（猪八戒、孙悟空都是主动向菩萨说好话求救的，大不同。）菩萨向沙僧保证“教飞剑不来穿你。复你本职”这两个条件时，沙僧爽快地答应了，并说“但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”这句话说明沙僧非常重视前程，生怕误了。
然而，沙僧在取经路上的一贯表现，毫无卖力进取之心，又否定了他重视前程，他压根都没幻想再回到天庭去官复原职！就算后来封为金身罗汉，也没像猪八戒那样表示不满，职务高低无所谓。这就奇怪了，沙僧究竟要什么？
菩萨的两个条件：1.教飞剑不来穿你。2.复你本职。
既然沙僧不看重第2个条件，那么，他必然看重的是第1个条件！既然他这么看重第1个条件，就说明“七日一次，飞剑穿胸百余下”的痛苦，他已经无法忍受！
玉皇大帝为什么要如此折磨他呢？难道仅仅只是因为打破了一个杯子么？不太可能！猪八戒调戏嫦娥也只是贬下界来，没有别的附加刑罚，难道沙僧犯的罪比八戒还大？
如果沙僧真的犯了什么罪，他贬下来就应该去投胎！沙僧并没有投胎，这就说明玉帝没有用明文规定的天条来处分他。那么，沙僧在流沙河受罪，就只能说明是玉帝用的私刑！
玉帝和沙僧之间有什么私人恩怨呢？有一首诗讲沙僧：
自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。
英雄天下显威名，豪杰人家做模样。
玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。
南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。
腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。
头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。
往来护驾我当先，出入随朝予在上。
“豪杰人家做模样”,沙僧是在地上修仙得道的，曾经是许多人的偶像。长得帅，功夫高，被玉帝相中，一步登天，做了万神主宰玉皇大帝的保镖兼秘书，并且允许他带兵器上朝。可见玉帝对他是最够意思的。
孙悟空、猪八戒的兵器都是老君炉子里炼出来的杀人凶器，正规军用品，而沙僧的兵器却不是的，是一根擀面杖，是哪的？是月宫里的，是月宫嫦娥家里的！
“这般兵器人间少，故此难知宝杖名。出自月宫无影处，梭罗仙木琢磨成。”
沙僧怎么会有嫦娥家里的擀面杖？莫非他在嫦娥家里吃过面？这个东西不要说人间少，就是天上也少啊，怎么就到他手里去了？莫非他与嫦娥有什么关系？
如果他与嫦娥有关系，他又怎么敢把这个证据天天拿在玉帝眼前晃？所以他与嫦娥应该没有什么关系，这就只有可能是玉皇大帝赐给他的，即使他与嫦娥有什么关系，最多也和猪八戒一样，依天条贬下界来。很显然，沙僧犯的罪比这要严重得多！
并且，还不能公开宣判，那就只会是这样一种可能：他这个卷帘大将与王母娘娘卷到一起了！
沙僧最有条件受到王母娘娘的引诱，而玉皇大帝出入月宫与嫦娥幽会时，就给他们幽会提供了时机。
但有一次，玉皇大帝该去月宫时没去，是叫天蓬代替的，而沙僧与王母娘娘不知道，结果奸情败露了，沙僧在慌乱中打破了一个杯子。
猪八戒和沙僧这两个人都是那个时候贬下来的，八戒干玉帝的小老婆，沙僧干玉帝的大老婆。八戒没干成，处分轻些，沙僧干成了，玉帝要把他的心捣烂才解恨！
沙僧在流沙河变得丑陋无比，青不青，黑不黑，晦气色脸，已经是心死了，对什么都无所谓了，所以在取经中，他就没有什么追求，他最需要的是平静。
唐僧从小受的是佛教育，学的是佛理论，西游记第十一回说他：一心不爱荣华，只喜修持寂灭。根源又好，德行又高。
在乌鸡国的时候，一天晚上，三藏道：“徒弟们走路辛苦，先去睡下，等我把这卷经来念一念。……我自出长安，朝朝跋涉，日日奔波，小时的经文恐怕生了。幸今夜得闲，等我温习温习。”
这从侧面说明唐僧的基本功不太扎实，自上路以来，修行其实很少。谈到修行，唐僧并没有什么修行，我们所能看到的，他只是要赶路，要取经，要成佛。
大家看西游记，总是赞扬唐僧不畏艰险战胜困难，这一点不假，尤其对他这个先天胆小，到最后还在惊呼“大王饶命”的人来说，更是难能可贵！然而，殊不知这种抗争精神，正是佛家所反对的！
佛家讲放下、无执、无欲、无求，唐僧做到了吗？若真的做到了，他就该静心清修，而不该去取经！
第六十四回，拂云叟与唐僧谈禅机，讥笑他：道也者，本安中国，反来求证西方。忘本参禅，妄求佛果，空费了草鞋，不知寻个什么？
唐僧没有表示异议。他还是继续朝着他的方向奔，并且，他最终成功了，他的精神也得到了世俗的认可赞同，因此，唐僧不畏艰险战胜困难的这种精神是世俗的，他的成功也是世俗的，如来封授给他的那个佛果位，仅仅只是一个职位，也是世俗的，并不是佛学意义上通过修行悟证成佛的。
如果说唐僧有什么修行的话，在路上克服种种困难就是他的修行，这种世俗的修行其实和我们大家一样，朝着目标前进，克服其中的困难，这就是我们的修行。
因此，看起来作者是在写宗教里的修行，其实写的是世俗里的修行，看唐僧怎样努力克服困难，获得一个职位。
佛经上讲佛界是平等的，可西游记偏偏把佛界设计成一个等级森严的社会组织。佛经上讲修行不要执著，可西游记偏偏把唐僧设计成一个坚定执著的取经人，佛经上讲普度众生，可西游记偏偏说取经是给唐太宗解灾的。佛经上讲明心见性自证成佛，可西游记偏偏说唐僧见如来倒身下拜后，由如来封授职位而成佛。
是作者不懂佛学吗？不是，作者不是在讲宗教，而是在讲世俗。
唐僧一心要奔向这个组织，从上路起，到到达止，这才是他的修行过程，在这个过程中，他经受了一次又一次的打击，他有没有对自己产生怀疑？产生动摇？有没有对他所向往的那个组织产生怀疑？产生动摇？答案是肯定的。这和我们每个人都是一样的。
第八十一回，唐僧病了，按说小病养几日再走也无妨，可偏偏唐僧打退堂鼓了，他要写一封信叫孙悟空送给唐太宗，他不去取经了！他决定放弃，这是他在经历了那么多事后，产生怀疑动摇最大的一次，他也在不断地反省总结啊，这样走下去，究竟还有没有意义？
从第九十一回起，离如来佛越来越近了，作者开头第一句话写道：“话表唐僧师徒四众离了玉华城，一路平稳，诚所谓极乐之乡。”
“一路平稳，诚所谓极乐之乡。”这句话放在第一句的位置上，就是“置顶”了，吸引大家的眼球，都来看看极乐之乡究竟是个什么样子的，从这个地方起到雷音寺，都是如来的范围。
四众遇到一个和尚，对唐僧作礼道：“老师何来？”唐僧道：“弟子中华唐朝来者。”那和尚倒身下拜，慌得唐僧搀起道：“院主何为行此大礼？”
那和尚合掌道：“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。”唐僧笑道：“惶恐，惶恐！”
居住在极乐之乡的善人，都指望修到中华地托生。你说搞笑不？
元宵节，众僧陪唐僧进城里看灯。有三盏金灯，缸来大小，每缸有酥合香油500斤。三缸1500斤，共该银将有50000余两，此间240家香油大户甚是吃累。一过夜，佛爷现了身，油就没了。
八戒在旁笑道：“想是佛爷连油都收去了。”众僧道：“正是此说，满城里人家，自古及今，皆是这等传说。但油干了，人俱说是佛祖收了灯，自然五谷丰登；若有一年不干，却就年成荒旱，风雨不调。所以人家都要这供献。”
收油的是三个犀牛精，他们究竟是佛是妖？不太好确定，但可以肯定的是他们在帮如来佛祖收油！自古及今都是这样收的，人们也都说是佛祖收了，佛祖既没有澄清事实，也没有惩罚他们，还让他们在自己的地盘上继续收！
孙悟空降服了三个犀牛精后，240家香油大户都来酬谢。唐僧吩咐道：“悟空，瞒着那些大户人家，天不明走罢。恐只管贪乐，误了取经，惹佛祖见罪，又生灾厄，深为不便。”
“惹佛祖见罪，又生灾厄。”唐僧算是彻底认清了如来，他一有灾，就会很自然地联想到：又是领导存心在鬼搞！
孙悟空当了十几年的和尚，基本上没说过什么善话，没积什么口德，为什么？他根本就不信佛理论那一套！如来佛理论提倡行善，唐僧天天把善字挂在嘴上念，你猜孙悟空怎么说的？“师父要善将起来，就没药医。”“只管行起善来，你命休矣。”一行善，命都没了。
八戒、沙僧呢？信佛不？跟唐僧做了14年和尚，一句经也不会念！装装样子都不会，最后都成了正果的时候，他们还是不会念经！可见成正果和业务水平没多大关系。
其实，早在车迟国界过通天河时，唐僧问那些在冰上走的人往哪里去，陈老道：“这起人都是做买卖的。我这边百钱之物，到那边可值万钱；那边百钱之物，到这边亦可值万钱。利重本轻，所以人不顾生死而去。常年家有五七人一船，或十数人一船，飘洋而过。见如今河道冻住，故舍命而步行也。”
三藏道：“世间事惟名利最重。似他为利的，舍死忘生，我弟子奉旨全忠，也只是为名，与他能差几何！”
大家都失去了信仰，大家却都往那个不太信任的地方奔！因为有利，这才是正常的、理性的。
唐僧来到雷音寺取了哪些经呢？西游记第九十八回云：共三十五部，五千零四十八卷。
当时，唐僧在阿傩、伽叶两位老同志的陪同下，参观了藏经宝阁后，两位老同志对唐僧道：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”
三藏一听就傻了，他没钱。回答道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”
行者忍不住叫噪道：“师父，我们去告如来。”阿傩道：“莫嚷！此是什么去处，你还撒野放刁！到这边来接着经。”八戒沙僧耐住了性子，劝住了行者，转身来接。
这次传的是白卷。悟空道：“师父，不消说了，这就是阿傩、伽叶那厮，问我要人事没有，故将此白纸本子与我们来了。快回去告在如来之前，问他抠财作弊之罪。”八戒嚷道：“正是，正是！告他去来！”
四众急急回山。
佛祖笑道：“他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。……”即叫阿傩、伽叶，再传有字的真经。
阿傩、伽叶二尊者再次勒索，佛祖已经表了态，你再向谁告去？三藏无物奉承，只得把唐王亲手所赐的紫金钵盂送给他们，双手奉上道：“今特奉上，聊表寸心。”阿傩接了，伽叶才去传经。
唐僧终于把经取到了。但是，准确地说，那几大卷、几大驮、几大捆、几大担，都是中华大唐国长安唐太宗收。唐僧不过是个邮递员，帮唐太宗送了一趟货而已。
唐太宗天天盼他取经回来，好重做水陆法会，超度亡灵，以解杀戮之灾。终于盼回来了，太宗道：“御弟将真经演诵一番，何如？”唐僧便于雁塔寺登台，方欲讽诵，忽八大金刚现身高叫道：“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。”这底下行者三人，连白马平地而起，长老亦将经卷丢下，也从台上起于九霄，相随腾空而去。唐太宗只好又选高僧，修建水陆大会，看诵《大藏真经》，超脱幽冥孽鬼。
唐僧取的那个经并不是他的经，那是唐太宗的经，那些经里究竟写的都是些什么妙法，他还没来得及看呢，扔下就走了，他已经修成正果了，得快快赶去接受如来佛祖的封赐！
唐僧的修行历程如下：
1.由金山长老启蒙（见附录）
2.由观音菩萨点化（见第十二回）
3.由乌巢禅师传授（见第十九回）
4.由孙悟空具体指导（穿插各回之中，太多）
5.由如来佛祖封授（见第一百回）
如果唐僧没有得到观音菩萨的点化，那他是成不了佛的。如果唐僧得到观音菩萨的点化，又有孙悟空的保护，其实就可以成佛了。那么，有没有乌巢禅师传授给他的《心经》，与如来佛祖封授不封授，并不存在任何关系。
所以大家看西游记都不太重视乌巢禅师这一段。
其实呢，唐僧取的经，早在第十九回就已经取到了，他取的是乌巢禅师的经，这个经才是唐僧的。唐僧一直修行的就是这个经，这个经不是如来佛给他的。当然，如来佛也没那么死板，无论你学的哪一套，都是可以来任职的。
唐僧一路上念的都是《心经》，无论他达到哪层境界，都是他自己个人的修为，这与如来封授给他的那个职务是两回事。好比我们今天学位与职位的关系。
那么，乌巢禅师传授给他的《心经》究竟有什么作用呢？“若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”可见，这个经没别的法力，只是专门用来度过一切灾厄苦难的。
前面我们讲过，神仙们的口诀都是些密码，一输入密码，程序立即启动，马上发挥功效，这个《心经》也是的，是由270个字组成的密码，当遇到灾难时，须连续完整地一次性输入，一切灾难都可以化解掉。
效果究竟如何呢？唐僧一路上逢各种大难小灾，做过了无数次的试验，经验证：一切OK!无一例失败，成功率100%.
经云：
《摩诃般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅磐，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！
开头的摩诃般若波罗蜜多和结尾的咒语，都是不翻译的，因为怎样翻译都不足以表达原意，所以干脆就不译了，他只表音，读音当然不是今天的普通话，而是古长安发音。
如果确实不会读的话，我来注个音，以方便大家，我既不翻译，也不讲解，以免误导，我只是注个音。
咒曰：揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！
注音：给他，给他！把那给他，把那些给他！不提舍不得呀！
此乃解灾渡厄之妙决也。
猪八戒在取经路上老是吵着要散伙，最严重的几回如下：
１.第三十二回（金角银角大王），八戒叫：“沙和尚，歇下担子，拿出行李来，我两个分了罢！”沙僧道：“二哥，分怎的？”八戒道：“分了罢！你往流沙河还做妖怪，老猪往高老庄上盼盼浑家。把白马卖了，买口棺木，与师父送老，大家散伙，还往西天去哩？”长老在马上听见，道：“这个夯货！正走路，怎么又胡说了？”八戒道：“你儿子便胡说！你不看见孙行者那里哭将来了？他是个钻天入地、斧砍火烧、下油锅都不怕的好汉，如今戴了个愁帽，泪汪汪的哭来，必是那山险峻，妖怪凶狠。似我们这样软弱的人儿，怎么去得？”
２.第五十七回，真假美猴王，三藏倒在尘埃，行李不见踪影。沙僧伤心痛哭。八戒道：“兄弟且休哭，如今事已到此，取经之事，且莫说了。你看着师父的尸灵，等我把马骑到那个府州县乡村店集卖几两银子，买口棺木，把师父埋了，我两个各寻道路散伙。”
３.第七十五回，孙悟空钻到狮子精肚子里后，八戒喘呵呵地跑来，哭哭啼啼道：“师兄被妖精一口吞下肚去了！”三藏听言，唬倒在地。你看那呆子，他也不来劝解师父，却叫：“沙和尚，你拿将行李来，我两个分了罢。”沙僧道：“二哥，分怎的？”八戒道：“分开了，各人散伙。你往流沙河，还去吃人；我往高老庄，看看我浑家。将白马卖了，与师父买个寿器送终。”长老气呼呼的，放声大哭。
猪八戒要散伙的次数最多，有玉帝派来卧底的重大嫌疑，可细细分析，也不像。因为从猪八戒在取经路上的表现来看，并没有恶意破坏取经活动的行为。
参加取经，是一个双向选择的问题，如果猪八戒是玉帝派来的卧底，万一菩萨不要他参加咋办？所以这就说不通了。
猪八戒在车迟国把太上老君像扔到茅坑里后，他就再也不可能回到天庭道派去了！那么，他在取经队伍中为什么又要屡次散伙呢？
这有三个方面的因素造成的：
1.猪八戒只是在取经队伍将要倒闭的时候才要散伙。
在取经队伍情绪比较稳定的时期，猪八戒是不可能把队伍戳散的。猪八戒总是在形势严峻的时候，才提出要散伙。往往是形势越严峻，猪八戒要散伙的念头越强烈。
这就不能证明猪八戒是个奸细，因为严峻的形势不是猪八戒造成的，猪八戒并没有破坏这个团队，是这个团队面临不可逾越的危机时，猪八戒错误地判断取经无望了，才产生了散伙的念头。
这最多只能证明猪八戒不够坚定。
你这个团队要破产了，我为什么要陪着一起死？我当然可以另找出路！所以，不能因为他多次要散伙，就说他是个奸细。当然，你也可以说他素质低，经不起考验！
黄袍怪那一回，悟空不在，唐僧变成了虎，沙僧被擒，白马受伤，仅仅还剩下猪八戒一个，如果他真的是个奸细，取经到此就结束了！事实上是他在最关键的时候把孙悟空请来的，有巨大的贡献！
2.猪八戒并不欠观音菩萨的人情。
菩萨给参加取经队伍的每一个成员开出的价码如下：
老唐：走到西天取经=正果金身（成佛）
白马：驮老唐到西天=取消死刑
老沙：保护老唐安全=不再飞剑穿心+官复原职老孙：保护老唐安全=从五行山下释放老猪：保护老唐安全=0
老孙、老沙、小马都在受苦受罪，菩萨释放他们，他们完成菩萨交给的任务，这是等价交换。
而老猪并没有受苦受罪，他还在吃人，也没有谁追究他的责任，他是一个自由自在的妖怪，是他自己主动要求加入的，菩萨答应了。
因此，猪八戒什么时候要离开取经队伍，都不欠观音菩萨的人情，菩萨也不会追究他的责任，而那几个则不行！所以，一有困难，猪八戒第一个想跑，是正常的。
3.猪八戒和他们几个不一样，他是有家庭的人。
唐僧、孙悟空、沙和尚都是光棍一条，出远门没有家庭负担。猪八戒则不同，他是有家庭有老婆的。他每次要散伙，没说到别处去，只是要回高老庄，就是取经结束了，他还是要回高老庄，说明他的家庭观念非常重！他是指望出趟远门打工挣点钱回来的。
他最担心的是：出门没挣到钱，老婆也没了。所以，只要取经队伍一遇到困难，他就想回去。
猪八戒想散伙是由以上三方面的原因导致的，而不是想混进取经队伍搞破坏，如果他想搞破坏，菩萨就不会要他参加了，并且随时可以把他处决掉。
参加取经队伍，猪八戒是主动的，那么，他为什么要主动参加呢？是何动机呢？是他信佛吗？
第十九回，八戒道：“这山唤做浮屠山，山中有一个乌巢禅师，在此修行，他倒也有些道行。他曾劝我跟他修行，我不曾去罢了。”如果猪八戒想信佛修行，他完全可以跟乌巢禅师修行，但他没有。他却愿意入观音门下，这是什么原因呢？他说：“不期撞着菩萨，万望拔救拔救。”他当时并没有受罪受苦，他要菩萨拔救他什么？
疑问太多，把所有疑问联系在一起，只能得出这个结论：猪八戒弄不到吃的！
别人吃饭，一般是一碗两碗，他一吃起码就是半锅！丈人老头子不要他这个女婿了，他在福陵山吃行人，估计也很难吃到几个。
乌巢禅师也是个清修之人，房子也没有，住在一棵树上，猪八戒当然不愿跟他混，当猪八戒遇到观音菩萨的时候，菩萨说：“汝若肯归依正果，自有养身之处。”怪物闻言，似梦方觉。
正是在这种情况下，他才说：“我欲从正！”因为观音菩萨不是个贫僧，而是个富僧。猪八戒看中的就是这一点，所以才似梦方觉，一定要跟着她混。
然后，菩萨才问他，你愿不愿意去保唐僧取经呀，呆子连说：“愿随，愿随！”
猪八戒在福陵山当妖怪，自由自在，无难无灾，他却主动要当和尚，当了和尚既不念经，也不信佛，他要干什么？他要混饭吃！像他这种无条件要当和尚的，只有一种情况：就是生活过不下去了。
唐僧师徒四人千辛万苦，走到了西天，四众对如来倒身下拜后，如来才叫阿傩、伽叶二尊者传经。
阿傩、伽叶对唐僧道：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”公然进行勒索。
告到如来处后，如来却说，这个事我知道，我弟子下山，为别人念一遍经，才收了三斗三升米粒黄金回来，我还说他们收少了！
怎么办呢？没招！面对阿傩、伽叶的再次强行勒索，唐僧只有乖乖地就范，将唐太宗所赐的紫金钵盂送给了他们。
阿傩、伽叶真的只是要勒索钱财吗？那个紫金钵盂究竟是铜的还是金的？这个还不太好说，就算是金的，和“三斗三升米粒黄金”的差距还是很大，何况人家还只是念一遍，并不传经。
按我们现在的标准，租一本书看，一天才一角钱，买一本最起码也得十块二十块，唐僧他一个用旧了的钵盂就能换回那一大堆经书？
这里面就存在一个问题：阿傩、伽叶究竟是不是向他们要钱？
分析如下：
1.阿傩、伽叶作为如来的心腹，应该是不缺钱的，不至于做出这样的勾当。他们想搞点外快，机会多得是，也不需要搞，自然有人供奉。
2.唐僧是个真正的贫僧，大家都知道的，即使敲诈，也不该敲诈他，敲不出多少钱不说，反背个恶名，有损尊者的形象，不划算。
从双方的角度进行分析后，认为阿傩、伽叶完全没有找唐僧要钱的必要。那他们为什么还要向唐僧索要人事呢？
因此，我们只能说，阿傩、伽叶向唐僧索要的东西并不是钱！那究竟是什么呢？这个东西可能比较重要，否则他们不会连要两次。
前面讲过，有三个犀牛精专门为如来佛暗地里搜刮香油，被孙悟空与天庭星官合伙处决了，这三个犀牛精的六个角被锯下来后，当时他们合伙人是这样分成的：四只犀角拿去进贡玉帝，留一只在地方政府，还一只带去灵山献佛祖。
可是，他们到了灵山后，根本就不提犀牛精的事，那只犀角也没有献给佛祖。佛祖也不好意思开口要。
阿傩、伽叶问他们有些什么人事送我们？应该指的就是这！因为他们没有别的值钱的东西，只有这个犀牛角，这个犀牛角本来就是准备献出来给佛祖的！
他们却就是不拿出来！阿傩拿着个钵盂不放，只有发呆！
明明说好了这个犀牛角是献给佛祖的，他们为什么不拿出来？我们来看一下：
当时，三个犀牛精来收油的时候，大家看到的的确是三位佛身，可既然是佛，为什么要公然搜刮民脂民膏呢？所以孙悟空说：“不是好人，必定是妖邪也。”
他们年年来收，每年合银将有50000余两，这个数额是巨大的，如果不是在帮如来佛收，如来又岂能容他们在自己的地盘上胡作非为？
所以，孙悟空这一次没有请佛派的人，而是到天庭找的帮手，否则的话，又很难捉住妖怪。天庭来了四个星官，角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴，四个猛兽，俱是捕犀的行家。
结果，这三个犀牛精被天庭方干死一个，被取经方干死两个。双方合伙把如来佛的人打死了，面子上不是很好看，他们是如何处理的呢？
当时，还有两个活的，八戒道：“这两个索性推下此城，与官员人等看看，也认得我们是圣是神，左右累四位星官收云下地，同到府堂，将这怪的决。已此情真罪当，再有甚讲！”
四星道：“天蓬帅近来知理明律，却好呀！”
八戒道：“因做了这几年和尚，也略学得些儿。”
以往杀妖怪，二话不说直接就打死了，这次可能还不敢，因为那是如来佛的人，猪八戒出的这个主意很好，是通过法律手段判决的，“将这怪的决。已此情真罪当，再有甚讲！”
所以大家称赞：“天蓬帅近来知理明律，却好呀！”
知理明律，就说明他们是以天条来处决这两个犀牛精的。他们没有错。
八戒说“因做了这几年和尚，也略学得些儿。”当了和尚，反学了些法律？不是的，是学了些办事的道道。
犀牛精被当众处决后，锯下四只角来。孙大圣更有主张，教四位星官将此四只犀角拿上界去，进贡玉帝。把自己带来的二只，“留一只在府堂镇库，以作向后免征灯油之证；我们带一只去，献灵山佛祖。”
杀犀牛精，是合伙的生意，星官杀了一个，得四个角，他们杀了两个，却只得两个角，利润为什么要这样分成？孙悟空这样分，为何叫“更有主张”?
他们杀的，叫星官拿去，星官杀的，他们拿着，万一以后追究起来，大家都可以互相推脱说，那是他们干的！
他们留下的这个犀牛角，说是献给佛祖的，其实不是，是他们自己留着的，他们可以当证据、当把柄一直捏在手里。
因为当时留在地方政府的那只犀牛角就是当证据使用的！证明收油的是妖怪，不是佛！你们以后再不要送油了。“留一只在府堂镇库，以作向后免征灯油之证。”
这个犀牛角究竟在哪呢？反正他们不提这件事，你也不好意思问。
唐僧去西天取经，一路上必然会遇到妖怪，唐僧如果要过去，可以采用的方法应该有N种，比如：劝对方行善，与对方讲和，绕道走，化装过关，等等。
但是，孙悟空一律采用消灭的方式，即使与取经队伍不发生冲突的妖怪，孙悟空也要消灭。为什么呢？因为打死妖怪是算功果的，这是他的业绩。
观音菩萨说：“草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死，比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死，是你的功绩；这人身打死，还是你的不仁。”
说得很清楚：打死妖怪，是功绩。
三个徒弟保护唐僧的条件已经谈妥，那是不算功绩的，只有打死妖怪才算功绩，要想把业绩做出来，他们就得想千方设百计地找妖怪打，多劳多得。
在这个过程中，猪八戒肯定要比孙悟空会立功，请你不要怀疑，这是有统计数据的。那么，猪八戒究竟立了多少功呢？又是怎样立的功呢？我们来看一下：
1.黄风怪一回，孙悟空打虎先锋，那虎怪撑持不住就跑，行者执棒赶来，喊声不绝。八戒正在那里放马，忽见行者赶败的虎怪，就举钯一筑，筑得九个窟窿冒鲜血。
行者道：“兄弟啊，这个功劳算你的。”
八戒道：“哥哥说得有理。你去，若是打败了老妖，还赶将这里来，等老猪截住杀他。”
这一次是捡的便宜。
2.金角大王请来舅爷狐阿七助战。唐僧叫：“沙和尚，你出去看你师兄胜负如何。”沙僧举杖出来，打退群妖，狐阿七见事势不利，回头就走，被八戒赶上，照背后一钯就筑死了。
这一次又是捡的便宜。
3.孙悟空想立个大功果，一直缠着牛魔王打，叫猪八戒去打牛魔王的小老婆，猪八戒杀进摩云洞，一钯筑死了玉面公主，百十余口，斩尽杀绝！
这一次是捏的软柿子。
4.孙悟空打死了碧波潭的万圣龙王，那龙子披了麻，正看着龙尸哭。这八戒骂上前，把个龙子夹脑连头，一钯筑了九个窟窿。万圣宫主正与孙悟空抢夺匣子时，被八戒跑上去，着背一钯，筑倒在地。
这一次又是捏的软柿子，还兼有抢功劳。
5.杏仙一回，共6个大妖，4个小妖。行者笑道：“你可曾看见妖怪？”八戒道：“不曾。”行者道：“就是这几株树木在此成精也。”八戒闻言，不论好歹，一顿钉钯，三五长嘴，连拱带筑，俱挥倒在地，果然根下鲜血淋漓。
三藏扯住道：“不可伤了他！他虽成了气候，却不曾伤我。”那呆子索性一顿钯，全部筑倒。
这一次完全是老孙照顾白让给他的。
6.南山大王豹子精一回，孙悟空用瞌睡虫使豹子精睡着，被八戒上前一钯，把老怪筑死。
这一次完全是老猪抢老孙的功劳。
7.金平府捉犀牛精，死了1个，捉到2个活的回来，八戒并未参加战斗厮杀，但他却挥起戒刀，把两个犀牛精的头砍下了！
这一次又是老猪抢了老孙的功劳。
这就是猪八戒打死的所有大妖怪，小妖怪也多，就不计算啦。他的功绩和孙悟空相比，孙悟空占59%,猪八戒占41%,居然有这么高，都没想到吧。
猪八戒打死的这些妖怪，都是不费吹灰之力的，基本上都是瞅个空子只一钯，从不浪费精神力气，碰到强的，他首先是跑，他只打有把握的仗，你别看他呆，在立功方面，孙悟空简直就是个傻子，费那么大劲，比老猪也强不了多少！
像他这样投机取巧，尽管也立了接近一半的功劳，但是，佛祖是看不上的，没给他算数！佛祖说：“孙悟空，汝炼魔降怪有功，全终全始，汝为斗战胜佛。”
你看，没有猪八戒的份。全给他抹了！
没给猪八戒算功劳，但却算了他的苦劳，这一路上，猪八戒挑担子辛苦了。
那个担子，最先是唐太宗派的两个随从在挑，随从被妖怪吃了，唐僧用马驮，收了孙悟空后，就该孙悟空挑，孙悟空太矮了，只有1米2左右高，反正不到1米3,挑个担子很不舒服，就背在肩上，背也不舒服，又挑。
收了猪八戒后，就该猪八戒挑，收了沙和尚后，按说该沙和尚挑了，但孙悟空硬逼着要八戒挑。大概是因为沙和尚不抢功吧。沙和尚很清楚，他是永远不可能官复原职的，所以他不立功。
再者，菩萨给沙和尚开的价格本身就是最高的，也不需要立功。
猪八戒打妖怪时，沙和尚挑担子，猪八戒挑累了，沙和尚换换手，毕竟少些，主要是八戒在挑。电视上放的一直是沙和尚在挑，把猪八戒仅有的一点劳动果实及优点也给抹杀了，太不尊重劳动人民了！
唐僧也说：“那呆子倒也有些膂力，挑得行李。”
孙悟空更有意思：“白脸的是我师父，黑脸的是我师弟，那个长嘴，是我雇请的长工，只会挑担。”偏偏不说他是师弟。
就连花果山那个假取经队伍里的假八戒，也是挑着行李的！
猪八戒挑担子，是个很容易被忽视的辛苦活，再加上他本身食肠宽大，当然饿得快，结果大家却都说他懒惰！还是如来知人善用，给了他一个美差！
如来说：“因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”
所以，猪八戒的正果，不是靠修行念佛得来的，他一句经也不会念，修个屁呀修，他是用双肩挑担子做苦力换来的。
到了西天，如来封授：
唐僧，取去真经，甚有功果，加升大职正果，为旃檀功德佛。
孙悟空，炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，为斗战胜佛。
猪悟能，挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。
沙悟净，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。
白马：驮圣僧来西，又驮圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。
唐僧成了佛，究竟有多大本事呢？我想这个问题大家都比较关心，但书上没有写，所以不知道。不过我们可以进行合理的推断：
唐僧有过两次飞行的记录，应该是可以飞了。寿命方面也没话说，他是吃过人参果的。
至于武艺方面，唐僧没有任何升级，肯定不会打。但是他多了两个法宝：一件锦阑袈裟，一条九环锡杖。这永远是他的。
如来曾经说过：“这袈裟、锡杖，可与那取经人亲用。若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡杖，不遭毒害。”事实上，唐僧在路上很少穿这件宝贝袈裟，至于那条锡杖，他拿不拿在手里都是一样的，总是屡遭毒害！
难道佛祖的宝贝不灵？佛祖不至于打诳语吧，细看原文，有一个前提条件：“若肯坚心来此。”
也就是说，若诚心诚意来取经，这两个宝贝才有用，若心不诚，不来，那么，这两个宝贝就没有任何价值。
这两个宝贝，应该是个信物，要唐僧一直带着，从长安带到雷音寺来，如来一看，就知道不是假冒的，这就可以证明唐僧是诚心诚意来取经的。如来的宝贝都是密码声控的，只需要把密码（即口诀）告诉唐僧，宝贝马上就会厉害无比！
袈裟可以护身，锡杖可以用来进攻，当然，他也可以修改密码，或是以手指代替鼠标，上、下、左、右、进、退，指哪打哪。这已经够厉害的啦！君不见观音、文殊、普贤之流，哪一个会打？不都是这样的？
师徒四人，连马五口，俱得了如来封授，皆成正果。三个大职正果，两个汝职正果。其中，猪八戒最为实惠。
因为猪八戒和白龙马是授予的汝职正果，于是，就有人说如来耍了八戒，把八戒和白马划在一个级别，属于最低的。
错了！八戒和白马尽管都是汝职，但绝不是同一个级别的，八戒的汝职级别绝对要比沙僧的大职级别高！
西游记最后有个排名，唐僧排在佛级别的倒数第二名，孙悟空是最后的一个佛，排倒数第一，取经队伍中只成就了这两个佛。也可以说他们是最后来的，也可以说是资历最浅的，这无所谓，反正成佛了。
孙悟空的后面，紧接着是观音菩萨。
孙悟空排在所有佛之末，观音排在所有菩萨之首，有的朋友可能会问：观音比唐僧、悟空还低？是的。这个问题，佛组织是有规定的，凡女性，今生不能成佛，要成佛，先得下辈子超个男身再说。
单单只从级别上讲，孙悟空是混到前面去啦。不过讲势力、讲狠气，我估计还是观音吧。
观音菩萨的后面是一大排各种菩萨的名称，最后的倒数三名分别是：南无净坛使者菩萨、南无八宝金身罗汉菩萨、南无八部天龙广力菩萨。
八戒是净坛使者，沙僧是金身罗汉，白马是八部天龙，这三位都不是菩萨的级别，为什么名号还要后缀菩萨两个字？这就说明尽管他们不是菩萨，但他们绝对都是享受菩萨待遇的！
八戒和白马都是汝职，也就是副职，唐僧、悟空、沙僧都是正职，是正职大还是副职大呢？当然是正职大，但前提是：在同一个级别上，正职比副职大。否则的话，你会认为副省长没有正乡长大滴！
八戒属于哪个级别的副职呢？他这个净坛使者是菩萨级别的副职！比沙僧要高，沙僧是罗汉级别的正职，比白马要高，白马是罗汉级别的副职。
猪八戒捞到了实惠，可喜可贺！因为他得到了一个美差，管吃管喝，乃是个有受用的品级（尽管是吃剩菜剩饭，净坛嘛）。
寺庙的正当收入有三：香火、功德钱、供品。
猪八戒没权利管香火、钱，因为这是由正职菩萨管的，但八戒他管供品，因为他是副职菩萨嘛。相当于如来佛的税务财政副总管，这已经很不错啦。
猪八戒的本事不济，臭毛病又多，但他实在，肯卖苦力，像猪八戒这样的人，只有跟着如来这个级别的领导才有出头之日。其他低级别的人对他都不公。
猪八戒会种地，在高老庄的产业，都是他钯田种地换来的，但丈人老头子居然以他长得丑为由把他赶出去。
猪八戒会烧饭，取经路上除化缘外，都是猪八戒烧的饭，他们都不会，却说猪八戒最贪吃懒做。
猪八戒最懂生活常识，过通天河时知道怎样试水深浅，知道怎样使马蹄履冰不打滑，但他们都说他最呆最笨。
猪八戒取经11年总共只积攒了四钱五六分银子（合人民币约91.2元），都是牙齿上刮下来的，舍不得买了吃，留了买匹布做件衣服的，却被孙悟空恶诈去了，银子的下落不明不说，还给他扣上个攒私房的罪名！钱呢？钱被谁花了？
还是如来知人善用，知道他的食量大，当和尚只是为了混饭吃，所以如来抹杀了他打妖怪的功劳，打击了他的投机取巧心理，又给他多吃会更实在更卖力。
猪八戒的食量大，究竟有多大呢？猪八戒到如来佛处，吃了大餐出来，肚子饱饱的，陈家庄的人又请他们吃。八戒笑道：“我的蹭蹬！那时节吃得，却没人家连请十请……”略动手又吃过八九盘素食；又吃了二三十个馒头，又有人来相邀……最后，新加入的五位跟着所有的佛菩萨们，一起合掌皈依，在大殿上庄重地宣誓，都念：“愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。同生极乐国，尽报此一身！”唐僧师徒一起入佛，都成了正果，《西游记》至此终。
【贞观十三年】
九月十二日，唐僧从长安出发。
两界山（五行山）收孙悟空。
腊月，蛇盘山鹰愁涧，收白龙马。
【贞观十四年】（西行第一年）
春，观音院盗袈裟，收伏黑熊精。
乌斯藏高老庄，收伏猪八戒。
一月后，浮屠山乌巢禅师授《心经》。
夏，黄风岭唐僧被擒，灵吉菩萨收伏貂鼠精。
秋，流沙河，收沙僧。
【贞观十五年】（西行第二年）
秋九月，四圣试禅心，猪八戒被缚。
【贞观十六年】（西行第三年）
春，万寿山五庄观，偷吃人生果。
夏，白虎岭，悟空三打白骨精，被逐回花果山。
碗子山波月洞，唐僧被黄袍怪所擒。
秋冬，宝象国，八戒请悟空，降服黄袍怪。
【贞观十七年】（西行第四年）
春，平顶山莲花洞，大战金角银角大王。
夏秋，宝林寺，唐僧借宿受气，悟空恶镇。
乌鸡国，文殊菩萨收服坐骑青狮精。
冬，火云洞，大战红孩儿，观音收为善财童子。
【贞观十八年】（西行第五年）
春，黑水河，西海摩昂太子收伏鼍龙怪。
【贞观十九年】（西行第六年）
春，车迟国斗法。
秋，路阻通天河，观音收服金鱼精。
冬，金兜山，大战青牛精兕大王。
【贞观二十年】（西行第七年）
春，西梁女王欲嫁唐僧。悟空大战蝎子精。
端阳前后，真假美猴王。
秋，火焰山，三借芭蕉扇，大战牛魔王。
冬，祭赛国金光寺盗宝。二郎神助悟空大败九头虫。
【贞观二十一年】（西行第八年）
春，木仙庵，唐僧谈诗，杏仙自荐枕席。
【贞观二十二年】（西行第九年）
此年无事。
【贞观二十三年】（西行第十年）
春，小雷音寺，黄眉斗悟空，弥勒收童子。
驼罗庄，悟空杀长蛇。七绝山稀柿衕，八戒立臭功。
夏，朱紫国诊病，孙悟空大战赛太岁。
【贞观二十四年】（西行第十一年）
春，盘丝洞、黄花观，大战七蜘蛛、蜈蚣精。
夏，狮驼岭，佛祖降魔，收伏大鹏、青狮、白象。
冬，比丘国，孙悟空救护小儿，寿星收伏白鹿精。
【贞观二十五年】（西行第十二年）
夏，陷空山无底洞，托塔李天王收服白鼠精。
【贞观二十六年】（西行第十三年）
夏，悟空夜剃灭法国。八戒打杀豹子精。凤仙郡求雨。
秋，玉华县授徒。太乙天尊收服黄狮精九灵元圣。
【贞观二十七年】（西行第十四年）
正月，金平府慈云寺观灯。打杀三犀牛。
春，舍卫国布金寺，遇天竺国公主。嫦娥收玉兔。
夏，铜台府，寇员外受斋遇害，师徒被诬。
秋，灵山拜佛祖。老鼍补齐八十一难，五圣成真。
《西游记》的结构，表面上看，简单重复，一难完了又是一难。然而这里面的布局，却精巧地隐伏着一条不易察觉的暗线——以通天河为界，将前后分为了两个部分，均衡对称，遥相呼应。
下面，我们就试论一下西游记结构上这种独有的对称性。
1.唐僧之“难”,始于“洪”,而终于“洪”.唐僧在凡尘中的第一难从刘洪开始，到寇洪结束。前后呈呼应对称型。
刘洪杀人越货，寇洪斋僧礼佛；刘洪作恶升官，寇洪为善丧命；刘洪最终被处死，寇洪最终又复活；刘洪为贼害人，寇洪为贼人所害。唐僧之难，所谓“贼始贼终”。
2.始于“绣球”,而终于“绣球”。
前面：唐僧之父骑着马，带“一”个“家童”,小姐的绣球“恰打着光蕊的乌纱帽”。后面：唐僧本人骑着马，带“三”个“徒弟”,公主的绣球“把个毗卢帽子打歪”。呈对称型。
球者，圆也，缘也，缘起缘落。
3.另外，唐僧的第一难，是如来强加给他的；而倒数第一难，则是观音强加给他的。唐僧的第二难，是“出胎”;而倒数第二难，则是“脱胎”。亦呈对称型。
这样，将西游记前后对照来看，就会发现许多有趣的对称现象。
比如：前半场开头，唐僧收了猴、猪、沙“三妖”,以保护唐僧；后半场末尾，唐僧去拜寒、暑、尘“三佛”,却捉住了唐僧。
紧接着，前半场演到了“偷宝贝”;而后半场也对应“偷宝贝”。
前面是师父的袈裟被盗；后面是徒弟的兵器被盗。前面的妖怪开“佛衣会”;后面的妖怪开“钉钯宴”。
然后，前半场出来一群女仙（四圣），后半场则遇到一群女妖（七蜘蛛）。前面是一群女仙调戏猪八戒；后面则是猪八戒调戏一群女妖。前面八戒蒙着头看不见别人；后面八戒藏在水里，别人看不见他。
前半场到了车迟国，和尚斗道士；后半场对应黄花观，道士斗和尚。
前面公开竞赛，后面暗施毒手。前面和尚偷道士东西吃；后面道士送东西给和尚吃。前面和尚干死三个道士，后面道士放倒三个和尚！
前半场以“道”派的妖怪为主；后半场以“佛”派的妖怪为主。前面道派妖怪中，夹杂有两处佛派的妖怪：青狮、金鱼；而后面佛派的妖怪中，夹杂有两处道派的妖怪：黄狮、玉兔。
前半场重头戏在平顶山，后半场重头戏在狮驼岭。前面的妖怪：金角、银角两弟兄；后面的妖怪：狮、象、鹏三结义。
前面的妖怪是太上道祖的童子；后面的妖怪是如来佛祖的护法。前面的妖怪，引出道祖亲临现场；后面的妖怪也引出佛祖亲临现场。前面是道祖孤身没带来一个人；后面是佛祖全来只留了一个人。
这种“对称”式，《西游记》中相当多，仔细看，并不难发现。下面，我们再从全局整体的角度来看看妖怪的“出场”次序：
前半场，唐僧遇到的妖怪，按顺序排列14处：寅将军、孙悟空、黑熊精、猪八戒、黄风怪、沙和尚、白骨精、黄袍怪、金角银角、青毛狮、红孩儿、鼍龙怪、虎鹿羊大仙、金鱼精。
再看后半场的妖怪，按倒序排列也14处：玉兔精、犀牛精、狮精九灵元圣、金钱豹、老鼠精、白鹿精、大鹏精、蜈蚣精、蜘蛛精、金毛犼、大怪蟒、黄眉童子、杏仙树精、九头虫。
前半场顺数到第十四个妖怪，金鱼精后面紧接着的是“青牛精”;后半场倒数到第十四个妖怪，九头虫前面紧挨着的是“牛魔王”。
前半场与后半场各十四处妖怪，他们交会的地方正是《西游记》的“正中间”:从“青牛精”到“牛魔王”。
青牛精是道派的牛；牛魔王是佛派的牛。
青牛精是太上老君的坐骑，牛魔王是如来佛祖通牒的对象。
青牛精最后被太上老君带走，牛魔王最后被牵到了如来佛处。
这两头“牛”,都是西游记中数一数二的厉害妖怪。
大战青牛精：参战人员极多。有道派的神仙，佛派的罗汉，更有玉帝派来的李天王哪吒父子，来助孙悟空一臂之力。这一回故事，暗喻了道祖与佛祖之间的“竞争”。最后，是佛祖以“失”而告终。
大战牛魔王：参战人员也极多。有道派的土地，佛派的金刚，也有玉帝派来的李天王哪吒父子，来助孙悟空一臂之力。这一回故事，暗喻了道祖与佛祖之间的“合作””。最后，是佛祖以“得”而告终。
这两大战为《西游记》“正中间”的故事，表面上看讲孙悟空斗妖怪，而实际上讲的却是玉皇大帝、太上老君、如来佛祖这三个人的权利调整、利益分配的问题。最后形成了佛道平衡并重的格局。
所以，这里可以看做是“神仙界”的正中。
在“两头牛“的范围之内，还有两位“女怪”。
一个是罗刹女，一个是琵琶精。
罗刹女的扇子，是太上老君地盘上的宝物，从而使她与道祖产生了相关联的作用。而琵琶精是唯一打伤如来的人，也从而使她与佛祖产生了相关联的作用。
继续往里面推，所有妖怪的最中间的一个妖怪，就是孙悟空本人——六耳猕猴！这是西游记中最奇特的一个妖怪，是西游记上半场与下半场转型的重要所在。他代表“心”的转折。
而凡间，则写到了女儿国，这是西游记中最奇特的一个地方，没有一个男人，纯阳之体遇纯阴之境，受到极大的诱惑与考验，也是西游记上半场与下半场转型的重要所在。他代表“物”的转折。
这一段故事，唐僧西行在通天河一带，走了五万四千里路，而到西天的总路程是十万八千里。十万八千里的“中”数，正是五万四千里。
明白了西游记的“中”,可以便于推理书中许多隐晦难懂的部分内容，因为前后均衡对称，是可以相互对比参照的。同时也更能从中悟出许多的玄机奥秘！
小说《西游记》的主线其实非常清晰：
开头，唐僧师徒上西天取经，朝着目标进发。过程中，遇到无数艰难险阻，面对环境的恶劣、敌人的攻击、上级的压力、内部的纠纷，他们都挺过来了。结尾，皆大欢喜，圆满成功。
所以，西游记写的是“如何成功”的故事。起因、经过、结果，无一不是紧紧围绕这条主线在写，自始至终，贯穿全文。
有的朋友可能认为这种理解太肤浅、太世俗，甚至有的人会固执地认为西游记讲的是佛家的修行。
佛是真正的大智慧者，说句不好听的话，佛的境界，又岂是你一个凡夫俗子所能理解得了的！西游记都看不懂，你还能看懂佛经？
其实呢，世俗的修行与佛家的修行根本就不矛盾，只是追求的境界不同而已。并且佛也提倡在现有的基础上进行修行。
成功的起初，是立志。立志升官，立志发财，立志为僧，甚至具体到想做某一件事，都是起源于最初的一个“念头”。立志（决定开始）总是幼稚的，不成熟的，因为他处于整个事件的最前端。
没有立志，便谈不上努力。做任何事，若没有目标，你往什么方向努力？有了目标，才会很自然地朝着目标去努力。
没有努力，便谈不上怀疑。前进之中，总是会因为困难而产生种种怀疑（幻象），我的决定是否正确？我的努力是否正确？我坚信的理论有没有问题？或者理论根本就不是那么回事？或从一开始我就受到欺骗？这些都是正常的，他说明你认真努力过。
没有怀疑，便谈不上坚定。你怀疑的两个面，其实都对，但也都有问题，所以才会怀疑！你必须取一而舍其他，舍去的未必就不正确，取的这个一，也未必尽善尽美，究竟站在哪边，靠的是信念，而不仅仅是知识。只有认识到这一点，才可以称之为坚定。
没有坚定，便谈不上成功。怀疑、坚定都是成功的中间过程，你不能在成功的中途，仅仅只因为困难的幻象，便主动弃权。
没有成功，便谈不上无欲无求。只有该有的都有了，才可能达到无欲无求的境界，现实中释迦牟尼佛一生下来就是王子，他当然可以追求更高的无求境界，一个老百姓也罔谈无求，不过是自欺欺人罢了，于己于社会都是有害的。
没有无欲无求，便谈不上皆是虚妄。不认识皆是虚妄，便不可得无上正等正觉。
世俗的修行以成功为终点，佛家的修行以无上正等正觉为终点（没有终点）。佛的境界远高于世俗。
而西游记只讲了从立志到成功这一段，就结束了，并没有讲到更高层次的修行，因此，西游记就是在谈如何成功，如果你硬要说是佛家的修行，那么也可以看做是修佛的初级阶段吧。这并不矛盾。
最后都是怎样成的正果？如来说：唐僧取经，甚有功果；孙悟空炼魔降怪有功；猪八戒挑担有功；沙和尚牵马有功；白龙马驮唐僧有功。
注意：都是因“功”成的正果，而不是因“善”成的正果。
西游记的作者并没有明显的善恶观念，他给小说中的人物都有发善心的一面，也有做恶事的一面，所以给人的感觉很矛盾，你不知道他究竟是何立场。
传统的行为准则总是喜欢以善恶来衡量评判，可善恶究竟是什么？以何种标准来界定？你说得清吗？西游记中谁是好人谁是坏人？作者没有这么狭隘，都是一样的。
拿现代商业竞争日益激烈的社会来说，大家都在各施手段，博取利润，谁一生下来就是好人？谁又是坏人？不存在的事，大家都一样的。
西游记是一本描写如何成功的书，探求的是成功的法则，没有好人坏人，只有胜利者与失败者，把个说教式、灌输式的“劝善”打得粉碎！
西游记告诉我们，成功的法则有三：
1.要能力
西游记讲的是成功，成功需要手段。当然，老君、如来、观音手段太高，不是模仿得了的。不过，悟空、八戒、沙僧还是可以学的。
你是精英，就学孙悟空，你卖苦力就学猪八戒，既不是精英，又不肯卖苦力，可以学沙僧紧跟着成功的团队。
2.要合作
成功需要合作。唐僧靠徒弟保护，徒弟靠唐僧解脱，彼此扶持，合作成功。如来靠取经团队传经成功，取经团队得如来封授而成功。成功是互利的，现在的说法叫：双赢。
3.要坚持
成功，至少有个必要时间。若遇到阻力，则往后延长。唐僧三年的计划，却用了14年，其中任一时候放弃，也就彻底失败。如来也一样，他欲传经东土，以前失败了，他还在坚持，到唐僧这一次才成功，假如又失败了咋办？那就再来一次！
没有高深的秘诀，就是一个“持”字。但真做起来，不是靠知识，而是拼毅力！成功没有那么多的定律，只是不要轻易放弃。
因为你一放弃，等于又要重新再来。我们可以回想一下自己过去失败的经历，是不是因为主动放弃导致的？再想一下曾经成功的经历，是不是也有着不可避免的困难与阻力？这些困难与阻力在你成功后再来看，真的就是：如梦幻泡影。
究竟要熬到何时才能成功？没人能告诉你，但可以肯定的是，他只会大于等于成功的必要时间。你只有坚持坚持再坚持，到达西天，终有成功之一日。
弃清规，破戒律，汝今能“持”否？
西游记的主旨是什么？这么多年来，一直众说纷纭，大致有如下几种说法：
1.搞怪说。仅是神话小说（或恶搞历史上的玄奘法师），滑稽搞笑，看了好玩，并没有什么寓意。
2.宗教说。是一本宗教小说，讲的是佛道并重，或是以佛证道。
3.炼丹说。讲的是丘处机道长（或其他道士）的炼丹口诀。
4.谤佛说。看起来是在讲修佛，其实是在讥讽、诽谤佛教。
5.修心说。心生则魔生，心灭则魔灭，讲的是如何收心养性的学问。
6.养身说。讲的是气功口诀，养身怯病（魔）之道。
7.讽刺说。讽刺官场腐败。
8.揭露说。揭露现实社会的黑暗。
9.惩恶扬善说。
10.反映人民斗争说。
等等。主流的大致就这些吧。
道士说，这部书讲的是金丹妙诀，教你怎样修仙；和尚说，你扯淡，这部书分明讲的是禅门心法，教你如何成佛；秀才说，你更扯，这其实是一部证心诚意的理学书。
对不对，不妄加评论。但我们至少可以这样反问：西游记是因为教你修仙才成为名著的吗？西游记是因为教你成佛才成为名著的吗？答案显而易见，无须多说。
研究它的成书过程就可以知道，西游记是一部”滚雪球“式的世代累计完成的作品。大家当然都可以从不同的角度去研究理解，那我们用世俗的眼光去看神仙的世界，又有何不可？
西游记究竟是佛家经典？还是道家经典？还是小说？
不言而喻，西游记并不是什么宗教经典。它只是一部小说，一部明朝时期超长的白话YY小说。小说本身就是让人娱乐的，不是说教的，娱乐中反映的是人性、是社会。
西游记虽然是个神话故事，但任何神话故事，毕竟都是”人间幻象“.他就像一面镜子，折射着真实人间的炎凉冷暖，折射着现实社会的千奇百怪。
虽然神话都是编造虚构的，但虚构它的作者，却并不会脱离他真实的生活环境。
于是我们看到，西游记里的玉皇大帝，就只会被想象成坐在龙椅宝座上的典型东方帝王的样子，而绝想不出坐在四轮战车上飞行的西方上帝的样子。
同样，西游记里的天宫，也只可能被描述成超豪华的东方帝王的宫殿，而绝不可能会想象成西方圣经里所描述的天堂的样子。
西游记里的各路神仙，也只会想象成班列两行论资排辈的肥头大耳神，却不会想出为众受苦赎罪钉在十字架上痛苦滴血的耶稣。
因为西游记的作者，他只可能根据他真实的生活环境，来编造他幻想中的神仙世界。无论他多么离谱地虚构，也终究摆脱不掉那处处来自现实中的影子。
所以作者最终以极其巧妙的神话手法，写尽了人世间的种种幻象！也只有从这个角度来看，《西游记》才真正堪配名著经典。
最后，感谢各位网友及出版社何学雷编辑的无私指点。
吴闲云
2012年4月
博弈三国
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
三国，是一个沧海横流，风云变幻的时代，不知多少盖世英雄在那里大显身手，叱咤风云，正所谓江山如画，一时多少豪杰。
从董卓之乱到群雄割据，从三国鼎立到江山一统，这是一个英雄辈出的时代，这是一段扑朔迷离的历史，这是一些催人奋进的故事，这是一个经久不衰的话题。
以往讲三国的书，大多从史学角度咬文嚼字，评判某某人为奸，某某人为忠，某某事属实，某某事为虚，并刻意为历史人物脸谱化，却忽略了人之行为最基本的一点：“利益驱动”。
强大的东汉，为什么会快速分崩离析？
外兵董卓凭什么可以进京把持朝政，一手遮天？又为什么很快败退关西，最终遭到心腹吕布的暗杀？
袁绍真的是个草包吗？那他又如何做到关东第一路最强大的诸侯？正当他如日中天的时候，又为什么会突然败给了一直低于他之下的曹操？
曹操在群雄并起逐鹿中原的时代，是如何起家的？又如何一步步走向成功？为什么他只承认他和刘备才是英雄？眼看天下就要统一，为何又瞬间败溃，落荒而逃？
刘备真的是仁人君子吗？他为什么要三顾茅庐？既然卧龙凤雏得一可安天下，可为什么刘备两个都得到了，却依然无法安定天下？从无立锥之地到割据一方，小贩出身的刘备如何成为一国之君？
诸葛亮真的神机妙算吗？刘备凭什么会信任他？他又是如何独揽蜀国大权的？在敌强我弱的情况下，诸葛亮又为何要不断地对曹魏强行用兵，无功而返？
司马懿真的害怕诸葛亮吗？司马家族为何可以成功取代曹魏江山？为什么三国时期最强大的曹魏竟然最先灭亡？而昏庸无能、荒淫无度的司马炎，却又为何能够毫不费力的吞并三国，一统天下？
为什么？为什么……诸多疑点，很少有哪个史学家能够给出一个明确的答案。而许多读者受制于传统文化惯性思维的影响，对这些问题纵是稍有疑惑，也从无深究其本质。
而这部《博弈三国》，是一本讲述关于博弈论的书，用三国里最精彩的故事，来探讨各类竞局中优选策略的问题。带着“博弈”的眼光，去重新审视三国那段历史，各种疑问将会拨云见日迎刃而解。
人的行为，都会受到利益的驱动，在如何争取利益最大化的考虑下，各人都会采取各自相应的优选策略以应对，当各自的竞争策略相反发生碰撞时，也就构成了一种博弈。
三国中的那些博弈竞局，经典而奇异。奇就奇在他是“实用博弈”,而非现今西方的“理论博弈”。
理论博弈，都要受到许多假设条件的限制。比如：博弈的双方都是理性人，都在同一起跑线上，都用公平的手段竞争……可这些，都很难在现实中发生。
实用博弈，是不受任何条件限制的。这就和我们的现实情况非常接近。
比如，当你走进股市，或是走进商场，你就会发现自己总是个“弱者”,对手总是在使用不公平的手段竞争。这些就和三国中的情形是一致的。
细细研究三国，就会发现：三国的主旋律，一直都是围绕“弱者怎样战胜强者”这条主线进展的。
一般来说，弱者是很难战胜强者的，但在三国中，偏偏十有八九都是以“弱者胜出”而告终。所以，研究三国，就是研究“实用博弈”最好的教材。
弱者究竟何以胜出？这正是本书的价值之所在。这不是对古老历史的简单复述，而是提供一种别样的眼光，为你寻求一个接近于我们人性利益本原的答案，从中也可以体会到智力晋级的快感。
皇权与相权斗争的结果：要么是相权窃取了皇权，要么就是皇权侵害了相权。究竟何方可以胜出？万古不变的规律是：弱肉强食、适者生存——无论你是谁。
01皇权与相权最隐蔽的较量
02开局不利的黄巾军大起义
03刘关张创业初期的艰难奔命
04胜利的果实究竟属于谁
05外戚与太监的残酷竞局
06大将军究竟死于谁人之手
开国皇帝夺取天下，并不是皇帝一个人的功劳，而是皇帝和他的战友这一群人共同的功劳，因此，这一群人成为国家的最高决策者，而不是皇帝一个人。
皇帝和他的战友们属于合伙人关系，胜利果实，大家当然都有份，各自按股分成，都占有一定的不同比例的份额，合伙人根据功劳的大小，担任不同级别的官员。
皇帝与官员共同成为国家的最高决策者。在官员里面，又有级别大小之分，最大的是相，居百官之首，相的权力仅次于皇帝的权力。
任何人的任何行为，都必然导致三种结果：增值、保本、亏损。
正常人的行为选择与动机，从主观上讲，都是要使自己增值，或是退而求其次保本，最不愿意接受的是亏损。
因此，老百姓有使自己增值的欲望——想做官。做官的有使自己增值的欲望——想做相。而做相的，也同样有着使自己增值的欲望。
做相的如果再继续增值，就意味着：做皇帝的正在亏损。
所以，皇权与相权之间，必有矛盾，有矛盾就必有斗争，而斗争的结果：要么是相权窃取了皇权，要么就是皇权侵害了相权。究竟何方可以胜出？万古不变的规律是：弱肉强食、适者生存——无论你是谁。至于封建礼教忠孝节义嘛，很难约束得了的。
不是说没有忠心的人，而是这一方面的东西看不见，摸不着，实在是不太靠谱。只有实力，才是唯一可信的凭据。
丞相一职，秦时由一人担任，有时也由左右两丞相担任，权力是相当大的。汉时，皇帝在与丞相的博弈中，抓住机会分两步将相权彻底整垮。
首先是瓦解。皇帝将原本集中的相权，拆开分成若干股，由三公九卿各持股若干份，将丞相的权力分散，由多人担任，使之再无法与皇权抗衡。
其次是架空。皇帝又私设一个“内朝”，选用自己最亲信的人，组成宫中决策机构。“内朝”对“外朝”发号施令，“外朝”即三公九卿，仅剩个名分，已无决策权，只能做些传达、执行之类的事。从此，政府高级官员的权力被皇帝剥夺了，本属合伙的权力，最终落到了皇帝一人的手中。
这一回合较量的时间跨度是很长的，总之，最后的胜利者是皇帝，而丞相被淘汰，晾在了一边。
皇权虽然巩固了，但他的“内朝”内部又分裂成了外戚、宦官两股势力。这是在战胜相权过程中留下的后遗症。
老皇帝死了，小皇帝继位，年幼不能决策天下事，就由他的妈来主持朝政，他的妈也不过20几岁，就委托她娘家的兄弟（皇帝的舅舅）来主持朝政，称为外戚，一般都是封的大将军，位在三公之上。他们的主要责任，是防止其他任何官员以任何形式窃取皇权。
外戚与小皇帝有血缘关系，能守住皇权，外戚有大功。可问题是，小皇帝长大后，舅舅家族的势力也日益庞大，自己曾委托给舅舅的权力如何收回？他就只有依靠自己身边的宦官，也就是太监，这些太监一直看护小皇帝长大成人，比亲爹还亲，他们帮皇帝夺权成功后，得到的封赏，“超登公卿之位”。
太监和皇帝共同扳倒外戚后，权力又回到皇帝手中，当然，也有太监的份。新皇帝总是要娶妻生子的，妻子的兄弟多数又是封大将军，又成为新的外戚。
汉灵帝统治时期的格局为：
1.皇帝和他手下的太监们，打倒了舅舅家族，成为最具实力的一方。我们简称之为“甲”。
2.皇帝的舅官何进（妻兄），成为新封的大将军，也较有实力。我们简称之为“乙”。
3.朝廷里其他的三公九卿、文武百官们，虽然人多，其实实力最小。我们简称之为“丙”。
这三方力量中，甲乙两个强方都是皇帝的自家人（奴仆+亲戚），他们是最铁的人，同为“内朝”。丙方为“外朝”，其实只有这两方。皇帝再无能，皇权也是稳固的。
三公九卿、各级官员们尽管一直被晾在一边，但他们还是会瞅准时机，与皇权相搏。《三国演义》第一回提到汉灵帝在位时发生的一系列灾异现象：
1.一条大青蛇，从梁上飞下，把皇帝惊倒，百官俱奔避。
2.蛇不见了，忽然雷雨冰雹，半夜方止，毁坏房屋无数。
3.洛阳地震。
4.海水泛溢，沿海居民，尽被大浪卷入海中。
5.母鸡变公鸡。
6.黑气十余丈，飞入温雄殿中。
7.五原山岸，尽皆崩裂。
十年中发生这些怪异现象，应该也算正常。但官员中有一个议郎，即大名人蔡邕，上疏皇帝，他不说别的，只说母鸡变公鸡这件事，是“太监干政”导致的。
母鸡变公鸡是否属实？即使属实，也和太监没有半点关系。
这件事反映了：官员中有人企图打击太监。而太监行使的权力是“皇权”，打击太监就有可能被说成是挑战皇权。也许他的立场是对的，但方法绝对错误。
从博弈优选策略的角度来看，作为弱势的丙方，直接攻击最强势的甲方，这是在找死。结果，这个大名人蔡邕很快就遭到了陷害，被革职，放归田里。
尽管有些太监坏到了极点，但太监行使的权力是“皇权”。皇权神圣不可侵犯。任何官员胆敢得罪太监，就等于是冒犯皇上。
太监帮皇帝夺回权力，那可是用命换来的，有功该赏。太监的势力发展迅猛，极为猖狂，以至朝政日非，民不聊生，最终酿成了东汉末年的黄巾军大起义。
黄巾军的领袖是冀州钜鹿郡人张角。
张角本是个不第秀才，以宗教领袖自居，四方授徒，施符治病，信众日多，各地百姓为去拜见张教主，仅死在半路上的就不计其数，足见其影响力之大。
东汉皇帝的地盘，共计有13个州，而张的教徒，则遍布青、幽、徐、冀、荆、扬、兖、豫，这东部的8个州。
张角将他的教徒们编成三十六方，大方万余人，小方六七千，各立渠帅，称为将军，四方百姓，蜂拥而至，头裹黄巾，追随张角反叛者，达四五十万人之多。
张角自称“天公将军”，还有两弟，张宝称“地公将军”，张梁称“人公将军”。
黄巾起义，声势浩大，打的各州官府望风而靡。
民间有人造反，皇帝就命令他的舅官大将军何进镇压起义军。
由于朝廷的军队数量不够，不足于消灭庞大的起义军，大将军何进做了以下两个方面的部署：
1.启奏皇帝，火速降诏，传圣旨给下面各州的地方官员，让他们自行招兵买马，各自备御，讨贼立功。
2.朝廷里派遣三位中郎将：卢植、皇甫嵩、朱俊，各引精兵，分三路讨伐镇压。
朝廷的正规军队与地方武装，两方合击起义军。
在何进对张角的这场博弈中，张角是占优势的，就是人多，除此之外，好像没有别的什么优势。而且，作为领导人的张角，在布局阶段存在明显的漏洞：
1.暗中送钱，结交太监封谞为内应。
2.造反之前，派弟子唐周去给太监报信。
这里面存在至少如下变数：
1.唐周可能去报信，也可能去告密，两个选择，各占50%。
2.太监有可能支持，也可能不支持，两个选择，各占50%。
这件事要成功，先要唐周选择不告密，太监接到信后，再选择支持。因此，成功的概率最多只有25%。已失算。
这还只是从一般情况下估算的。如果再从利弊得失的角度深入分析，成功的概率几乎快要接近0了。
其一：张角送金钱给太监，如果只是为了传教，应该是有效的，太监收到钱后，帮他这个忙只是举手之劳。
如果是为了造反，那就很难说了。皇帝一倒台，太监也没权了，就算张角打赢了，当了皇帝，他太监还是个太监，最好的结果只是和原先持平，费一趟力和不费力的收益几乎是一样的，差别不大。
并且，不费力的收益是确定的。
太监选择支持张角，不仅对自己无利，而且还要承担巨大风险。这就亏大了。因此，太监选择不支持张角的可能性只会更大。
其二：张角派弟子唐周去报信，唐周能从中得到什么好处？
唐周的行为选择，多数也会和人群的共性一致：受到“利益最大化”的驱使，怎样收益最大，便会怎样做。
被派去送信的人，地位一般都不会高。如果唐周完成了送信的工作，估计最多也就是几句表扬，几两银子而已，没什么赚头。
而唐周出卖张角，向官府报案，则有可能瞬间获大利，或许还有官做。因此，唐周选择告密的可能性只会更大。
结果，唐周一出门就向朝廷告了密，导致张角发动起义的全盘计划被打乱，把个发了大财的太监公公也给害死了。
布局失算，不一定结局失败，但一定会导致中局困难。
朝廷派出三路大军，与地方上的各州官员共同抵抗、镇压黄巾军大起义。从这以后，各州地方上的官员们便有了自行招兵买马的实权。
朝廷这一招是很起作用的。因为权力下放，地方官员们的利益只会更大，很容易选择与朝廷合作，不容易跟着起义军瞎起哄。
最北方的幽州，太守刘焉，出榜至本州各县招募义兵。
当榜文发到涿县时，有刘备、关羽、张飞三人结拜为兄弟来投军。（演义作桃园三结义，正史则无。）刘备，现年28岁，编席子、卖鞋子为生。
关羽，至少27岁前就杀过人，流窜至涿县，职业不明。
张飞，颇有庄田，卖酒屠猪为业。
三人之中，张飞略有钱，由他投资，招了300个乡勇，但是没有马，没有兵器。
他们三人，都属社会最底层人员，且都有自己的谋生手段，如果没有黄巾起义，他们还会继续原有的生活，刘备继续卖鞋，关羽继续亡命江湖，张飞继续杀猪卖酒。
现在突然要改行，就说明：要么是原行业做不下去了，要么是新行业比原行业获利更大。
通常就是这两种情况，总之，不会无缘无故的改行。
改行做什么？他们面临两个选择：
1.投靠官府，去剿贼。
2.投黄巾军，参加革命。
这两个行业是对立的，不能兼职，究竟该选哪边为好？
当时的实际情况是革命军的势力大，政府军的势力小。而他们兄弟三又是社会最底层人员，按说，投身革命的可能性会更大。
但政府军开的价高，价格高者优先成交，这在哪都是的。皇帝的圣旨上明文写着杀贼者立功，立了功当然有官做。而革命军可能只管饭，因为他们本身就是为争夺生存权而战的。
从战争结束后的情况看，因杀贼而升官的比例还是相当大的，刘备这个小贩，也当上了市长，这种机会真的是极其罕见的，可见朝廷还是下了本的。
另外，有两个大商家听说他们要投军杀贼，一次性就赞助了他们50匹马，500两金银，1000斤镔铁打兵器。
不需要高瞻远瞩，就可以看清楚：投政府军，赚头更大。
三兄弟得到赞助后，又招了200个兵，一共500兵，来投幽州太守，太守大喜。这个太守刘焉，乃是汉鲁恭王之后，而刘备自称是中山靖王之后，扯得上是亲戚，刘焉就认了刘备为侄儿。
刘焉喜的当然不是得了这个侄儿，而是这500名兵士。这个侄儿和他没什么关系的。
不数日，革命军5万来攻，刘焉只派刘备的这500人去打，风险奇大，刘备欣然领军前进。虽然不太合理，但也没有多大矛盾。
1.刘焉派刘备出战，可以尽量保存自己的实力。
2.刘备奉命出战，可以获得立功的机会。
尽管不太合理，但不发生利益冲突，且互为有利，所以很容易达成一致。这一仗，关羽、张飞以闪电战快速斩了贼将首领，其余乌合之众一哄而散，刘备捉了许多俘虏，大胜而回。
第二天，青州太守来信求救，说已被围困，不日将陷，刘焉派刘备去青州助战，又叫手下的邹靖带5000兵同去。这次又立了一功，解了青州之围。
刘备投军后，新手上阵，居然连立两次大功，且都是以少胜多，若不是军事奇才，则必是运气极佳。
但是，刘备很快就作出了一个重要的决定：到冀州广宗县去，投奔中郎将卢植。于是，邹靖把带来的5000人又带回去了，刘关张带着本部500兵去了广宗。
书上都是夸他们一出山就立大功，其实不是的，没有功的，为什么？刘备两胜之后，本金还是原来的500兵，职位也没有任何变化，他的功在哪？最多只能叫有功无利。照这样干下去，只有投入，没有产出，可以明确地预见得到：
1.刘关张打了胜仗，没有收益，若是败了，就会被打死。
2.若是没被打死，就会安排到下一次去送死。
3.总有一次会被打死。
跟这样的地方军合作，有什么意思？不如跳槽到中央的正规军去，发展的机会可能会更大一些。地方军不被中央军管，刘备这一走，功劳当然就全部记在了地方军头上。
由此可见：
1.无论布置多么困难的任务给有进取心的下属，下属都会高兴地接受，或是不情愿地强迫自己接受。工作难度一般不会造成人才流失。
2.对于已得利益的分配不公平，是导致人才流失最直接的原因。
中央军分三路：卢植、皇甫嵩、朱俊。
革命军也分三路：张角、张宝、张梁。
卢植与张角对战于广宗，张角有15万兵，卢植只有5万兵，但抗得住，未分胜负。
刘备三人带着500兵来投卢植。卢植大喜，留在帐前听调。
卢植说：“贼弟张梁、张宝在颍川，与皇甫嵩、朱俊对垒。你引本部人马，我再助你1000官军，前去颍川助战。”刘备领命，引军来到颍川。
颍川的皇甫嵩、朱俊用计烧散黄巾军，黄巾军逃跑时，结果遇到也是来助战的骑都尉曹操，曹操拦住，大杀一阵，斩首万余级，夺得旗幡、金鼓、马匹极多，抢了不少贵重物资。
刘备来迟了，曹操已经杀过，他才来。所以，皇甫嵩、朱俊又叫刘备回去，刘备只好再往转走。空跑了两趟，没捞到油水，正在生闲气，忽见路上一囚车，押的竟然是卢植！刘备大惊，忙问其故。
原来，卢植奉大将军命出征，宫里的太监赶来勒索，此时的太监公公，如日中天，连大将军都被他们压着，又何况下面的一个中郎将！卢植没钱给，太监就上奏皇帝，说他高垒不战，惰慢军心，因此朝廷震怒，取卢植回京问罪。又另派一中郎将董卓来代替。
卢植只有5万兵，而张角有15万兵，高垒不战，也说得过去，换个董卓来，也强不到哪里去。董卓战是战了，但被张角杀的大败，幸好是刘关张三人救了董卓一命。
董卓见他三人低贱，身无半职，故十分轻视。
刘关张三人是来投卢植的，现在却要在董卓手下受气，况且奔波了这多时，什么好处也没捞到，张飞就憋不住了：“二兄要便住在此，我自投别处去也！”
张飞要走，就意味着他的300兵也要被抽走，刘备、关羽仅剩200，分不得，于是，刘备道：“我三人义同生死，岂可相离？不如都投别处去。”
于是，兄弟三人弃了董卓，又跳槽到朱俊这边。
当时，曹操跟着皇甫嵩讨伐张梁。
皇甫嵩屡胜，而董卓屡败，朝廷也把董卓拿回去审，命皇甫嵩代之，统领两路军马。
革命军这边，张角病死，张梁统其众，也率领两路军马。
皇甫嵩连胜七阵，斩了张梁，又把张角从棺材里挖出来割了脑袋，送往京师请赏。朝廷加皇甫嵩为左车骑将军，领冀州牧。曹操也有功，任济南相。他们已经结束，班师赴任去了。
朱俊见他们都升了官，便催促军马，急攻张宝。张宝的部下见势不妙，刺杀了张宝，投降。三个头领都死了，黄巾之乱平息。
紧接着，黄巾军的余党又有三人聚众数万，要与张角报仇。这一次，朝廷命朱俊一路军马讨伐。
朱俊将黄巾军围困之后，这时，扬州的孙坚，一个地方上的小官员，他也和刘备一样，自己组建了一支队伍，他招了1500个兵，赶来助战。
于是，朱俊、刘备、孙坚三方合伙夹攻，大胜黄巾余党，斩首数万级。黄巾军彻底覆灭后，朝廷论功行赏：
朱俊被封为右车骑将军。
孙坚除别郡司马上任去了。
刘备几经周折也谋了个中山府安喜县尉。（县尉下面的两个位置由关张占着），这个县尉一职，大概是刘备、关羽、张飞三个人合伙共有的，只不过是以刘备的名字注册的，所以这三个人吃饭一起吃，睡觉一起睡，发了工资三人一起花。
总之，杀贼立功的人，基本上待遇都比较好。
但是，好景不长。皇帝总是要把临时下放的权力收回去的。
于是，太监们又开始代表皇帝行使皇权，勒索这些有军功的官员。边勒索，边裁员。勒索是为了私利，裁员是例行公事。如此，大家辛苦了一场，胜利的果实，又流到了太监公公们的手里。
相关人员的结局如下：
皇甫嵩、朱俊两个车骑将军被撤了职，罢了官。由太监公公担任了车骑将军。多数官员被裁掉，封了13个太监为侯。
董卓破黄巾军无功，朝廷准备给他定罪，但董卓连忙拿出重金贿赂了太监公公们后，不仅幸免被害，还被封为了前将军、西凉刺史。从这之后，董卓就成为了西北20万大军的最高统帅，威震一方。
曹操的身份比较奇特，父亲是一个太监的养子，所以没怎么动他，当然也有其他原因。
孙坚也有人情，官职未动，长沙又有人造反，太监假传圣旨任命孙坚为长沙太守讨贼。
刘备的这个县尉是三个人分的，所以拿不出多的钱，被裁掉了。绕了一大圈，又回到了最初的起点上，一切都得重新再来。
好在革命军此起彼伏，地方上得不停的招兵御敌，故此，机会多多，刘备又因新的军功获得一个平原县令的官职，且颇有钱粮军马。
曹操，下级官员的代表。
孙坚，地方势力的代表。
刘备，草根阶层的代表。
在镇压黄巾军起义的大浪潮中，他们都是协助作战的小股势力，但是后来，他们却都逐步演变成了那个时代的中坚力量，的确都属不易。
我们从中也可以清楚地看到：在创业之初，由于起步的基础不同，导致所遇到的困难是没法比较的。曹操固然很杰出，但他获得好机会的可能性相对要多一些。而刘备则尽是遇到倒霉的事。
在创业阶段，出身的条件比自身能力更加重要。
黄巾起义平息之后，皇帝病危，召大将军何进入宫，商议后事。只要皇帝一死，大将军把持朝政的时代就又要来临了。
在这一局中，要决策的项目是：立谁为新皇帝。
有权参与决策的人是：皇帝、太监、大将军这三方内朝的人。而外朝的三公九卿、文武百官们，都只能静等通知，不能参与。
皇帝有两个儿子，大儿子叫刘辩，是大将军何进的妹妹何皇后生的。小儿子叫刘协，是王美人生的，王美人死了，刘协就由婆婆（即皇帝的母亲）董太后收养。
这两个儿子，究竟立哪一个？若按制度，长子是合法的继承人。但是皇帝更偏爱小儿子，临死前，决定立小儿子为接班人。
皇帝选择的是小儿子。那么，太监们究竟该怎样选呢？
他们的选择，也是和皇帝一样的，立小儿子刘协为新皇帝。这倒不是因为他们如何如何地忠于皇帝，而是涉及他们的已得利益甚至是身家性命，因为：
1.大将军何进一定会选择自己的外甥皇长子刘辩做新皇帝。
2.大儿子刘辩做了皇帝，大将军何进就会把持朝政。
3.何进把持朝政，太监们的利益就会落到何进手里，或死在何进手上。
立小儿子做皇帝，对太监最有利，立大儿子做皇帝，对太监最不利，所以绝对不能让何进的外甥做皇帝。这一选择是太监们的优选策略。
内朝三方人中的两个强势方的意见是一致的：立小儿子刘协做新皇帝。这就等于通过了，因为大将军何进无论怎样选择，都不能改变这一结果。
可问题是：皇帝一死，局势就变成太监、大将军两方了，如果小儿子当了皇帝，大儿子的舅舅大将军何进必然不服，他若生出事端怎么办？
一个叫蹇硕的太监说：“若要立刘协为太子，必须先杀掉何进，以绝后患！”
皇帝说“好。”于是，杀何进，通过了，宣何进入宫。
“强对强”，结果不太好判断。而“强对弱”，就很容易预料。对手越弱，胜算越大。而“弱”又可以分成不同的级别进行排序：
1.略弱 2.较弱 3.很弱 4.极弱
何进的实力比太监们略弱一点点，差距不大，真打起来，未必收拾得了。最好的办法是：使何进从“略弱”变为“极弱”，这样方能一击必胜！
把何进骗进宫，在他毫不知情的情况下，直接暗杀掉，就是以强对极弱，这种做法的胜算概率最高，成本也是最低。
从中我们也可以看到：阴险的招数比正大光明的招数更易于获胜。因为阴险的招数导致了信息的不对称，信息的不对称又导致了实力的不对称，实力的不对称导致了最终的胜负结果。这一点是有数据支持的，不管你喜不喜欢。
大将军何进接到通知，兴冲冲地往宫里走，他这一去，必然就是去送死！但意外的事常有，当何进刚走到宫门时，一位官员说：“你不能进去，蹇硕公公要杀你哩。”就这一句话，把太监设的局打破了。
何进大惊，急转身回走。马上召集诸大臣商量：太监们要对我下手了，我决定杀进宫去，把这帮太监斩尽诛绝！
这一局的决策项目是：杀太监。
参与的决策者是：内朝的大将军何进和外朝的诸位官员，两派人。地点就在何进的私宅内。
这个时候，东汉王朝高层的整体大格局为：
甲方（最强）：太监。
乙方（次强）：大将军何进。
丙方（较弱）：诸位朝廷官员。
乙方如果直接攻击最强的甲方，获胜的把握不怎么确定。因此，大将军何进没有单方面采取行动，而是与处于丙方的诸位朝廷官员联合起来共同攻击甲方，这样比较牢靠些。这是优选策略，正招！
乙方、丙方联合起来杀太监，一致通过了。但在具体怎么杀的问题上，丙方阵营（朝廷官员）内部却出现了争议，有如下两种看法：
1.所有的太监，全部一次性的斩尽杀绝（以袁绍为代表）。
2.只杀罪魁祸首，其余的太监不可尽诛（以曹操为代表）。
他们都各自说出了一套理由，并且都十分有理，究竟哪一种策略更好呢？
我们先看看下面这个分析：
1.作为丙方，单独攻击甲方是找死，必须和乙方联合，共同攻击甲方才是正招，这和乙方的选择是一致的，所以双方很容易结盟。
2.结盟后，乙方一定要尽全力攻击甲方，否则，失败的可能性极大。从而导致乙方不得不成为认真履行合同的一方。
3.丙方助乙攻甲，开始也一定是认真的，但如果一举将甲方全部歼灭了，则乙方存在对丙方下手的可能，丙方为了自保，就会私自悔约，放过甲方一马，使甲方喘过气来反扑乙方，丙方再开始认真履行合同对付甲。
4.丙方此一时彼一时，必须见风使舵，方能占据最有利的位置。甲乙两方尽管都会痛恨丙方，但暂时都不会对丙方下手，因为甲要尽全力攻击对自己威胁最大的乙，乙也要尽全力攻击对自己威胁最大的甲。丙方就是安全的。
5.一直等到甲乙双方斗的两败俱伤之日，便是丙方出面收拾残局之时，一举消灭双方而胜出。
这是三方博弈中，丙方优选策略的基本模型。
袁绍主张将甲方一次性全部消灭，曹操主张只将甲方中带头的人消灭。
因此，曹操提出的方案就是丙方的优选策略，非常正确的。
但是，对于乙方大将军何进来说，将甲方一次性全部消灭，才是乙方的优选策略。
所以，袁绍表态后，将军大喜；而在曹操表态后，将军叱骂曰：“汝小辈，安知朝廷大事！”
各人有各人的看法，并不存在“对不对”,只存在“对不对味儿”,袁绍对将军的味儿，就是对的，曹操不对将军的味儿，就不对。
大家正在商量，有人来报信：皇帝已经死了，太监们要骗大将军进宫，准备杀掉。
说未了，传圣旨的人到了：“宣大将军何进，速速入宫！”
博弈是一门艺术，研究的是如何选择的学问。不同的选择，导致了不同的结果。
在众多可以选择的条件中，选择最佳策略可以加大胜算的概率。
如果斗争的双方采用的都是优选策略，那么，至少可以继续抗衡下去（即：不败）。如果某一方采用了劣选策略，那么，就很有可能被对手立即吃掉。
所以，我们说：结果总是不太确定，但策略总是有优选。
在上一回中，我们分析了太监、大将军、朝廷众官员这三方势力各自的优选策略：
甲方，太监们的优选策略是：杀掉大将军。
乙方，大将军的优选策略是：联合众官员，杀掉所有的太监。
丙方，众官员们的优选策略是：联合大将军，只杀掉少部分太监，使太监们与大将军互相对杀，然后从中坐收渔人之利。
这是三方各自的优选策略，如果谁不采用优选策略，谁失败的概率就会相当大。
众官员里又分两派：
1.袁绍要杀掉所有的太监。
2.曹操要杀掉少部分太监。
因此，曹操的方案就是丙方的优选策略，袁绍的方案就是丙方的劣选策略。
但袁绍的劣选策略正好是乙方大将军的优选策略。所以，大将军只派袁绍带兵杀进去，而不派曹操。袁绍由此获得了执行权，去执行对丙方阵营最为不利的方案。
是不是说袁绍没有曹操聪明或狡猾呢？
不是的。袁绍的劣选策略，只是他口头上说的，并不能代表他的实际行动，而他在执行大将军的任务中，居然又用实际行动作出了和曹操完全一致的选择！想不到吧。
丙方第一步：
袁绍冲进宫中，只斩杀了太监蹇硕一人，按他自己说的要斩尽杀绝，他却不杀了。跑过来对大将军说：“今日可乘势尽诛之。”大将军当然很高兴，好！好！
袁绍如果真的要把太监们杀尽，就根本不会给对手丝毫喘气的机会。明明有条件杀，却停手不杀了，他这样做，实际上就是在故意放太监们一马。
太监们向何皇后（现任太后）求情。何太后对大将军说：“蹇硕要害你，他已经被杀了，你怎么要把别的太监都杀掉？不是这些太监的提拔，你我兄妹能有今天的富贵吗？”
大将军说：“好，算了吧。”
大将军这是一步软招，已经偏离了优选策略。不妥！
袁绍用实际行动，完成了丙方阵营优选策略的第一步，杀了一个太监，留下其余的太监，便于攻击大将军。
丙方第二步：
丙方的第二步是使太监和大将军相互对杀。
太监们三番五次地想扳倒大将军，都没有得逞。而大将军想杀太监，却碍于妹妹何太后的情面，不好下手。
因此，袁绍就为大将军出了个主意：“既然您不好意思动手，那就传旨叫下面各个地方政府的头领们都带兵来逼宫，太后迫于压力，必然会杀掉太监。”
大将军道：“此计大妙！”
曹操有不同意见：纷纷招外兵，动静太大，其事不秘，事必不成。
袁绍这一步，其实是个妙招，他就是要让事不成。
1.他的目的不是要杀太监，如果真要杀太监，秘密的方法有很多种，不需要招外兵，把动静搞那么大。
2.把动静搞大，是在提醒、逼迫太监们快速下手杀大将军！
自小皇帝登基后，大将军上升为甲，太监们下降为乙。若长期斗下去，太监们迟早是要完蛋的，太监们完蛋了，大将军再无牵制，对丙方就极为不利。
袁绍把外兵招来逼宫，太后必然会被迫下令诛杀太监。因此，太监们只剩下唯一的选择：就是抢在外兵逼宫之前，先杀掉大将军！否则没有活路。
如果袁绍不把外兵招来，太监们就还存在与大将军慢慢周旋的余地，选择多多，不一定会急着采用暗杀手段。
结果，大将军进宫的时候，被预先埋伏的太监们砍为两段！把脑袋割下来甩到了墙外。
大将军遭到太监们的暗杀，是由袁绍“招外兵来逼宫”这一步棋直接导致的！大将军到死都不知道自己是怎么死的。
袁绍一个人单独完成了丙方阵营优选策略的第一步和第二步。却未被人识破。
丙方第三步：
太监们杀了大将军，马上宣布圣旨：“何进谋反，已被诛杀，其余胁从人员，一概赦免，既往不咎！”
这个时候，大家就应该各自散场回家，才是符合法定程序的，因为外朝的官员必须听命于内朝的决策。
袁绍突然厉声大叫道：“阉官谋杀大臣，诛恶党者前来助战！”
袁术（袁绍之弟）第一个率兵冲入宫中，但见阉官，不论大小，尽皆杀之。袁绍、曹操并列第二，斩关入内，将太监们剁为肉泥。一时间，宫中火焰冲天。
当大将军被太监们暗杀的时候，局势就发生了明确的逆转！丙方阵营的第三步：出面收拾残局的机会，终于到来了！
这个机会稍纵即逝，假如他们当时听从太监的指挥，都走了的话，局势很快就会稳定下来，胜机将不复存在。
袁绍、曹操、袁术在这一关键时刻所表现出来的果决，令人叹服！他们争先恐后，奋勇杀监，且配合默契。只要是阉官，甚至只要是没长胡子的人，一律格杀勿论！
曹操原先不主张把太监杀尽，现在丝毫不落于人后，见太监就杀，仅有的一点仁慈也没了，为什么？甲乙双方大火拼的机会出现了，丙方阵营等的就是这一天！必须杀干净，以防后患。
不需要商量，大家不约而同地做，就连以前罢了职的官员也赶来助战。
所有的太监们，被斩尽杀绝了。
杀完了太监，再杀太监们的家族，也都尽皆灭族了。
杀完了太监们的家族，再杀到大将军的家族，大将军的弟弟，也以勾结太监谋害兄长的罪名而被砍为齑粉！
皇帝“内朝”的外戚、太监这两股强大的势力，在一夜之间，被杀得片甲不留，成为了永远的历史。
就这样，作为保卫皇权最重要的两股力量，外戚和太监，几乎在同一时刻消失了。自此之后，东汉皇室失了势，也就衰落了下去。
在这一局中，作为弱势的丙方阵营，即朝廷的众位官员们，大获全胜！没有人给他们滥杀的权力，也没有人给他们下达滥杀的命令，但是，他们赢了！
记住他：袁绍。
世上没有绝对的公平，无论你怎样分，总有人会感到不公平。既然不可避免，那就干脆直接让少数人来承担这个不公平。究竟让哪一部分人来承担呢？最优选的策略是：让对自己威胁最大的少数人不公平，才是最经济的做法。
01外兵董卓凭什么可以把持朝政
02董卓为什么要废掉皇帝
03怎样谋杀奸相董卓
04曹操为什么刺杀董卓没成功
05临时拼凑而成的十八路关东联军
06关东联军与董卓之间的利益冲突
07联军盟主袁绍的优选策略
08一代奸雄董卓的优选策略
09董卓为何要纵火烧毁洛阳城
10曹操为什么要单独追击董卓
一夜之间，皇帝内朝的外戚、太监全部都灰飞烟灭了，成为中国历史上罕见的大变局。
现在，只剩下外朝的众位官员们，群龙无首，秩序混乱。
以前，大量的朝廷要职，一直都被外戚与太监们占据着，今夜，他们统统被杀掉之后，所空出来的职位，就成为众官员们的胜利果实，几乎人人都有获得晋升的机会。
这一局，要决策的项目是：面对这一大堆胜利果实，大家究竟该怎样分配？
首先要说明两点：
1.无论怎么分配，一定会有人感到不公。因为从来就没有绝对的公平。
2.无论怎么分配，一定会有人获得最大的份额。也就是说，一定会产生一个新的把持朝政的人出来。
人人都希望分配的多一些。实力强的人，希望按实力大小进行分配；资格老的人，希望论资排辈进行分配；功劳大的人，希望按功劳大小进行分配。
究竟按什么原则分配最合理？这在当时是没有标准的，无论按什么标准进行分配，都是有争议的，因此，兼顾多种因素综合参照后的标准，争议可能会最小。
在杀太监的过程中，袁绍、曹操、袁术的功劳最大，但他们只是下级官员，小辈耳，离把持朝政的距离还很远，因此，他们在这一局中竞争的目标不会是把持朝政，而是在现有的基础上能够得到提升。
高级官员竞争的目标当然是把持朝政。由谁来把持朝政？这只会在高级官员中产生。按武标准是比实力大小，按文标准是排资论辈。
1.实力比较
全国13个州中，凉州兵马最为雄壮，因此，凉州的董卓，最具实力，但别的州也不一定就比他差，比如并州的丁原就不服他。
董卓的兵马本来就强，再加上大将军一死，他的兵马都被董卓接收了，实力也就更强了。
并州的丁原，是个劲敌。董卓设计收买了丁原的部将吕布，吕布杀了丁原，并州兵散去一半，剩下的被吕布带来投靠了董卓。
至此，董卓的实力，几乎已经无人能够控制。
2.排资论辈
名义上级别最高的是三公，在汉朝中央政府，和三公一个级别的还有将军、太傅，合称五府，大将军在三公之上，其余将军在三公之下。
因此，新一届把持朝政的人，只会在中央政府的三公、将军、太傅这五府中产生。
董卓不仅是凉州地方的最高长官，而且还是中央政府的前将军。他上面的大将军、骠骑将军、车骑将军都死光了，不在了，董卓的排名也就靠前了，他现在的身份是相当于代理大将军。
董卓进京，是接到大将军何进的诏书后来的。《三国演义》说，董卓得诏大喜，早有不臣之心。其实呢，董卓当时考虑更多的只是雄霸西北凉州，至于造反，估计条件还不够。
大将军叫他进京来逼宫，董卓应该很痛苦，因为他不知道该不该去，如果不去，就是抗旨不遵，如果去了，又怕被扣压在京城不放他回来。所以这个选择是很艰难的。
最后，他决定还是先带3000人过去看看情况。只带3000人，就没有造反的意思，只不过是应付差事而已。
没想到，比他大的官，在一夜之间被杀了个精光！这就是个意外所得，幸亏他以前花大价钱在太监公公手里买了一个“前将军”,现在派上了大用场。
在众官里面，同时具备资格与实力这两个条件的人选，只有董卓一个人。所以，董卓获得了胜利果实的最大份额，成为新秩序下把持朝政的牛人。
这样分配的争议是最小的。大家都情愿接受，或是不情愿也忍着接受，因为再没有比董卓更合适的人选了。
有人说，董卓专权，都是袁绍招外兵导致的。
董卓是外兵，但他同时也是朝廷的前将军。你招不招外兵，他都是会以朝廷前将军的身份跑来把持朝政的。
如果董卓不是前将军，仅仅只是外兵，他跑来把持朝政就是造反，当时就会发生战争。因为当时奉诏来逼宫的各路外兵都在场，也只有极个别人对董卓不满，大多数人并不反对。
董卓成为最大的受益者。（这在当时是顺理成章的事，大家基本上都默认了。至于他后来的表现不好，那是后来的事，不要混为一谈）。
其他的官员们，也多有升赏，以前罢职的人也多有重用。总之，朝廷官员这一阶层的人，多有不同程度的收益。
董卓成为最大的一个官员，他自封为“相国”。于是，被废除多年的丞相，又死灰复燃了。
外戚、太监，总是留给大家不太好的印象，但事实上，他们才是保护皇权的重要力量，失去了他们，皇帝就成了一个孤儿，皇权被相权轻易地击败了。
董卓、三公九卿、文武百官、袁绍、袁术、曹操等等，凡是剩下来的人，他们统统都是原先丙方阵营的人。因为：
1.他们都是同朝为官。并且都是外朝的官员。
2.他们都不是皇帝内朝的外戚。
3.他们都不是皇帝内朝的太监。
原先的外戚、太监都死掉后，他们所空出来的大量职位，就变成了所有外朝官员们的利润。大家都可以获得不同程度的增值，由于人人都想分配的多一些，故此，又产生了新一轮的竞争。
在这所有的外朝官员之中，只有董卓的实力、资格都是最占优势的，所以董卓成为新秩序下的老大。
董卓在重新分配这些利润的时候，必须保证做到以下两点，方可使自己立于不败之地：
1.让多数人公平。
2.让少数人不公平。
因为没有绝对的公平，无论你怎样分，总是有人会感到不公平的。既然不公平是不可避免的，那就干脆直接让少数人来承担这个不公平。
感到公平的人，不一定会对自己拥护，但是感到不公平的人就一定会对自己敌视。因此，不公平的人只能是少数，名额必须有限。只要多数人是公平的，少数人就翻不起大浪。
那么，究竟让哪一部分人来承担不公平呢？最优选的策略是：
让对自己威胁最大的少数人不公平。
因为不公平的名额是有限的，好钢必须用在刀刃上。对自己威胁最大的人，无论怎样分，总是对自己有威胁的，所以，让对自己威胁最大的人来承担不公平，就是最经济的做法。
对董卓威胁最大的人有两派：
1.文派。是官员中级别最高的三公。不过三公的地位虽然高，但都是虚职，没有实权。
2.武派。是京中带武装队伍的军官。不过他们手里虽然有兵，但地位一般都不太高。
如果一旦发生叛乱，这些手里有兵的下级军官一定是最具实力的。所以，这一部分人对董卓的威胁最大。让这一部分人来承担不公平，就是董卓的优选策略。
在这一部分人中，袁绍、袁术两弟兄都是京中带武装队伍的军官，而他们的叔叔袁隗则是太傅，三公一级的人物。因此，袁氏家族就最具把持朝政的可能。
袁隗是董卓最强有力的竞争对手，要打击袁隗，就得先拔掉袁绍、袁术两弟兄。
在前期大将军与太监的斗争中，袁绍、袁术等带武装队伍的下级军官都是杀太监有功的，是以什么名义杀的呢？以国家的名义，为国锄奸，为皇帝锄奸，故此，他们不是叛臣，而是皇帝的功臣。
是功臣就该封赏，一封赏就又加大了对自己的威胁。演变下去，就会出现抗衡，或是战争。故此，必须设法把这些功臣的功劳都给抹杀掉。
找什么理由呢？从这些下级军官身上确实找不到什么正当理由，那就只好拿皇帝开刀。
把皇帝废掉，皇帝一废，这些下级军官的功劳也就等于废了。
小皇帝登基的时间很短，和大多数官员都还没有建立利益关系，只有这些立了军功的下级军官们和小皇帝存在利益关系。因为他们杀太监，是在为小皇帝的舅舅报仇，这个功劳不知道该有多大。
而把小皇帝一废，他们的利益关系就被解除了。
大家私分的是皇帝的权力，在董卓的操纵下先完成分配方案，再叫皇帝签字通过，你们这些人原先的功劳，都去找那个破产了的皇帝结账吧。
这就是董卓废掉皇长子少帝，又立皇次子为献帝的真正用意。不是为了欺负小皇帝孤儿寡母，而是为了打击竞争对手。
如果董卓不是为了打击竞争对手，仅仅只是为了便于自己操纵皇帝，那他就不会废长立幼，因为大儿子刘辩没有小儿子刘协聪明能干，这是公认的，相对来说，操纵大儿子比操纵小儿子要更加方便些。何必多此一举。
董卓走这一步棋，是要冒一定的风险的，但这是一步要招，尽管会招骂，甚至会出现叛乱，依然还是要铤而走险，坚决执行。
于是，董卓以“复兴汉室”的名义向大家宣布：为了大汉江山的兴旺昌盛，我们不能用这个近似于痴呆的皇长子做皇帝，否则就会重蹈汉灵帝的覆辙！用精明能干的皇次子做新皇帝，国家才有希望。
董卓说得很清楚，他是在为国家着想，为天下着想，就是有人骂自己也无所谓。他的这步棋一走出，就直接导致了袁氏兄弟连夜逃出了京城。
废皇帝的后果，并没有出现什么麻烦事，只出现了预算中最好的一种结果。
袁氏兄弟逃跑是正招。因为董卓的这个动作，明摆着就是冲他们来的，无论合作，还是不合作，演变下去，都是迟早要对他们下手。所以别人不怕，他们最怕，逃命要紧。
通过废长立幼，直接打击有军功的这部分对自己有威胁的人，间接震慑其他的人，再提拔大量对自己无威胁的名流名士做官，为以前的冤案平反，罢官的复职，使受益的成为多数人，董卓的位置就稳了。
那个原先被罢了职的蔡邕，也被董卓安排到京城来再次当官。因为他是名人，用一个名人的经济价值，要远远超过无数寻常人。
废长立幼，封建社会里这么大的事，大家也都默认通过了，也没见哪路诸侯为了忠于皇帝而起兵讨伐他的。为什么？因为受益的人占到了大多数。
袁氏兄弟逃出了京城后，一个向北跑，一个向南跑，他们的职务换上了董卓的人，这个时候，已不构成威胁了，于是，又变成了董卓拉拢的对象。
董卓封袁绍为北方冀州渤海郡太守，封袁术为南方荆州南阳郡太守，京官变成了土皇帝。又加地位低的袁术为后将军，使他兄弟不和。
就目前的局势来看，董卓已经具备了成为一代名相的外在条件，但是，他的内在素质，还是低了。
汉灵帝本来是准备立小儿子刘协当皇帝的，未能如愿，后来董卓还是把刘协推上了皇位，这刘协还是有当皇帝的命。
刘协就是汉献帝，他实际上只是个孤儿，空有个名义，皇帝的权力，他最多只占1%,都被董卓霸占了。
董卓把废掉的少帝监控起来，又把何太后害死了，何太后是被扯住双手，从楼上直惯而下摔死的。自此，董卓每夜入宫，夜宿龙床，奸淫宫女公主。
这是侵犯的皇权，不过，此时的皇家已经成为了少数人，都拿他没办法。
董卓引军出城，行到阳城地方，遇村民男女。卓命军士围住，尽皆杀之，掠妇女财物，装载车上，悬头千余颗于车下，扬言杀贼大胜而回，于城门外焚烧人头，以妇女财物分散众军。
这是侵犯的民权，不过，老百姓手无寸铁，也都斗不过他。
在当时的朝廷官员中，董卓的爪牙甚多，这就足以保证他的位置能坐稳。
一日，大臣王允在家中设下宴席，邀请过去的旧臣们都来喝酒。
酒过数巡，王允道：“董卓欺主弄权，社稷旦夕难保。想高皇诛秦灭楚，方有了大汉天下；谁想传到今日，竟丧于董卓之手也。”
王允经过一番试探，发现众官都不表态，只有曹操一人有意。
于是，王允就与曹操私下商量。
曹操高声道：“操虽不才，愿身入虎穴，斩下董卓之头，悬于都门，以谢天下！”
王允问他：“孟德有何高见？”
曹操说：“近日我屈身以事董卓，实欲乘间图之。现在颇得董卓信任。听说司徒府上有七宝刀一口，愿借与曹操，入相府刺杀董贼，虽死不恨！”
王允道：“孟德果有此心，天下幸甚！”便亲自酌酒，敬了曹操一杯。曹操一饮而下，当庭盟誓，王允便取出宝刀，交给曹操。
曹操藏了宝刀，转身而去了。
为什么在那么多的旧臣里，只有王允和曹操要害董卓呢？这是因为新秩序下的分配，对王允和曹操最不公平。
王允是司徒，三公之一，排司徒前面的是太尉，太尉也是董卓在担任。扳倒董卓后的最大受益者，应该是王允和袁隗等三公级别的高级官员。
袁氏兄弟逃出了京城后，旧臣中带兵的官员属曹操最高，但他不是董卓的人，不可能被董卓重用。
因此，王允和曹操共同扳倒董卓之后，就会建立下一个重新分配的新秩序，在这个新秩序下，王允和曹操都会成为受益最大的人。
当然，他们不会说得这么直接，而是说为了国家，为了皇帝。
王允和曹操联合，是旧臣中最强的组合了，但和董卓的势力相比，还是差得远，简直没法比，因此，暗杀就是优选策略，成本最低，胜算最高。
甲：最大势力，丞相：董卓
乙：高级官员，司徒：王允
丙：下级军官，校尉：曹操
乙方必须联合丙方，因为王允没有单独接近董卓的机会，必须要依赖可以单独接近董卓的人，方能行刺。
丙方的曹操也必须联合乙方的高级官员，方能行刺。
如果曹操不联合乙方，单方面采取行动，则存在如下变数：
1.存在成功或不成功这两个变数。最好的结局是暗杀成功。
2.在暗杀成功的情况下，又存在变数：乙方有可能以暗杀大臣的罪名杀掉曹操。
因此，曹操要暗杀董卓，必须先得到乙方的认可。乙方即使口头上保证了，丙方仍不可全信。这样就导致了丙方在履行合同的时候，不卖力，才是优选策略。
董卓躺在床上，曹操如果挥刀乱砍，不管三七二十一的乱砍，是完全有可能令董卓当场毙命的，即使董卓从镜子里发现了，也来不及反攻，可曹操为什么不和他拼命呢？
今天我们就来分析这个问题。
曹操、王允密谋要暗杀董卓，只要干掉了董卓，他们就有望成为下一轮重新分配中的最大受益者。
乙方与丙方只有联合起来共同对付甲方才是优选策略，否则，任何一方单独去攻击甲方，都是极其危险+愚蠢的。
现在，他们结盟了，这是正招，必须的。结盟之后，作为乙方的王允，应该尽全力与甲方董卓相搏，才是合理的，这样才能更加团结丙方，加大对甲方的攻击力度。
王允与董卓相搏的方式总共只有两种：
1.明争。即以合法手段，在朝堂之上争取更多的有利条件，削弱董卓的势力。
2.暗斗。即以非法手段，在僻静之处直接把董卓暗杀掉了事。
由于王允的司徒身份是个虚职，而朝廷的大多数要职都已被董卓的爪牙占据了，因此，王允不具备在朝堂之上以合法手段与董卓相争的条件。
如果采用暗杀手段，王允也不具备与董卓单独相处的条件。
那么，王允与董卓之间，根本就不存在相搏了。也就是说，作为乙方的王允，没有条件履行自己的义务。
如果不能履行自己的义务，那么，这个合作联盟，就必将面临解体的可能。
现在，乙方王允把自己该履行的义务全部交给了丙方曹操，事败，则曹操亏损，事成，则王允获利。这种合作还能不能继续得下去？
不是说王允这个人没有诚意，而是他不具备合作的条件。所以，这次联盟暗杀董卓的计划，从一开始就是不成立的。
作为丙方的曹操，在和乙方结盟的时候，有一个很重要的环节不能忽视，那就是“鼓吹”,这是一步要招，必须“鼓吹”,并且还要信誓旦旦地“鼓吹”!
比如，在前面的密谋杀太监局中，袁绍就向大将军信誓旦旦地鼓吹：愿斩关入内，诛尽阉党。说的将军大喜。至于后来袁绍是不是真的会一次性把太监们斩尽杀绝，在当时，谁也不知道。
但话一定要这样说。这样说没有任何坏处，而好处却有三：
1.取得合作者的信任，
2.坚定合作者的信心，
3.鼓吹的成本，总是为0。
鼓吹之后，合作者未必就有信心，也未必就完全信任，但总是比不鼓吹要好。因为空口一句白话，是没有任何成本的，既然不付成本，当然可以狂吹，怎么好听就怎么说。
至于后来没办成，令人相信的理由多的是。
曹操在这一局中的表现就非常到位。他信誓旦旦地对合作者王允说，杀一个董卓是很容易的，你把宝刀借给我，我马上把董贼的头割下来悬挂在城门上，以谢天下，虽死不恨！
很好。
这样说固然很好，但真要这样做了，就是极为劣势的选择，作为丙方最优选的策略是助乙攻甲，见机行事，如果单独进攻甲方，那就是在找死。
曹操如果真的单独去进攻甲方，刺杀董卓，那么，一定会有如下变数发生：
1.董卓躺在床上，曹操挥刀上去乱砍，存在砍死或没砍死两种结果，曹操有一半的成功机会。若没砍死，则曹操必死，这就结束，没有变数了。若砍死了董卓，后面还有变数：
2.曹操砍死了董卓，吕布牵马过来，持戟杀操，操挥刀再砍吕布，又有两种结果：吕布杀死曹操，或曹操砍死吕布。曹操哪是吕布的对手？几乎不可能。假设他非常幸运，万一砍死了吕布，后面还有变数：
3.曹操砍死了吕布，被众家丁围住，曹操挥刀乱砍，又有两种结果：曹操被众家丁杀死，或曹操冲出包围，逃离了相府。后面还有变数：
4.曹操逃出了相府，又有两种结果：原先的合作者乙方王允以刺杀大臣的罪名杀死曹操，或王允承认曹操的功劳给他加官。而在这两个结果中，杀死曹操是乙方王允的优选策略，这种可能性最大。
所以，曹操死定了。
因此，曹操只要去刺杀董卓，就有可能死在董卓手里。不死在董卓手里，则死在吕布手里。不死在吕布手里，则死在众家丁手里。不死在众家丁手里，则必死在王允手里。没有活路。
如果曹操是个脑子进了水的“死士”,那还有可能会选择与董卓同归于尽，可问题是曹操的脑子很正常，并且很发达，他是不会做无谓的牺牲的。
所以，在谋划刺杀董卓这一局中，从乙方王允的角度看，不具备合作条件，从丙方曹操的角度看，有百害而无一利。于是，先前信誓旦旦的约定，就必然会变成一个虚假的联盟，从而无法实施。
也就是说，刺杀董卓的计划，从一开始就是个虚假合同，并不会真正去执行的。
既然无法实施，就得另做打算。最后，曹操选择了放弃。他也和袁氏兄弟一样，逃离了京城。
曹操刺杀董卓的故事，是《三国演义》上讲的，目的是为了突出曹操的勇敢、机智与狡猾。正史上没有这个事。
现在的中央朝廷，是由董卓的凉州部下（简称凉系）和原先的朝廷官员（简称旧系）共同构成的，曹操是旧系，不是凉系，所以他很难得到董卓的重用。
曹操与王允合伙暗杀董卓，由曹操一人去执行，事败，曹操亏损，事成，王允获利。这根本就是行不通的。
因此，曹操如果继续留在京城，无论是与董卓合作，还是与王允合作，都没有好结果。也就是说，他呆在京城已经没有增值的希望了。所以，曹操选择了和袁氏兄弟一样的道路，就是理所当然的。
曹操逃出京城，走这一步棋的变数是很不确定的，有可能会混好，也有可能会混栽，没有人能保证，所以走这一步棋是在冒险。
但若不冒这个险，继续留在京城，那么后面的变数很确定，只有一种可能：就是一定会混栽，这是可以保证的。
在“一定会混栽”和“可能会混栽”这两者之间选择，应该是好选的。
两利相权，取其重。两害相权，取其轻。
曹操主动弃职后，逃到兖州陈留地方，和父亲商量：打算变卖家产，散尽家资，招募义兵，讨伐董卓。
做出这个决策，是需要魄力与勇气的，这才是真正体现曹操英雄气概的地方，而不是所谓的敢刺杀董卓，那只是说说而已。
曹操的父亲比较支持：行啊，就是本钱太少了，我认识一个巨富卫弘，若能得到他的相助，大事可图矣。
曹操就请卫弘喝酒，卫弘答应投资入股，出尽了家财，也极有英雄气概。
紧接着，曹操做了两件事：先发矫诏通知各个地方政府的太守刺史们，共同起兵讨伐董卓。然后招兵买马，组建自己的队伍。
这个顺序是合理的，做两件事的时间可以重叠着一起用，如果先组建队伍之后，再发通知，必然会浪费时间。
曹操现在的身份应该是不担任任何职务的，因此，他的队伍是民营性质的，和最初的刘关张一样，不同的是本钱巨大，他的这支民营队伍不见得比国营的小。
曹操招到的人：
1.乐进，李典，留为帐前吏。
2.夏侯惇与族弟夏侯渊，各引壮士千人来投。
此二人是曹操的弟兄：曹操的父亲曹嵩，原是夏侯氏之子（夏侯嵩），过房与曹家，因此是同族，曹家其实就是夏侯家。夏侯惇自小习枪棒，十四岁就杀过人，亡命江湖，经历一点也不比关羽逊色。
3.曹氏兄弟曹仁、曹洪各引兵千余来助。此二人弓马娴熟，武艺精通。
创业之初，还是家族势力为主。这些人只要是活下来的，后来都成为元老。
曹操发矫诏通知各地方政府官员时，他不可能预先知道谁会来，谁不来。因此，为了争取更多的力量，他必须满发，全国那么多州郡，最优选的方案就是：所有州郡，全部发遍，来了多少是多少。
发多少的选择权在于曹操，来多少的选择权在于各地官员。
发传单的成本是最低的，只要能来一路兵马，产出就远大于投入。所以，发传单应该尽量的全部发遍铺满。这样才有可能招来更多的响应者。
尽管策略上可以有优选，但结果却总是不太确定。
曹操的传单发出后，几乎就没有谁理他的，曹操仅仅只招来了一路兵马。是哪一路？袁绍！
袁绍老早就有此意，一接到曹操的通知，就聚集麾下文武，引三万兵，离渤海来与曹操会盟。
袁绍这个人的身价是相当高的。
1.出身高贵，名门之后，祖上有四代人担任过三公的职务，极为显赫。朝廷、地方的许多官员都是袁家的门生。
2.在所有的地方官员中，只有袁绍曾经在中央朝廷担任过最高职务，（司隶校尉，在中央较低，但可以相当于地方上一个州的太守。）并且袁绍在杀太监时，功劳最大。
3.袁绍个人修养颇高，有姿貌威容（即：英俊威武），且善做谦虚状，又好纳名士，好养门客。在京城时，宾客莫不争赴其庭，来投奔他的人有时会造成交通堵塞，无论贵贱，袁绍都会下车以礼相待。
就单单只从“面子”这个方面来讲，袁绍这个人是没有什么问题的，有着其他人所无法具备的门面资源。门面资源也是一种强有力的竞争优势。
早在杀太监之前，袁绍和曹操就是密友，现在，他们的利益是一致的，敌人又是同一个人，袁绍又怎会不来呢？
即使以前的关系不好，没有任何交情，只要是在利益一致，敌人一致的情况下，选择合作，总是正选。
有袁绍的加盟，形式就不一样了，二人商量之后，再发一次传单，号召全国各地的各路诸侯们，一起联合起来，去攻打残暴的董卓。打董卓是为国锄奸，是正义的行动，希望大家都来参与！
这一下，招来了十六路兵马，加袁绍、曹操共为十八路。诸路军马，多少不等，有三万者，有一二万者。
1,后将军南阳太守袁术。 2,冀州刺史韩馥。
3,豫州刺史孔伷。 4,兖州刺史刘岱。
5,河内郡守王匡。 6,陈留太守张邈。
7,东郡太守乔瑁。 8,山阳太守袁遗。
9,济北相鲍信。 10，北海太守孔融。
11,广陵太守张超。 12,徐州刺史陶谦。
13,西凉太守马腾。 14,北平太守公孙瓚。
15,上党太守张杨。 16,长沙太守孙坚。
17,渤海太守袁绍。 18,即曹操。
各路诸侯为什么只给袁绍面子，不给曹操面子？因为大家虽然都有此意，但都不知道其他人的真实意图，不知道谁是敌谁是友，谁又知道呢？所以就都不敢贸贸然地参加。
曹操的面子小，你一参加他，很有可能导致敌多友少，未灭董卓，反先灭了自己。而袁绍的面子大，有他参加的话，应该可以保证敌少友多一些。
不是面子表面的交情问题，而是面子背后的利益问题，安全保障的问题。有袁绍的面子做保障，有野心的人们就自动的浮出了水面。
来的这十八路军马，称为关东联军，是一种纯粹的合伙关系，并没有上下级之分，他们经过协商之后，一致推举声望最高、人缘最好的袁绍为十八路关东联军的“盟主”。
他们代表正义的力量去挑战董卓。但无论怎样，董卓是代表政府的，当然就一定要剿灭、镇压这些叛军。
至此，天下形成以董卓为首的政府军，和关东十八路联盟的反政府军。这两大阵营的对垒，都是有理由的，都是说的为了国家，究竟谁是谁非？只能以成王败寇论。
汉朝的天下，有13个州。除司隶（中央）外，还有12个州（地方），各州下面的郡（小国）多者有12个，少者也有5、6,大约有105郡。因此，郡以上的地方官员至少有117处。
袁绍、曹操号召大家都来打董卓，传单发遍全国。在这117处的地方官员中，一共只来了17处。还有至少100处的没来。若按正史，没有18路的说法，打董卓的队伍只会更少。
公开反对董卓的占14.5%,是少数人。他们基本上都是位于关东地区的各路诸侯。关东地区在全国的东北方向。
还有大多数占85.5%的没有头脑发热。这85.5%的多数人究竟是反对董卓呢？还是支持董卓呢？不知道，因为他们没有明确表态。
此时，全国的格局为：
1.董卓直接控制的势力，是北方西边的凉州，和北方中间的司隶，这2块地盘。（被攻击方）2.关东联军的主要力量聚集在北方东边的7个州。因为是在司隶的东边，故称为关东。（进攻方）3.除了北方的9个州外，在汉朝的南方，共有4个州：扬州、荆州、益州、交州，他们不表态。（观望方）战争只发生在北方，南方的4个州很平静。简言之：东北方“以袁绍为首的反政府军”和西北方“以董卓为首的政府军”之间展开对决，南方的各路诸侯们不支持，不反对，不参与。
南方为什么不参与呢？从地图上可以看到：南方的益、荆、扬三个州的面积几乎要比北方的九个州略大，而每个州的级别又都是大致相等的，这就只能说明：南方不够发达。
凡看地图，有一个很重要的规律：划分越密集的地方越繁荣。
好比今天的蒙疆藏地区，从地图上看，大得很，却不一定有人愿意去。
益州是古巴国、古蜀国，荆州人是南蛮，交州是天涯海角，即使董卓的凉州，也被戏称为胡汉杂交，这些大地盘在当时人的眼里都不过是少数民族，并不像现在这么富饶。
南方的益荆扬三个州相比，扬州是沿海的，所以又比那两个强。荆州其实不是什么好地方，在这个时候还不是兵家必争之地，因为起不到枢纽作用。不过荆州北部和司隶接壤的那一块还是比较好的。
南方不够发达，这是原因之一。还有一个更重要更直接的原因，就是董卓尽管作恶多端，但还没有把魔掌伸过来伤害他们的利益。
在上面北方的9个州中，西边只有一个很大的凉州，除中间的司隶外，东边还有7个小州，这7个州，才是当时全国最好的地段。
这和做生意开门面抢码头是一个道理，越是闹市区的门面，面积越是趋小，租金越是趋贵，越是郊区的门面，面积越是趋大，租金越是便宜。
董卓当然要优先考虑这上面东边的7个黄金地段，所以，他现在没有精力对下面南方的四个州下手。
因此，对于南方的四个州来说，不存在利害得失，你们打你们的，我们搞我们的，不关我们的事，所以不参战，只看戏。尤其是最远的交州，从秦始皇时起，就一直在看戏啦。
北方发生战争，南方还算是安定的。
董卓的凉系不仅霸占了京城，而且还要继续向东推进，尽量把自己凉系的干部安排到这东边的7个地方上去，这就意味着：要把这东7州原先的各路诸侯们都换下来，赶滚蛋。
如果董卓能够成功的得到关东7州，那就很有条件进一步向南侵占，从而得到整个全国。
董卓想把自己的势力延伸到东边来，可是，这东边7个州的人民不答应，怎么办呢？那就只有打！
东边的这7个州中，冀州最强，天下之重辎也，不仅是关东最富的，也是全国最富的。除冀州外，又属兖州最香。因为：
1.兖州面积最小，相对最密集，人均收入相对就高。
2.兖州接壤最多，与5个州为邻，起到了枢纽的作用。
所以，冀州、兖州就是董卓优先考虑的对象，乃是这一时期的兵家必争之地。如果董卓能够成功得到这2个州，就很有条件进一步扩张，从而得到另外5个州。
讨伐董卓的队伍，基本上都集中在关东的这7个州里面。
其中，马腾是关西的，本来就喜欢和董卓作对。袁术、孙坚是从南方荆州过来的，这3路人马不是严格意义上的关东军。但他们打董卓的目标是一致的，所以一起被统称为“关东联军”。
在正史中，并没有18路的说法，但讨伐董卓的核心力量仍是关东7州的各路大小诸侯们，所以这一点没有什么冲突。
董卓企图吃掉关东的全部地盘，扩张自己的势力。而关东联军打董卓则是为了自保，否则就会被董卓一个个吃掉。最终演变的结果，无非只有以下2种情况：
1.董卓达到目的，成功得到了关东地盘。
2.联军达到目的，成功守住了关东地盘。
这两方的关系，势同水火。能满足1,就绝不能满足2；能满足2,就绝不能满足1,双方没有均衡点。因此，这就注定了：必有一方的目的不能得逞。
究竟谁能达到目的，谁不能达到目的，这在事先是不可预知的，只有“搏”了之后，才会有个结果出来。
而在关东联军的阵营里面，由于大家都是自发组合的，派系众多，那就必然会人心不齐，动机各异。
从各方势力的利益角度来看，无非有3类目的：
第一类：朝廷中旧系失势的京官（比如二袁、曹操）。他们最希望打死董卓。打死了董卓，他们就有望回京担任要职。
第二类：关东各路诸侯，即地方上的土皇帝们。他们希望打跑或打死董卓都是可以的。只要董卓不侵害他们的利益就行了。
第三类：不一定受到董卓威胁的人。他们只是想乘机浑水摸鱼，从中渔利。至于能不能打赢董卓，倒不是十分重要。
除了利益目的之外，可能还有其他的非利益目的，比如：或许与董卓有私仇的，也或许真的是为公伸张大义的等等。
总之，这18路诸侯，在打董卓这个大目标上还是一致的。而打董卓的目的动机，则各有各的想发法，并不太一致。这个变数就大了。
任何人的行为，都是由选择驱动的。不同的选择导致不同的行为，不同的行为导致不同的结果，而结果只有3种：增值、保本、亏损。
所谓优选策略，就是在众多的可以挑选的方案之中，选择一种最有可能导致结果为增值的方案出来。
如果谁违背了这个原则，作出了与优选策略相反的劣选决策，那么，无论你多么高尚，都有可能被淘汰出局。
现在，东边的袁绍等18路诸侯造反了。他们没有别的选择，不造反不行：
1.打董卓，存在三种不确定的结果：增值、保本、亏损。各有三分之一的可能。
2.不打董卓，只存在一种很确定的结果：亏损。迟早要被董卓蚕食掉。
所以，打董卓是优选策略。这个选择是有可能导致结果为增值的。而不打董卓，则没有增值的可能，只会亏损。
既然决定了要打，就得找个理由来证明他们的行为是合法的。找合法理由，不完全是为了讲道义，而是为了获得其他不参战的诸侯们的支持。
你打董卓是合法的，其他不参战的诸侯们可能会支持你多一些，你打董卓是非法的，其他诸侯就有可能会乘机剿灭你而立功。
所以，一定要找个好理由，方能出师有名。
找好理由，尽管一直被视为道德层面的东西，但他同样也是有可能导致结果为增值的优选策略。所以一定不能忽视。
找什么理由打董卓最好呢？
最大的理由，是质疑董卓上台的合法性。如果能证明董卓上台当太尉当相国是以非法手段谋取的，那么，毫无疑问，这个理由的攻击性就是最强的。很容易导致群起而攻之。
但是，没有一个人质疑他的合法性，这就说明大家都默认了董卓上台是合法的，他上面的高官都死光了，是该轮到他接班了。他的这个相位也是由皇帝签字盖章认可了的，是合法的。
所以不能以这个理由去打他。
请注意：董卓是在上台之后干的坏事，不是通过干坏事上的台。他之所以能够上台，完全是由当时的外部环境提供的机遇，使他白捡了一个便宜。
这个理由不行，那就再找下一个理由：董卓上台之后，都干了哪些坏事。
董卓干的第一件坏事，是废长立幼，换皇帝。以这个理由来打董卓，行不行呢？也不行：
1.皇帝年少时，由三公、将军、太傅这五府掌政。因此，换皇帝，是“五府”共同做出的决策。虽然是董卓蛮横霸道地威胁强迫大家通过的，但毕竟都是大家一致通过了的。
那么，由五府做出的换皇帝这个决定，你下面的官员就只能接受，而无权反对。所以根本就不能以这个理由来造反。
2.如果袁绍指责董卓换皇帝是谋反，那么，这个理由对袁绍自己也是不利的。
因为袁绍的优选策略至少有两个：一是进攻，消灭董卓。二是在消灭不了的情况下，袁绍可以在东边的7个州建立一个新的汉朝，找一个皇室宗亲来担任皇帝一职。
所以千万不能说董卓换皇帝是谋反，否则，自己也不能这样干了。
基于以上两个原因，袁绍尽管十分痛恨董卓换皇帝这件事，但也绝不能以这个理由来讨伐董卓。因为这个理由并不能导致结果为增值。
不能导致结果为增值的理由，无论多么正确，都是没有用的。
因此，那就只有再往下继续寻找理由：董卓滥用职权，犯下了一系列的滔天罪行，天下共愤。这些都是可以作为讨伐董卓的理由来加以利用的。
董卓的确做过许多令人发指的事，所以以这个名义来讨伐他，就是说得通的。于是，袁绍说：董卓，你坏，你残暴，你不是人！
说董卓坏，董卓专干坏事，是讨伐董卓最大的理由。这是因为找不出比这更好的理由了。
讨伐董卓的理由虽然有了，但问题是：即使董卓有罪，你又有什么权利来制裁他？大家谁都没有这个执行权。执行权在皇帝，不在袁绍。袁绍想要制裁董卓，得有皇帝签字通过了才行。
皇帝在董卓手里，这是不可能被批准的。因此，董卓的优势就相当大了，无论他怎样胡作非为，他的暴行都是合法的，都是经皇帝批准了的。而只要是反对他的，就都是非法的，都会被批准逮捕。
既然没有皇帝的授权，袁绍他们就只有伪造，这叫做：“奉天子密诏”。
奉天子密诏，就是皇帝秘密下旨，命令我等前来攻打董卓的。这一点非常重要！因为打董卓，这是皇上的意思！并不是我袁绍存心要跟你董老头子过不去。
密诏当然是假的，大家都心知肚明。但是伪造这个东西，是必需的，他可以向大家“保证”：请放心，打董卓是合法的，是皇帝叫我们打他的！我们并没有造反，而是在为皇帝、为国家铲除奸臣败类。
这也是有可能导致结果为增值的选择。
请记住优选策略的要点：被选择的行为，应该具备导致结果为增值的可能。而不是其他。
也就是说，是“因为打董卓可能导致增值”,才去打他的（以他坏的理由去打他）。而一般书上说的都是“因为董卓坏”,才去打他的。这两者是有天壤之别的。
董卓那么坏，怎么只有他们去打董卓呢？南方人不参战，难道个个都不忠吗？很显然不是这么回事。
在那么多打董卓的人中（包括刺杀他的），也许有的只是为了泄私愤，也许有的真的是为了忠于封建皇帝，也许有的另有其他目的，总之，原因会有N种，说不清的。
其实，无论是什么原因，都不重要，重要的是看结果是否产生了增值。因为：
1.只有使结果产生了增值，才能胜出；
2.行为不能使结果产生增值，那么，这个行为就是浪费；3.行为使结果产生了亏损，你就会被淘汰。
当袁绍等关东诸侯兴兵来打时，董卓又是怎样应对的呢？
他总共只有3种选择：攻、守、退。
1.攻。主动出击，采用粗暴的手法猛打狂拼，或是采用柔和的手段离间瓦解，或是其他办法。总之，攻只有一个目的：彻底击败打垮关东联军，使关东的7个州真正成为自己的地盘。
2.守。被动防御，守住关东联军的进攻，使他们攻不破。这样，董卓占据西边的凉州和中间的司隶这两块地盘；关东联军占据东边的7小州。双方势均力敌，互不能胜，各占一半。
3.退。主动或被动撤退，放弃司隶，退回到凉州老巢去。退走之后，董卓占据西边的凉州这一大块地盘，关东联军占据中间的司隶和东边的7小州。双方各占一半，董卓占小头，关东联军占大头。
这三个选择中，攻，是首选，因为进攻有可能导致结果为增值，而其他两个选择则不能。
18路关东联军中，各路兵马多少不等，有三万者，有一二万者。总共大概40万人。董卓京中的兵马大概20几万，处于弱势。一交战就折了猛将华雄，吕布纵英雄，也只够保个本。
凡是属于双方对抗性的博弈，往往是实力在起主要作用，智慧起到的作用相对要少些，而运气起到的作用就更少了。
董卓采用强攻，根本攻不进去。来硬的不行，就来软的，采用离间瓦解之术，拉拢联军中最前面最勇猛的孙坚，但是，孙坚不买账，董卓瓦解不了。
因此，处于弱势的董卓，没有条件实施最优选的策略，进攻无法取胜。那么，他其实只有两个选择了：防守司隶，或是退守凉州。
防守司隶，20几万人未必守得住40万人的进攻，这也不好。如果把他老巢凉州的20几万大军都调过来，应该是可以守得住的。
问题是凉州的大军主要是用来防御境外胡人的，暂时挪用一下估计还是可以，但绝不能抽过来长期驻守司隶。否则，就等于是放弃了凉州。
既然不方便把凉州的20几万人调过来，那么，把司隶的20几万人调过去，可不可以呢？这个选择应该是可以的。放弃司隶这块小地方，总比放弃凉州老巢大地方要好。
所以，董卓做出了一个很重要的决定：迁都。把京城从洛阳搬到长安，皇帝、大臣、官员都强行搬过来。也就是退出司隶，牢守凉州。
这是董卓在两个可以挑选的劣势选择中，做出的较为优选的决策。
董卓集中两处兵马（约有四、五十万），在选择是守司隶还是守凉州的问题上，选择守凉州是优选方案。这个是可以肯定的，应该没有什么争议。
而有争议的是：如果董卓集中全部兵力四十几万，猛烈进攻关东联军，效果是不是会更好呢？
这个才是最优选的策略！因为集中兵力后，并不比关东联军弱，甚至要强，再者，只有进攻才有可能导致增值，带来收益，而无论防守何处，都不会增值，最多只能是保本。
那么，董卓为什么不选择这一更具优势的方案呢？这是因为：选择进攻，成本太高，董卓必须押上全部家当来下注，而进攻后的变数总是胜败各占一半，胜则独霸天下，败则倾家荡产。
也就是说，这个优选策略可能导致董卓要么获得100%的利润，要么一切归为0，出现两个极端。
如果选择防守，那么可以确定：已得到的这部分利润，是完全守得住的，虽得不到100%,但也不至于变成0。
关东联军需要获得收益，董卓同样也需要获得收益。关东联军若不打董卓就不可能产生收益，而董卓不打关东联军，则还有别的办法产生收益。这就要考虑到皇帝的收入了。
因为皇帝的收入已经变相的成为董卓的了。董卓手里多了皇帝这张牌。
皇帝主要有两项收入：一是全国各地的税收要上缴进贡给皇帝，二是卖官的钱，每个职务按大小论价，这个是皇帝的私房钱，从汉灵帝开始的，即卖官鬻爵，这在当时是合理的。
现在，这两项主要收入（或另有其他收入）当然是由董卓代皇帝收管的，只要皇帝在自己手里，他就有权向大家收这个钱。
东方的7个州虽然乱了，但在程序上还是免不了的，由于这个钱是交给皇帝的，所以必须按时交纳。因为大家反的只是董卓，而不是反皇帝。
但这个钱一交上去，就又到了董老头子手里，所以很矛盾，于是，大家渐渐地，开始学会赊账了，口头上还是承认给，就是拖欠着不拿出来。
下面南方的四个大州并没有乱，当然是会定期按合同交钱的。
总之，只要皇帝在董卓手里，董卓就赚大了，这个利益要远比拿家当去跟人家拼命划算，无非是减少了东部几个州的收入而已。
因此，董老头子不与关东联军火拼，只是防守，他的较高收益是有保障的。如果火拼了（进攻），就是两种结局：一是比原先增加一些，一是全部输个精光。
董老头子不愿意冒险，保守地选择了防守，这是相对理性、稳健的做法。但也从侧面暴露出董老头子这个人：缺乏一统江山的英雄豪气，不敢像历代开国皇帝那样孤注一掷，做亡命之徒。
董老头子攒了不少的钱，说过这样一句名言：“事成，则雄踞天下，不成，守此亦足以毕老！”
都安排得好好的。
在这一局，董卓的攻、守、退三选之中，攻法本来有两种，但一种不能成功，一种又不敢冒险。因此，他实际上只剩下防守司隶和退守凉州这两个选择了。
董卓的策略，首先是想办法消灭关东联军，如果消灭不了，那就想办法守和，如果守和不成，那就只有等着去死了。
董卓要想消灭关东联军，他总共只有两个进攻选择：
1.就本部20万人，进攻联军40万。这个办法存在百分比很小的巧胜可能，但经董卓反复试验而确认：不能获胜，只有小亏。
因此，这个选择根本无法实施，达不到目的。
2.把老巢凉州的20万人调来，40万进攻联军40万。这个办法应该存在一定的胜算几率，但就算成功，也只能增加东部7个州的收益，而一旦失败，则必将血本无归，倾家荡产。
收益与风险严重失衡，不划算。所以他不愿冒险，这个选择没有加以任何试验就主动放弃了。
两个进攻的选择，一个无法实施，一个主动放弃。这就是说：董卓不可能消灭关东联军。
既然不可能消灭关东联军，那就只有守和。守和后的结果为：董卓占西，联军占东，各分一半，战争结束。这个结果是董卓放弃进攻后的最佳结果，他应该想办法促成这种局面的形成。
在这一局中，董卓要决策的项目是：怎样才能守和。
董卓要想守和，有两个选择：
1.就在洛阳防守。不让关东联军打败。
2.退到凉州防守。不让关东联军打败。
如果就在洛阳防守，本部20万人，防守联军40万的进攻。这个难度比较大，有一定的守和可能。但是损耗一定不会小。
即使守住了，也只是在僵持，对方一定不会轻易罢兵，时间一耗长，联军方有出现内乱的可能，董卓方也同样有出现内乱的可能。董卓方的人少些，先出现内乱的几率或许会比联军方大。
因此，就在洛阳防守，虽有守和之可能，但风险较大。如果退到凉州防守，则非常容易形成守和的局面。
注意：就在洛阳以20万守40万，不是说一定会输，而是有些难度，或许也能守住，只是相比“退回凉州以40万守40万”来说，后者肯定更为容易些。
所以，防守成“和”的最佳位置应该是凉州。以“退守凉州”为董卓的优选策略。
只是这个优选策略存在一个弊端：就是一旦放弃了司隶洛阳，这块地盘就丢了，损失这笔财富，多少有些不划算。
董卓最终还是选择了主动放弃洛阳，退守凉州去了。这一退，就明确地向对手表了态：已经妥协了，不想和你们打仗了。
并不是说董卓怕了袁绍，是因为打仗对董卓益处很小，而害处极大。这是由利益关系决定的，打仗的本质，就是为了争夺利益，不是为了打仗而打仗。
董卓已经是巨额利益的获得者，为了避免损失，保存已得的胜利果实，这样选择应该是比较稳健的做法。
董卓虽然主动让步了，但对手却不一定会跟你一样讲客气，也让你一步，哪有这样的好事？
对手的选择，依然也存在攻、守、退三种可能。
1.攻。关东联军继续追击，追到凉州来打。
2.守。关东联军放弃追击，但防止董卓反攻。
3.退。关东联军不存在退，只要不进攻，就可以算退。
因此，对于董卓来说，只要关东联军不进攻，不追到凉州来打，一切就万事大吉了。对方只要一放弃进攻，则和局马上成立，双方各占一边。
所以，董卓只有一个任务：就是阻止关东联军的追击。
用什么方法来阻止敌人的追击呢？用兵当然是个办法，但最好的办法还是用利。因为联军打董卓的目的，也不是为了打仗而打仗，更不是为了忠于皇帝而打仗，而是为了争夺利益而打仗。
董卓因为想吞掉东部，威胁到了东部的利益，所以东部要和董卓拼命，而没有威胁到南方4个大州的利益，所以南方就不愿意参战。就是这个道理。并非东部人比南方人更忠于皇帝，更痛恨贪官。
现在，董卓主动逃跑了，不惹你们了，这就已经解除了对东部的利益威胁。
那么，东部攻击董卓的积极性，马上就要降下来。因为他们即使能把董卓消灭掉，他们所能得到的利益，还是和这差不多的。那就没有必要浪费精力了。这是原因之一。
原因之二：董卓一撤退，主动把司隶这个小地盘送给18路诸侯，那么，一定会分赃不均狗咬狗。谁若继续追击，谁将孤军犯险挨揍，并且自己可能得到的那份利润就会被同伙们瓜分，有害无利，导致关东联军都不敢轻易追击。
董卓做出了让步之后，40万兵马就凝聚到了一处，胜率就会增加，对手如果还要追过来打，阵线就会拉得太长，胜率就会下降。
对手如果也是理性地权衡利益得失的话，理论上就该停止追击了。和局就此形成。
但是，主动放弃司隶洛阳这块地盘，损失这笔财富，就是不划算的，这怎么办呢？董卓想出了一条毒计：
把洛阳的财富全部席卷一空，掠到他凉州来，这就等于没有什么损失，再放一把火把洛阳城毁掉，变成一个废墟，送给18路关东诸侯，这样一来，还是董老头子赚了：
1.全部财富已经归了董卓，而关东诸侯们则将一无所获。
2.地盘已经变成了废墟，对于双方来说，都失去了价值，你要你就拿去。
于是，董卓开始行动了：
先一杯毒酒，将废掉的皇长子少帝毒死，免得你们把他抢过去搞复辟。又逼迫汉献帝迁都，把京城从洛阳搬到西边长安去，皇帝、大臣、众官员们都强行搬了过来。
又杀掉袁绍的叔叔，将袁家灭族，职务换上别的人，你袁绍就是打死了董卓，依然轮不到你来把持朝政，彻底断了袁绍的念头。（袁绍只有报仇的私念了，事实上，袁绍也一直没有报仇。）然后，将洛阳所有富户的财产全部没收入官。凡是袁绍等门下宗党，全部抄斩，取其金宝。
再将洛阳之民，数百万口，全部驱赴长安。
每百姓一队，间军一队，互相拖押。死于沟壑者，不可胜数。又纵军士淫人妻女，夺人粮食；啼哭之声，震动天地。如有行得迟者，背后三千军催督，军士手执白刃，于路杀人。
最后董卓临走的时候，叫诸门放火，焚烧居民房屋，并烧掉了宗庙宫府。南北两宫，火焰相接；长乐宫廷，尽为焦土。又派吕布去挖掘先皇及后妃的陵寝，取其金宝。军士们乘机把官民坟冢都挖尽了。
董卓将抢来的这些金珠缎匹好物，装载了好几千车，望长安去了。
这一兽行，董卓自己手下的人也曾反对过，但董卓说了：“吾为天下计，岂惜小民哉！”
董卓把京城的财富全部转移到凉州后，一把火烧了京城，转身就走了。关东联军仅仅只能占领一个废墟，虽然没有多大收获，但威胁已经被解除了。
现在，关东联军的各路诸侯们坐在这一片废墟上商量：下一步究竟该怎样行动。无非是两个选择：
1.继续追击董卓，赶到凉州去消灭他。
2.放弃追击，就此结束战争，各人回家。
这两个选择，究竟哪一个更好？
董卓已经主动放弃了进攻权，又主动放弃了防守权（京城），仅仅只保留了一个退守权（凉州），因此，董卓的选择权只剩下一个：退守凉州。
而关东联军则攻、守、退，三选皆有能力做到。
选择权越多，则越占优势。也就是说，董卓已经不打关东联军了。而关东联军则是既可以打董卓，也可以不打董卓。从而掌握了战争的主动权，应该更具优势。
那么，关东联军应该采取继续追击的策略才是首选。即使后来确实打不过，再退回去也不迟嘛。
但是，大多数人都不愿再打了，选择了放弃追击。为什么会做出这样一个次选的决策呢？我们来分析一下：
第一，成功的胜算有多大？
董卓是主动撤退的，并不是打败了逃跑的，所以你赶上去打他，结果根本无法预料。
但可以预见的是：董卓的40万兵力正在会拢聚集，而关东联军的40万兵力正在战线拉长。这个形势对联军并不有利。
总之，没有任何数据可以支持联军必胜，同样，也没有任何数据可以支持董卓必胜，所以，这个结果是不太确定的，应该是双方各有一定的胜算几率。
在不确定的事物上猜来猜去，是没有意义的。优选法是人在选择，不是神在选择，这个问题既然暂时无解，就先放一放，再从其他角度进行分析，看还能不能找到比较确定的因素。
第二，成功后的利润有多大？
关东联军能不能打赢是个未知数，假设打赢了（这是最好效果），消灭了董卓，能产生多少利润呢？这个应该比较好算：
皇帝下面依然是五府（三公、太傅、将军）掌政，这些关东的地方官们能不能混成京官呢？估计有的人能，但能不能混进五府呢？恐怕是不能的。
最多只有袁绍或是袁术混上了大将军之位，或是两弟兄一个当大将军，一个当骠骑将军，总之只有一个名额可以进五府去把持朝政。
这些关东的地方官员们即使混成了京官，也比在原先的地方上当土皇帝强不了多少，在朝廷里不能把持朝政又受制于人，甚至还不如在自己的地盘上当土皇帝划算。
因为这些诸侯们已经是地方上的最高长官了，这和当年的董卓在西北地方当最高长官是一样的，皇帝怎么给他封官，他都不太愿意去的。
这样一算：冒着死亡的风险去打董卓，即使打赢了，还是回地方上当土皇帝，不打董卓，马上就可以回去当土皇帝，打与不打的利益是一样的，差距不大。那么，上面那个无解的问题就可以不用解了。
现在，董卓跑了，对他们不构成威胁了，所以他们一致选择了放弃追击，因为费一趟力和不费力的收益是一样的，你还跑去打，不是脑残么？
只有袁绍、袁术两弟兄才有可能成为进攻获胜后的最大受益者，所以，也只有他们才是最希望大家出一把力杀到凉州去的人。
可是，他们只是少数，绝大多数人都是不会无偿卖命的，在这种情况下，不要说袁绍只是个盟主，他就是皇帝，他就是玉皇大帝，他也是指挥不动了的！
所以，关东联军没有继续追击董卓，是由可以预见的（很确定的）利益结构导致的，请大家再不要把这个责任全部归罪于袁绍指挥无方了。书上之所以要那么写，完全是出于某种需要而故意污蔑袁氏的。可以肯定地说，这个时候的袁绍，要比任何一个人都着急！
大家都不再卖力，袁绍这个盟主根本就调不动这帮诸侯了，东西方形成和局的大势已定，难于扭转。
曹操正是看破了其中的奥妙，捏住所有人的软肋，大叫道：“董贼弃逃，此天亡之时也，一战而天下定矣！诸公何疑而不进？”
众诸侯皆言：“不可轻动。”
曹操大怒道：“竖子不足以谋！”遂自引一万兵来赶董卓。
曹操这个举动，并不是真要去打董卓，只是做做样子而已。因为一万人去打几十万，是很搞笑的，不需要细推就能知道结果。所以他一定会采用只追不打的策略，做做样子，给大家看看也就行了。
袁氏弟兄一看：好！只有曹操是和我们一条心的，真正值得信赖的朋友！
各路诸侯一看：好！只有曹操是真正一心为公为国的人！我们都不如他。
这样演变的后果必然是：若袁氏弟兄得势，曹操将成为被重用的对象。若袁氏弟兄失势，则曹操有可能被推选为下一个盟主。左右逢源，为今后的发展，获得了一定的政治资本。
曹操单独去追击董卓，一定没有取胜的可能，若只追不打，安全应该没有问题的。但是董老头子相当的狡猾而老练，差点要了曹操的小命。不过曹操还是逃回来了。
集体的优选策略，和个体的优选策略，经常会发生矛盾，出现背离。这是不可调和的，究竟谁是谁非，没有定论的，争论一万年也不会有结果。唯一有凭的是：谁强谁弱。只有“强者”最容易胜出，而并不一定是“对者”胜出。
01袁绍为什么要另立皇帝
02袁绍兄弟间的明争暗斗
03袁绍夺取天下的战略规划
04袁绍如何谋取战略要地
05困境中左右为难的韩馥
06袁绍与公孙瓒的利益争夺
董卓撤退之后，关东联军也不继续追击，双方就此罢兵休战，于是，东西方之间彻底形成了和局，很长时间都再没有刀兵相见。因为互不侵犯，已失去了利益冲突。
这一时期，天下的局势为：
1.董卓占据了上面北方的西部，不足四分之一的地方。
2.关东联军占据了上面北方的东部，大于四分之一的地方。
3.下面南方是没有发生动乱的四个大州，占全国二分之一的地方。
这三大板块，在名义上全部都属于皇室汉献帝所有。但是，汉献帝被牢牢地控制在董卓手里。
东部关东联军的部分收入，必须按规定向汉献帝进贡，（主要有两项收入：一是地方税收，二是卖官的钱）。但是关东联军不愿上交，因为一交上去就等于是白送给了董老头子。
但又没有理由拒交，怎么办呢？赊账、拖欠是最好的办法，口头上还是保证给，就是不拿出来。董老头子也确实拿他们没办法。
这样，关东联军虽在名义上还是汉献帝的臣下，但实际上已经是独立了。他们的收入，各个地方的最高长官各人自己装腰包里，你董老头子还是继续当你的丞相，只要不来惹我，大家就相安无事。
东西方形成了对峙状态，谁也战胜不了对方，由动态的战争演变成了静态的抗衡。如果维持现状，不发生其他变化，继续演变下去的话，只要时间一长，西边的董卓方就会渐渐占优。
因为占全国二分之一的整个南方，虽然不是董卓绝对控制的势力范围，但他们是要定期向汉献帝交“租金”的，当然是由董卓代为收管。
也就是说，董卓可以享受全国接近四分之三的利益。而关东联军仅享受大于四分之一的利益。
董卓由于多了汉献帝这张牌，就多了下面整个南方的收入。从长远利益的角度来看，这个局面对关东联军是不利的。注意：是指长期战略而言。
关东联军在不能消灭董卓的情况下，要想长久的和董卓博弈下去，最好的做法就是去抢下面南方四个州的利益。只有这样，才既可以使自己增值，又可以有效地遏制对手，缩小与对手间的差距。
所以，这一方案是关东联军长期战略的优选策略。
全部抢到，恐怕不可能，但最可能也是最容易形成的局面是：西南的益州归董卓，东南的扬州归联军，中间的荆州可能会有局部战争，如果平分，也是联军占大头。最下面的交州怎么分都是可以的。
这样一来，关东联军就可以占据一大半江山了，而董卓只能占一小半。这个局面就很利于关东联军未来的走向。
能抢到一半，是最有可能形成的结果，全部抢到是最好效果，完全抢不到是最坏效果。
因此，对于关东联军来说，当前最重要的问题是：如何去抢占下面南方四个州的利益。
首先，绝对不能武力攻打，你去打他，凭什么打他？他必然要和你拼命，这样一来，很容易形成南方的诸侯们和西北的董卓联手夹攻关东联军。
所以，不能取代他们，只能让他们归顺。他们还是继续做当地的土皇帝，只是原先交给董卓的“租金”就不用再交了，而是转交给关东联军。
这样，对于南方的诸侯们来说，“租金”无论交给谁，都是一样的，利益上不会受到任何损失，甚至交给新老板，还有可能优惠。
问题是：南方的诸侯们和关东的诸侯们是同样的级别，他们交“租金”给皇帝是理所当然的事，凭什么要交给你关东联军呢？
关东的诸侯们是没有资格找南方的诸侯们收“租金”的，只有皇帝才有这个资格。那么，关东的诸侯们就必须要弄一个皇帝出来，才能够具备这一资格。
于是，关东的诸侯们在袁绍的倡议下，一起来作这个重大的决策：怎样弄一个皇帝出来。
经过商议，首先，决定推举汉室宗亲刘虞出来担任皇帝一职。
刘虞凭什么当皇帝？这不是造反么？这不是造反。
因为皇帝是汉灵帝的长子，即少帝，已经被董卓毒死了，董卓又另立的这个小皇帝（献帝），其实根本就不是汉家皇室的骨血，那是个假的！天下的诸侯们都被董卓欺骗了，长安的众公卿们因为惧怕董贼，也都不敢说。但国不可一日无君，所以，立汉室宗亲刘虞为帝。
如果这个决策一旦通过的话，南方的诸侯们肯定有人会相信，会动心，因为不会100%的人都跟董卓一条心。任何事都是三分之一的人干，三分之一的人看，三分之一的人对着干。
南方的诸侯们不会在乎谁当皇帝是否合法，因为谁当皇帝都与南方的诸侯们没有什么大的关系。
当年，董卓一句话，这个皇帝不行，换一个！大家还不是都默认了。现在，袁绍如果说，这个皇帝是假的，再换一个！大家的反应会和原先是一样的。
出现两个皇帝之后，南方有望分成两半，西边的归董卓，东边的归关东联军。有条件形成东西两汉并存对峙的局面。
董卓的优势，就是多了皇帝这张牌。而关东联军的这个决策，另立一个皇帝出来，既可以使自己行为的结果有可能导致增值，又可以有效的遏制打击对手方的优势。
所以，这个决策对于关东联军整个大集体的长远利益来说，是一个优选策略，至少也是一个优先考虑的方案。
因为这个策略可以导致原先四分之一对峙四分之三的局面，改变成二分之一对二分之一的局面，劣势变成均势，双方平分秋色，联军不吃亏。
策略是好的，下一步就是怎样落实的问题了。
关东联军如果单方面宣布西部长安的汉献帝根本就不是汉家皇室的骨血，是个假皇帝！从即日起作废，自己再立一个皇帝出来，宣布这个才是正统，那么，南方的诸侯们就有可能选择向这边的皇帝交纳“租金”。
因为汉献帝本来就是一个很有争议的皇帝，大多数人是不赞同他当皇帝的，为这件事，朝廷的官员们把太监都杀绝了。后来董卓把他弄上台后，大多数人还是不太情愿的。
所以废掉他，说不定得到的民心还要多些。总之，南方的诸侯们不可能100%的反对，这就行了。
这样做如果成功了，关东联军就有可能占据东部的半壁江山，具备了和西部董卓长期抗衡的资本。是有好处的。
若不这样做，则无得也无失。不过，时间一长，董卓就又会渐渐地被养肥了，这对关东联军就绝对没有任何好处。
所以，废掉汉献帝，另立汉室宗亲刘虞出来当皇帝，就是关东联军长期抗衡的优选策略。
优选策略只有在通过之后，才能去执行。
因此，下面紧接着的一个重要环节就是：这个优选策略究竟能不能被通过。
袁绍将“废献帝立新皇”这一方案亮出来大家讨论，如果关东联军的各路诸侯们都通过了，那么南方的各路诸侯们也许也会认可（仅仅只是有这样一种可能，但不一定）。
无论南方的诸侯们是否会认可新皇帝，但你必须得保证：首先要在关东联军的内部获得通过之后，才可以往下说。
那么，现在最关键的问题是：关东联军的主流力量是否同意袁绍废掉汉献帝，另立刘虞为新皇帝呢？
袁绍的弟弟袁术，第一个站起来反对：“当今圣上聪明睿智，你怎么要背叛他呢？只因董卓祸乱天下，我们兴的是义兵去打他，所以才有人支持，你说皇上不是汉室血脉，这岂不是在诬蔑他吗？从古至今，做人都要以忠义为先。你说的这，不行！”
其他的各路诸侯，要么不表态，要么直截了当地说这不行，哪能这样做呢？这不是大逆不道吗？这和奸贼董卓还有什么两样！总之，绝大多数人是不支持或直接反对的。
那么，这个方案就没有办法通过了。
袁绍还不死心，又直接找刘虞本人商量。刘虞他自己也不愿意，直摆手。刘虞坚决反对说：“我就是流亡到国外匈奴去，也绝不会干这样的事。”
如此，袁绍欲立刘虞为皇帝的方案被否决了。那么，大家究竟为何要反对呢？
先说袁术。
袁术虽然是袁绍的弟弟，但他是大老婆生的，而袁绍则是小老婆（甚至是婢女）生的，袁术当然自视高过袁绍。
原先袁术在京中的职务一直比袁绍低，后来一跃成为朝廷的后将军，是董卓允许后由皇帝签字了的，作为袁术默认董卓废长立幼的一种报酬。
他的这个“后将军”是货真价实响当当的，在关东联军的各路诸侯中，他的身份是最高的。现在，如果宣布汉献帝作废，也就是等于把袁术后将军的身份也给废了，那袁术又凭什么要答应呢？
其次，关东联军内部又分成南北两派：
1.北派，是豫、冀、兖、徐、青、并、幽七个州的各个大小诸侯，他们是纯粹的关东诸侯。
2.南派，是从荆州过来的袁术、孙坚，仅有两路人马。这两路不是严格意义上的关东诸侯。
如果他们成立一个新国家，则一定是以上面北派的七个州为主。那么，大将军之位就一定是袁绍的，而不会轮到袁术。
所以，成立一个新国家的最大受益者将会是袁绍，而袁术则会成为被排挤的对象。这一决策将会对袁术有害无利。当然，袁术反对的话说得非常好听，做人要以忠义为先。
再说其他的各路诸侯。
北派七个州，自然会有七个州级别的最高长官。各州下又设郡，各自所辖的郡数量不一，合计约有54郡。虽说有些并没有参与讨伐董卓，但你要成立一个新国家，他们肯定都有资格要参与。
袁绍仅仅只是一个小小的郡守，虽然在战争时期担任的是盟主之职，但他也只有协商指挥的权力，并无什么特权，管理极为松散。大家各人出资，盈亏自负，赚了都自己藏着，赔了该你倒霉。既可以听从他的，也可以不理睬他的。
因此彼此之间是一种纯粹的合伙人关系。并且还是没有较为严格的管理条例约束的。
现在，一旦成立一个新国家，原先的合伙关系，马上就变成了隶属关系！原先的朋友关系，马上就变成了上下级关系！原先的平等关系，马上就变成了主仆关系！
袁绍在当盟主的时候，给自己封的是车骑将军，联军中的最高长官，虽然是个虚的，但成立新国家之后，就会担任大将军之职，成为把持朝政的人。
各路诸侯的利益都会有损，只有袁绍一人直线飙升，成为最大的受益者。
当然也不是100%的人反对，还是有支持的，比如韩馥就大力支持。
韩馥为什么要支持呢？因为韩馥是冀州的最高长官，冀州是东七州（也是全国）最强大的一个州。
如果要成立新国家，首都当然就是在冀州了。那么，韩馥这个最具实力的诸侯，就有条件成为新国家里把持朝政的人。他也会是最大的受益者。
因此，韩馥和袁绍天天都在一起商量，亲热地很，讨论怎样组建新国家。他们甚至把新皇帝的玉玺也都刻好了。
但是，韩馥和袁绍两个人，毕竟只是整个关东联军里的少数派。所以，他们废掉汉献帝另立刘虞为新皇帝的这一决策，对于绝大多数的其他诸侯来讲，就是有害无利的，大家当然都要反对，不能被通过。
集体的优选策略，和个体的优选策略，经常会发生矛盾，出现背离。这是不可调和的，究竟谁是谁非，没有定论的，争论一万年也不会有结果。唯一有凭的是：谁强谁弱。
只有“强者”最容易胜出，而并不一定是“对者”胜出。
在这一决策中，关东联军的各路诸侯是多数派，袁绍是少数派，袁绍处于弱势，所以就拗不过大家，这一优选策略也就无法实施，被迫放弃了。
袁绍的第一选择是：消灭董卓，成为全国的大将军。问题是他不具备这个条件，因为他已经指挥不动大家了，无法实施。那么，这个第一选择就只有被迫放弃，往下进行第二选择。
袁绍的第二选择是：先在东部半壁江山建立一个新国家，成为半个国家的大将军。然后再瞅准时机，灭了董卓，一统天下。这个选择就没有前一个选择直接了，得分两步走，方能获得最后的成功。
可是，第二选择的第一步，成立新国家，他也实现不了，那么，就根本不能谈第二步了。
如果袁绍不能成为半个国家的大将军，他就只是一个小小的郡守。等待他的命运必将是：迟早一天被淘汰掉。
所以，他必须再做选择。在他可以选择的范围内进行优选。
按倒推法：
1.要想最终控制全国，得先控制东部的半壁江山。只有控制了东部的半壁江山，才有条件与董卓争天下。
2.要想控制东部的半壁江山，得先控制东部上面的七个州。只有控制了东部上面的七个州，才可以号令下面南方的各路诸侯。
3.要想控制东部上面的七个州，至少得先控制七州里面的一个州。如果一个州也控制不了，那一切都是空谈。
因此，袁绍现在最切实际的做法，就是如何谋得一个州的控制权。
东部的七州分别是：豫、冀、兖、徐、青、并、幽。
这七个州中，只有冀州的地盘最好，实力最雄厚，粮草最充足。如果控制了冀州，才可以成为这七个州中的老大，继而才有条件去控制其他的六个州。
所以，袁绍的整体战略规划就是：
先取冀州——再取东六州——再取南方各州——最后取天下。
一共四个步骤。
如果袁绍得到了冀州，以后的变化虽然还是不确定的，但变化的范围已经可以大致框定：
1.从最好效果来看，如果变数一直对袁绍有利下去，那么，袁绍最终可以夺取天下。
2.从最坏效果来看，如果变数一直对袁绍不再有利，那么，袁绍至少可以是各路诸侯中最大的一个诸侯，即使再没有任何发展，也不至于被别人轻易消灭。
如果袁绍得不到冀州，那他就只是一个小小的郡守。迟早一天会被消灭淘汰掉。
所以，能不能得到冀州，对与袁绍来说，至关重要，得不到一定是死路一条，得到了，至少可以立于不败之地，并且还有可能继续发展。
夺取冀州，是袁绍当前的最佳选择，因为他已经没有其他好的选择了。但夺取冀州一定会与冀州的现任老板韩馥发生冲突，这样就主动挑起了关东联军的内讧。导致的结果是：
1.与冀州的现任老板韩馥展开激烈的争夺，双方各有胜负之可能，袁绍不一定能得到。
2.即使抢到了冀州，也必会失去其他关东诸侯的信任。失去往日的号召力。
所以，强行占领并不是高招，只是个下策。
最好的方式是用和平的手法得到冀州，这就必须采用一定的计谋，计谋一旦成功，既可以不与冀州老板韩馥为敌，也不与其他关东诸侯为敌，又可以轻易获得冀州，且不会发生关东联军的内讧。
如果这种计谋不存在，或是不能实施，那就必须撕破脸去强行抢夺！总之，无论如何，一定要先得到冀州，才能再往下说。
能不发生内讧是最好，可以继续当谦谦君子，若发生了内讧，也不怕，无非就是当个见利忘义的小人。
无论是当君子还是当小人，都是没有实际意义的，最重要的是先要得到这个利益，才能保证你不被淘汰，才有资格参与下一回合的角逐。
否则，都是空谈。
冀州，不仅是关东最好的一块地盘，也是全国最好的一块地盘，天下之重辎也，袁绍垂涎已久。
袁绍的第一步战略目标是：夺取冀州。
冀州的现任老板是韩馥，如果袁绍直接去攻打韩馥，则有可能出现以下两个弊端：
如果打不赢韩馥，就会连立足之地都没有了，因为袁绍的粮草是靠韩馥供应的。如果打赢了，也会背上骂名，失信于天下诸侯。
因此，除非万不得已才硬打，在此之前应尽量寻找更好的办法。
袁绍攻击韩馥，属于双方博弈，袁绍是弱势方，弱势方的胜算概略普遍较低，如果要想战胜强势方，弱势方使用的方案一般有两种：
第一种：积聚优势力量快速猛烈攻击对手的薄弱环节，使其瘫痪，丧失反击能力。这种方式存在较大的侥幸巧胜之可能。
第二种：避免双方博弈的竞局模式，人为的再增加一路人马参与进来竞争，演变成三方博弈的竞局模式。弱势方就存在较大的获胜机会了。
因为只是在万不得已的情况下才去硬打，所以，第一种方案暂时不能使用，现在的首选是：如何引导演变成三方博弈的局面。
要想演变成三方博弈的局面，那就需要再增加一路人马参与进来。增加谁呢？必须增加一路比袁绍更强的才行。
因为在三方博弈中，乙丙联合攻击甲方，乙丙必须要有共同的愿望，乙方必须成为最卖力者才能有效。
如果增加的一路并不想打韩馥，则不会与袁绍合作。如果没有袁绍强大，那么就是袁绍处于乙的位置了。因为袁绍不便于硬打，所以就不便于充当乙方。一定要增加的这一路比袁绍强，才可以由他来处于乙的位置，承担主攻的任务。
符合这个条件的，目前有北平郡太守公孙瓒。
在关东的各个诸侯中，公孙瓒的实力算是比较强劲的了，刘备、关羽、张飞等人都是投奔在他的手下。但是公孙瓒的地盘太小了，所以他老早也在想打冀州的主意。
于是，袁绍写信给公孙瓒，二人相约，共攻韩馥，平分冀州。公孙瓒看了大喜，即日兴兵来打韩馥。此时，三方的形式为：
甲：韩馥，兵力充足，地广粮多。
乙：公孙瓒，队伍精锐，战斗力强，只是地盘太小。
丙：袁绍，有“盟主”这个壳资源，也有一定战斗力，但地盘太小，又缺粮。
袁绍与公孙瓒联盟，他们两方的实力加起来，对付韩馥应该是没有问题的。那么，他们两人的利益得失究竟会怎样呢？这是可以预先估算的：
一、袁绍可能得到的利润：
1.最好的效果是：利用公孙瓒与韩馥火拼之后，袁绍再出来收拾残局，夺得冀州，取代韩馥，再乘势灭了公孙瓒，一次捉到两条鱼。
2.较好的效果是：利用公孙瓒与韩馥火拼之后，袁绍再出来收拾残局，夺得冀州，取代韩馥，翻脸与公孙瓒对峙，一次只捉到冀州这一条鱼。
3.正常的效果是：公孙瓒与韩馥火拼之后，袁绍出来收拾残局，公孙瓒抢了一半地盘，袁绍也抢了一半地盘，平分了，一次只捉到半条鱼。
4.最坏的效果是：公孙瓒抢了整个冀州，袁绍白忙了一场，没捉到鱼。
二、公孙瓒可能得到的利润：
1.最好效果：先夺得整个冀州，再控制“盟主”袁绍，然后号令关东群雄。
2.较好效果：夺得了整个冀州，与袁绍翻脸为敌，出现对峙。
3.正常效果：与袁绍平分了冀州。
4.最坏效果：袁绍抢了整个冀州，公孙瓒白忙了一场。
因此，二人的合作，无论怎样演变，对自己都是利大于弊的，双方都能接受的价格是：平分了冀州，这个争议是最小的。并且，双方都有独霸坐大的机会，而以最坏的打算来看，也不过是白忙一场，只会出现浪费，不会出现亏损。
所以，这笔生意风险极低，而收益极高，不做就是傻瓜。而局势对公孙瓒来说，又似乎是更加有利一些，原因是：
1.公孙瓒的部队作战力很强，甚至有单独打败韩馥的可能。
2.公孙瓒一直想打韩馥，一直都没有理由，现在有理由了，是奉盟主之命，这个机会是不可丢失的，所以一定会去打。
3.退一万步说，即使打败了，公孙瓒也可以和韩馥重新讲和，因为这根本不关他的事，他不过是奉盟主之命行事而已，责任很好推卸。
而公孙瓒的这一招，袁绍也一定先能料得到，所以他必须预先补好这个漏洞。
于是，袁绍在写信给公孙瓒叫他攻打韩馥的时候，又秘密安排人去通报韩馥，说公孙瓒正在联络其他各路诸侯，马上就要兴兵来打你了。我也收到了他的信，当然，以我们的交情，我是不会打你的。
果然，公孙瓒一打过来，兵锋不可当，韩馥就慌了神。书上都是说韩馥此时乖乖地把冀州白送给了袁绍，这从逻辑上讲就不怎么通顺了，很假。
韩馥真的就那么傻，那么没主见吗？何况他还并没有被逼到无可选择的绝路上去，怎么说也是有应对之招的，所以，绝对不会就这样平白无故的把冀州拱手于人，事情没有这么简单。
在袁绍起兵反董卓的时候，冀州老板韩馥一开始是拿不定主意的，究竟是打袁？还是打董？难于抉择，所以一般都是评价韩馥“没主见”、“没头脑”。
其实，这件事是非常容易理解的：
1.从公事公办的角度看：袁绍有天子密诏叫韩馥打董卓，而董卓有政府公文叫韩馥打袁绍，那么，韩馥接到了两个自相矛盾的上级指令，他根本无法去执行。
2.从私交感情的角度看：韩馥以前是袁家的门生故吏，而现在他的冀州最高长官职务却又是董卓安排来的，两边都对自己有恩，究竟打谁好？都不好！
3.从他自己的“个人利益”角度来看：韩馥无论是打董卓、还是打袁绍，他所得到的收益都是一样的！没有差别，并不会因打谁而导致收益增多。这是最重要最关键的原因。（而中立则有害）。
在这种情况下，如果谁有主见，就会过于武断，离淘汰也就不远了。韩馥没主见就是很正常的。比较明智的做法，是先混进革命队伍看形势，哪边强就往哪边倒，这样才不会吃亏。
所以，韩馥并非真的就是一个没主见的人。总之，不能轻易相信某某人没主见没头脑这类的话。因为在博弈中，有两个非常重要的要点绝不可忽视：
1.要尽量地把对手的实力估算的够强，够狠，够毒。
2.要尽量地把自己的收益估算的够低，够少，够稳。
只有这样，才可以尽可能地减少漏算，避免损失。
现在，袁绍与公孙瓒合伙算计韩馥，韩馥不可能把冀州白送给袁绍，世界上没有这么便宜的事。还没分出胜负，谁会轻易服输？
韩馥得到的信息是：
1.公孙瓒已经摊牌，正在攻打韩馥。所以，这一定是要还击的。
2.袁绍的队伍正在移过来，没有摊牌，你不知道他是来攻打的，还是来帮忙的，所以一定不能先打袁绍。
袁绍有可能是来帮他的，也有可能是来打他的，猜不准。凡猜不准就往坏处猜，把敌人想的够坏才不至于吃亏！
那么，袁绍很有可能会来打他，尽管嘴上说的是来帮忙。此时，韩馥面临两种变数：
1.坏的结果：袁绍与公孙瓒合力发兵，首尾夹击。
2.好的结果：袁绍来帮韩馥，二人打败公孙瓒。
韩馥必须避免第一种情况的发生，尽量促成第二种情况的出现，才是对自己最有利的选择。因此：
1.韩馥绝不能先攻击袁绍，否则袁绍会以此为借口而发起猛攻。
2.韩馥也不能容忍袁绍的队伍在他后面鬼鬼祟祟，以防偷袭。
那么，韩馥干脆把袁绍请到冀州来，就可以避免上面两种情况的发生，同时，还可以乘机控制住袁绍，挟“盟主”以令诸侯。
注意：韩馥请袁绍到冀州来，一是为了共同对付公孙瓒，二是为了控制袁绍，有一举两得之便。可不是想把冀州白送给他的！
这个策略是比较好的，可能有朋友会说，韩馥败就败在不该请袁绍到冀州来。我们来分析这个问题：
第一、韩馥请袁绍到冀州来：
韩馥有控制住袁绍的可能性，当然，袁绍也有控制住韩馥的可能性。机会都有，双方是均势的。
第二、韩馥不请袁绍到冀州来：
当韩馥与公孙瓒火拼之际，万一袁绍乘机向韩馥发起猛攻，或者偷袭，韩馥将必败。韩馥始终处于劣势之中。
两利相权取其重，两害相权取其轻。在劣势与均势中，韩馥选择了均势，这是较好的做法。如果他不把袁绍请来，败的可能会更快。
袁绍来到冀州后，通过种种方式，把韩馥的人杀了一批，换了一批，赶跑了一批，再者冀州也有不少官员都是袁氏的门生故吏，都向着他，所以袁绍很快就把韩馥的权利掏空了，控制了整个冀州。
在这一回合的较量中，韩馥技不如人，地盘被袁绍抢去了，最后躲在厕所里自杀了。
关于韩馥让冀州的故事，肯定是假的，故事这样说：
荀谌问韩馥：“在对人宽厚仁爱方面，您比袁绍怎样？”韩馥说：“我不如。”
“在临危决策，智勇过人方面，您比袁绍怎么样？”韩馥又说：“我不如。”
“那么，在累世广施恩德，使天下人家得到好处方面，您比袁绍又当如何呢？”韩馥摇摇头：“还是不如。”
连提了几个问题后，荀谌才说：“如今为将军着想，不如把冀州让给袁绍。袁绍得到冀州以后，公孙瓒也就不能和他抗争，那时，他一定会深深感激将军。冀州交给亲密的朋友，将军不但能获得让贤的美名，而且您还会比泰山更加安稳，希望将军不必有什么顾虑！”
韩馥也就同意了。
这个故事很显然是违背人之常情，事之常理的，因为韩馥如果真的不如袁绍，就应该除掉袁绍以后快，而不是把自己的地盘白送给人家。韩馥之所以要答应，是出于要控制袁绍的目的，并不是真心要把冀州送给袁绍。
如果他真的要把冀州送给袁绍，那他就不会后悔了。后来之所以后悔，是后悔没有先下手为强，被袁绍抢了先，不是后悔请他来。
编出这样一个故事的目的，在于说明袁绍得到冀州的合法性，因为是白送的，所以韩馥、袁绍都有美德。
如此，则袁绍得到了冀州，而整个关东联军内部，只有公孙瓒在带头发起内讧，袁绍这个盟主并没有起内讧。公孙瓒是小人，袁绍是大贤之人。
袁绍得了冀州，韩馥已经被淘汰出局了。
因为冀州是袁绍与公孙瓒共同合谋所得到的，并且又有合约在先，所以公孙瓒派他的弟弟公孙越来见袁绍，要求履行和约，平分冀州。
袁绍答应了。
于是，公孙越就来到了冀州。
虽然袁绍口头上答应了，但实际上是不可能将冀州分一半给公孙瓒的，原因很简单：
1.从私的角度看：袁绍已经成为了最大的关东诸侯了，要做的事必然是巩固自己控制的势力范围。无论如何，不会放弃自己已得的利润。
2.从公的角度看：袁绍得到冀州，是韩馥“让贤”所得。而公孙瓒是个小人，想抢人家的地盘。如果袁绍将冀州分一半给公孙瓒，则说明袁绍也是个小人。
为了向大家证明袁绍和公孙瓒并不是一路人，那就绝对不能分一半给他。
不但不能分冀州给他，还要想办法打他！
结果，当公孙瓒的弟弟公孙越来了之后，袁绍就假装着很乐意的样子，口头上很爽快地答应了，嗯，把冀州分一半给你，会的，你先回去吧。
公孙越大喜，高兴的辞别了袁绍，走在回去的半路上还不到五十里，只见路旁突然闪出一彪军马，口中大喊着：“哪里去？我乃董丞相家将也！”
当场乱箭射死了公孙越。
公孙瓒知道了以后，大怒道：“袁绍诱我起兵，攻打韩馥，他却就里取事。今又诈称董卓，射死了吾弟，此仇如何不报！”于是尽起本部兵马，杀奔冀州而来。
公孙瓒的错，就是从这个时候开始的。
凡优选策略，都是建立在对“未来利益的预期”这个基础上的。
公孙瓒的弟弟被杀了，这已经成为了过去，如果为这个事去打袁绍，那就不是优选策略的范畴。
1.公孙瓒为弟弟报仇而打袁绍，这是：为过去事耿耿于怀。
2.公孙瓒为得到冀州而打袁绍，这是：对未来利益的预期。
做同一件事，动机不同，则结果会有天壤之别。
凡是为过去之事耿耿于怀的人，他的行为，不是以获利为主时，其策略也就谈不上什么优选了。
当然，人是有感情的，有血性的，并非事事都会理性对待，因情绪激动而行为失控也是常有的。不过，我们现在讨论的是怎样获得利益的优选策略，那就得遵循其中的客观规律。
公孙瓒因为弟弟被袁绍杀了，就要来火拼报仇，这就欠妥。而袁绍的全族人都被董卓灭了，袁绍至今也没找董卓报仇。这就是袁绍与公孙瓒的区别。
凡有做大事胸襟者，是不会为过去之事耿耿于怀的，他们的行为都是建立在对未来利益的预期之上。他们所做的每一件事，尽量不要造成浪费，尽量要使结果导致收益。
公孙瓒如果还想得到冀州，他就应该暂时先忍一下。
因为这个时候，袁绍得到冀州后的实力，已经大于公孙瓒，公孙瓒如果和袁绍硬拼，那是要吃亏的。
在冲动之下做出的狂躁决策，不遵循优选的规律，败局就已经被注定了。
经过几个回合的较量之后，公孙瓒损兵折将，落于下风，再也无力与袁绍相争了。
自此，袁绍成功的占据了冀州，有了一块根据地，终于成为了关东诸侯里面的第一霸主，完成了他整体规划中的第一步。
机会的产生，一般有三种情况：一是人家白送的，但一般不易碰到；二是竞争对手可能出现决策错误，为你制造了机会；三是对手本没有错漏，但当对手遇到更为强大的对手时，出于某种策略需要，而不得不给你提供机会。
01王允如何驱使吕布谋害董卓
02董卓临死前的异常征兆
03铲除奸臣的王允是个怎样的人
04吕布是从什么时候开始被动的
05逼迫皇帝强要官职的人
06三国时期最善于策略分析的谋士
07曹操是怎样起家的
08徐州争夺战中的各路英豪们
09刘备是怎样起家的
10失魂落魄汉献帝的逃亡之路
袁绍得了冀州，成为关东最大的一路诸侯。
此时的东边，虽然各路大小诸侯林立，但名义上还是听从袁绍这个盟主的。而西边的董卓方，看起来平静得很，其实暗流涌动，一场谋杀案正在酝酿之中。
司徒王允一直都想暗杀董卓，只要干掉了董卓，王允就是五府中资历最老的人了，就该轮到他来把持朝政，成为下一个重新分配新秩序下的最大受益者。
由于王允的司徒身份是个虚职，实力不够，无法与董卓正面相争，因此，他只有采用暗杀这一种手段。
王允曾经暗中联络多人暗杀董卓，合作均没成功。主要原因在“曹操为什么刺杀董卓没成功”一篇已讲明，是因为王允并不具备合作的条件。
王允做为“乙方”角色，在联合丙方的情况下，却不能主动攻击甲方，完全指望丙方去单独行动，当然就难于成功了。
可王允一直不肯放弃暗杀董卓的计划，一定要坚持到成功，那么，王允只有两条路可走：
第一条路：
王允继续寻找“死士”,只要找的人够多，说不定就会有一个脑子进了水的死士愿意和董卓同归于尽。
但是，愿意当死士的这个人，必须是董卓身边的人，才可能接近董卓。天天和董卓见面的那些人是不会为王允无偿卖命的。
再者，王允找的人若太多，则会走漏消息。
因此，受到这两个方面的限制，王允的这一条路就显得很困难。
第二条路：
王允想干掉董卓，又不便于自己动手，那么，他就应该像袁绍对付韩馥那样，自己处于丙的位置，再找一个有条件攻击董卓的人出来充当乙的角色。
这个人是谁呢？王允找的是吕布。
吕布是董卓的义子，如果由他来杀董卓，一定要比任何人的成功率都高。
可是，吕布为什么要杀董卓呢？以吕布的地位，即使杀了董卓，也不能取代董卓的相位，所以吕布要做这件事的可能性是非常小的。
王允为了促使吕布去杀董卓，实施了貂禅连环计：
1.王允先把美女貂禅以“女儿”的身份，许配给吕布。
吕布此时不可能知道王允要他去杀董卓，但一定知道王允是在主动拉拢自己。并且，王司徒把自己的女儿嫁给董太尉的义子，这是完全合情合理、门当户对的，对大家都有好处，看不出有任何阴谋。
如果吕布不接受，则无利无害。如果吕布接受了，则有利无害。
有什么利呢？他可以成为王司徒的女婿，如果娶了貂禅，吕布就是董卓义子加司徒女婿的身份了，这可以保证吕布成为晚辈中最有前途的一个人，将来一定会进五府把持朝政。
而且，吕布娶了貂禅，确实看不到有什么害处，吕布当然是选择接受了。
至此，吕布对王允这个未来的岳父相当尊敬，不断地和王允主动搞好关系，二人的交往越来越密切。
2.王允再把美女貂禅以“歌妓”的身份，送给了董卓。
董卓得到一个歌妓是一件很平常的事，不存在什么利害关系。他只会认为王司徒是在主动和自己搞好关系而已。可以选择接受，也可以选择不接受。
所以，董卓接不接受貂禅，就很难说得准，因此，貂禅的容貌在这个时候会起到决定性的作用。
结果是董卓接受了。
3.王允再对吕布说：我的女儿已被董丞相帮你接回去了，正准备择日为你办喜事成亲。
吕布高兴地回去，却发现貂禅并不是准备嫁给他的，而是被董卓霸占了。
至此，吕布恼恨董卓，二人由此生怨。
貂禅再乘机与吕布偷情，故意使董卓发现，导致吕布失去了董卓的信任，董卓恼怒之下，声称要杀了吕布。
吕布失去了董卓的信任之后，如果继续与董卓合作，可以肯定是有害无利，如果选择与王允合作，则是有害有利的可能性都有。
在“有害有利的可能性都有”与“有害无利”这两者之间，当然应该选择前者。
所以，吕布很被动地选择了与王允合谋，干掉董卓。
在这一局中，促成吕布愿意杀董卓的根本原因，还是由利益关系决定的，并非小说中描写的仅仅只是为了争一个女人。
吕布负责董卓的安全工作，由他来杀董卓，成功率可以接近100%,现在，吕布已经答应了王允。
杀了董卓之后，吕布的安全问题如何得到保障？这是吕布必须要考虑的事项，否则极易被王允以谋杀朝廷大臣的罪名除掉。
因此，吕布与王允反复磋商之后，又陆续增加了合伙人。
新增加的合伙人分两个部分：
1.董卓身边不受重用的李肃，他答应一起杀掉董卓。
2.汉献帝，他答应下圣旨，以证明杀董卓是合法行为。
这样，凡是参与的人都会得到好处，一是胜算的可能性完全不成问题，二是董卓死后，他所霸占的一切权利，成为所有参与者共同的利润，大家都可以得到一定程度的收益。
李肃来见董卓，说皇帝要把皇位禅让给你，请太师快去登基。
董卓听了大喜，结果这一去，就命丧黄泉了。
在这一事件中，董卓失败的主要原因是：完全不知情导致的。
试想：董卓要是知道，或者只是怀疑，也不至于死的那么突然，甚至很难说究竟死的是谁。
由于保密工作做的较好，所以董卓没有知道对手的行动计划，甚至连对手是谁都不知道。
在整个过程中，董卓得到的全部信息，仅仅只是几条“征兆”：
1.昨夜梦一龙罩身。
董卓自解：今日果得此喜信。
2.董卓的母亲（九十余岁）说：我近日肉颤心惊，恐非吉兆。
董卓自解：将为国母，岂不预有惊报。
3.路上，所乘之车坏了，折一轮，董卓下车骑马，马咆哮嘶喊，扯断辔头。
李肃乱解：此乃弃旧换新，将乘玉辇金鞍之兆也。
4.正行间，忽然狂风骤起，昏雾蔽天。
李肃乱解：主公登龙位，必有红光紫雾，以壮天威耳。
5.是夜有十数小儿于郊外作歌曰：“千里草，何青青！十日上，不得生！”
李肃乱解：童谣亦只是言刘氏灭、董氏兴之意。
从这些“征兆”中，能不能给董卓以启示、提醒呢？
应该是可以的。董卓应该从中发现一些问题，至少可以引起必要的警觉。
有的朋友可能会认为这样讲，是一种迷信思想。
但是，我们今天可以从逻辑关系上来论证这种“迷信思想”的合理性：
1.董卓在进宫的路上，遇到了一系列的反常现象，这些现象从本质上讲，与有人要谋杀董卓，其实并没有什么必然联系。
2.董卓所乘之马，咆哮嘶喊，可能是在阻止主人进宫。据说有些动物是有灵性的，但是无法论证，所以，既可以相信，也可以不相信。
3.童谣：千里草就是“董”,十日上就是“卓”,不得生就是“死”。童谣的产生有两种情况：一是自然随机产生，二是人为编排散布。
所以，当董卓在听到童谣之后，至少应该保持半信半疑，因为童谣有可能是人为散布的。
“征兆”与事物之间，并不存在必然的逻辑关系，仅仅只是一种象征，一种暗示，一种预兆而已。
现在，董卓完全被大家蒙在鼓里，没有一个人告诉他真相，因此，董卓所得到的信息就为0，完全不知。
而路上出现的一系列征兆，董卓就可以当做是一种“提醒”来使用。
尽管这种“提醒”的可信度很值得怀疑，（因为征兆得到应验的可能性也是随机产生的，有时很灵验，有时不灵验），但依然应该选择“宁可信其有”。
这是因为：
1.已知信息为0，不相信任何征兆的提醒，则总信息还是为0。
2.已知信息为0，相信一些征兆的提醒，则总信息会有可能大于0。
在“信息为0”和“信息大于0”之间，“信息大于0”是优选策略。所以呢，可以推出这样一个结论：
对于迷信的征兆，选择“宁可信其有”,一定要比选择“完全不信”更具优势。
即使征兆并不灵验，也没啥损失的。所以还是不妨信信为好。
在事件的过程中，董卓没有放过任何一个征兆，他对所有征兆的态度，也确实是选择了“宁可信其有”,这没有错，那么，究竟错在哪呢？
前面我们已经说过：凡猜不准，就往坏处猜，把敌人想的够坏，自己才不至于吃亏！
任何一个征兆，总是可以应验正反两个不同的结果。当董卓得到一个征兆之后，就应该猜出两种相反的结果，才比较合理。这两种相反的结果之中，理论上应该尽量往坏处猜才不至于吃亏！
董卓如果这样做了，就完全可以引起必要的怀疑，警觉，至少不会轻易上当被宰！可惜，董老头子当时被胜利冲昏了头脑，全部是往好的结果方面在猜！此乃博弈之大忌也！
就是这个地方出现了漏算。
董卓大摇大摆地走过来了。此时站岗的人都被吕布换了，提着宝剑守在门口。董卓惊问曰：“持剑是何意？”王允大喊道：“反贼在此，武士还不动手？”顿时，两旁转出百余人砍杀董卓。
董卓大呼：“吾儿吕布救我！”
吕布从车后跳出：“我奉皇帝圣旨来杀你，不好意思了！”一戟直刺咽喉，董卓在绝望中死去，头颅早被李肃割去了。
吕布左手持戟，右手怀中取诏，高声叫道：“奉诏讨贼臣董卓，其余不问！”这一步非常重要：打击的对象只能是少数，仅仅只是董卓一人，其他的胁从人员概不追究，全部赦免。如此，则无人反抗。
董卓死后，家族皆被斩首，不分老幼，但系亲属，悉皆诛戮。没收了董老头子多年的积蓄：黄金数十万，白金数百万，绮罗、珠宝、器皿、粮食，不计其数。
没收后，上交回报给了谁呢？回报王允。
于是，王允大犒军士，设宴于都堂，召集众官，酌酒称庆。大家一起重新瓜分杀死董卓后所得到的利润。
为了对付董卓，关东联军18路诸侯兴兵折腾了一场，却没了下文。而这个不露声色的司徒王允，却巧施连环计，令董卓喋血宫外，毙命当场！可见，王允的手段不可小瞧。
那么，王允究竟是个什么样的人呢？
起初，董卓要废掉少帝立献帝的时候，请大家喝了一次酒，酒席上发生了冲突，甚至要拔刀相向，此时，王允说：“废立之事，不可酒后相商，容改日再议。”
这句话，说的恰到好处。
1.不表明态度，自己就有权衡的余地，可以先看清形式，再见机而动，顺势而趋。
2.化解了矛盾，平息了纠纷，双方都对他存有感激之心。
3.双方都会私下拉拢他，都会对他抱有希望。左右逢源。
后来袁绍一跑，王允自然就站在了董卓这一边，废立之事通过了。
当董卓大权在握的时候，王允又屡劝他称帝。一日，王允对董卓说：“我颇通天文星象，如今汉家气数已尽，太师功德振于天下，若舜之受尧，禹之继舜，正合天心人意。”
董卓曰：“安敢望此！”
王允曰：“自古有道伐无道，无德让有德，岂过分乎！”
董卓笑曰：“若果天命归我，司徒当为元勋。”
王允一面拍董卓马屁，而一面又私下怂恿吕布说：“方今天下，别无英雄，惟有将军耳！”
如果说王允的左右挑拨两面三刀是出于计谋的需要，这是完全可以理解的，并且做的很正确，很成功。
但是，王允上台之后，其实和董卓也没有什么两样，居功自傲，把谁都不放在眼里，以致群下不甚附之。仅仅只是换了个把持朝政的人而已。
参与杀董卓，也有皇帝的一份功劳，汉献帝选择杀董卓，是因为可以从中获得利益，即恢复部分损失的皇权，如果不杀董卓，汉献帝的权利将永远被董卓霸着不放。
所以，汉献帝杀董卓是有利可图的，但是，在杀了董卓之后，王允并没有分一根一毫给汉献帝。
在皇帝与众官员的博弈中，皇帝的本钱早就玩完了。自从大将军与太监同时被消灭后，刘家皇帝已经再没有实力控制局面了，从那个时候起，就可以看作：汉已灭亡（仅剩一个名号）。
准确的说，是刘家皇帝丧失了对朝廷的控制权。
在这种情况下，无论是谁上台，都不可能把自己的利益白送给刘家皇帝，即使有个体行为发生，也绝不可能有群体行为发生。
董卓如此，王允也如此，后面的人也同样都是如此！因为皇帝已经变成了弱者，无论你是否忠于皇帝，站在弱者一方总是很难斗过强者的。
如果王允把董卓霸占的权利全部交还给皇帝，再开历史倒车，复辟到前期内朝外朝的秩序上去，那么，可以肯定地说，王允马上就会成为众矢之的，死的会更快，更惨。
如果王允把董卓霸占的权利拿出来给大家分了，那么，大家就都没有意见。
因为人的行为总是沿着阻力最小的路线在走。所以在对待皇帝的问题上，奸臣董卓和忠臣王允的看法是一致的，都不让皇帝掌握实权。
在对待其他人的问题上，王允和董卓有区别。奸臣董卓好屠杀愚民百姓，而忠臣王允则好滥杀知识份子。相同点是：都喜欢对弱势群体下毒手。
当朝知识份子大名人蔡邕，名气很大，王允上台后的第一天的第一件事，就是整他。把蔡邕关牢里了还不放过，最后在牢房里把蔡邕迫害致死了。
前面我们已经讲过关于如何分配的优选策略：
1.无论怎样分，一定有人会感到不公平。这是不可改变的。
2.既然一定会有不公平，那就只能让少数人承担不公平。因为“少数人不公平”的危害程度一定要比“多数人不公平”的危害程度更小。
3.对自己威胁最大的人，无论公平与否，都是会对自己构成威胁的。
所以，最优选的分配方案就一定是：让对自己威胁最大的少数人承担不公平。这种做法才是最经济的。
现在，王允上台后，谁对他的威胁最大呢？没有人对他有威胁，大家一致的支持他，这个局面对王允是相当有利的，他完全有条件做一代旷世忠臣。
如果硬要算的话，吕布可以算做是有潜在威胁的，王允不仅不寻找其他理由加以控制，还提拔他为奋武将军，统领兵权，又封温侯，和自己平起平坐，同秉朝政。这样一来，就存在了不确定因素：
1.吕布如果选择合作，则二人相安无事。
2.吕布如果选择不合作，则吃亏的多数是王允。
这是从长期而言，存在的一个可以预见的漏洞。
另一方面，蔡邕的名气无论有多大，也不对王允构成威胁，杀一个蔡邕虽然很容易，但危害程度要远大于董卓杀几百个愚民百姓，因为文人阶层比愚民百姓的影响力要大的多。
所以，王允杀蔡邕是一件蠢事：
1.王允从中得不到任何好处，仅仅只是出口胸中郁闷之气。
2.王允打击的是知识份子名人名士整个阶层，不准人写史书，打击面太广，令天下人心寒，自己给自己树敌制造麻烦。
好钢一定要用在刀刃上，现在他一得势就急忙滥用，伤害的只会是自己。群臣们觉得这个人的变化简直太快了，大家都在笑看王允如何死。
因此，王允和董卓相比，其实水平还大不如董卓。在大的方面，他分不清轻重，所用之人和所杀之人全部都与优选策略背道而弛，差劲的很。
无论他说他有多么忠心，只要是做出了劣选的决策，那等待他的就是被淘汰。
董卓的兵力有两个部分：
1.凉州的嫡系部队：以李傕、郭汜、张济、樊稠，四将为主。
2.京城长安的部队：以吕布、李肃等人为主。
董卓死后，吕布担心凉州兵来复仇，劝王允速速解散凉州军马。王允犹豫不决。怎么叫犹豫不决呢？就是不解散的意思，只是不愿明说罢了。因为可以利用他们来牵制吕布。
不仅不解散，王允反而还放风说：“如今天下大赦，独不赦李郭张樊此四人。”
可是，王允居然又不采取任何行动。那么，王允究竟想干什么？既然你不想赦免他们，又为什么要把消息放出去使他们恐慌呢？
这就只有一种解释，唯一的一种：王允故意要逼李郭张樊四人造反。
他们与吕布火拼之后，王允便可以坐收渔人之利。
消息传到凉州，李傕说：“既然朝廷不肯赦免我等，我们不如各自逃生去吧。”
大家正要散伙。谋士贾诩说：“不可！你们一跑，一个小小的亭长就能把你们捉住，还不如召集人马，杀入长安，与董卓报仇，事成，或许可以把持朝政，若其不胜，再走也不迟呀。”
大家一听，对呀，有道理，都说这样最好。于是，开始散布谣言，说朝廷要把凉州兵杀绝，又说朝廷要把凉州所有的人都杀绝，那个王允连当今名士蔡邕都杀了，又何况我们凉州人？
搞得人心惶惶，一下子就聚众十数万，分四路杀奔长安来了。
尽管大敌当前，吕布还是借故杀掉了对自己威胁最大的李肃。由于抵挡不住凉州兵的进攻，吕布准备逃跑到关东联军的阵营中去，因为关东联军是反董卓的，而吕布是杀董卓的第一功臣。
吕布的身份现在和王允相平。
1.如果王允死了，一定是吕布的地位最高。
2.如果王允不死，由于没有兵力，也不能帮上吕布什么忙。
所以，对于吕布来说，王允已经没有利用价值了，吕布既可以选择带王允一起跑路，也可以选择不带王允跑路。
吕布在形势相当危急的时刻，反复多次请王允一起跑路，保命要紧，这就说明吕布还是比较重感情的，至少这一回是感情用事的。
但这也没有什么错，因为带不带王允一起跑，从利害关系上讲，差别不大。带，说明吕布够朋友，不带，说明吕布只顾自己。
王允就是不跑，吕布劝不住，只好自己带兵逃跑，投奔关东联军的南派袁术去了。临走的时候，吕布把董卓的人头挂在腰间，跨马而去。
其实，吕布带不带董卓的人头，从利害关系上讲，差别也不大。
因为人的行为多数是建立在对未来预期利益之基础上的。杀董卓，已经成为过去之事了，过去你杀了董卓，皇帝已经赏了你，这就结束了。董卓的人头，对于将来的事，还有什么利益可言呢？没有了。
所以，吕布带去的这颗董卓的人头，并没有为吕布增加收益。不过，总的来说，带与不带相比，可能还是带着要略好一点点的。
吕布在逃跑的时候，带上王允，或是带着董卓的人头，从未来局势的发展来看，都起不到什么很大的作用，因此，这些都是可带可不带的。
那么，带上什么东西才有可能会导致未来产生利益呢？
应该是带上皇帝一起跑路，这才是最优选的策略！
吕布与王允共同掌政，吕布是领兵的，当然要负责皇帝的人身安全，并且还必须由他来负责这个事。这个时候，如果他把皇帝劫持走，或说保护走，那后面局势的发展，肯定比他独自逃命要美得多！
1.带上皇帝一起跑，从公来讲，护驾有功，从私来讲，一人独揽大权。
2.不带皇帝一起跑，从公来讲，工作失职，从私来讲，没有占据到有价值的资源。
不过，吕布和这位小皇帝没有私人感情，只是和王大人有私人感情，所以，他认为王大人的命比皇帝的命还重要。这一次的感情用事，竟然决定了吕布的一生！
在皇帝、王允、董卓的人头这三项资源中，只有皇帝的价值最大，吕布却舍皇帝而携董卓人头逃窜，错漏如此，劣之极矣！
在多个可以选择的范围内，选择最优的一种方案，一定要比选择其他方案更好！假如说，选择了最优方案也是要失败的话，那么，选择了其他方案，就100%的只会是失败的更快更惨！
吕布当时如果带上皇帝一起跑，后面的变数虽然也是不确定的，但一定要比他带王允，或是带董卓的人头，都要好的多！
如果说，吕布敌不住凉州兵而逃跑了，这个责任就不怪吕布，因为这是吕布个人能力所不能控制的范围，没办法的事。
而他不带皇帝一起跑，这就完全是吕布的水平有问题了，因为这是他能够做到的事，却没有做。
吕布错失了这一优选策略，从而落入了下风。往后，一直都是处于不利的局面之中挣扎。能熬那么久，还算他有本事。
任何人，只要你主动放弃优选策略，（或是你根本就不知道优选策略），就一定会给他人制造机会，使自己陷于被动。除非，对手也犯一次同样的错误，再把机会让给你，或许还有翻身的可能。
董卓被谋杀之后，董卓的旧部：李傕、郭汜、张济、樊稠，四将率众杀奔长安而来，纵兵大掠，包围内庭，各门火焰竟天。
他们四个要为董卓报仇，主要攻击目标，为这边的四个杀害董卓的主谋：皇帝、王允、吕布、李肃。
李肃已经被吕布铲除了，而吕布又已经逃跑了，因此，他们逮住了王允。
李傕、郭汜二人问王允道：“董太师乃社稷之臣，他究竟犯了什么罪？你要杀他？”
这一下，可把王允给问住了，王允答不上来。
当时杀董卓的时候，王允是以反贼的罪名当场处决他的，但是杀反贼也得拿出反贼的证据才行啊，可王允没有证据，拿不出来。他是这样回答李傕、郭汜二人的：“董贼之罪，弥天亘地。”
弥天亘地，就是很大的意思，反正董卓的罪很大很大很大，他这个人坏透了顶，罪恶滔天。王允又说：“当日董卓被杀的时候，长安士民，皆相庆贺，难道你们没有听说过吗？”
总之，王允就是这样答非所问，含糊其词的应付着。
董卓这个人确实很坏，蛮横，霸道，可他又是异常的狡猾。换皇帝应该是罪，但不是他一个人的意思，是五府一致通过了的。杀老百姓，取其金宝，应该是罪，但他说是杀的贼大胜而还。火烧洛阳宫，掘坟盗宝有罪，但他说是关东叛军干的。夜宿龙床，奸淫宫女公主有罪，但谁能跑到皇宫里去看到呢？
所以，董卓尽管作恶多端，你一般的人，休想抓住他的尾巴。王允拿不出真凭实据，也就是很正常的。
李傕、郭汜二人，对此也没做深究，只是又对王允发出了另一问：“好，就算你说的董太师有罪，那关我们什么事呢？我们有什么罪？凭什么天下人皆可赦，单单不肯放过我们四个？”
王允这一下就彻底没招了，扯白也扯不上来了，因为圣旨上说的很清楚，只杀董卓一人，其余人员一概不究。
王允之所以不放过他们四个，前面已经说过，是他设下的一条奸计，想坐收渔人之利。可那是行不通的，这叫玩火者自焚。他仅仅只擅长一些小谋诡计，并没有什么大略雄才，失败是早晚的事。
现在，他说了这样一句话：“我王允今日有死而已！逆贼何必多言！”
他说他今天只有死了，看起来忠义的很，其实很丑形，理屈词穷到这个地步，就等于是自己承认了自己原先的行为都是无理的，现在只有一死了之，承认自己该死，死的无话可说。
李郭二人手起刀落，把王允杀于城楼下。
杀了王允之后，下一步是杀皇帝。
李傕、郭汜二人商量：“今天既然到了这里，不杀了天子谋大事，更待何时？”
张济、樊稠二人谏曰：“不可，若杀了他恐众人不服，不如还是叫他当皇帝，把各路诸侯都骗来杀掉，可图天下也。”
这是正招。不要老是计较过去了的事，报个仇有什么意义？要向前看，留着皇帝，是可以带来收益的。
当时，内庭的伺臣们见事急，逼请皇帝亲自出来止乱，皇帝上宣平门倚楼问曰：“卿等不奏请通报，辄入长安，意欲何为？”
李傕约住军士，口呼“万岁”,仰面奏曰：“董太师乃陛下社稷之臣，无端被王允谋杀，臣等特来报仇，非敢造反。”
皇帝说：“王允既已诛杀，军马何故不退？”
李傕、郭汜回答道：“王允谋杀董太师，臣等已经帮陛下锄了奸，有功于皇室，皇上还没有封赏我等官爵，所以不敢退军。”
皇帝没有办法，问道：“卿欲封何爵？”
李、郭、张、樊四人，便各自写了职衔献上，勒要如此官品。皇帝无奈，也只得依从了他们。
封李傕为车骑将军、池阳侯，郭汜为后将军，美阳侯，此二人同秉朝政；樊稠为右将军万年侯，张济为骠骑将军平阳侯。然后谢恩，退了兵。
他们之所以可以把持朝政，是因为他们是皇帝的有功之臣，皇帝身边的奸臣谋杀了董太师，他们帮皇帝铲除了奸臣，皇帝正式为他们加官授爵，一切都是合情合理合法的。
连东边的关东联军也认可了，没有谁反对。
关东联军原先是反董卓的，现在，董卓已经死了，从原则上讲，关东联军没有理由不听从朝廷的调遣。
至此，西北董卓方的势力最终落到了李傕、郭汜二人的手里。他们把皇帝控制在手中，对天下各路诸侯发号司令，成为这一回合中最大的赢家。
李傕、郭汜二人因为帮皇帝锄了奸，故得以把持朝政大权。当初若不是谋士贾诩的一句话，他们最好的结局就应该是：隐姓埋名躲在乡野耕地种田，而一直不被人发现。
所以，李傕、郭汜要重赏贾诩，欲封他为侯。贾诩说：“此救命之计，何功之有！”坚决不受。于是李傕等又拜贾诩为尚书。
凉州还有一路军马是马腾，马腾的级别原先比李傕等人要高。现在，李傕等人犯上作乱，居然可以控制朝廷，号令天下，并且皇帝还认帐，这一笔买卖真是赚大了。所以，马腾也想做这一笔买卖。
于是，凉州的马腾伙同并州的韩遂，二将引军十余万，杀奔长安来。声言讨贼，再来帮皇帝锄一次奸。
因此，李傕等人与马腾等人存在一次大型的博弈。
贾诩为李傕献计：“二军远来，只宜深沟高垒，坚守以拒之。不过百日，待他们粮草耗尽时，必然退回，然后我军再出兵追之，二将可擒矣。”
李蒙、王方不同意贾诩的方案：“这不算什么好计。愿借精兵万人，立斩马腾、韩遂之头，献于麾下。”
贾诩道：“今日若战，必当败绩。”
李蒙、王方齐声叫道：“吾二人若败，情愿斩首；吾若战胜，公亦当输首级与我。”
李傕听从贾诩之计，先严密防守，再点一万五千人马与李蒙、王方二人出战。二人欣喜而去，结果却被马腾之子马超所斩杀。
李傕坚守不战，果然西凉军不到两月，粮草俱乏，撤军回去了。
贾诩这个谋士，一生基本上没有做出过什么有失水准的决策。
那么，这一次他是凭什么做出准确判断的呢？
首先，无论是李傕胜，还是马腾胜，对于皇帝来说，都是换汤不换药，一回事，差别不大。
其次，对于关东联军来说，也是换汤不换药，差别不大。但是，打总比不打要好的多。因为双方一打仗，西边的实力总和就一定会减少，这对关东联军是有利的。
那么，李傕的选择，从大局来说，就应该相反，不打总比打要好的多。
我们再从马腾的角度来看：大老远的赶来打仗，快打比慢打要好。
1.快打：一定很快就能知道结果。无非是打得赢、打不赢这两种结果。如果打得赢，当然是最好了。如果打不赢，还可以再跑回去，来日方长。因此：只要是快打，无论打不打得赢，后果都不至于太坏。
2.慢打：如果慢打，就是在拖延时间，比消耗。双方都不开打，那么，双方都不存在失败，但是，马腾的粮草供应不上来就会出问题。
李傕是在保存实力，而马腾则是在消耗，这样一直耗下去，一定是马腾受损。
因此，马腾大老远的跑来，只有以求速胜，才是最划算的！选择快打才具有优势，选择慢打就一定要吃亏。
那么，李傕的选择，从这一局部来讲，就应该是和马腾的利弊关系相反，选择防守要比选择进攻更为有利。
注意，在任何形式的博弈中，进攻都是首选。因为：
1.主动进攻，只会产生这三种结果：战胜、战平、战败。
2.如果不进攻，则只会产生两种结果：战平、战败。
不进攻，就不存在获胜的可能。
而贾诩在这一局中所设的计谋（不进攻）之所以有效，是因为有以下三个原因支持：
1.从李傕的角度来看：无论是消灭马腾，还是赶跑马腾，都是可以的，只要不打败仗就行了。所以就完全可以不必急于进攻。
2.不急于进攻，虽对李傕无益，但也无害。而对马腾而言，不仅无益，反而有害。所以这就是根据实际情况，针对敌人的要害，做出的最佳选择。
3.马腾如果撑不出住了，就会撤退，即放弃进攻，李傕再实施反攻，即重新选择进攻，这个时候，优势扩大了，就很容易取胜。
所以，贾诩的计谋并不是不进攻，而是不急于进攻，等待敌人处于弱势时再进攻。
贾诩说：“彼兵粮尽，必将自退”,这个完全应验了。而他说的“然后再引兵追之，二将可擒矣。”则是明显地在吹牛。
因为敌人撤退时，你去进攻的获胜概率虽然要比以前大些，但总不是100%的事，反攻也同样存在胜、平、败三变（胜率大些），是不是全胜还很难说，而要想擒住两个头领，则是更难说了！
以贾诩的分析能力，他应该知道擒住两个头领的难度有多大，但他为什么又说的那样容易呢？
这是故意在吹牛，好让李傕相信、采纳自己的“防守策略”。
前面我们说过，人的行为基本上都是建立在对未来预期之基础上的，所以贾诩把这个牛吹到了极限，（因为这次战争，没有比擒住两个头领更大的收益了），这样就很容易打动李傕。
李傕正是期于擒住两个头领的诱惑，才会采纳贾诩策略，先老老实实的防守。尽管后来没有擒住两个头领，李傕依然是佩服贾诩的，因为他们只要能赶跑马腾不来滋事，就可以了。
李蒙、王方二人要出战，并说贾诩的计谋不好。贾诩说：“今日若战，必当败绩。”这句话，是不合逻辑的，瞎说的。
若战，必当有胜、平、败三种可能，未必就是“必当败绩”。可贾诩为什么要这样瞎说呢？
这是一个激将法，故意激他二人去送死，他二人不肯服输，才想和贾诩打赌。
因为他二人本来就不是跟他们一伙的人，迟早是铲除的对象，所以李傕只派他们去战，又不派兵增援，大家都躲在城里拖时间，看着他两个傻家伙仅一万多人拖住敌人十几万，慢慢耗。
所以贾诩说他二人必死！不死才怪。
李傕、郭汜二人把持朝政的这段时间，各路诸侯都处于调整期，天下暂时出现了少有的平静。
此时天下的格局为：名义上还是东汉一个政府，实际上已是各霸一方。无论局势多么复杂，我们都可以用归纳法理出头绪：
东汉政府可以看作三大板块：
1.北方西部（约四分之一）由李傕、郭汜二人控制皇帝，号令天下。
2.北方东部（大于四分之一）由关东联军的各路诸侯占据。
3.南方（占二分之一）的各州郡相对比较安定。
在关东联军里面，各路诸侯的关系也是相当复杂的，但仍然可以归纳简化为三个区域：
1.北派：以袁绍为中心；
2.南派：以袁术为中心；
3.中派：夹在中间的兖、青、徐、豫四小州，是袁绍、袁术两股势力的缓冲地带。而豫州基本上已被袁术控制，因此，中派区域是指：兖、青、徐三州。
袁绍、袁术都是强势力量，都想进一步扩张，瓜分中部的兖、青、徐三州，形成南北两大派。
袁绍怕袁术的势力壮大了对自己有威胁，他就暗暗联络袁术背后的刘表牵制袁术；而袁术也怕袁绍的势力壮大了对自己有威胁，他就暗暗联络袁绍背后的公孙瓒牵制袁绍。
兄弟两个将“近交远攻”的手段互相施展在对方的身上。
因此，袁绍、袁术都有事做了，在“巩固”与“发展”之间，必然要先选择“巩固”,所以暂时都还没有精力向中派推进扩张。故此中部的兖、青、徐三州暂时得以苟存。
当时，曹操的根据地在中派的兖州，生存在二袁的夹缝之中。
不久，中派的青州地区，又爆发了黄巾起义。地方上有人闹革命，朝廷应该派兵去镇压，李傕、郭汜二人派谁去好呢？
派谁去都会消耗自己的实力，为了保存自己的实力，他们如果以朝廷的名义派关东联军的一路诸侯去，应该是最合适的，这样做，西北集团是不会受到任何损耗的。
如果指派袁绍或袁术去，也都不合适。首先，可以肯定，他们不会听从调遣去消耗自己的实力。再者，假如他们愿意听从调遣去平乱，那么，结果一定是：
1.派袁绍去，有或胜或败两种结果，如果袁绍胜了，袁绍的势力会更强大，如果袁绍败了，袁术就会失去控制，必然独大。
2.派袁术去，变化、结果与袁绍相同。
3.如果派袁绍与袁术一起去，肯定是胜，但提供了二袁瓜分中部的机会。
所以，派袁绍或袁术去都不好，如果派曹操去，会怎样呢？
1.原先袁绍袁术曹操先后逃离董卓，二袁都封了官，但曹操没有，他是前期的最大不公平者，如果重用他，比用其他任何人都要经济划算。
2.如果曹操失败了，与西北集团关系不大。
3.如果曹操壮大了，关东联军就会形成三股势力。
在关东联军实力总合一定的情况下，如果只有袁绍一个主帅统揽全局，那么，对西北集团的威胁就是最大的，如果有袁绍、袁术两个主帅分揽全局，那么，对西北集团的威胁就会小些，如果有袁绍、袁术、曹操三个主帅分揽全局，则威胁更小。
因此，朝廷有意起用曹操，是从西北集团的大局出发的。
曹操代理中央朝廷前去平乱，就又从民营的身份变成国营的身份了，领了圣旨，发兵青州。
对于曹操来说，这一仗是机遇与风险并存的，但优势要偏多一些：
1.他以前有过对付黄巾军的经验。
2.这次用他，会提高他的积极性。
3.他是代理中央朝廷去和青州地方政府共同平乱的，因此，中央朝廷应该给他兵，如果不给兵，就给钱，如果既不给兵又不给钱，那就自己赚的利润自己得。
总之，是要给一定的好处的，否则，曹操拿什么去打仗呢？
战争的结果是：曹操捞足了油水，把青州的黄巾军收编成自己的“青州兵”,约有三十几万，朝廷因功加曹操为镇东将军。曹操自此威名日重。
曹操上次镇压黄巾军的时候，因为兵力充足，所以采用的是灭绝政策。而这一次因为人手较紧，所以采用的是收容政策，将“黄巾军”变成了他私人的“曹家军”。因需而变，两次都对极了！
曹操当时的根据地在中派的兖州，在各大利益集团相互竞争制衡的环境下，抓住了机会，施展了本事，建立了自己的立足之本。他招贤纳士，广罗人才，文有谋臣，武有猛将，威镇山东。
青州的油水被他捞了，兖州又被他占着，中三州还有一个徐州。
如果徐州也能被他控制住，那么，他就可以成为一股仅次于二袁的新生势力，关东联军就会分成三瓣，尽管还比不上他们，但至少可以与之相争。
徐州，成为曹操的下一个目标。
曹操发迹的时候，派人去把父亲曹嵩接来。曹嵩经过徐州时，徐州太守陶谦出境迎接曹父，盛情款待了两日，又叫部下张闿护送。
陶谦作为中部三州之一的徐州老板，想和曹操结交，与之合作，是非常重要并且极有远见的一步棋。
1.中派太弱，迟早是要被二袁瓜分的，陶谦一定会失去诸侯的地位。
2.现在曹操已经崛起，但仍然不是二袁的对手，也面临同样的威胁。如果陶谦与曹操合作，他们就具备了与二袁争衡的条件，三派就可以并存。
3.陶谦与曹操合作，当然要听从曹操的，但总比被二袁瓜分取代要好。
所以，两害相权取其轻。这是正选。
在关东联军里面，陶谦是州级别中尚未被他人控制取代的最弱小的一路诸侯，他的选择权实在是太少，所以必然会处处被动。选择结交曹操与不结交要好。
尽管曹操也有吞并徐州的可能，但陶谦主动向其示好，这至少是可以减缓这种可能发生的。所以陶谦的主动合作是正选，应该做的。
但是，陶谦的主动合作却惹出了意外，那个部下张闿见财起意，杀尽曹嵩全家，抢了财物逃走了。反而加速了矛盾激化。
曹操大哭，誓要斩杀陶谦，洗荡徐州！遂率大军杀奔徐州而来。
张闿有死罪，陶谦也应该负一定的责任，但罪不至死，而徐州百姓更没有半点责任，曹操现在借机攻打徐州，与陶谦为敌，这一选择究竟合适否？此时，他有两个选择：
1.不计较陶谦，承认他是好心，只追究张闿即可，与徐州建立合作关系。
2.硬把全部责任赖在陶谦头上，灭了陶谦，强夺徐州。
这两个选择导致的后果分别是：
1.如果曹操选择与陶谦合作，那么，曹操会成为中部三小州的操纵者；2.如果曹操杀了陶谦，那么，曹操会成为中部三小州的直接控制者。
二选皆佳，前者稳健，后者激进，两利相权取其重。曹操杀了陶谦，独霸徐州，局面会更优些。更重要的是：现在有“杀父”的借口，而以前或以后都不易找到攻打徐州的借口。
如果曹操能够杀陶谦而得到徐州，那么，这种结果对曹操来说，当然是最好的。如果杀不了陶谦，那双方必然会成仇，这种结果还不如直接选择合作。所以打徐州存在这两个变数。
按最坏的算，假如没得到徐州，双方成了仇人，对曹操的危害也依然不大。
1.曹操在没有受到外力威胁的情况下，强夺徐州是优选策略。
这是一个双方搏弈的局面，在双方搏弈中，强者最容易获胜，弱者最容易淘汰。所以，打陶谦没有危害。
2.假如受到外力威胁，比如袁术（或者袁绍）参与进来，就成了三方搏弈的局面，那么，最弱的陶谦就只有被迫与曹操联手共同抵御强敌。
否则，曹操完蛋了，陶谦也要完蛋。当曹操有危险的时候，陶谦还是要帮他的，所以，打陶谦没有危害。
3.在三方搏弈中，陶谦做为最弱的丙方，一定会见风使舵两边倒，这对曹操是有潜在威胁的，所以，只有消灭陶谦才能消除这一隐患。与其指望别人配合，不如自己完全掌握。
总体上讲，曹操打陶谦这一决策是利大于弊的，可行。
曹操的战略目标是要抢到徐州，陶谦是要守住徐州，那么，双方的矛盾冲突就不可避免。
现在曹操的大军打过来了，陶谦又该怎样应对呢？打，肯定是打不赢，守，能不能守得住还是个未知数。总之是难办。
陶谦没有选择向皇帝报案，或向盟主报案，而是请朋友帮忙，共同来守住徐州，私了算了。这是使矛盾激化最小的做法，对中部三小州实力总和的消耗是最少的。
来帮陶谦守徐州的，实力都不怎么强，其中，就有刘备。
刘备是北派势力公孙瓒手下的人，他现在还是个小小的县长，最低级的官员。孔融来邀请他时，他感叹道：“世界上还有人知道我刘备啊。”
于是，刘备找公孙瓒借五千兵马。公孙瓒说：“曹操和你无怨无仇，何苦替人出力？”
从公孙瓒的高位来讲，替任何低层次的人出力，都不值，因为可以预期的利益实在是太小。
而从刘备的低位来讲，替任何高层次的人出力，都不亏，因为可以获得增值的机会实在是多多。
公孙瓒与刘备私交较好，借了他两千，刘备自己有三千，共五千兵马，往徐州而来。
孔融邀请刘备同去帮陶谦，刘备选择去，当然他不是去和曹操拼命的，只是做做样子，混个名声而已。
因为他带的五千人塞给了孔融四千，自己只一千，又能打什么仗呢，那四千人就天天吃孔融的，刘备可以节省一大笔开支。
刘备到了徐州，对陶谦说：“我给曹操写封信，劝他和解，操若不从，厮杀未迟。”这个选择是高明的。
1.现在的局势，就是公孙瓒写信来劝架，曹操恐怕也不会给面子的，何况还是无名之辈的刘备。
2.刘备这个小人物给曹操这个大人物写信，无论语气多么和善，事不成那是必然的，但决没有坏处。因为曹操与刘备没有利益冲突。
3.小人物给大人物写信，无论能不能得到实质利益，都只会把小人物的名气混大。有利无弊。
曹操接到信后，大骂道：“这刘备是哪个？敢来劝我！”谋士郭嘉说：“他好言来劝，我们也好言以答，先稳住，我们还是按计划攻城。”曹操赞许。
正在商量，有人来报：“吕布偷袭，已经占领了兖州！”
曹操大惊。
原来，吕布带着董卓的人头投奔南派的袁术，本以为自己是反董的第一功臣，可袁术不接待他，他只好又投北派的袁绍，袁绍虽然接纳了却又要害死他。因为他杀董卓已经成为过去，现在吕布已经没有利用价值了，不仅没有价值而且还有害！
吕布能够躲过暗算，那真的不简单。他没有立足之地，就打起了曹操的主意，乘人不备抢了曹操的地盘。
这一事件对于曹操来说，完全是个意外。
因为他们能算定二袁不来进攻，却无法料到会突然窜出个吕布来！意外事件从逻辑上是推不出的，曹操手下那么多料事如神的高人，包括被传的很神的郭嘉，也没一个人能算出会发生这种事！
这就叫倒霉！曹操无家可归了，这个时候，是曹操事业一生中最脆弱的时刻。如果吕布和陶谦合力一夹击，曹操肯定会完蛋！
郭嘉说：“正好卖个人情给刘备，退兵回去打兖州。”
曹操答应了，就给刘备回了信，退了兵。不是不打你陶谦了，是看在刘备的面子上，才暂时不打你的。
陶谦没有追击曹操，因为前面说过，当曹操一有危险，陶谦还得乖乖地帮他，都是从利益最大化的角度考虑的，打死了曹操，吕布就一定会来打死陶谦的。
刘备一封信就退了曹兵，很有面子的。陶谦请大家吃了一顿，刘备坐的上席。
陶谦觉得刘备这个人很不错，就说要把徐州送给刘备，刘备不肯接受，再三推辞。
陶谦当然知道刘备是不会要的，他的这一举动，从战略上讲，意义非常重大，他表明的立场是：主动结交公孙瓒。注意：只是结交而不是真的白送。
公孙瓒与袁术都是反袁绍的，相隔太远，陶谦正好在中间起到桥梁作用，这样一来，连横不行可以变成合纵。
关东联军的格局可以由北中南三派演变成东西两派，东派的袁术、公孙瓒、陶谦，合力绝对要大于西派的袁绍、曹操。
再后来，陶谦去世了，刘备就接了陶谦的班，从一个小小的县长直接当上了州长，成为关东联军中的一路诸侯。
这一回，刘备赚大了。他也和曹操的起家一样，在各大势力相互竞争制衡的环境下，捞到了自己的立足之本。
刘备从一个草根混成一路诸侯，其间的经验很值得总结。弱者要成为强者，很大程度上要依赖于外部环境提供的机会。
机会的产生，一般有三种情况：1.白送、2.出错、3.不得不。
1.人家白送的，这种机会一般不会碰到。刘备得到徐州1也不是陶谦白送的。先说白送那是明显的在试探，导致后来成为事实。
2.竞争对手不可能白送机会给你，（非竞争对手偶尔有可能），但是对手可能在决策中出现错误。对手的决策一旦出错，就给你制造了机会。这种机会也不多，但比白送的要多。
3.对手一直没有明显的错漏，理论上不会给你提供空档，但当对手遇到更强大的对手时，出于策略需要，不得不给你提供机会。
这三种机会都不多见，但后两种时有发生。比如：
1.袁绍得冀州的机会是第二种兼第三种，韩馥出于战略需要，“不得不”把袁绍请到冀州来，来了之后，韩馥决策“错误”,没有及时干掉或控制袁绍，提供了袁绍夺取冀州的机会。
2.曹操起家的机会，是第三种，西北集团在与关东联军的博弈中，“不得不”给曹操提供机会。
3.刘备起家的机会，是第三种兼有第一种，陶谦在与各大诸侯的博弈中，欲与公孙瓒结交，不得不给刘备提供机会。
这三种机会的发生，都是说不准的，你不努力，也是有可能遇到的，努力，只是增加遇到的概率而已。所谓努力，其实就是愿意白干。
刘备还是一个草根的时候，为刘焉白干过，为卢植、董卓、朱俊白干过，多数是白干了，没有什么收益，只一次机会就当了县长。后来公孙瓒打董卓，打袁绍，刘备都跟着白干了，也没什么收益，这次来帮陶谦也是白干，但机会出现了。
机会本来就少，草根的机会就更少，只要肯多多白干，总会逮住一次机会的。
曹操问吕布：“我和你无冤无仇，你怎么要抢我的地盘？”吕布说：“哪是你的地盘？都是汉家的！”于是，双方开战，曹操大败，差点被吕布捉住了。
此后再战，互有胜负。兖州若归曹操，对袁绍的威胁就小，若归了吕布，对袁绍的威胁就大。（此时吕布的职位、勇猛都是高于曹操的。）所以袁绍发兵五万来助曹操，终于打跑了吕布。
曹操重新夺得了兖州。
且说皇帝在长安。李傕、郭汜二人失和，各集兵马数万在长安城下厮杀，李傕乘乱将皇帝抢到营中，郭汜不见了皇帝，便抢尽宫女，焚烧宫殿。第二天，郭汜又来，声称要杀反贼救皇帝。
李傕说：“我是保驾，何为反贼？”郭汜说：“你是劫驾，何为保驾？”李傕说：“不须多言！我两个单挑，都不许用兵，赢的便把皇帝取走。”于是，二人就阵前厮杀，不分胜负。
朝廷官员六十余人，来劝郭汜，郭汜竟将众官全部拘捕。
自此，一人劫天子，一人拘公卿，二人每天约好时间出来布阵厮杀，一连五十余日，死者不计其数。
皇帝饥饿，向李傕要米肉，李傕大怒：“早晚供你吃喝，你还要多少！”遂给以腐肉朽粮，臭不可食。皇帝骂曰：“逆贼如此欺我！”无奈，只好求助于贾诩，贾诩因李傕屡不听劝，便答应愿为皇帝效力。
贾诩设计让李傕部下杨奉造反，自此李傕渐衰，杨奉不能胜，逃窜而去。
皇帝乘隙逃走，欲东归回洛阳，郭汜得知，率兵赶来劫皇帝，皇帝哭告诸大臣：“奈何？奈何？”众皆失色。这时，被李傕打败的杨奉正躲在此处，闻讯赶来救驾，杀退郭汜二十余里。
皇帝又落到了杨奉的手中。
次日，郭汜又杀来。帝大惊，危急之中，董承（皇帝之舅，董太后之侄）引军纵马从东南来救，大败郭汜。于是，董承、杨奉二人保驾皇帝，连夜东奔。
郭汜回去，撞着李傕，二人言：“皇帝若到关东，必令诸侯讨伐我等。”李傕说：“我与你合兵一处，杀了汉君，平分天下！”郭汜大喜。二人又合好，于路劫掠而来，所过一空。
皇帝将一切御用之物，尽皆抛弃，夺路狂奔。杨、董二人发急诏就近招兵救驾。有韩暹、李乐、胡才等三处啸聚山林之强盗，听说救皇帝可以赦罪赐官，便率众前来救驾。
董承不得已而用贼，三贼发誓力保皇上。与傕汜交锋，胡才被杀。追兵将至，皇帝急弃车驾，奔至黄河边。李乐寻一小舟，载帝与皇后下船，岸上有争船者，李乐尽砍于水中。哭声震天。
次日，皇帝封李乐为征北将军，李乐又强勒皇帝封赏手下人约两百多个官职，然后起驾前行。李乐专权，殴骂百官，故意送浊酒粗食与皇帝，皇帝难以下咽。
董承、杨奉欲护送皇帝回洛阳，而李乐要逼皇帝去别处。董承不依，于是，李乐投靠李傕、郭汜，三贼一同劫驾。
李乐追来，皇帝心惊胆战。杨奉斩了李乐，保护车驾过关。皇帝进入洛阳，见宫室烧尽，满目皆是蒿草。暂盖小宫居住。改为建安元年。皇帝无所得食，大臣们以野菜充饥，饿死者近半。
李傕、郭汜领兵追来。皇帝大惊，弃洛阳投关东以避难，又急发诏书请兵呼救。
最近的曹操，在兖州已有根基，得诏书大喜：“若不早图，人将先我而为之矣。”遂来救驾。曹操见皇帝形同乞丐，便以好酒好肉款待之。
李傕、郭汜得知曹操兵到，议欲速战。贾诩谏曰：“不可。曹操兵精将勇，不如投降。”李傕怒曰：“你敢灭我锐气！”拔剑欲斩贾诩，是夜，贾诩不辞而别，单马回乡去了。
曹操击溃李傕、郭汜。杨奉、韩暹两个惧怕曹操，也引军离去，投奔了袁术。
至此，皇帝最终落于曹操之手。曹操把皇帝安置在“许昌”这个小县城里，改许昌为许都，成为大汉朝的新首都。
曹操又叫皇帝封他为最高级别的大将军，从而成为级别上最大的一个官员。他手下的将士，个个封官，朝廷大务，先禀曹操，后奏天子。
皇室何以落得如此狼狈之地步？其根源皆由皇室的铁杆势力外戚、宦官被消灭所致，从那个时候起，命数已定，再无回天之力。
汉献帝的每一步选择，都是：“不得不保命。”因为他只有这一个选择，所以也就不存在什么优选策略可言了。
汉家皇室的故事告诉我们：优选策略不是常有的，关键的地方只要错一步，将导致后面无穷的被动。在这些被动事件中寻找任何原因，其意义都不大。
汉献帝一生历经过董卓、王允、吕布、李傕、郭汜、杨奉、董承、李乐、曹操、曹丕，等无数乱臣贼将，相比而言，居然还是那个奸臣董卓待他最好啊。
所谓博弈取胜之道，就是不停的寻找“对手错漏”之道。要想赢，就必须满足赢的三个必要条件，是“必要条件”,而不是“充分条件”。只有同时满足了，才可能赢，但不一定赢；如果不能同时满足，那就一定不能赢。
01曹操为何要挟天子以令诸侯
02曹操为什么要说刘备是英雄
03三国时期最先称帝的狂妄之人
04吕布究竟死于谁人之手
05刘备为什么要匆匆逃离曹操
06曹操“煮酒论英雄”之谜
07曹操与袁绍抗衡之谋略布局
08曹操与袁绍在官渡的初次交锋
09进退无路时的选择逃跑或顽抗
10最后一击搏命时的优选策略
11强者的失败袁绍究竟输在哪
12博弈之道赢的三个必要条件
皇帝落到了曹操的手里，曹操要想以皇帝的名义指挥命令天下各路诸侯，其实也没那么简单。因为竞争中的选择总是双向的：你可以选择指挥别人，别人也可以选择“服从”或“不服从”。
弱者不愿服从命令，他可以寻找借口婉转拒绝；强者不愿服从命令，他就胆敢公然抗旨不遵。
曹操挟天子以令袁绍，被袁绍大骂一顿：“不是老子三番五次的救你小命，你早就死翘翘了！”
曹操惧怕袁绍，叫皇帝加封袁绍为太尉，太尉虽是三公之首，但还有大将军居三公之上，袁绍仍不服气，曹操只好把自己的大将军也让给袁绍，才没扯皮了。
袁绍要打公孙瓒，曹操帮他搞正式批文，如此，双方失去冲突，暂时都勉强满意。
皇帝仅仅只是无形资产，具有一定的收藏价值，要到什么时候才能增值呢？要等到曹操真正成为最强的诸侯时，价值才是最大的。
因为皇帝发布的命令，只有通过最强硬的执行力来配合，才可以顺利实施。
自西北集团溃败后，天下最强硬的诸侯是袁绍，其次袁术。因此理论上：皇帝只有落在袁绍的手里，威力才是最大，才是“预算”上的“天下一统的成功率最高，且耗时最短。”
而曹操挟住天子后，根本就“令”不了二袁，所以，挟天子以令诸侯对此时的曹操来说，就只是一句空话，其背后真正的用意是：不让二袁挟住天子以令他。
虽然皇帝在曹操手里并不能起到决定性的作用，但还是可以为曹操提供诸多行动上的方便。
曹操想得到徐州，徐州被刘备占着，曹操大骂：“老子费那么大劲没弄到，他倒好，白捡了一个徐州！”又想打刘备。但是，吕布当时战败后就来徐州投奔了刘备，曹操十分顾忌吕布，不太好办。
荀彧向曹操献出“二虎竞食”之计：
所谓二虎竞食，就是让徐州的刘备和吕布二人自相残杀，无论谁杀了谁，对曹操来说，都是好事，坐收渔人之利。
1.刘备虽得了徐州，但还没有皇帝的正式批文。（名义上不甚合法。）2.曹操有条件帮刘备弄到皇帝的正式批文，刘备就必然欠曹操的人情。
3.曹操帮刘备弄到正式批文的附加条件是：刘备必须杀掉吕布。
于是，曹操奏请皇帝，封刘备为征东将军领徐州牧，并附密书一封，送到徐州。刘备很感激曹操，但他却不愿杀吕布。因为杀了吕布，曹操如果再来打徐州，就会相对容易些。
吕布很恐慌，刘备就把曹操的信拿给吕布看，吕布泣曰：“此乃曹贼欲令我二人不和也！”
刘备曰：“兄勿忧，刘备誓不为此不义之事。”
吕布再三拜谢。
“二虎竞食”之计被刘备、吕布识破而落空，但无论如何，多少是会起到一点破坏作用的。
荀彧一计不成，再设一计，名曰“驱虎吞狼”：
曹操如果得到徐州后，是想与南边的袁术争锋。既然现在得不到徐州，那就干脆让徐州兵去和袁术火拼消耗，这样，无论谁胜谁负，对曹操来说，都是好事，坐收渔人之利。
让两个敌人互相攻击，此所谓驱虎吞狼。
在这一局的决策中，曹操下圣旨叫刘备攻打袁术。
因为刘备比袁术弱，所以有可能选择不去，找个理由推脱掉。为了逼刘备去，曹操又派人去秘密通知袁术，说刘备上表皇帝说袁术的坏话，并且想密谋夺取袁术的地盘。
袁术本来就想得到徐州，对刘备这个织席卖鞋的草根能跻身诸侯很是不满，袁术说“术生年以来，不闻天下有刘备”。什么？你刘备还想打我？我正要打你呢！所以二话不说，就发兵来攻打刘备。
袁术要打刘备，刘备就不得不应战，并且又有圣旨叫刘备打袁术。
这样一来，袁术与刘备之间爆发战争，就是不可避免的了。曹操的妙计终于得逞。
从中我们可以看到：曹操之所以挑唆能够成功，关键因素是袁术本来就想得到徐州，只是没有借口，曹操利用皇帝之便为二位交战提供了借口，加速了双方的矛盾。
虽然皇帝在二袁眼里只是废品，不怎么稀罕，但曹操却最大限度的发挥利用了这个已经贬值皇帝的最大功用，从而没有造成资源浪费，这是曹操与二袁最大的区别。
曹操利用皇帝优势欺骗挑唆袁术与刘备之间快速爆发战争，这一计叫做“驱虎吞狼”,发展的过程非常顺利，但结果却是失败的。
刘备接到圣旨正在犹豫，袁术气势汹汹的打来了，刘备不得不打。这一打，却被吕布钻了空子，吕布乘机抢占了刘备的地盘，控制了徐州。导致刘备无家可归了。
吕布得了徐州，袁术就马上派人来和吕布结盟。
袁术说，皇帝的传国玉玺现在在我手里，我就要登基当皇帝了，你把女儿嫁给我儿子当太子妃，你就是皇亲国戚。吕布答应了，两家结了盟。
袁术有一个要求，就是要吕布杀掉刘备。
可吕布又感情用事，说刘备曾经对自己有恩，不愿杀，并且还做了一出“辕门射戟”的戏来偏袒。刘备害怕，无路可走，只好转身去投奔了曹操。
刘备来投奔曾经有过敌对关系的曹操，那是不得已的事。而曹操面对这个暴发户又迅速破产了的刘备，还是待为上宾，称之为“英雄”。
那么，刘备是不是英雄呢？
早先刚出山打黄巾的时候，还是有些英雄气的。后来混日子混油了，也没看出有什么惊世骇俗的地方，得徐州过于巧，而打袁术甚为拙劣。表现有三：
1.明知道是曹操之计，首选就应该是想办法与袁术讲和。
2.如果与袁术讲不和，刘备就应该指使吕布去和袁术消耗。
3.张飞喝酒误事，屡教不改，还用他守城。
所以，刘备在这一回合的决策中，头脑发昏，连出错漏，失败就是必然的。
就这一回合而言，看不出刘备有什么英雄之处，算不得英雄，算个狗熊也不过分。明明就是个狗熊！可曹操为什么还要说刘备是个英雄呢？
当时，刘备穷极来投曹操，曹操有两个选择：“要”或“不要”。手下的谋士也分作两派：“留用”或“杀掉”。而要求曹操杀掉刘备的理由十分荒诞：“刘备终不为人下，不如早图之”。
“刘备终不为人下”的凭据是什么？凭他的业绩、实力吗？这些在当时（也包括后来）一直都达不到对曹操构成威胁的级别。
凭他后来果真当了蜀国皇帝？这是先前不可知的。
凭他家的大树如车盖风水好？还是凭他两耳垂肩有福相？
用这些来证明“刘备终不为人下”,都是靠不住的。并没有什么依据可言。甚至可以说，任何人都存在“终不为人下”的这种可能。
但是，谋士们做出一些没有依据的、十分荒诞的预言，也是一种优选策略。因为总有一天，他们会抓住机会说：“你看！我早就说过了的呀，不听我的呗！”
谋士们的智商，大体相差其实不远，但做出的决策几乎都是相反的。这不是水平有问题，而是每个谋士都是从“谋士自己的利益最大化”这一角度来发表意见的。
刘备被曹操留用，就肯定要给刘备安排一个位置。如果这个位置和某些谋士们的利益不发生冲突，这些谋士就会建议曹操留用刘备。
如果这个位置有可能和另外一些谋士们的利益发生冲突，那么，这些谋士们就会强烈建议曹操杀掉刘备。
是由可以预见的利害关系决定的。
在这种情况下，曹操必须要有自己的判断能力才能作出正确的取舍。而唯一的依据，则是曹操自身的利益关系和当时的实际情况：
1.刘备已经穷途末路，对曹操没有威胁了，要杀他非常容易。
杀了刘备之后，曹操既不产生增值，也不产生亏损。那就只会是产生一种浪费。所以，可杀可不杀。
2.曹操的“驱虎吞狼”之计，是要徐州兵力和袁术兵力相互消耗了，才算达到目的。现在却导致了徐州兵力和袁术兵力结盟了。那么，结果和预算就是完全相反的。
虽然吕布、袁术天天都在为争小利骂骂咧咧，但在对待曹操的态度上还是一致的。因此，曹操的计谋其实是失败的。
3.三方之中，最强的甲方袁术和弱势的丙方吕布联合起来后，对处于乙方位置的曹操，也就构成了十分巨大的威胁！很容易导致袁术先破曹操，后灭吕布。
4.所以，曹操正处于用人之际。不要说一个刘备，就是十个刘备也用得下。
这就是曹操要留用刘备的真相。
曹操任用刘备为豫州的老板，也是处于策略需要。豫州的南边是袁术，东边是吕布，用一块肉吸住两匹狼，划算。
所以呢，刘备虽然失去了徐州，却又得到了豫州。屡屡得到曹操的好处，都是因为曹操的需要。
曹操此时不仅需要刘备，还需要更多的英雄，才能应付强大的敌人。为了吸引更多的英雄来投奔曹操，就极力把刘备包装成一个英雄：
1.收了刘备这样一个残兵败将；
2.收了刘备这样一个大英雄。
其实是一个事情，但宣传力度，却是天壤之别。
所以，尽管此时的刘备极为狼狈不堪，还是被他们强行包装成了一个英雄，以便吸引更多的英雄，来加入到他们的阵营里。
03三国时期最先称帝的狂妄之徒
在十八路关东联军讨伐董卓战的时候，孙坚在洛阳废墟捡到一个宝贝：皇帝的大印！孙坚并没有把这个传国玉玺上交盟主，后来死的时候，传给了儿子孙策。
孙策一直在袁术手下做事，他想到江东去发展，就找袁术借兵，用传国玉玺做抵押，借得兵三千、马五百匹。在江东发展的很不错。
袁术由此而得到了传国玉玺。于是，就做起了皇帝梦。
此时的局势为：
甲、南边的袁术，势力最强；
乙、中部西边的曹操，势力其次；
丙、中部东边的吕布，势力较弱。
这三方之中，甲丙联合，对乙方曹操构成了巨大的威胁。曹操此时就必须设法破坏甲丙联盟，争取乙丙联合，共同打击甲方袁术，才是正选。
于是，曹操又利用皇帝优势为吕布加官晋爵，并写信赞美说，曹某对吕布的景仰之情如何如何，极力奉承。吕布看了大喜。
这时，袁术派人来说不日将即皇帝位，并勒要吕布的女儿做太子妃。吕布翻脸道：“反贼焉敢如此！”当场绑了使者，押送到曹操处去了，并相谢曹操的举荐之恩。
如此一来，袁吕联盟宣告破裂。
袁术大怒，还是如期按照选定的吉日登基，即了天子位，自称“皇帝”,乘龙凤辇，修建宫殿，封赏众官，发20万大军，分7路扑向徐州，来灭吕布。
这是三国时期最早抢先当皇帝的人，袁术。
而曹操此时绝不能坐看吕布被袁术灭掉，便派刘备、关羽等人从背后截杀，协助吕布大败袁术。曹操又奏请皇帝封吕布为左将军。至此，曹操、吕布战线联盟形成。
袁术被打败后，找江东的孙策要兵。孙策突然反目，大骂袁术是反贼，背叛汉室，大逆不道，人人得而诛之！
一时，袁术众叛亲离。在曹操、吕布、刘备、孙策这四路人马的合力围攻之下，终于打熄了袁术这一路极占优势的诸侯。
曹操奏请皇帝，封了“讨逆将军”孙策为吴侯扬州会稽郡太守。自此，孙氏家族一系便有了江东基业。
在这一回合的较量中，袁术这条大鳄被大家分吃了，成为最大的失败者。那么，他是错在哪呢？
先说时机不成熟就称帝的害处。
其实，无论你称帝、称王、称侯、称什么，实力都不会因称呼改变而有所增加。当时有些山贼土匪只霸了几个村庄就敢称皇帝的也有，但那又有什么用呢？
时机不成熟就称帝，只会有害。因为别人跟你这个皇帝卖命，要等到你统一天下时才能有收益，预期太远，还不如直接打你这个反贼，马上就有收益，所以，时机不成熟就称帝：
1.自己并没有得到任何实质利益，（仅有个虚名）。
2.提供了他人快速获利的条件。只要有条件打你的人都可以乘机来打你。
这是所有时机不成熟就称帝的人所面临的共同问题。
再说袁术个体的能力问题。
在袁术、曹操、吕布这三方博弈中，袁术最强为甲方，曹操其次为乙方，吕布最弱为丙方。
那么，袁术的最优选策略就必定是：狠狠打击对自己威胁最大的乙方曹操！否则，其他方案都是劣选。
甲方自始至终，矛头要对准乙方，就算自己不一定能赢，但至少也遏制了对手，不能给他留有机会！总之是不会轻易输掉的。
而袁术竟然一直没有攻击兖州的曹操，却老是纠缠着徐州的刘备、吕布等人过劲。
1.曹操挑唆刘备打袁术的时候，袁术没有乘机找借口打曹操，却来徐州打刘备。
2.曹操挑唆吕布打袁术的时候，袁术不乘机找借口打曹操，却来徐州打吕布。
从这两错可以看出：袁术根本就权衡不了利弊得失轻重缓急。所以形容他是“冢中枯骨”,死了只等着埋的，一点也不过分。应该是恰如其分。
袁术如果要打曹操，其实根本就不需要找什么借口：你敢“挟天子”来令我，我就要“奉密诏”来锄奸！
在当时，“密诏”具备和“圣旨”同等的法律效应，这也是二袁不看好汉献帝的一个重要因素。
如果袁术来帮皇帝“锄奸”,那么，号召力一定要大于自己单干，局面肯定要占优些。万一没有打赢曹操，也还是能得到一些诸侯的支持，不至于速败。
袁术并没有来帮皇帝锄奸，这么好的机会资源，白白浪费了。这是第三错。
袁术不想帮皇帝锄奸，想自己当皇帝，那么，他就应该有效的利用自己这个皇帝名头来打击曹操：
你那个皇帝连玉玺都没有，谁知道是真的假的？你曹操弄个身份不明的假皇帝来欺骗天下诸侯，当然就该打！
袁术既然已经称了帝，就是和汉献帝结了仇，那就应该把矛头对准汉献帝（打曹操），才是正招。
自己称帝，已经树了敌，却又不和敌人相争，这是第四错。
究其根源，不是曹操多么狡诈，而是袁术根本就分不清谁是敌人，他一直都没有攻击过真正的敌人，那就只有等着敌人来消灭他了！
所以袁术的失败，就注定为迟早的事。
而袁术又特看重虚名“皇帝”称呼，那么，他的最佳选择，还真的是应该抢先称帝。因为失败是迟早的，早一天当皇帝，还可以过一下皇帝瘾，若迟了，就被消灭了，那就没有机会过皇帝瘾了。
袁术一败，曹操马上急攻徐州，活捉了吕布。吕布死前没有骂别人，单单只骂刘备：“你是天底下最无信的人！”
起初，刘备在徐州的时候，曹操想灭了刘备，战败的吕布来投刘备，二人的共同敌人是曹操，所以结为兄弟，情同手足。
曹操又设计让刘备与袁术火拼，这样一来，袁术与刘备有仇，曹操与吕布仇，如果袁术、曹操同时进攻，徐州就完了。
此时，刘备对付袁术没有好的选择，因为：甲方袁术最强，乙方曹操较强，丙方刘吕二人最弱。丙方无论怎样对付甲方，都是劣选。
而优选只有一条路，就是：丙方必须联合乙方曹操，才可以继续往下周旋。这一点非常重要。所以刘备来投曹操，客观上也是在促成乙丙联合。
其次，如果刘备不考虑大局，只考虑个人安危，他肯定要做好打了败仗望哪儿跑的安排。
刘备只有跑到曹操处，价值才是最大的。因为曹操面临两个劲敌。再说，刘备和那么多的人打过交道，还只有这个交情不怎么深的曹操对他才是最大方的！（白得徐州，又加征东将军。）所以，无论刘备怎么算，都是投曹操最好。
刘备与曹操有了交情，其实对吕布也有好处。
因为刘备与吕布是真正的患难之交，不像和关羽、张飞在路上偶遇就拜了把子。
刘备、吕布二人生存于两个强势方的夹缝中，一个结袁术，一个交曹操，是可以互保的。如果袁术要杀刘备，由吕布出面，如果曹操要杀吕布，就由刘备出面。
所以刘备每次吃了败仗，抛妻弃子，独自逃命的时候，他的家人都是由吕布照顾得好好的。吕布这样做，也不仅仅因为他是义兄，而是指望万一落在曹操手里，刘备好出面保他。
在合击袁术的时候，曹操为了团结统一战线，又令刘备、吕布二人再次结为兄弟，因此，比那个桃园三结义要牢靠的多。
消灭了袁术后，吕布被擒，他对刘备说：“你是曹操的坐上客，我为阶下囚，何不发一言而相宽乎？”刘备点了点头。没有过多的话，心照不宣，该刘备出面保他了。
吕布对曹操说：“服了，让我跟着你干，天下不难定也！”
曹操转过头来问刘备：“何如？”
刘备回答说：“公不见丁建阳、董卓之事乎？”意思就是：吕布跟丁原的时候，杀了丁原，跟董卓时候，又杀了董卓，现在让他跟着你，难道你不怕他杀了你吗！
这一句话的杀伤力极强！把吕布气疯了：“大耳儿！不记得辕门射戟了？不是我，你早就被袁术杀了！”刘备一言不发，吕布目视刘备曰：“是儿最无信者！”
刘备选择吕布死，可以估算的预期是：刘备已得到豫州，有望再得到徐州。
刘备选择吕布活，可以估算的预期是：刘备得豫州，吕布得徐州。
现在，中南部已经没有什么劲敌了，那么，吕布一死，对刘备就有相当大的益处，而吕布活着，就只会对刘备有害！
所以，刘备一句话，就把这位拜把子的义兄推向了绝境！高明吗？不高明。实在是低劣。这位满口仁义的刘备弄得罗贯中老先生很不好处理这一段。
刘备的正选应该是：口头上选择吕布活。
因为最终的决策权在曹操，不在刘备。刘备有两选，曹操也有两选。无论刘备选什么，都不能算数，关键在于曹操如何定夺。
曹操每做一个决定，其实心中早就有了答案，故意叫别人先发表意见，不合他的意思，他再问下一个人，也不让你难看。若合他的意思，他就按你说的办，以后出了事，都是你出的馊主意。其实都是他自己的意思。
曹操自思难于驾驭吕布这匹烈马，所以还是除掉保险些。别听他说要招纳四方英雄，没有的事，真有威胁的人来了，容纳不了的。
所以，曹操这一招玩的非常高妙：他自己不说，让刘备说出来，不是我曹操要杀你，是你的兄弟刘备要杀了你！
如果刘备说一句好话，那曹操肯定要板着脸问下一个人！结果还是要把吕布杀掉！
在这一局中，刘备其实是个上当者，因为他不知道曹操的最终决策是什么。二人博弈的所有变数组合，总共有四：
1.曹操想杀，刘备说放。刘备得逞。且得美名。
2.曹操想杀，刘备说杀。刘备得逞。但背恶名。
3.曹操想放，刘备说放。刘备不得逞。但得美名。
4.曹操想放，刘备说杀。刘备不得逞。刘备将何以处之？？？
刘备无论说什么，都没有意义的。曹操不会受刘备的摆布，否则他就不是曹操了。当时，刘备说出那般恶话，万一曹操又把吕布放了，刘备以后还怎么混呢？
甚至，曹操还有可能十分恶毒地先故意放了吕布，以后再杀掉。那么，请问刘备怎么办？
所以，这是刘备的一个漏洞。
这一回故事告诉我们：
1.当自己没有决策权的时候，尽量不要说恶话，做恶人。
2.当自己有决策权的时候，就尽量指使他人说恶话，做恶人。
谁犯规，谁吃亏。
有的朋友说，刘备是算准了曹操要杀吕布，所以才那么说的。如果真是这样，刘备说“放”,只会更好，更有仁义之美名。
又有朋友说，刘备如果不那样说，自己就会有危险，担心曹操会杀掉自己。如果真是这样，刘备还是说“放”,只会更好。
因为曹操真的要杀刘备，可以选择先放掉吕布，等吕布杀了刘备，曹操再杀吕布。
怎么算，刘备都是以说“放”为正选。因为他没有最终的决策权。
关东中南部的刘备已降，袁术已败，吕布已死，曹操独大。因为刘备有大功，曹操奏请皇帝把吕布的左将军封给了刘备，关羽也做到了中朗将的位置。
皇帝亲自接见了刘备，还认他做叔叔。刘备混成了京官。
一日，曹操单独请刘备一个人去喝酒，曹操说，当今天下，只有我们两个人可以称得上是英雄，这句话把刘备吓个半死。这就是著名的“煮酒论英雄”。
结果，导致刘备逃离了京城。
书上不是说，刘备当时谎称怕雷，已经骗过曹操了吗？“操遂不疑玄德”。既然已经骗过了，为什么又要匆忙逃亡呢？（《演义》为第三日出逃。）这一跑，曹操所有的谋士都看出来了：“可知其心变矣”!
1.刘备不跑，曹操不会发现刘备有什么问题。
2.刘备逃跑，曹操就一定会怀疑刘备有问题。
刘备这样做，就叫“不打自招”,可见，这个选择并不好。
既然已经骗过了曹操，那就没有必要自暴企图，完全可以继续伪装下去。但是，他还是跑了。这就说明刘备的逃跑和“煮酒论英雄”的关系不大。
宁愿让曹操怀疑也要逃跑，就只能说明刘备遇到了比“让曹操怀疑”更严重的麻烦！
分析其中的原因，刘备当时有三怕：
（一）怕皇帝：
当时，皇帝又在密谋一出暗杀大臣案，目标就是曹操。这一次参与的人比上次谋杀董卓的还要多，约了上十人。
皇帝咬破手指，血书一封：“操贼弄权，败坏朝纲，敕赏封罚，不由朕主。朕之至戚，当纠合忠义之士，殄灭奸党，复安社稷，祖宗幸甚！”这是真正的密诏。
皇帝论辈分认刘备为叔叔，都姓刘嘛，于是刘备就被称为刘皇叔了。其实刘备与皇帝没有什么关系的，只是皇帝需要刘备这个人。
刘备自称是中山靖王之后，就算是真的，那也是旁支的旁支的旁支……就是一个普通百姓了。中山靖王本人生了120多个儿子，而到刘备，少说也隔有七八代了，算不上什么皇室宗亲。
但是，现在皇帝既然已经认了刘备这个叔叔，那么，从这一刻起：刘备就是真正的皇亲国戚了。不仅仅只是朝廷的左将军，更是皇帝自己的家里人。这一点，就假不了了！
刘备既然成了皇帝的亲戚，叔叔，那就必须得尽这个责任，帮皇帝锄奸！干掉曹操！推都推不掉的，所以刘备非常的为难：
1.曹操的确对刘备恩重如山；
2.刘备的确斗不过曹操。
怎么算，刘备与曹操作对，都对自己没有好处。
但是，你不答应是不行的！这次谋杀曹操，是以皇帝的家族势力为主要人员，皇帝认你这个叔叔，可不是白认的！没有天上掉馅饼的好事。
（二）怕事不成：
皇帝要他们谋杀曹操，刘备没有选择，他已经在密诏上签了字。事不成，或败露，必然立受其害，这是有确凿证据的，赖都赖不脱的。所以，这一时期，刘备惶惶不可终日。
此时，无论刘备参与还是不参与，都是逃不了干系的，无论他伪装的多么巧妙，他都不能保证其他人不出问题，只要其中有一个人出了问题，大家都得一起完蛋！因为密诏上签了有名字。
（三）怕曹操：
即使没有上述事件，刘备还是怕曹操除掉自己。因为：曹操提拔刘备，是当时为了对付袁术、吕布，现在，袁术、吕布已经被打败了，那么：
1.曹操有可能收拾刘备。
2.曹操也有可能放过刘备。
这一点不是绝对的，如果刘备铁了心跟着曹操干，曹操只会继续提拔他。所以，曹操没有杀刘备的必然性，只是存在这种可能性。
前两怕是一个非常确定的因素，而第三怕是一个不确定因素。所以，来自于前两怕的压力最大。
在这种情况下，刘备盘算：
1.与皇帝合作，刘备的死亡率大概有98%;
2.与曹操合作，刘备的死亡率大概有50%.
大概而言。
因此，刘备无论选择“必死”还是“可能死”,都不好，那么，被迫选择离开这个是非之地，哪怕是让曹操怀疑，还是要相对安全些。
所以，刘备出逃，怕曹操的因素小一些，怕皇帝，怕完成不了皇帝任务的因素才是真正的直接原因。刘备在“尽忠”与“保命”之间，当然要先选“保命”。命都不能保了，还怎么尽忠呢？！
书上说刘备是怕曹操才跑的。不是的。如果不这样说，那刘备就是大大的不忠了。因为要把刘备塑造成一个忠臣，才不得不那样写。
谋杀曹操之所以失败，国舅董承说：“今之谋望不成者，乃刘备、马腾各自去了”。
所有在密诏上签字画押誓杀曹操的这一群人中，还只有刘备最接近曹操。可是，刘备却第一个带头逃跑了，有责任的。马腾见他跑了，也就只好回去了。
假如刘备不跑，也和当年吕布杀董卓一样，奉诏宰了曹操，能不能成功呢？不知道，总之，机会还是有的，尽管很少。
赌一下试试，历史或许会发生改变。刘备不愿冒这个风险，也很正常，不能怪他。但若硬要说他是个英雄，不够，他并没有那个量。
曹操与刘备煮酒论英雄。刘备的行为，他究竟是为什么在害怕，上回已经说明。
那么，曹操的行为呢？他为什么要找刘备煮酒论英雄呢？一般都理解为：曹操是在试探刘备是否是英雄，是否忠于自己。
但是，这种说法从博弈论的角度来看，很不合逻辑。
1.刘备是不是英雄，并没有什么方法可以检验的出来。这是难于鉴定的。
2.刘备是否忠于曹操，也没有什么方法可以试验的出来。这也是难于确定的。
3.刘备装做很害怕的样子，狡诈的曹操难道就真的相信刘备了？这也是难于确定的。
也就是说，曹操通过这次试探行为，从一开始就决定了：根本就不可能达到上述两个目的。得不到一个确定的结果，测试了等于白试，行为产生浪费。曹操干吗要做这样的无用功呢？
凡在博弈中，有一个很重要的原则：
1.我的目的是要赢对手，对手的目的同样也是要赢我。
2.我有若干选择，对手也有若干选择。
3.我不可能知道对手究竟会选择哪一种策略来对付我。（对手极有可能采用对我最不利的一招。）4.我做出的选择必须达到这一标准：对手无论用哪一招，都不会对我构成威胁。我才能立于不败之地。
简言之，就是“控制”。只要我能控制对手，则对手没有好的选择对付我。
现在，曹操不可能知道刘备的真实想法。曹操可以猜刘备：
1.刘备是真的忠心于曹操，不会反叛；
2.刘备是假的忠心于曹操，终究要反叛。
如果是第一种，那一切都好说，如果是第二种，曹操就会有威胁。
曹操和刘备煮酒论英雄时说：“天下各路诸侯，都是碌碌小人，何足挂齿！只有我们两个人才是英雄。”这实际上是在极力拉拢刘备，并不是存心要恐吓他。
当时，曹操和袁绍之间免不了一战，曹操处于弱势，绝大多数人都是主降、主和、而不主战的。曹操必须争取更多的人支持，他找刘备谈话的用意有二：
1.如果你不背叛我，我们合伙干掉袁绍，天下就是我们两个人的。
2.即使你背叛了我，不跟我合作，在干掉袁绍的问题上，我们还是一致的，天下还是我们两个人的。
只有这样，曹操这次的谈话才能起到作用。因为他给出了一个相当诱人的预期收益。无论刘备选择合作还是背叛，只要在打袁绍的问题上是一致的，那就行了！
所以，曹操煮酒论英雄，是口头上以“平分天下”为条件在极力拉拢、稳住刘备，而不是那个一再被误传了的“试探”,什么都试探不出来，不是在浪费精力么！
如果是试探，那也没有必要天天试探。可第二天，他又把刘备喊去喝酒，这只能说明是在拉拢。
但是，刘备心中有着不可告人的秘密，第三天，他就要逃跑。
曹操面临一次重要的决策：放，还是不放。
谋士们都说这是放虎归山，曹操说没事，都在我的掌控之中。
结果是曹操放刘备跑了。
这个选择并没有错。因为：曹操能够控制刘备，放有放的控制手段，不放有不放的控制手段，刘备无论选择什么，都不能威胁到曹操。所以，曹操放刘备跑，并没有什么失策。
若不放，刘备还会继续伪装，曹操很难抓住他的把柄。并且，刘备天天和皇帝鬼来鬼去的，曹操看了心里烦。
放刘备跑是有好处的，可以快速看清刘备是个什么样的人，给他机会自己现出原形。
结果，刘备一跑出来就反了，他又杀回徐州，割据一方。这个时候，曹操很轻松就把他给收拾了，一仗就把刘备三弟兄打散了伙，又夺回了徐州。
至此，刘备再次破产，一无所有了。他也顾不得兄弟手足情深了，一个人独自逃命去也！张飞去当了土匪，关羽投降了曹操。
曹操嘴里说欣赏刘备，其实是很难令人相信的。因为从曹操的角度来看，刘备并没有什么利用价值。
刘备和曹操一样，都是计谋不高明，武艺不超群，且狡诈多端，难于琢磨的人。都属管理型人才，而不是技术型人才，（区别只是刘备比曹操的势力弱）。刘备没有利用价值，要他做什么！
曹操看中的不是刘备，而是刘备手下的关羽、张飞，这两个技术型人才才是最有利用价值的。要有吕布的本事，又不像吕布那样反复无常的人，才最值钱。
如果刘备选择合作，曹操就一起利用他们三个，如果刘备选择背叛，曹操就消灭刘备，只利用那两个。无论怎样，都有好的应对措施。
所谓“用人不疑，疑人不用”,是有前提条件的。这个条件就是必须要能够“控制”。
只要能控制，所用之人才可以不必怀疑，而怀疑之人也可以用之。如果不能控制，那么，不要说怀疑之人，就是不怀疑的人，也可能背叛你的！
南边的曹操扫平袁术、吕布、刘备的时候，北边的袁绍也打败了竞争对手公孙瓒，公孙瓒兵败自焚而死。
在整个关东联军里，只剩下袁绍和曹操了。
曹操阻碍了袁绍的发展计划，袁绍也阻碍了曹操的发展计划。因此，这两方之间的冲突是不可避免的。都想消灭对方，尽管他们儿时的关系那么好。
袁绍是优势方，曹操是劣势方。
所谓优势劣势，是就可以计算的不变因素而言的。袁绍的兵多，地广，所拥有的资源总和绝对值要大于曹操，当然就是优势方。
袁绍的手下在打曹操的问题上没有什么争议，有争议的是怎么打，反对派只是不主张贸贸然地乱打。
而曹操的手下在打袁绍的问题上争议很大，多数派是反战的。
由此可见，双方的战前形势是明确的：袁强曹弱。
但是，在博弈理论中，结果永远是不确定的。优势方获胜的概略虽然比较大，但也不是百分之百的。因为战争的结果是由两个方面构成的：
1.可以计算的不变的确定因素。
2.不可计算的其他的不确定因素。
可以计算的不变因素，通俗的说法就是“实力”,看得见摸得着的。而不可计算的其他因素，也比较多，比如指挥调度的技巧、策略、机会等等变化性极强的因素，总是会导致结局出现意外。
那么，双方博弈中，导致两种不同结果的条件是：
1.优势方在不发生意外的情况下，一直保持领先优势，那么，耗到结果，优势方就一定是胜利者。
2.劣势方在不发生意外的情况下，一直耗下去，结果是必输。
3.如果发生了意外，优势方将失去优势（即：失去控制，不能左右局面），结果就会变得很不确定了。双方各有胜负之可能。在这种情况下，劣势方当然就有机可乘了，存在获胜之可能。
因此，双方所选用的最佳策略就一定是：
（一）袁绍
1.袁绍是优势方，利用确定的优势，和曹操拼设备，比浪费，打消耗战，是袁绍的最佳选择。
2.在没有发生武力冲突的情况下，袁绍必然应该逐步逐步地侵占曹操的地盘，稳打稳扎为首选，尽量避免激烈冲突。因为激烈冲突会导致双方都无法控制结果，胜败具有很大的偶然性。袁绍一旦失去控制权，就不划算了。
3.在一旦发生激烈武力冲突的情况下，袁绍即使采用最低级的战术：一个换一个，我死五千，你也死五千，我死五万，你也死五万，那么，袁绍就不吃亏。因为袁绍的本钱多些。
所以，当发生激烈冲突时，只要双方死亡人数大致一样多，则还是袁绍继续领先持优。
4.如果袁绍采用“换人”战术，那么，他只有和曹操的主力部队比消耗，效果才是最好的。袁绍在作战时，遇到的曹操兵力越多，则消耗战越划算。
（二）曹操
1.曹操是劣势方，如果和袁绍硬拼，因为他的本钱小些，必然是他先消耗完，这样就不划算了。所以，曹操的最佳选择就应该是：游击战。（或说侧翼战）。
2.曹操的策略恰恰和袁绍相反，应该回避消耗战，保存自己的实力，专找袁绍薄弱的分部兵力作战。
3.曹操用自己的优势兵力消灭袁绍的薄弱兵力，应该是有把握的。一次消灭一点，积少可以成多，若能反复得手，将最终瓦解袁绍。（这个道理类似于“曹冲称象”,一口吃不了，就分割开来吃。）袁绍要寻找曹操的主力作战才划算。曹操要积极回避，寻找袁绍的分部作战才划算。
袁绍要一直保持确定的领先优势才划算。曹操要不断地增加变数，或利用、制造意外事件等不确定因素才划算。
虽然二人的策略是相反的。但取胜之道却是万古不变的道理：一定是以强欺弱，以多欺少，尽可能地拣软柿子捏！
世界上还从来没有发生过真正意义上以弱胜强的战争。所发生过的，都只是表面现象上的弱胜强。其实质还是“强胜弱”。
袁绍欺曹操弱，曹操欺袁绍的局部弱。袁绍只要抓住一次机会就能叫曹操完蛋，曹操必须抓住多次机会，各个击破，才能叫袁绍完蛋。因此，袁绍取胜相对容易些，曹操的难度要大些。
双方博弈的结局都有不同百分比的胜算概率，也就是说，都有条件成为最后的赢家，（袁绍还多些）。因此，双方的均衡点就是：守和。
只要曹操不犯错误，不提供对手机会，对手就难于消灭曹操。
同样，只要袁绍不犯错误，不提供对手机会，对手也难于消灭袁绍。
双方应对都不出错，则双方都不能取胜，结果就是和局成立，各占一半，（袁绍继续保持一定的优势）。
08曹操与袁绍的官渡初次交锋
刘备反了曹操，又霸占徐州的时候，曹操来打，刘备急忙写信告诉袁绍，说许昌空虚，你正好发兵来攻击他，这是千载难逢的好机会！不能错过！
袁绍故意佯说：“我儿子害病快要死了，我哪还有什么别的心事？”不肯发兵。导致刘备迅速破产，刘备不得已，单身匹马投奔了袁绍。
袁绍听说刘备单马而来，便亲自引众出城三十里迎接刘备，说明袁绍心里承认自己失去了一次好的战机。
书上都说袁绍优柔寡断，这也是有原因的。
袁绍的谋士们都是天才级的大脑，智商肯定都要比袁绍高出多少个百分点，前面我们说过，谋士们做出的决策都是相反的，你东说，他西说，个个都十分有理，你叫袁绍听谁的？不优柔寡断才怪。
当袁绍接到刘备的信后，不出兵是正招。这其实是正确的。
1.这个情报可信吗？你刘备前几天还在和曹操喝酒，今天就叫我打他，万一有诈怎么办？这个怀疑是必需的。（直到刘备真的被曹操打败后，才得到证实。但已经迟了。）2.即使是真的。袁绍去打许昌，也不一定理想。因为曹操倾巢出动后，主力已经“游击”走了，你怎么和他的主力打消耗战？
3.即使放弃这次机会，也不吃亏。因为袁绍是强势方，只要后面的应对不出错漏，还是继续占优。
所以，袁绍这一次的决策是稳健的，尽管他自己也十分后悔。
这一次只是“失机”,却并不“失策”。失去了一次出奇招的机会，但整体策略并没有破坏。无害。
注意：当得到一个诱人的信息，而又疑信参半时，究竟该怎样做决策比较合适呢？
1.作为弱势方，应该倾向于“宁可信其有”策略，比较占优。
2.作为强势方，应该倾向于“宁可信其无”策略，比较占优。
因为弱势方如果没有机会，迟早是败，倒不如相信这次机会是真的，说不定就博中了。而强势方失去了这次机会，还有条件争取下一次机会，那就没有必要过早的孤注一掷。
袁绍的谋士田丰说：“将军不如作持久之计，外结英雄，内修农战，不出三年，可以安坐而胜。”这是正招。因为这样可以避免冲突，牢牢掌握控制权，使已有的领先优势继续维持或发展。
必胜之道。
但袁绍等不及，不愿意熬上三年，一定要发兵来攻打曹操。
袁绍想速胜，如果能与曹操的主力火拼，这个选择也是可胜的。只是“可胜”总是没有“必胜”好。欠妥。整体策略虽没有破坏，但质量有所下降。
建安五年，袁绍发动战争，先下手为强，向南侵占曹操地盘，已有部分浮动盈利，曹操被动防守。袁绍派颜良攻打白马（主战场），同时又派文丑进攻延津。
白马的刘延守不住了，向曹操求援，曹操不救。不能救的，因为曹操必须要回避大规模的消耗战，才可以继续往下周旋。所以他率众去打人少的延津，人少的分部敌人当然要好打些。
这个消息被袁绍侦察到后，马上调兵到延津来与曹操的主力火拼。但是曹操走到半路的时候，又突然转身抄小路直扑白马，杀的颜良措手不及，被关羽一刀斩作两半，解了白马之围。
袁绍发现上了当，中了声东击西之计，又派文丑和刘备转过来拦截曹操。
曹操当然知道袁绍不会善罢甘休，所以就带着白马的人一起逃跑。逃跑是正招，但很倒霉的事发生了，曹操撞上了文丑和刘备的军队。
袁绍的优选策略是：追踪曹操的主力作战。曹操的优选策略是：追踪袁绍的分部作战。总之，双方都必须尊崇“以强欺弱，以多欺少，拣软的捏”这一原则，才有可能获胜。
但是曹操绝对不能提供一次机会给袁绍，否则，曹操就完蛋了！
现在，当曹操撞上了文丑和刘备的时候，基本上就可以说曹操已经到了完蛋的边缘。如果双方打一场硬仗，互相火拼消耗，曹操即使获胜，也是亏大了。因为他的本钱小些，经不起折腾。
曹操急中生智，也可以说是没有办法的办法了，他把从白马运来的物资全部丢在路上，文丑和刘备一看，都来捡宝贝，这个时候曹操一声令下，杀声四起，打得袁军大败，文丑又被关羽斩了。
刘备是个兔子精，掉头就飞跑了。
这是袁绍与曹操初战回合的较量。
在这一回合中，曹操虽有两胜，但仍然还不能战胜袁绍，袁绍有一次机会与曹操消耗，但中了诱兵之计，没换到人，被曹操白杀了。
袁绍掠了些曹操的地，曹操杀了些袁绍的人。双方各有小的输赢，胜负尚未分晓。
就整体实力上看，依然还是袁绍保持着强劲的领先优势。
那么，往下演变的过程依然是：袁绍继续追踪打击曹操的主力部队，曹操继续追踪打击袁绍的分部兵力。
谁被对手揪住了机会，谁就会吃亏。
09进退无路的选择：逃跑或顽抗
袁绍、曹操各有多少兵力，一说袁绍多于曹操10倍，这个可能太夸张（但有的资料显示有这么多）。另一说袁绍多于曹操3至5倍。
总之，曹操的人少，至少要少3倍以上是可以肯定的。所以曹操经不起消耗，只能瞅空袭击。
经过初战回合的较量，双方都没有取得胜利的决定权，袁绍继续领先持优。曹操虽在延津、白马小胜两场，但守不住，那就只有撤退，一直退到了官渡。
袁绍继续追击，扩大优势。曹操没有退路了，于是双方在官渡扎起营垒相持。
这就是历史上著名的“官渡之战”。
曹操问袁绍：“我保奏天子已经封你为大将军了，你为何还要谋反？”袁绍大怒：“你是汉贼！罪恶弥天，甚于董卓！”
曹操曰：“我奉圣旨来讨贼！”
袁绍曰：“我奉密诏来锄奸！”
大家都有理由，那就只有靠实力说话了。
袁绍兵多粮足，曹操兵少粮缺。如果迁延日时，曹操就必定会被袁绍拖垮。因为这是一个确定因素，所以曹操不得不采用急攻战术，对攻越激烈，不确定因素就越多，双方谁都难于控制局面，那么，胜负就靠“或然率”来决定。
曹操的这个选择，总是比“拖下去必败”要好。因为持久战没有胜算，而急攻战则至少会有小概率的偶然侥幸获胜之可能。
对于曹操的急攻，袁绍没有硬拼，而是万弩齐发，天天对着曹营乱放箭，射的曹兵不能出营。从而破解了曹操的急攻战。
曹操见军心慌乱，就叫人设计出一种“发石车”,于是，这边炮石飞空，往上乱打，那边箭如雨下，往下乱射。双方都死伤无数。最终还是石头的威力大些，打的袁兵不敢登高射箭。
袁绍又派人挖地道，从地下进攻曹操，曹操就派人掘长堑，袁军掘到堑边，不能进入。
双方兵来将挡，各有破解之妙招，所以都不能取胜。既然打不出胜负，就再比消耗粮食，看谁熬得久，看谁拖垮谁。那么，局势就变成了持久战、消耗战。
这样继续演变下去的结局，就一定是：曹操方必输。
自八月起，至九月终，曹操军力渐乏，粮草不继，终于坚持不下去了。消耗竭尽之前，他也打起了董卓的算盘，准备实在是不行的时候，就挟天子迁都，逃跑。并且已经计划好了：十五天内撤军。
在选择“逃跑”还是继续“顽抗”这两者之间，曹操咨询了荀彧、贾诩这两位天才级的谋士。
尽管顽抗的结果是必输。但这两位天才谋士还是都叫曹操继续“顽抗”。那么，这一决策究竟如何呢？我们来分析一下：
（一）荀彧
荀彧说：“袁绍这次倾巢而出，就是来和你决一死战的，你往哪退？你没有退路了，只能硬撑住。”荀彧说的是当时的实际情况，打也得打，不打也得打，因为已经没有其他好的选择了。
如果选择逃跑，一是没有逃跑的路线，（袁绍已经安排刘备勾连荆州的刘表在曹操后面拦截。）二是逃跑必死，还不如顽抗到底，拼完了算了，反正是一死。
此时，曹操只剩下两个选择：
1.逃跑。结局是失去所有的战机，迟早一天会被袁绍轻松歼灭而亡。
2.顽抗。结局是马上就可能死掉，但也有可能获得意外侥幸的战机。
这是一个经典的赌博理论：弱势方注定迟早是要输光的，还不如乘早鱼死网破孤注一掷，拼了一死，也要博一丝侥幸获胜的机会！
（二）贾诩
贾诩说：“丞相，你的智慧超过袁绍，勇敢超过袁绍，用人超过袁绍，决断超过袁绍，只要你下定决心，一定能胜利的！”
贾诩说曹操有4个方面超过袁绍，都是虚的。这些优点在和平时期是有大用的，但在现在的战争局势中，根本就起不到半点作用。现在的事实是：
1.袁绍的兵力超过曹操数倍。
2.袁绍的粮草充足，曹操的粮草已经尽绝。
贾诩说“一定能胜”,则更是没有任何依据的。从哪胜？怎样胜？根本就没有取胜的条件。（前面我们说过，高明的谋士做荒诞的预言，也是一种优选。）所以，二位谋士都只是在给曹操灌输“精神胜利法”,不停地鼓劲，叫曹操硬撑下去。
那么，硬撑下去怎样才能赢呢？两个天才大脑居然没有想出一个办法来！他们给曹操提供的取胜方案为“0”。
为什么想不出取胜的办法？只能说确实没有办法了。因为在战争中，弱者失败，是常态。
袁绍四大谋士：审配、逢纪、郭图、许攸。许攸在这个班子里最低，且又最贪，故为受排挤的对象。
官渡鏖战，许攸截获情报，得知曹操粮尽，便向袁绍献计：兵分两路，一路攻曹操，一路劫天子，立可速胜！
但因这一计谋与集中兵力打消耗战的大策略相违背，袁绍没有采纳。
恰好此时有人来报，说许攸在冀州时贪污受贿，纵令子侄辈敛财，他的家人已被下狱。
袁绍大怒：“滥行匹夫！你还有什么脸给我献计？你与曹操有旧，想是受了他的贿赂，故意赚我？本该斩首，我且放你一马，快快滚蛋，今后不许相见！”
许攸出营，仰天叹曰：“忠言逆耳，竖子不足与谋！吾子侄已遭审配之害，我无颜回见冀州人！”于是，许攸径投曹操而来。
曹操此时已经到了绝望的关头，听说许攸来了，大喜过望，来不及穿鞋，跣足出迎，抚掌欢笑，拜在地上给他磕头。
许攸曰：“你是丞相，何谦如此？”
曹操曰：“你是我的故友，我哪敢以名爵相上下乎！你要教我破绍之计。”
许攸曰：“你以孤军抗大敌，且粮草已尽，若不想办法快速急胜，那你就只有坐在这里等死！”
曹操拉着他的手说：“你一定要教我！”
许攸曰：“我有一计，可叫他百万之众在三天之内化为乌有！就看你有没有这个胆量。”
操喜曰：“愿闻良策。”
许攸告诉他：“袁绍的军粮辎重，都在乌巢，派淳于琼把守，琼嗜酒无备，袁绍又准备增兵派蒋奇去一同护守。你可以选精兵诈称蒋奇，抢先而到，一把火烧了他的粮草，不需三日，则绍军自乱矣。”
曹操因为听从荀彧、贾诩二位谋士的意见而顽抗到底，没有逃跑，才终于换来了一次“许攸献计”的机会。如果他当时逃跑了，这个机会就是不存在的。
许攸是袁绍班子里的人，对袁绍的动向一清二楚，要想搞破坏，还是比较容易的。他把路线、口令、袁军旗号、衣甲装束一一提供给了曹操。
所以，这一谋只有许攸做得出来，其他任何天才谋士，都不具备这个条件。
但是，有了这一谋，离成功还是相距甚远，因为这一谋中，所存在的不确定性因素实在是太多了：
1.你凭什么相信许攸？万一他是诈降，不是去白送死么？
2.即使相信许攸的，要想穿过袁绍的大营跑到他后方去，也是风险奇大。万一被发现了，曹操最精锐的骑兵部队将全军覆没，曹操必死无葬身之地。
3.即使穿过了袁绍大营，还要走40里，路上还有好几道关卡。
你能保证次次都顺利通过？只要有一个人向袁绍报信，曹操必死无葬身之地。
4.即使顺利到达了乌巢，你又怎么知道他究竟是多少兵在守粮？要是兵力多，打不过，烧不了，怎么办？曹操必死无葬身之地。
5.即使烧了乌巢的粮草，袁绍一定会发觉，他把你围在里面打，你怎么回来？还是要死无葬身之地！
所以，这一去，多半是死路一条！部将们都反对这个计划。但是，决策权在曹操，曹操已经决定了：就是死，也得去！
这个决策是正选。因为对于不确定的好机会：
1.弱势方选择“宁可信其有”比较占优；
2.强势方选择“宁可信其无”比较占优。
强势方失去了这次机会，还有条件继续捕捉下一个机会。而弱势方失去了这次机会，就再也没有机会了。
所以，曹操顾不得真假虚实了，管他真的假的，都得去。现在去，至少还可以赌命，如果不去，那么以后连赌命的机会都没有了。
但是大家又反对，即使要去，作为主帅的曹操不能去。主帅哪能亲临前线、深入敌后冒这个险呢？
曹操决定了，必须亲自去。这是因为：
1.曹操手下的人之所以跟着他，是因为他所给出的利益比别的诸侯高。如果叫他们去为自己送死卖命，那么，无论是谁，都靠不住的。（因为人的主观愿望都是为了增值，不是为了亏损。）2.曹操手下许多人都给袁绍写了信，以求曹操战败后，袁绍可以高抬贵手，优待照顾一下大家。而曹操不知道究竟有哪些人，所以派谁去都不放心，怕他们乘机投降，出卖自己。
3.曹操如果战败，那是一定要被灭族的。所以他只能用“必死”之人，才能保证大家一定会去“死战”!于是，他挑选的这五千精兵，全部都是他自己曹氏、夏侯氏的铁杆家族势力。这些人都是必死之人，“坐着等死”肯定没有“杀敌而死”划算。因此，只有用这些人，才可以保证大家绝对都是一条心。
4.这次行动的难度太大，曹操再找不出比自己更奸诈、更强悍的人来当总指挥了。
与其坐着等死，不如孤注一掷。这是弱者垂死前的最后一搏！
曹操带着他最精锐的五千骑兵，星夜往乌巢而去，搏中了就搏中了，搏死了就搏死了。他安排曹洪守寨，这个意思就是：如果他死了，由将军曹洪接班。
结果，曹操诈称蒋奇，顺利地到达了乌巢。淳于琼当夜喝得大醉，曹操一把火将袁绍的粮草烧了个精光！
一时，袁营里人心惶惶，局势出现了惊天大逆转！袁绍的大军顷刻之间崩了盘。
曹操冒充蒋奇，以身范险，亲入敌后，做最后的殊死搏斗，终于烧尽了袁绍的粮草。但这仅仅只是取得了一个重大的转机，还并没有获得胜利的决定权。
袁绍从醉卧中惊醒，魂都吓掉了，怎么办？必须临时作出最快、最妥的应急决策。
已知条件是：这么多兵马只要三天没有吃的，就一定会分崩离析。所以，此时的最佳选择就为：必须抢在军心涣散之前，利用现有的兵力优势把曹操方彻底消灭干净！
如果能够得逞，则袁绍方依然还是最后的胜利者！
所以，袁绍也不能拖了，他也被逼到了“若不能侥幸取胜，就必定坐着等死”的局面上了。不得不倾其所有，孤注一掷，与曹操赌命，做最后的殊死搏斗。
但是，袁绍的盲点为：曹操的主力究竟在哪边？
或者在袁绍的前面，曹营里；或者在袁绍的后方，乌巢附近。
袁绍不知道敌人的位置，所以他无论选择打哪边都是可以的，这个不为错，因为你不知道嘛！那就只有赌，赌对了是运气好，赌错了也很正常。
袁绍力排众议，坚决攻击前面的曹营。事实证明，这个方向是赌错了。但是，在决策上，袁绍并没有什么错，不仅没有错，而且还是略倾向于理性的。
这是因为：当猜不中“两种结果”的时候，可以按“两种结果所分别产生的利润”来倒推。
若打后方乌巢，在赢的情况下，只能消灭来偷袭的部队，消灭之后，还要再次费力，攻击曹营。而打前方曹营，则在赢的情况下，可以消灭、占领曹营，导致偷袭部队无家可归，围在里面，必被打死！
也就是说，打后方乌巢最好的结果，不一定全胜，只有半胜。而打前方曹营最好的结果，乃是全胜。
在这一局的决策中，袁绍不先打乌巢，直攻曹营，从策略上讲，完全正确无误！
袁绍派张郃率兵去攻打曹营。但是，张郃没有攻下来，而曹操又已经带着他的五千精兵回来了，这样，里应外合，夹着张郃打。
张郃回去害怕袁绍杀他，而曹操封张郃为偏将军，那么，张郃该怎样选呢？当然投降是正选。曹操对张郃说，你真是我的韩信啊！
这样，张郃一反水，派来打曹操的人，却变成了曹操的人。从这个时候起，袁绍大势已去，曹操已经成为这场战争的强势方，夺得了主动权。
在这一回合中，袁绍的决策既然没有问题，那么，他究竟是败在哪儿呢？
“决策”的下一个环节是“执行”。
决策的要领在于“正”,执行的要领在于“狠”。既然决策是正确的，那就应该去狠狠地执行！要坚决执行到位！
袁绍派张郃去执行，错误的！
当曹操烧了他的粮草时，双方都没有粮了，袁绍的持久优势瞬间消失。而在兵力上，袁绍的多，曹操的精，各有长处。以纯粹的战斗力论：要么双方均势，要么袁绍还略占优。总之，曹操并不占便宜。
双方都迫使自己必须在三天内消灭对方。那么，到了这个最后的“赌命”阶段，取胜就靠“或然率”（即天意）。其中，谁的执行力更强更硬，谁就更占优！
我们假如张郃坚决地执行下去，那么，可以肯定曹操没有好日子过！张郃就算拼到全军覆没，全部死绝，那曹操也几乎快完蛋了，总比他们两个联合起来打袁绍要好。
可张郃凭什么要非理性地选择拼死呢？前面我们说过，人的主观愿望都是为了收益，不是为了亏损。当人有多个选择的时候，千选万选，都会拣自己认为好的选，不会往火炕里跳。这是常态。
张郃作为一代名将，高级技术人才，走哪都是吃香的。现在：他回去，袁绍要杀他；他投降，曹操给他加官。他当然要选择投降。
所以，张郃投降，责任还是在于袁绍。当袁绍和曹操誓要决一死战，以命相搏的时候，袁绍不该也不能相信任何人会真的为他卖命送死。不合人性的逻辑，就是一个天大的漏洞！
袁绍最正确地做法应该是：拼了一死，把自己的性命押上去，也和曹操一样，亲征！带头死战！
这个选择不一定赢，因为结果总是不确定的。但当时曹兵已经分散了，赢面应该还是比较大的，但这个选择是唯一不吃亏的！
对手已经勇敢地押进去了，你也必须押进去，无论输赢，都是在扼制对手，总之，决不能让他轻易占优！
变数如下：
1.说不定一鼓作气就拿下了曹营。
2.或许拼到最后，十分艰难地拿下了曹营。
3.或许真的技不如人，最后被打败了。
就算是被打败了，也必须尽最大气力狠狠地赌上这一把！否则，后面连赌命的机会都没有了！
再者，无论怎样，若袁绍带头死战，总不至于发生像张郃那样，还没有大规模火拼就投降了的事情。（这是对袁绍最致命地一击。）所以，在这最后一回合的较量中，袁绍输在了“执行力”上。
凡是“搏命”,在决策没有错误的情况下，执行力越强、越狠，则越占优！对于袁绍来说，他必须实施最最最强硬的执行力才不至于白吃亏。
而袁绍军方，最最最强硬的执行力，是来自于他本人这个最高统帅，并不是其他任何一位将领。他无论派哪个将领去，都不是实施的最最最强硬的执行力！只有他去！但是他没有去。
错就错在这一步软招上。
最有价值的资源，他这个“帅”,没有拿出来用，闲置在家里憋死了，给了对手可乘之机！已致功败垂成，无力回天，铸就了曹操千古英名！
袁绍战败，开始逃亡，为防止曹操追袭，将金帛车仗图书信件等物资全部丢弃于路，操兵一看，都来捡宝贝，袁绍急渡黄河，只引亲随八百余骑而去。
曹操将捡来的宝贝分赏给士兵，其中捡到一叠书信，全部都是曹操的手下暗通袁绍写的。左右曰：“可逐一点名，收而杀之。”
曹操说：“袁绍太强了，连我都不能自保，何况他人呢？”遂将书信焚烧，不予追究。
袁绍逃回冀州，招集残余势力，还欲再战。但他已经没有机会了，占那么大的优势反而打败了，现在劣势战则更为不利。建安七年夏，袁绍旧病复发，就床前立了遗嘱，翻身大叫一声，吐血斗余而死。
袁绍并不是一个草包，否则就难以解释他从一个逃难者混成第一霸主，这可是要凭真本事、真功夫的，绣花枕头是成就不了的。曹操也从一个逃难者混成第二霸主，他们都是相当杰出的能人。
只是在袁曹争霸的这场竞局中，是曹操赢了。
今天我们就来分析一下，要想达到“赢”的效果，必须具备哪些必要条件。总结取胜之道有三：
（一）具备固有资源
固有资源，俗称为“本”。凡是可由我指挥调度使用的一切财力、人力、物力、智力，都是我的本钱。本钱不够，就不具备赢的第一个必要条件。比如：
1.刘备和曹操打仗，刘备没有本钱，不具备赢的第一个条件，他就没有指望赢，只能选择跑。
2.袁绍打曹操，兵多数倍，他有本钱，他就具备赢的第一个必要条件。
3.曹操虽然人少，但他认为他的兵精，只要打得好，还是能赢。他也有一定的本钱，所以他也具备赢的第一个必要条件。
有本钱，或赢或输，没有本钱，你用什么赢他？必输！
所以说，具备了一定的固有资源，就具备了赢的第一个必要条件。
（二）寻找对手错漏
双方都有赢的本钱，那就看谁犯错误。我不犯错误，你休想赢我。你不犯错误，我也赢不了你。双方都不犯错误，那就都不能赢，和局。试问：如果不是因为对手犯错误提供机会，你怎么能够赢得了他？
所谓博弈“取胜”之道，也就是不停地寻找“对手错漏”之道。（同时防范我方的错漏）。此千古之至理也！其法有三：
1.对手主动选择错误。
对手攻击我方，有多种选择，对我方威胁最大的一招为“正招”。如果对手自己主动放弃了，选用对我方无害却对他自己有害的一招，那就太妙了。他这个错误是自愿的，与我方毫不相干。完全取决于对手失算，这是可遇而不可求的。例如：
A.袁绍不发动战争，先搞好生产建设，“不出三年，可以安坐而胜。”这是必胜之道。如果发动战争，虽也可胜，但不确定因素实在太多。
袁绍自愿放弃“必胜”,选择“可胜”,即使不算错，也一定算得上是“漏”。这是他自愿的。
B.许攸跑来献计，属自愿。袁绍属默认。总之算是对手自愿的。
2.诱使对手选择错误。
我方通过技术行为，诱使对手判断错误，从而做出了错误的选择，导致结果对我方有利。他的这个错误是出于我方的故意误导，与我方关系甚密。完全取决于我方的技术水平，这是积极创造出来的。
例如：
A.曹操声东击西之计，诱使袁绍出错，解了白马之围。
B.曹操扔下宝贝，诱使对手出错，斩了文丑。
C.袁绍扔下宝贝，诱使对手出错，得以渡河脱险。
3.利用对手先天错漏。
对手既没有主动出错，又不肯上当出错，那就利用他的先天错漏。
先天错漏是对手（或自己）所特有的短处，定了型的。这是生来具有，自然形成，难于逆转，人人固有的。取决于对手短处的存在，与我方的善于发现，这两个方面。例如：
A.袁绍掐住曹操兵少粮缺这一先天不足（短），几乎致曹操于死地。
B.曹操洞悉袁绍“干大事而惜身”这一先天怯懦（短），最终打翻了袁绍。
大体上就是这三个方面。“对手的错漏”出现了，“获胜的机会”就出现了。若是没有出现，或是你没有发现，则没有“胜机”。
所以说，找到了对手的错漏，也就具备了赢的第二个必要条件。
（三）揪住胜机死整
所谓胜机，也就是对手出现的错漏。（胜机=对手错漏）。对手没有主动出错，又没有上当出错，先天的短处又保护得好好的。那你就赢不了他。
如果对手出现了错漏，胜机已经出现了，但你没有揪住，或是揪住了执行不力，那还是不能赢。比如：
1.荆轲用计谋骗得近身秦王，胜机已经出现。但他妄想活捉秦王，执行不力，已致功败垂成，遗憾千古。
2.曹操劫粮去后，兵力已经分散，胜机已经出现。但袁绍没有倾巢出动强攻曹营，执行不力，已致功败垂成，活活气死。
所以说，揪住胜机之后，必须死整，狠狠地执行，绝不能有软招，也就具备了赢的第三个必要条件。
这三个赢的必要条件，全部都同时满足了，是不是就一定会必赢呢？不一定。
我们可以假设：袁绍在搏最后一把时，放胆全部押进去，（曹操已经全部押上了），双方均势，袁略占优。你猜谁赢？你根本就猜不着！最多猜袁绍的赢面略大一点。
这个结果是靠“或然率”来决定的。在逻辑之外。
但是，袁绍不押进去，那你就很好猜，袁绍必输！这个结果在逻辑之内。因为曹操同时满足了赢的三个必要条件，而袁绍只满足了两个。
袁绍的两个选择：一个是有可能赢（赢面略大），一个是必输，他究竟该怎样做，一目了然！
所以，赢的三个必要条件，仅仅只是“必要条件”,而不是“充分条件”（满足A不一定B,不满足A一定不B）。
同时满足了这三个必要条件，就可能赢，但不一定赢，如果不能同时满足这三个必要条件，就一定不能赢。
世界上还没有必赢之术，必赢之术在老天爷手里，就是最终的那个或然率。
好比两个最优秀的运动员，实力一样，发挥一样，输赢就不确定，赢者靠或然率。但是一方实力不济，或发挥不正常，那输就是确定的。
也就是说，胜利者的原因不一定都是必然的，其中含有不确定的因素。而失败者的原因基本上都是必然的。一些书上盲目地对胜利者总结出“必胜”的原因，都是不严谨的，甚至有的还是感性的。你去照搬，不会灵的，不足信也。
只有认真总结失败者的原因，才更具价值。因为失败方才是确定因素。
在上面三个赢的必要条件中，没有条件2,就一定不存在条件3,而条件2又是个不太确定的因素。只有条件1才是最确定的因素。因为只有这个条件最确定，所以这就是古今中外都愿意选择走发展道路的直接原因。
在甲乙两强的交锋中，弱者丙方究竟怎样虎口夺食？一，积极消灭最强甲方的攻击力量，使其丧失反击能力；二，乘机故意放跑甲方，使其再回去组织人马来反扑；三，迅速聚集最大能量，尽全力与乙方合作伙伴展开激烈地利益争夺。
01关羽为何千里走单骑
02善败者不亡刘备投荆州
03外地人与本地人的利益纠葛
04“隆中对”究竟是不是优选策略
05刘备如何评价“隆中对”
06刘备为什么会选择诸葛亮
07诸葛亮初出茅庐第一计
08孙刘联盟共同抵御曹操
09诸葛亮舌战群儒之真相
10是战是降孙权如何定夺
11刘备借荆州之谜
12曹操为何会败于赤壁之战
13华容道为何要故意放走曹操
14孙刘联盟的矛盾究竟起于何时
15胜利者孙权竟然一无所获
16处于劣势下最无奈的选择
吕布占徐州的时候，因敌不住曹军，就派部下秦宜禄去袁术那里求援，哪知袁术看中了秦宜禄，强留他做官，并把一个汉室宗亲女子嫁给他为妻，于是，他徐州的妻子杜氏就成了弃妇。
这个漂亮的弃妇杜氏，被关羽看上了。
后来曹操围攻吕布的时候，关羽多次请求曹操，如果攻下吕布，请把秦的老婆赏赐给他。曹操答应了。
破城之后，关羽一而再，再而三地向曹操要人，曹操却留为己用，“乃自纳之”。关羽为此深恨曹操。
煮酒论英雄之后，刘备逃离曹操，关羽自作主张，斩杀了徐州刺史，他们三弟兄割据徐州，反了曹操。
曹操率兵来打，刘备独自逃亡袁绍处。关羽兵败被擒，曹操不但不追究，还封他为偏将军，待以厚礼，三天一小宴，五天一大宴。
白马一战，关羽斩杀颜良，被封为汉寿亭侯。
当关羽得知刘备的消息之后，做出了这样一个选择：毅然将所赐金银、美女十人、亭侯大印，一切尽弃，离开了曹操，千里走单骑，一路过关杀人，又回到了刘备的身边。
关羽的这个选择究竟如何呢？我们试分析之。
（一）跟曹操
1.已有的确定条件是：关羽已经做到杂牌将军的级别了，汉寿亭侯。即使不再奋斗，也比较接近人生最大成就了。
2.将来的不确定前景是：受曹操重用的概率大。如果不出什么意外，就会在现有的基础上升职，很容易做到正牌将军的位置。前景看好偏多一些。
（二）跟刘备
1.已有的确定条件是：刘备自己都没有立锥之地，什么也不能给他，一切都得从头再来。起步条件近似于“零”。
2.将来的不确定前景是：依然不确定。弱势集团要想战胜强势集团，概率是比较小的。前景不怎么看好。
这么说来，关羽的选择就不怎么好了。
按《演义》的说法，关羽是为了讲义气才离开曹操的。而按正史，则是为了一个女人和讲义气这两个原因才离开曹操的。
无论是为以上哪个原因放弃既有的利益，都会显得有些非理性。
但是，选择权在关羽。他做出任何选择都是可以的。只是非理性的选择让人感觉别扭。我们假设关羽的选择是理性的，那么，该怎样解释他的行为呢？注意：只是假设。
那就是：曹操所给予他的，少了，不能满足他。
曹操应该是对待他最好的呀，其他将领都没有过那种待遇，怎么还不能满足他呢？那就只有一种解释：曹操无法满足他。
也就是说，他想成为曹操，他想成为新一代的第一霸主！这个价格太高了，曹操开不出的。
那么，关羽是否具备这一目的的条件与动机呢？
（一）外部环境
当时，袁绍与曹操争霸，双方互有胜算，比较容易形成的局面是双方对峙守和，或者是两败俱伤最好，或者是一方失败一方元气大伤也好，这样，他们就有条件发展自己的势力，以争天下。
（二）自身能力
关羽的作战能力极强，应该是继吕布之后的第一猛将。我们按正史《三国志》的记载，解白马之围时，“羽望见良麾盖，策马剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者”。
能在万军之中，单刀匹马斩上将首级，且没人能阻挡的，好像还只有关羽一个人能做到，就是吕布也没有这样的记录。
关羽是习惯性的藐视他人，藐视一切，在他眼里，曹操这个小个子恐怕还算不上什么英雄。不过是个不讲信义的小人。
（三）动机
许昌打猎的时候，关羽就想谋杀曹操，但被刘备劝阻。说明关羽很早就有杀曹操的欲望。
后来刘备一次被曹操打败的时候，哭着对大家说，备的命窘，连累了大家，还是散伙各奔前程去吧。
关羽说：“兄言差矣。昔日高祖与项羽争天下，数败于羽；后九里山一战而成功。胜负兵家之常，何可自隳其志！”
在关羽看来，只要有一次机会能打败曹操就行了。只要打败了曹操，刘备可以当皇帝，关羽成为曹操。
纵观三国人物，关羽其实是最狂妄的一个。如果他能得志，那绝不亚于操卓之辈。他可以主动放弃已有的巨额利益，就没有他做不出来的事。
当然，这仅仅只是一种假设。
这个假设，从逻辑上讲其实也是很有问题的。为什么呢？如果关羽真的想取代曹操，那么关羽还是以留在曹操身边为优选策略。
因为：关羽如果一直潜伏在曹操身边，寻找干掉曹操的机会，只会更多！或者与刘备来个里应外合，成功的只会更快！
这么说来，关羽离开曹操，追随刘备的动机就不可知了。但怎么看，“利”都没有排在第一位。关羽可能认为“利”并不重要，这不是他的追求目标，所以才会做出这样一个选择。
那么，关羽的动机可能是：
1.为了义气。无论输赢，都要义气为先。
2.厌恶曹操。跟曹操这种人干，没意思。
这两种可能性为最大。
当然，这两种可能性也是假设猜测的。他当时究竟是怎么想的，别人很难知道。因为世界上还没有任何一种理论可以准确地解释他人的心理活动。
而博弈理论，研究的重点是“怎样赢”,符合赢的条件，就可能赢，不符合赢的条件，就不可能赢。
因此，从博弈的角度来看关羽的这个选择，就只能评估“这一选择”究竟是好，还是不好。而不能断定他究竟是出于何种目的。
从博弈角度来讲，这一选择叫做“让赛”。只要你一让，就主动放弃了已有的优势，使自己陷入被动之中，演变下去，就很容易使自己吃亏。要想再赢，只会比原先更困难。
所以，关羽“千里走单骑”这个选择，并不是优选策略，当然就不容易赢的。
但是单从“义气”的角度来看，关羽这个人就实在是太够意思了，以至被后世历代皇帝封为“忠义”的化身，传唱千古。
袁绍与曹操交战还处于上风的时候，刘备就溜跑了，一路南下，在荆州刘表处过起了寄人篱下的日子。
刘备的这个选择是非常明智的，假如他不走：
1.袁绍获胜的时候，就是刘备的利用价值被榨干的时候。
刘备本来就不是袁绍的人，只是优待他做榜样，以便吸引曹操的人投降过来。曹操只要一败，刘备就是多余的人。可杀可不杀，总之没有好处的。
2.万一袁绍失败，曹操获胜，那么，刘备的处境将比上述情况更为糟糕。
所以，局势无论怎样变化，走，都是优选，不至于被动。
刘备作为一个弱势方，他具有最为难能可贵的两大优势：
一是特别会逃跑。
刘备只要一见事急，第一反应就是“拨马回走”,“突围而走”,“慌寻走路”,“狼狈而奔”,“匹马落荒而逃”,“两头无路，拨马败走”,“问之不答，加鞭而出”,“飞身上马，不顾从者，匹马夺路而走”。
《演义》是站在他这边写的，他的逃跑次数排第一。其中独自一人单马逃生的次数为最多。只要他自己能够逃脱，则妻子、儿女、兄弟、亲随，尽可以不顾。
作者之所以要这样写，不是为了丑化他，而是为了反复反复地强调、说明：这些行为都是正确的！
博弈中是不能怕丑的，无论你怕丑，还是不怕丑，都和能不能赢没有半点关系。因为“丑”和“赢”是两个完全不同的概念。
弱势方本身就是先天性的失败者，保命才是第一位的，你打不赢，就只有跑，你不跑，就打死你。所以逃跑是战败保命的最佳选择，而第一时间跑，就更能说明逃跑的水平。
刘备经常是带队逃跑，然后就剩下少数随从，然后就只剩下他一个人了。
（刘备好像还没有被敌人擒住过。）
刘备的另一个优点，就是善于发现机会。
闯荡时间长了，嗅觉相当灵敏。最开始白干过几回，后来基本上都是巧干的。他到徐州帮忙，一帮就不走了，白捡一个机会。现在到荆州，一来也不走了，就说明这个地方有机会。
刘备这两大优势，一个可以保命，一个可以发展，所以他具备成功的质素。
荆州的刘表是正宗的汉室宗亲，但是讲职务，刘备是中央的左将军，这对刘表是存在巨大威胁的。刘表肯定会拒绝他来，所以刘备就有这个顾虑，但又怕失去这次机会，怎么办呢？
他就预先设了一计，试探一下刘表的态度究竟如何。
刘备对刘表说：“我准备到江东投奔孙权去的，只是顺道路过你这儿，特来看看你。”
不料，刘表大喜：“玄德，吾弟也。久欲相会而不可得。”主动要求刘备就留在荆州，不要到别处去了。
于是，刘备很容易就留在了荆州，这是预算中最好的一种结果。
刘表是真心的，但刘表的部将蔡瑁说：“不可。刘备先从吕布，后事曹操，近投袁绍，皆不克终，足见他的人品有问题。今若纳之，必有后患。”
刘表说：“吾主意已定，汝勿多言。”
刘表为什么不防范刘备，还要认这个素不相识的人为弟弟呢？
刘表和刘备都是“仁人”也，所谓仁人，就是老实人，所谓老实人，就是尚未获得绝对控制权的人。
只要一获得绝对控制权，那一定是：残暴的像董卓，儒雅的像袁绍，精明的像曹操。仅仅只是性格不同而已，其本质都是一样的。
刘表能够得到荆州，并不像曹操、袁绍那样靠实力打拼出来的江山，而是中央委派下来的一个地方官员，也就是个外地人，要想在荆州立足，也没那么容易。
荆州的本土地方势力，最强大的是蒯、蔡两大家族，不取得他们的支持就坐不稳的。刘表娶蔡家的姑娘当老婆，就可以获得蔡家的支持（兼控制）。所以荆州实际上是由他们这三家掌控的。
刘表大概占33—40%的份额，蒯、蔡两家大概各占30—33%的份额，刘表主要占荆州总部，蒯、蔡两家主要占各个郡县分部。
刘表想搞独裁，一个人受益，其他人亏损，支持的人肯定就少。而搞经济，自己受益，多数人也跟着不同程度的受益，支持的人肯定就多。
所以刘表在这种局面下，就成为了一个经济建设能手，把荆州搞的富富的。
曹操想得到荆州，顾虑还是比较大的，你不够富，你就没有持久力，虽然曹操嘴上说刘表只是个“坐谈客”耳，其实真要去打，还得掂量掂量。
曹操想要打刘表，就等于是打刘、蒯、蔡三家；而刘表想要打曹操，就等于是只有他一家去打。都不划算，故两边无战事。
不要以为刘表没打仗就没本事，他的管理模式还是相当有水准的。
他用蒯、蔡两边为自己的左右手，两边必然为利而互斗，他就可以从中渔利。
上级把下级分成左右两派，相互约束，强者制一下，弱者扶一下，一碗水端平，他的位置就是稳稳当当的！你能奈他何？此术语谓之“制衡”。
北方战乱，逃难的人都来荆州，刘备是最大的一个逃难者，但刘表敢用他，敢用，就说明他一是控制得了刘备，二是需要刘备。
他怎么控制刘备呢？还是老一套，“制衡”。
蒯蔡两家组织本地人马，刘备组织逃难的外来人马，形成新格局下的左右两派，让本地人和外来人都成为自己的左右手，一碗水端平，他的位置还是稳稳当当的！你能奈他何？
刘备一来，他把刘备手下的关羽、张飞、赵云等人安排到下面分部去抢蒯、蔡两家的地盘。刘表的份额没有损失，因为外来的刘备抢的是蒯蔡两家的份额。蒯蔡两家的意见就大了，恨死了这个刘备。
这样，由蒯蔡两家死盯着刘备，由刘备削弱蒯蔡两家，刘表呢，他当然就可以放心的天天去喝酒。两边斗来斗去，刘表无形中坐大。
一个人的价值，取决于其他人的需求。刘备在北方，已经没有人需求他了，他就急速贬值。来到南方，刘表对他产生需求，需要他来削弱蒯蔡两家的土势力，他就又急速升值。
所以，刘备来到荆州之后，一面老老实实地为刘表做事，一面耐心十足地等待着机会。
而刘表的管理模式是正确的，无大的错漏，他就没有必要天天疑神疑鬼。只有蔡瑁、蔡夫人在疑神疑鬼。这个“没有主见”的刘表就成功地把大家都给糊住了。
在荆州这一块的博弈竞局，是本地人与外地人之争。他们有着直接的矛盾冲突，纷争就是不可避免的。而刘表与刘备之间是合作关系，他们的矛盾就成为次要的了，所以一直都相处地比较融洽是事实。
刘备说，我有关张赵三弟，可以帮你镇守东南西三方。刘表大喜，马上就把这三个人都安排下去了。
蔡瑁、蔡夫人就不愿意了，叫刘表把刘备赶走。刘表说：“玄德，仁人也。”蔡夫人又说，刘表就装作没主见，沉吟不答了。
刘表就是要用外地人刘备来对付本地人蒯、蔡两家。
刘备夺得强盗张武的一匹宝马，极骏，送给了刘表。
刘表大喜，骑回城中时，被蒯越看到了，赞叹不已，但一听是刘备送的，蒯越就使坏说：“我会相马。此马眼下有泪槽，名为的卢，骑则妨主。张武就是为此马而死，主公不可乘也。”
所谓“此马眼下有泪槽”,就是指刘备这个人好哭。所谓“妨主”,就是指刘备这个人妨碍了主公刘表。暗指刘备是个灾星，谁用谁倒霉，很不吉利的。
刘备早先跟公孙瓒混，瓒中了袁绍之计，没得到冀州还折了本。刘备又跟陶谦混，很快就把陶谦“克”死了。刘备又跟皇帝混，把皇帝的老婆克死了。刘备又跟袁绍混，把袁绍也克败了。
其实，袁绍叫文丑和刘备同领十万兵的时候，文丑就情愿分三万给刘备自领，也不愿和他共事。因为文丑说，刘备是个灾星，屡败之将，跟在军中，于军不利。尽管他已经发现了这个苗头，还是不可避免的被刘备克死了。
总之，无论刘备走到哪儿，不是把人家克死，就是把人家克破产。你刘表还敢用他？
至于蒯越是不是真的会相马，倒不重要，重要的是他这一招非常高明，很有水平的。他没有像蔡氏那样明确地表达出任何意思，而是说，“骑这匹马会妨主”,其中的潜意，叫刘表自己去想。
刘表听说后，当即就又把马还给了刘备，并把刘备支到外面的新野小县去了。
看起来好像刘表是受蒯越摆布的，其实他安排得相当妥当。先把刘备扶持一下，再把刘备打压一下，使双方保持均势，他的位置就是稳稳当当的。
本地人有力的还击了，外地人也不甘示弱。
刘备出城的时候，伊籍（也是北方逃难来的）说：“公所骑马，不可乘也。”刘备问之，伊籍答曰：“昨闻蒯越对刘表云：此马名的卢，乘则妨主。公岂可复乘之？”
伊籍也和蒯越说一样的话，骑这匹马会妨主，虽然表面意思相同，但是他所表达出来的重点却是：“昨天听到是蒯越对刘表说的”,是这个意思，而不是什么马克主人。
也就是说，刘表突然把你支到外面的新野小县去，应该是昨天蒯越挑拨的。潜意是叫刘备提防。
刘备说：“深感先生见爱。但生死有命，岂马所能妨哉！”伊籍服其高见。
“深感先生见爱”就是非常谢谢你的提醒。“岂马所能妨哉”就是他们几个还不能把我怎样。“服其高见”就是配合默契了。
自此伊籍常与刘备往来。
刘备在新野这个小县城一待就是好几年，一直待到感叹“髀肉复生”了，机会还没出现。
一日，刘表请刘备单独饮酒，终于说出了自己的心事：幼子刘琮是蔡夫人生的，蔡氏家族，皆掌军务。而他想立长子刘琦接班，可刘琦又没有势力依靠，恐怕将来会有叛乱。
刘表说话是相当谨慎的，点到为止。
其实，这个意思已经很容易猜到了：
1.幼子刘琮，代表本地势力，有蔡瑁支持他。
2.长子刘琦，代表外地势力（前妻所生，从外地带来的），没有人支持他。
3.刘表为什么要突然秘密地对刘备讲这些话呢？肯定是有用意的，什么用意呢？即：他希望刘备来支持他的大儿子刘琦。多数就是这个用意，否则他就没有必要对刘备说这番话了。
当时，刘备可能是喝多了，酒后失语。出现了本不该出现的两次失误：
1.刘备当即说道：“徐徐削蔡氏，不可立少子。”
这是一失。心知肚明就行了，何必要多言？假如刘表是故意试探的呢？你一明说，岂不坏了事？
联系前后事件的过程来看，刘表并不是在试探，而是说真的。但是在当时，刘备应该防这一招，不明说，打个暗语，说个比方之类的，点到为止。就应该是相当占优的了。
2.刘备突然发狂，说出一番豪言壮语：“备若有基本，天下碌碌之辈，诚不足虑也！”
这是两失。怎么能够当着刘表说这样的大话呢？！不应该的。联系刘备的一贯作风来看，没有这样狂过，确属酒后失言。
不过当时，刘表也并没有计较什么。但是隔墙有耳，刘备说的这两番话，被蔡夫人躲在后面窃听的一清二楚！心甚恨之，咬牙切齿，密召蔡瑁，叫他到驿馆先杀了刘备。
（刘备如果不出现这两失，局势应该不至于如此激烈。）蔡瑁出来，连夜点军。刘备得知，急唤从者，星夜奔回新野。
蔡瑁赶来驿馆，扑了个空，没杀到刘备，便在墙上写了一首反诗，以此为证据，点齐军士，要求刘表追到新野去杀了刘备！
刘表见到反诗后，怎么办呢？有证据啊。但刘表说：“刘备是个粗人，他根本就不会写诗，这怎么可能是他写的呢？”于是，拔出宝剑，削去此诗，不予追究。
不能追究的，一追究，两边互斗的格局就会失衡。
又一日，蔡瑁与蔡夫人商议：大会众官于襄阳，骗刘备前往，于酒席上杀了刘备。
刘备来的时候，蔡瑁、蒯越暗暗在城内埋伏了五百军士。蒯越又另设一席，款住赵云，将赵云与刘备分开，准备伺机对刘备下手。
正在危急之时，伊籍密报刘备，刘备大惊，也顾不得赵云了，急解的卢马，飞驰而去。行数里，前有大溪，拦住去路，溪阔数丈，的卢马一跃而过。
蔡瑁引五百军士赶到溪边，问：“你怎么逃席而去？”刘备说：“我与你无仇，你怎么要害我？”蔡瑁说：“并无此心。”边说边去取箭，刘备急拨马而去。
刘备在荆州七八年，日月蹉跎，老将至矣，无甚发展，是以常悲。他这个东北来的外地人和荆州本地人抢地盘，最多只能算均势，本地人占大优。每次过招，都是以刘备败走告终。
现在，他遇到了当地的一名隐士，水镜先生司马徽。司马徽向他推荐了两个人：卧龙诸葛亮、凤雏庞统，两人得一，可安天下。
刘备三顾茅庐，终于见到了卧龙先生：诸葛亮。
刘备曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”
刘备的问话，有三重意思：
1.我做的一切，都是为了国家，欲伸张大义于天下。
2.我智术浅短，以至败落成今天这种局面。
3.我的志向依然还在，你有什么好计可以帮我？
诸葛亮作出了如下几个方面的回答：
1.曹操最终能打败袁绍，以弱胜强，非惟天时，抑亦人谋也。
就是说：曹操能够以弱胜强，除了天时，也要人谋。只要人谋运作得当，将军您同样也存在这种以弱胜强的机会。
2.今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。
就是说：曹操如今已经取得了整个北方的控制权，实力太雄厚了，将军您应该避开和他的正面交锋。
3.孙权据江东已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。
就是说：南方东边的孙权，在当地有了很深的根基，已经形成了气候，将军您要想取代他，不大可能，但若利用他来对付曹操，这应该是可以的。
4.荆州乃用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？
就是说：南方中间的荆州是一块好地盘，而荆州之主刘表却不一定能守得住，这是上天送给将军您的啊，不知道将军想不想要？
5.益州险塞，沃野千里。刘璋暗弱，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。
就是说：南方西边的益州是天府之国，而益州之主刘璋不得民心，益州人都思盼有明君到来。这正合将军您也。
6.将军既帝室之胄，信义著于四海，若跨有荆、益，西和诸戎，南抚夷越，外结孙权，内修政理。
就是说：将军您以汉家皇室的身份和仁义的美名如果可以得到荆、益两州，那么，只要做好外交、内政两个方面的工作，您就可以成功的割据这两个州。
7.天下有变，则命荆州之军，益州之众，两路出击，则霸业可成，汉室可兴矣。
就是说：将军您取荆、益两州为基本，一旦天下有变，即可进攻曹操，夺取天下。成就霸业，复兴汉室。
关于“隆中对”的“解释”,大体上都是这样的，这个没有多大的争议。而有争议的是下面这两种观点：
1.英明说。说诸葛亮真神人也，未出茅庐，已知天下三分。
其实，在当时“已知天下三分”的人并不只是诸葛亮一个人。有水平的正常人也可能做出这样的判断，不一定只有神仙才行。
很明显，这是小说家在刻意神话诸葛亮，而且大家也能理解，允许小说家的夸大。所以这个争议不重要。无须多说。
2.错误说。说诸葛亮的“隆中对”根本上就是个错误的战略，导致他们最终失败了。
这个争议最大，今天，很有必要纠正这种说法。
支持“错误说”的朋友，是以“蜀方失败”这个结果来证明“隆中对策”是错误的。这并不合逻辑。
前面我们已经讨论过，世界上没有必赢之法。“优选”策略可能赢，也可能不赢，“劣选”策略一定不赢。所以，“蜀方失败”这个结果可能存在两个原因：
a.策略错误，导致了失败。
b.策略正确，其他原因导致了失败。
所以，你没有理由单方面认定：一定就是隆中对的策略错误导致了蜀方失败。
还有的朋友认为，占据荆州和结交东吴是矛盾的，因为东吴不允许刘备占荆州。
其实这个并不矛盾。当没有强敌（曹操）时，双方关系再好也会扯皮的，当强敌（曹操）出现时，双方关系再坏，也得并肩作战。
纵观三国上下，各路诸侯，莫不如此。
不要说东吴不允许刘备占荆州，你无论占哪，别人都是眼红的，都是不允许的。
一个策略究竟好不好，用“对错”这个词似乎不妥，因为你没有一个鉴定的标准。如果你硬要用事后的结果来“鉴定”,那就叫人在事先没法去做了。
而任何一个策略的制定，都是在当前可以选择的范围内进行优选的。所以，应该用“优劣”这个词比较恰当。
注意：优选策略是建立在“当前局面”之基础上的，不可能建立在“事后结果”的基础上。
由当前局面提供你的选择范围，在可以选择的范围内，你可能做出优选或是劣选的决定。
全国共有13个州，你想全部得到，从0到13,必须得经过1,2,3……最终到13。
你没有1，就不存在2,你没有2,就不存在3。所有的英雄人物，莫不如此。
董卓由凉州1起步，得到司隶2,他还想得到东7州时，被打跑了。
袁绍由一个郡起步，先得到冀州1,又发展得到东北共4个州时，被消灭了。
曹操由私人武装起步，先得到兖州1,又发展得到整个北方共9个州。
孙家由借袁术的兵起步，先得到扬州1,无发展，还是1。
刘备要想得到13，也必须先得到1再说。刘备的现状是：
a.他只有荆州的少量份额。大概比例是：刘表占0。4,蒯蔡占0.35,刘备占0.25,（大概而言）。总之，刘备还没有得到1。
b.曹操、孙权已经占到的份额，你刘备莫想得到。
c.刘备只能在曹操孙权尚未控制的“荆益两州”这个范围内进行选择。得1个方能立足，得2个，就已经得到了最大值，要想得3个以上，就必须加上“天下有变”即等待对手出错这个条件出现。
条件出现了，夺13个州成就帝业，条件不出现，割据一两个州以成霸业。
所以，诸葛亮为刘备作的这个隆中对，是正确的。在现有的局面上，是非常实际可行的。
现有条件决定了刘备只有0.25,最大收益可能达到2,最小收益可能变成0。后来刘备得到了2,失荆州后，还有1.2,这个业绩还是比较棒的。
如果你不先取荆州，你就没有本钱赚益州，如果你没赚到益州，你就没有本钱争天下。不按这个策略，你很快就会变成0，一个州也割据不了。
持“错误说”的朋友，请再不要用刘备没统一全国来论证“隆中对”是错误的。
如果你硬要认为这是错误的，那么，请你为刘备出一招：怎样才能使刘备的“0.25”大胜曹操的“9”呢？只有这样才能证明你的选择更优！
你该不会劝刘备向曹操投降吧。
刘备是中央左将军的级别，却没有他的实际位置，呆在新野只相当于一个小县官。髀肉复生，老将至矣，这是一件非常郁闷的事。
隆中对。刘备问诸葛亮的话是：“怎样复兴汉室？”这只是表面意思，潜意是：“我现在的处境该怎么办？”
诸葛亮比较实在，没有绕圈子，直截了当地说：你应该先割据一两个州，霸占一方，再等机会去复兴汉室。（这是为刘备个人计的。非常实际的答案。
那么，刘备对这个答案满意吗？如果他非常满意这个答案，就说明刘备一直都还没有找到自己的方向，经诸葛亮点破之后，才终于找到了自己的方向。
可这很明显就不对！因为刘备一直以来，都是做的同一件事：天天都在想办法，怎样先割他一两个州到手再说！
从28岁混军阀起，到现在47岁，在这一行干了20年。也曾割到过豫州、徐州，但又都被曹操夺回去了。
现在想割荆州，若不成功，他肯定要跑去西南割益州，若又不成功，他或许还要跑到大西北去割凉州！总之，他必须先割据一州为本，割哪都是可以滴！
这个不需要诸葛亮教他，一定比任何人都清楚。因为他是老板，别的可以都不懂，但战略一定比谁都懂。
所以诸葛亮的回答，对于刘备来说，就是说了一大堆废话。如果他还要诸葛亮教他这样做的话，那他早就被淘汰了。
他要的是计谋高超的技术人才。简单点说，刘备问诸葛亮的意思是：“你帮我想个什么办法，出个什么计谋，看怎样才能把刘表的荆州割到我手里来。”
他三顾茅庐，图的是这个意思，而不是什么“欲信大义于天下。”
而诸葛亮也绝对能明白到这一层意思，因为他非常清楚：刘备现在还没有立足之地，当前最迫切的是怎样先弄到一个立足之地。
所以，诸葛亮没有正面回答，而是直截了当地问刘备：“荆州是上天送给将军的，将军岂有意乎？”
点到为止，双方都不再往下细说了。
你若有意，我就有办法。你若无意，我何必要多说。
诸葛亮的这一句反问，是相当有水平的。因为此时的刘备并不知道诸葛亮的立场究竟是站在哪边？是向着他刘表？还是向着我刘备？是敌是友，你根本就分不清楚。刘备当然就不能乱表态。
“将军岂有意乎？”这句话只用在夺荆州上，没用在夺益州上。背后有着强烈的潜意：“如果你想夺荆州，我就可以助你一臂之力。”但你要先表态呀。
这样一来，二人的“对话博弈”中，诸葛亮用反问牢牢掌握了控制权。他抛开一切客套话，直奔主题，明确提出刘备最关心的实质问题，率先很有分寸地表达出了自己的坦诚，以便观察刘备的态度。
而刘备无法表明自己的态度，他既不能说“我不要”,也不能说“我想要”,那么他只有不回答了。这次谈话也就暂时不能继续深入。
所以，这一天的初次会谈，刘备并没有获得任何有实用价值的信息。但是刘备对诸葛亮获得了好感，评价肯定是可以的，只是没小说上写的那么崇拜的不得了。
三国志原文：先主曰：“善。”于是与亮情好日密。
刘备的评价只有一个字：“善。”意思就是：你说的还可以，是那么回事，我比较满意。并无什么“欣然”、“追问”之类。
在“隆中对”这一回，刘备出了“怎样复兴汉室？”这么大一个题目，不仅仅只是问计，而且还有暗暗考核的意思在里面。
别看刘备老是好哭，老是打败仗，我们得看业绩说话。他的业绩是什么？
是曹操消灭不了他！曹操，厉害吧，消灭了那么多英雄豪杰，怎么就消灭不了刘备？只能说刘备在曹操之下，在被消灭的英雄豪杰之上。郭嘉也说：“刘备，雄才也！”
当然，也不绝对，我们权且如此比方。刘备用人的才能，其实和曹操、袁绍他们差不多的，肯定是有水平的。他要想重用一个人，又怎么可能仅仅只听别人的片面之词就轻易相信呢？
1.刘备幼时师从卢植、郑玄、蔡邕等名家，讲学历算是本科（或许没毕业），诸葛亮呢？师从何人？算是成人自修的。
你叫刘备怎么只听人介绍就十分相信呢？
2.刘备打了二十几年的仗，诸葛亮呢？没有任何业绩显示。他就是有天大的本事，他的水平值还是暂处于0的位置。你叫刘备怎么只听人介绍就十分相信呢？
3.刘备已经47岁了，诸葛亮呢？才27岁，还没参加工作，也没什么社会经验，你听别人吹一句，就指望他这个毛头小子出来安天下？开玩笑吧！
所以，对诸葛亮进行一番考核，就是必需的。你们都说诸葛亮如何能干，我凭什么相信？难道就凭他自比管仲、乐毅？这叫什么逻辑？不太靠谱的。必须亲自接触观察了才知道。
刘备是识人的。考核的结果是“很满意”,一个字：善。
接触诸葛亮只一回，刘备就要了这个人。诸葛亮留给刘备的初次印象还是相当不错的，识大体，知要害，言谈举止，出类拔萃，直率坦诚，分寸得宜，没有过多的表面文章，是个办实事之人。
不是说二人初次刚见面，“隆中对”从诸葛亮嘴里一说出来，那就要马上坚决执行，永远不变了的。不存在这样的事。
“隆中对”应该只是诸葛亮交给刘备的一份答卷，还不一定算是他为刘备设计的宏伟蓝图。但是他用他的本事“对”准了刘备的心思，从而获得了老板的赏识。
至于将来究竟该怎么走，还是老板说了算。老板既可以完全照办，也可以修改后照办，还可以不照办。因为决策权在老板。
局势是不断变化的，具体怎样审时度势，那还得看刘老板的本事。
荆州本土原先有大大小小的各个家族势力（称为宗贼），十分猖獗，当年刘表来上任的时候，他们竟能阻止刘表上任不了！
刘表无奈，与其中的蒯、蔡两家结盟，扫平了各路宗贼，荆州就是他们三家的了。
为了能使荆州最终成为刘表一家的，刘备来得正好，可以利用他来削弱蒯蔡两家。
所以，刘表对刘备是扶持兼抑制的，无论刘备与蒯蔡怎样斗，刘表只需要简单的控制局面，关键时候干预一下，不让任何一方输掉，他就做到位了。
这是制衡手段的高招。位置稳稳当当的。所以刘备就一直没有机会。没机会你就只有等，在等待的过程中，先发展自己的势力以备用。
怎么发展呢？办法还是和刘表刚来时一样的，要想在本地站住脚跟，必须要得到本地豪族的支持才行。
因此，刘备也和刘表当初一样，寻找本地豪族，以争取获得他们的支持。如果不是本地豪族，纵有天大的本事，你又能拿什么去和蒯蔡斗呢？
所以，条件1：必须是本地的豪族。
本地的豪族，可以按强弱大小进行排序，依次列个名单：蒯、蔡、庞、习、诸葛、马、崔……等等。选出前面的若干家数，排不到前面来的，就不用考虑了，势力小了难成气候的。
其中，排在前面的，就是可以选择的范围。在这里面再进一步筛选：不得志的，敢于和蒯、蔡作对的。如果不愿意和蒯蔡作对，那对刘备就起不到什么作用。
所以，条件2：必须是对蒯、蔡不满的。
符合了前两个条件，还要有影响力、有能力、有水平的人，才可以胜任。
所以，条件3：必须是有本事的。
因此，选人和我们今天选股票一样，根据条件1、条件2、条件3依次筛选。凡是不符合条件1的，全部淘汰，符合条件1的，再按条件2、条件3进行选择。
所谓条件1、条件2、条件3,是根据自身实际情况的需要出发的。最大需要就是条件1,次要需要就是条件2……依次类推。
庞德公家族是一土势力旺族，仅次于蒯、蔡。而诸葛亮老婆的姨父是刘表，舅父是蔡瑁，关系网很硬的。他们都是当地很有才能的人，但却都没有出仕，也就是都还没有跻身到主流圈子里去。
所以，诸葛亮、庞统这两个人，也就最符合刘备的当前所需。
刘备看中诸葛亮的，暂还不是他的经天纬地、神机妙算，而是他特有的先天背景和在当地的影响力。
隆中对，诸葛亮问刘备：“荆州是上天送给将军的，将军岂有意乎？”刘备没有直接回答，而是“与亮情好日密。”怎么叫情好日密？就是用实际行动间接地回答诸葛亮：我有这个意思。
所以刘备与诸葛亮相处的越来越融洽。（最融洽的日子，就是在刘备得荆州之前。而在刘备得到了荆州之后，和诸葛亮的关系是渐渐疏远之态。）刘备如果用了诸葛亮、庞统这两个人，其实就是当年刘表用蒯越、蔡瑁这两个人的翻版！
当年，刘表在荆州也没有立足之地，就是因为用对了蒯越、蔡瑁这两个人，才安定了刘表的天下。
所以说，“卧龙凤雏，两人得一，可安天下。”,指的是荆襄这个小天下，刘备用了这两个人，就有可能得到荆州。
卧龙、凤雏两人，是荆襄范围内后辈中颇有影响力的人物，安定“荆襄”这个小天下是有显著依据的，而硬要说安定整个大天下，则失去了依据。
不明白这层意思，你就永远想不通：为什么刘备两个人都得到了，却怎么没有得到整个大天下呢？
所以，刘备需要这两个人，是需要他们的先天优势，而不是后天才能。这两个人如果有真才实学，那就太好了，如果没有真才实学，那也得权且用之！
刘备想得到荆州，就需要诸葛亮，诸葛亮在刘备这儿就是升值的。蔡瑁不需要诸葛亮，诸葛亮在蔡瑁眼里就一钱不值！
那蔡瑁不会用人？蔡瑁当然也知道诸葛亮是个经天纬地之才，自比管仲乐毅之辈。但是，用了你诸葛亮这个外甥，舅舅还要贴老本，若用刘表的小儿子，刘琮这个外甥，那可就赚大了！
因为蔡瑁想得到荆州，刘琮的先天优势比诸葛亮更大！对于蔡瑁来说，就是“得刘琮则得荆州”,而“得诸葛亮则未必得荆州”。
所以，蔡瑁如果舍刘琮，而用诸葛亮，那才真的叫不会用人！
前面说过，一个人的价值，是取决于其他人的需求。别人不需要你的经天纬地之才，你就贬值；别人需要你这个不学无术之辈，你就升值。
那么，为什么还是要提倡真才实学呢？这是因为：任何时候对真才实学的需求量，总是要大些。
诸葛亮跟了刘备，刘备自比“如鱼得水”,怎么叫如鱼得水？
水是鱼的环境，是指刘备得到了地方势力这个好的环境的支持。他还并没有把诸葛亮看做是张良、姜尚式的人物。
刘备希望得到刘表的荆州，究竟有没有机会呢？前面说过，机会的产生，一般有三种情况：
1.对手白送。
2.对手出错。
3.对手不得不。
刘表当然不想把荆州白送给刘备。同时，刘表的制衡手段是正招，由蔡瑁死盯着刘备，你刘备稍不注意，反倒给蔡瑁提供了机会。所以刘备就一直在耐心等待。
诸葛亮为刘备谋了好几计，怎样干掉蔡瑁，怎样控制刘琮，怎样袭取荆州。刘备的口头禅：“刘表，吾之兄弟，不忍夺也。”
怎么叫不忍夺？是因为兄弟手足情深？不是滴，是因为你诸葛亮说的那些妙计，都是行不通的，刘备只是不好意思说破。
刘备需要等待真正的机会。后来，真正的机会终于出现了。
刘表在去世前，决定重用刘备。
刘表有两个儿子：大儿子刘琦代表外地人，没有势力；小儿子刘琮代表本地人，有蔡瑁的势力。
如果让小儿子接班，就一定是外戚蔡家独自掌政，制衡变成了失衡，权利很快就会被蔡家掏空，那么，演变的结果：刘表两个儿子的性命都将难保。
如果让大儿子接班，叫刘备来辅助，就一定是本家刘备和外戚蔡瑁共同掌政，制衡还是制衡。（刘备占优。）那么，演变的结果：两个儿子都可以平安无事。
所以，在这种大局下，刘表就“不得不”提供一次托孤的机会给刘备，把刘备提拔到和蔡瑁持平并略高的位置上。这才是刘备等来的真正机会。
这个机会不是把荆州白送给刘备，而是叫刘备来辅助大儿子刘琦。这样，就必然为刘备将来夺取荆州创造了重要条件。
刘表请刘备喝酒，谈这个事，又叫大儿子主动接触刘备，都是在为促成此事而行动。这些是瞒着蔡夫人秘密进行的，刘表的良苦用心，刘备当然是明白的。双方的意思也都一致了。
其实，大策略都是朴实的，并没有什么妙计可言。
大儿子刘琦在接触刘备的过程中，就老是缠住诸葛亮，说继母不能相容，你给我出个什么妙计。因为诸葛亮这个人的妙计还是比较多的，这个大家都知道，所以刘琦一定要问他。
但诸葛亮说，那是你的家务事，我不管。结果，刘琦不死心，倒是先设下一妙计，把诸葛亮骗到楼上不能下来了。
诸葛亮不得已，大概是随便支了一招，应付一下，敷衍了事，就跟刘琦讲了个“在外而安”的故事，叫刘琦躲到江夏去。刘琦拜谢，马上就跑到江夏分部那边去了。
这就是诸葛亮初出茅庐第一计，解决别人的家务事。怎么看，都很平常，看不出有什么高明的地方。反正算是一计。可就是他这一“妙计”,把刘表、刘备的大计打得粉碎！
按刘表、刘备的大计：刘琦应该和刘备越来越密切。
按诸葛亮的“妙计”：刘备在北，刘琦往南，越来越远离！
导致的最直接的结果是：刘表的遗嘱不能传到刘备、刘琦那里去。刘表病重时，刘琦来看望，蔡瑁不让他进去。刘表死了，刘备、刘琦都不知道！荆州被蔡瑁白得了！
刘备、刘琦都失去了得到荆州最为关键的一次机会。
按罗贯中的原意，诸葛亮是小家子气的，“妙计”多不能得逞。毛氏父子乱改，烂计都成了妙计，并且诸葛亮所有的计谋全部都得逞了。很是有违常理的。
这些就不多说了。还是提炼出对我们有实用价值的东西：
我们经常遇到这样的事：同时有好几个“妙计”,不知道怎样取舍，究竟该选定哪一个为最好？这其实是有定式的：
1.同时有多个妙计，各有各的妙处，看起来都是很好的计策。所以，没有理由单方面认定，一定是哪一个为最好。理论上，都好。
2.具体的计策，属于战术范畴。大的谋略，属于战略范畴。战术有战术的优选策略，战略有战略的优选策略。任何具体战术都一定是从属于大的战略的。
3.因此：服从大局的妙计，才是好计。不服从大局的妙计，不可轻用。
也就是说，当我们有多个妙计的时候，应该选择最符合主策略的那一个，放弃其他不配合主策略的妙计。
在这一回故事中，诸葛亮为刘琦设计的范围，应该限定在：
1.应该出一个：怎样才能让刘琦公子继续待在荆州总部，却不被蔡夫人陷害的妙计。（这个妙计就太好不过了。）2.如果是选择离开，就应该出一个：怎样才能让刘琦公子来到皇叔刘备身边的妙计。（这个妙计也是比较好的。）3.或是出一个什么妙计，找个什么理由，把刘备从新野再调回荆州总部，看护刘琦公子。（这个妙计也是非常好的。）只有限定在以上范围内的妙计，才是与主策略相配合的。而诸葛亮却叫皇叔在荆北，公子在荆南，很明显，是与主策略相违背的。妙在哪呢？
无论如何，蔡瑁抢小儿子，刘备就应该抢大儿子。这样才不吃亏。否则，你一松劲，你就没戏了！看人家上台。
如果符合主策略，将使刘表、刘备、刘琦、刘琮四人受益。不符合主策略的妙计，最多只能使刘琦一个人暂时性受益。
初出茅庐第一计，其实是个砸锅之计。使蔡瑁很轻易地就占尽了便宜，得到荆州没费吹灰之力！
刘备熬了那么久，才熬到一点希望，被诸葛亮三句话给解决了。幸好刘老板是个深知“得何足喜，失何足忧”的大度之人。
切记：与主策略相吻合的妙计最有用，与主策略相吻合的劣计也可用，与主策略相违背的妙计最好不用，与主策略相违背的劣计绝不可用。
曹操基本平定了北方的九个州。建安十三年六月，曹操废除三公，恢复丞相制度，自任丞相。大权在握，准备挥师南下，一统全国。
南方有三大势力：
1.中间的刘表占荆州。（湖）
2.东南的孙权占扬州。（江）
3.西南的刘璋占益州。（川）
另：在南方的更南方，还有一个交州。（广）
由于交州太偏远落后，没几个人愿意争。所以争夺的重点，就集中在荆、扬、益三州。
北方长期的战乱，使得南方越来越富饶，并且南方的几大诸侯也都学会了拖欠拒交天子的款项。
曹操对他们三方分别进行了恐吓，刘璋带头交了钱（算归顺）。孙权答应交，但就是不交。曹操叫他把儿子送到天子身边来，孙权不理。
荆州的刘表死后，蔡瑁拥立刘表的小儿子刘琮为荆州之主，写了降表与曹操，曹操毫无悬念地得到了荆州。至此，曹操只需要击败孙权这一家，就可以一统江山了。
刘备突然听说刘表死了，荆州卖了，大吃一惊，他所处的位置在荆北，与曹操接壤，肯定是撑不住的，于是南逃，弃新野，走襄阳，奔江陵。
江陵是荆南军事重镇，曹操怕刘备在荆南站稳，便派精锐骑兵日夜兼程，击溃了刘备主力。
刘备抛妻弃子，只与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑逃走，曹操得了江陵后，大获其粮草辎重，刘备在荆州再也难于立足，彻底失去了与曹操对抗的条件，更加坚定了曹操一举消灭江东孙权的信心。
刘备怎么办呢？无力回天了，他在这个时候做出的重大决策是：退出争霸舞台，到更远的南方交州去。那个地方没有谁愿意争。
从他的这个选择可以看出：刘老板情愿到交州去当流寇，也不愿意实现诸葛先生的三分天下。而诸葛先生此时也一心一意地准备跟着刘老板到交州去当流寇。
为什么？三分天下实现不了，现在的情况是别无选择，你不跑，就打死你。
到了这一步，可以说，刘备的心已经死了，不再想怎样翻盘。
所谓机会，都是外界提供的，不是自己创造的，凡是自己创造的，那叫本事，不叫机会。这个时候，机会来了。
孙权手下的鲁肃渡江而来。
孙权的父亲叫孙坚，就是参加十八路关东联军打董卓最勇猛的那一位。战场上没有死掉，回去的时候，却死在了刘表的部将黄祖手里。孙坚的长子孙策便投靠到了袁术的手下。
袁术称帝的时候，孙策突然反目，与曹操并力干掉了袁术。曹操就封孙策为会稽太守，孙策从此在江东立足，势力逐渐遍布整个扬州。他死的时候，传位于弟弟孙权。
因此，孙权就是现在的江东之主。
孙权为父报仇，跨江过来杀了黄祖。于是，刘表誓要杀孙权为黄祖报仇，但不久刘表就去世了。
所以，这孙家与刘表是世仇。隔壁两家的冤仇总是说不完的。
但是当曹操欲南下的时候，孙权又不得不和刘表合作，共同对抗强大的曹操，他派人到荆州来打探，却得到消息：刘表死了，荆州已经投降了曹操。孙权就犯难了。
这时，鲁肃说，荆州虽然投降了，但总有人不服，刘备，枭雄也，还有大公子刘琦，他们不会投降，把他们组织起来，至少还有小半个荆州的实力，共同抵抗曹操，应该是可以的。我愿意过江走一趟。
孙权答应了。
鲁肃渡江而来。问刘备：“你有什么打算？”刘备支支吾吾说，我到交州去的，我那有熟人。
鲁肃说，你莫慌走，你这一走就彻底完蛋了！不如我们两家联合起来打曹操，打不赢再走也不迟嘛，你看如何？
刘备一听，简直欣喜若狂，好！有这样的好事，哪能不干呢？管他的，死马当活马医。于是，刘备不走了。
孙权、鲁肃主动找刘备合作，这是正招。因为现在的局势又将形成一个大型的三方博弈竞局。
甲方曹操最强，乙方孙权较弱，丙方刘备最弱。在三方竞局中，乙方主动联合丙方，有利于合作顺利进行。
丙方如果不和乙方联合，他就要选择退出竞局。因为单独攻甲是必输。如果和乙方联合，就还存在“或胜”的机会。
乙方的势力比甲方小，如果他单独进攻甲方，就容易吃亏，预算上赢面偏小，但不一定就是必输，还是存在侥幸获胜之可能的。为了保险起见，如果再联合上丙方的势力，就可以使赢面加大。
因此，乙方选择与丙方联合，共同攻击甲方，总是要比单独进攻甲方为好。
现在，鲁肃劝刘备合作，在策略上是正确的，刘备一口答应合作，在策略上也是正确的。
但是，经过观察，鲁肃马上就发现了一个很实际、很严重的问题：刘备已经被曹操揍瘪了，山穷水尽了，他的人马不足一校，校的标准单位是400人（多的也有过千）。
估计刘备手里只有两三百人了，几乎就等于第三方势力不存在。这可怎么办呢？鲁肃就犯难了，他怎么回去向孙权交代呢？
在江东，孙权的处境其实是和荆州的刘表差不多的。他也必须得不断地拉拢、依靠当地的地方土势力，才可以把位置坐稳。
孙权以及手下的战将们属于外来势力，如果孙权向曹操投降了，这些外来势力就必然会成为最大的受害者，而本地势力则会成为曹操拉拢、重用的对象。
因此，鲁肃作为外来势力的代表，就一定要极力促成孙权做出打曹操的选择。为了促成这件事，鲁肃就必须找到“丙方”合作。现在虽然找到了，却只是一个“空壳”,根本就没有兵力。
那么，鲁肃的工作就完成不了，回去很难说动孙权。
诸葛亮说，怎么没兵？关羽、刘琦手里都还有不少兵，你不好对孙权交代，我去帮你说。鲁肃大喜。
于是，刘备委托诸葛亮为全权代表，出使东吴。反正是死马当活马医，成不成先去了再说。
曹操大军压境，孙权的日子很不好过。
武将有的说降，有的说战，文官是个个说投降。投降派大概占到了75%的比例。但是最终的决策权还是老板说了算。大家都在力争说服孙权，希望孙权能够做出对自己有利的决策。
孙权一直都没有明确表态。
孙权向鲁肃询问曹操的虚实，鲁肃说，诸葛亮来了，主公可以问他。孙权说：“今天太晚了，明日先叫他见了我江东俊杰，然后升堂议事。”
第二天，张昭一班人，料知诸葛亮必来游说，便有意为难。于是，就有了《三国演义》诸葛亮舌战群儒一回故事，堪称口舌博弈之经典，很值得学习。
1.张昭说：“我是江东微末之士，久闻先生自比管仲乐毅。刘备得到先生，以为如鱼得水，准备席卷荆襄。可如今，荆州已属了曹操，未知先生是何主见啊？”
诸葛亮心想，张昭乃孙权手下第一谋士，若不先难倒他，如何说得动孙权？便回答道：“吾取荆州之地易如反掌。刘琮孺子，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主另有良图，非等闲可知也。”
张昭又问：“刘备未得先生之前，尚且纵横寰宇，割据城池，如今得了先生，竟然弃甲抛戈，望风而窜，已无容身之地，为何得了先生之后，反不如初也？”
这一问明显地是在取笑。他抓住了诸葛亮的要害，因为诸葛亮辅助刘备已经失败了是事实，无论怎样辩，诸葛亮都是占劣势的，要想凭空辩赢，是很不容易的一件事。
所以，诸葛亮就采用“辩证法”,针锋相对：“鹏飞万里，其志岂群鸟能识？寡不敌众，乃胜负之常事。昔日汉高祖还不是屡败于项羽！而垓下一战就成功了，你能说这不是韩信的良谋吗？”
这个问题，谁也解释不清楚，张昭当然就对不了！于是，诸葛亮又说：“夸辩之徒，只会坐议立谈，一旦临机应变，则百无一能。这才真的会被天下人所笑！”
说得张昭并无一言回答。
2.虞翻问：“如今曹操雄兵百万，平吞江夏，公以为何如？”诸葛亮答曰：“乌合之众，不足惧也。”虞翻冷笑：“败军之将，犹言‘不惧’，真大言欺人也！”
诸葛亮说：“刘备以数千仁义之师，还敢敌对百万残暴之众。如今江东兵精粮足，且有长江之险，居然要使其主屈膝投降，不顾天下人耻笑。由此论之，刘备真不惧操贼矣！”
虞翻不能对。
这一回合，诸葛亮轻易地揪住了对手的软处。
3.步骘问：“孔明欲效仿张仪、苏秦之舌，游说东吴耶？”
诸葛亮说：“你只知道苏秦张仪为辩士，却不知道苏秦张仪也是豪杰，不畏强暴，不惧刀剑。你们一听到曹操的虚诈之词，便害怕请降，也敢取笑苏秦、张仪？”
步骘默然无语。
这一回合，诸葛亮又轻易地揪住了对手的软处。
4.薛综问：“孔明以曹操何如人也？”诸葛亮说：“曹操乃汉贼，又何必问？”薛综再问：“汉朝气数已尽，如今曹操已有天下三分之二，人皆归心。刘备不识天时，强欲与争，以卵击石，安得不败？”
孔明厉声喝道：“安得出此无父无君之言！人生天地间，以忠孝为本。你既为汉臣，不思报效，反以天数归之，真无父无君之人也！”
薛综满面羞惭，不能对答。
5.陆绩问：“曹操是相国曹参之后。刘备虽自称中山靖王苗裔，却无可查考，实际上只是个织席贩屦之夫，何足与曹操抗衡！”
诸葛亮笑曰：“曹操既为曹相国之后，今却专权肆横，欺凌天子，不仅是汉室乱臣，也是曹氏贼子。刘皇叔是当今皇上按族谱赐的爵位，你竟敢说无可稽考？小儿之见，不足与高士共语！”
陆绩语塞。
这一回合，诸葛亮“证据”十足，又轻易揪住了对手的软处。
6.严峻曰：“孔明所言，皆强词夺理。请问孔明治何经典？”诸葛亮说：“寻章摘句，腐儒也！古之伊尹、子牙、张良、陈平，皆有匡扶宇宙之才，并不见他们治何经典。书生仅会舞文弄墨而已。”
严峻不能对。
7.程德枢大声道：“孔明喜欢说大话，未必真有实学，恐为儒者所笑耳。”诸葛亮说：“儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国。小人之儒，只会翰墨作赋，笔下虽有千言，胸中实无一策。何足取哉！”
程德枢不能对。
在这一局中，诸葛亮是绝对弱势，江东谋士占绝对优势。但却被诸葛亮几句话说的他们答不上来。错在哪呢？
诸葛亮的“软”在于“失败已成事实”,江东谋士的“软”在于“胆小与无能”。双方若都死揪住对手的软处，则理论上为均势，否则无胜机。
诸葛亮始终都揪住了所有对手的软，而江东谋士7个人中只有张昭一个人揪住了对手的软。
但是，诸葛亮棋高一着，能弄一个对手无法回答的问题出来。所以，很明显，他们都不是诸葛亮的对手。
最后，黄盖出来收场，厉声吼道：“孔明乃当世奇才，君等以唇舌相难，不思退敌之策，乃徒斗口耶！”
引孔明入，孙权降阶而迎，优礼相待。
这一回，孙权先不见诸葛亮，乃是有意安排他和主降派进行舌战，打击打击投降派的嚣张气焰！你们这些卖主求荣的小人，和那个荆州的蔡瑁有什么两样？
孙权自己不愿意得罪这些人，就故意利用诸葛亮这个外人来好好地教训教训这些投降派，给他们好好地洗洗脑。叫他们想投降的这些人都给我哑口无言！
估计诸葛亮是被瞒着的。
到现在为止，是战是降，孙权依然没有表态，所以大家都不知道孙老板究竟会做出什么样的选择。高招！
孙权究竟会作出怎样的选择呢？要么战，要么降，他总共只有这两选。两派人分别都来劝说他。
主降派张昭说：“听说主公将兴兵与曹操争锋。主公自认为比得上袁绍么？曹操向日兵微将寡，尚能打败袁绍，何况今日拥百万之众南征，难道你比袁绍还强吗？”
孙权低头不语，沉吟未决。
主战派鲁肃说：“你不能听他们瞎说，他们都可以投降，唯独你不能投降。他们投降了，当什么官的还当什么官，你投降了，位不过封侯，车不过一乘，骑不过一匹，从不过数人，岂得南面称孤哉！众人之意，各自为己，不可听也！”
两派人说的都有道理。
这个决策很难做。孙权现在要考虑的问题是：究竟打不打得赢？有多大胜算？如果有胜算，那肯定就要战，如果没有胜算，那或许就会选择降。
自己有多少兵力，他是知道的，曹操有多少兵力呢？他不知道。
因此，他很有必要先了解了曹操的虚实，再作最后的决断。曹操究竟有多少兵力？他分别问了诸葛亮、周瑜两个人。
（一）孙权问诸葛亮
诸葛亮说：“曹操马步水军，约有一百余万。”孙权说：“哪有这么多？莫非诈乎？”诸葛亮就一一算给他听：“非诈也。”
1.曹操本来就有兖州、青州军二十万；
2.平了袁绍，又得五六十万；
3.中原新招之兵三四十万；
4.今又得荆州之军二三十万。
以此计之，不下一百五十万。我说一百万，是怕吓着你们了。
这是有根据的，但是故意高估了。鲁肃在旁，听了心里很不舒服。
诸葛亮为什么要故意瞎说呢？按小说的意思，是诸葛亮怕孙权选择了投降，所以故意激他的。不完全是这个意思，还有更实际的另一层意思：
如果选择了“战”,并且在“战胜”了的情况下，就会直接面临“双方怎样分配胜利果实”的问题。这个是肯定的。双方一定都会尽量争取采用对自己最为有利的方案进行分配。
分配的一般原则，有2个重要的参考依据：
1.双方出资的本金各占多少份额；
2.双方付出行动后的贡献各占多少份额。
这样，大家各自按股分成，是争议最小的做法。
诸葛亮故意夸大曹操的兵力，对刘备方绝对是有好处的。因为将来一旦打败了曹操，论贡献的时候，你孙权杀了多少曹兵，那么，剩下的，就都是刘备杀的。刘备的贡献也就会比孙权的贡献大了。
无论得不得逞，总是有利的，没多大害处。如果真的把孙权吓傻了，那诸葛亮还有妙计破曹操，不让孙权投降。所以，诸葛亮的这一步是正确的。并没有什么错误。
（二）孙权问周瑜
周瑜说：“曹操的战书上写的是八十万，那肯定是故意诈唬人的。我给你算一下”：
1.曹操的后方不稳，他怎么可能把所有的兵都派过来呢？带过来的中原士兵，最多只有十五六万，并且经过长途跋涉，已经疲惫不堪，哪还经得起折腾？
2.刘表的实力我们还不清楚吗？曹操收降刘表的人马，最多不过七、八万，而且这部分人投降曹操，只是想占曹操的便宜，怎么会真的为他卖命送死呢？
3.这帮乌合之众根本就经不起打，你不要再迟疑了，只要给我精兵五万，就完全可以战胜他。
曹操在周瑜眼里完全不堪一击。他为孙权揪住了曹操的五个弱点：
1.西北的马超、韩遂老是在瞅机会反曹操，我们在前面进攻，他们必然会在后面偷袭，此为曹操之后患。
2.舍鞍马，仗舟楫，与吴越争衡，本非中国所长。中原的铁骑到了长江天险，就叫他寸步难行，只有站在那挨打的份。
3.又今盛寒，马无藁草。现在是严冬季节，他的战马没有草料，人也好不到哪去，他肯定是想先站稳脚跟，等明年开春再战。我们必须现在就打，机不可失啊。
4.驱中国士众远涉江湖之间，水土不服，必生疾病。
5.新收刘表之众，尚未归心。
找到了对手的弱点，也就有了“胜机”。
周瑜说：“曹操虽托名汉相，其实是汉贼。将军神武雄才，割据江东数千里，当横行天下，为汉家除奸，怎么能说投降呢？何况这是曹操自己跑上门来送死。”
按周瑜的分析，胜算概略相当大。只以一杀四，就可以全胜。很容易的。孙权决定了：打曹操！
孙权曰：“老贼欲废汉自立久矣，徒忌袁绍、袁术、吕布、刘表与孤耳。今数雄已灭，惟孤尚存。天下若不是有孤王，老贼已成帝业。孤与老贼势不两立！”
这一年，孙权仅26岁，周瑜33岁。孙权对周瑜说，你先去打，若打不赢，就回来找我，我亲自去打，誓与曹操决一死战！
年轻的孙老板作出了一个相当有魄力的决定。这是非常值得肯定的。
但是，孙老板的难处，周瑜不知道。周瑜只考虑的是赤壁这一线的状况。而孙老板此时面临的是三线作战的极为被动的局面：
1.赤壁这一线，曹操的主力部队。
2.曹操分部兵力，从上面合肥一线也在进攻孙权，孙权很难受。
3.孙权的后方很不稳，这一线的山贼势力正在发难。孙权更难受。
周瑜要5万精兵，孙权一时拿不出来，周转不灵。确实没有办法，只能先调给周瑜3万再说。
还有两万怎么办呢？凑不团圆。于是，孙权就打起了刘备的主意，先把刘备的“两万”人给周瑜用。
而鲁肃当时回来后不敢说实话，报了个虚数，说刘备还有两万。刘备手里已经没有兵了，孙权怎么会知道呢？他还以为刘备真的有两万兵。
所以，在这一回中，刘备以“空头支票”的形式作为第三方势力与孙权合伙了。
现在，孙权已经做出了重大决策，誓与曹操决一死战！
这个决策从大的方向来讲，对刘备是十分有利的。因为此时的刘备已经被曹操淘汰出局了，只有“逃命”这一个选择。而孙权其实是有三个选择的：
1.向曹操投降。
2.单独攻击曹操。
3.联合刘备共同攻击曹操。
因此，刘备又获得了三分之一的机会，这个机会完全取决于孙权的选择，所以，此时刘备能不能翻盘的命运是掌握在孙权手里的。
按周瑜的分析，其实根本就用不着刘备。但是由于孙权周转不灵，人手不够，还有2万人不能到位，没办法的事，要想达到周瑜的预期，那就必须提供一次机会给刘备。
刘备说手里还有“2万人”,那就刚好可以补上这个“漏洞”。
要想打败曹操，孙权得和刘备合伙干。于是，孙权才“不得不”做出了与刘备结盟的决定。
因为孙权开始的想法谁也不知道，主战派为了增加说服力，鲁肃就自愿过江找刘备助战，这只能代表鲁肃（主战派）主动联合刘备（丙方），并不代表乙方老板孙权主动联合丙方。
鲁肃主动联合刘备，这一行为的最终目的，只是为了促成孙权做出打曹操的决策。
鲁肃主动先来找刘备，代表乙方愿意主动联合丙方，说明乙方是有诚意合作的。正确的。刘备就委派诸葛亮为全权代表到东吴方面去会谈，说明丙方也是有诚意配合的。正确的。这个环节，双方都无误。
诸葛亮到了东吴之后，才发现：东吴的战、降两派斗争很激烈，主降派以3：1的优势领先，而老板孙权还在犹豫，并没有做出最终的决策。
也就是说，乙方到这个时候为止，还没有决定究竟需不需要与丙方合作。
于是，诸葛亮决定凭他三寸不烂之舌，力战群儒，力劝孙权，企图力挽狂澜于既倒。这个环节上，诸葛亮显得过于急切，不太妥当。
容易遭到乙方的无礼勒索。存在吃亏的隐患。
比较好的做法是：诸葛亮等待孙权做出最终的决定，并主动提出愿意与刘备结盟之后，再与之配合。（和上面“鲁肃找刘备局”是一致的。）如果担心“因等待而失去机会”,就可以极力劝说周瑜、鲁肃等主战派去劝说孙权。这样应该妥当一些。
而诸葛亮生怕孙权选择了投降，失去了仅有的一点翻本的希望。就像抓住了救命稻草似的，反复地劝他打曹操。这样一来，局势居然变成丙方主动联合乙方了。
丙方主动联合乙方的行为，多少有点不妥。这是因为：
丙方迫切地主动联合乙方，乙方当然就有条件乘机勒索丙方，宰他一把。同理，乙方迫切地主动联合丙方，丙方当然也有条件乘机勒索乙方，宰他一把。
这是一样的。反正是你跑来求的我，你若不答应我的条件，我就不跟你干。
如果双方都固执地坚持这种心态，那就只有拉倒散伙。但是不联合，一定是乙方的损失比丙方更大。丙方反正是快要死了，无所谓的。而乙方却不一定。
所以，为了促成合作，一般情况下，都是由乙方主动做出些许让步的。
乙方主动让步，在一定范围内满足丙方的勒索，先吃一点小亏是划算的，这样可以及时促成乙丙联盟，最终打败强大的甲方。这总是要比不联盟坐等甲方来把自己淘汰掉要好得多。对丙方让步是迟早的事，不如乘早，以便争取合作形成。
所以，在一般情况下，都是由乙方率先主动提出合作的。
1.乙方主动联合丙方，先让丙方占点小便宜，有利于自己最大限度的增值。所以乙方以“主动”为正招。
2.丙方坐等乙方主动，先捞点实惠手里再说，有利于自己最大限度的增值。所以丙方以“等待”为正招。
这两者并无矛盾冲突，合作项目就非常容易成交！
丙方“坐等”,并不会失去机会。因为只有当乙方对丙方产生需求关系时，丙方才有机会，乙方就一定会来联合丙方！
而当乙方对丙方不产生需求关系时，丙方根本就不存在机会，任你千般嘴，他根本就不需要你！
比如，孙权选择投降，他就不需要刘备了。如果孙权真的选择了投降，那么，诸葛亮还得继续选择和刘备亡命天涯，到交州去当流寇，过一天算一天。不存在翻本的机会。
所以，在三方博弈中，如果乙方不主动联合丙方，那丙方就没有机会的。丙方以此来判定乙方对自己究竟产不产生需求。
诸葛亮来到东吴后，还没有搞清楚孙权的意图，就迫切地劝说孙权联合刘备打曹操，这就不是正招，也就不是最厉害的一招。那么，无论他的辩术口才多么好，毫无疑问，口才越好，就越是在给孙权提供勒索他的机会。
孙权的决定，诸葛亮根本就不知道。而诸葛亮的决定，已经暴露无遗，孙权了如指掌。所以，孙权占尽了谈判的优势，他掐住诸葛亮急于联合，企图翻本的心理，狠狠地宰了他一把！
孙权装作很困难的意思，打算投降算了。诸葛亮急地使出浑身本领反复劝战。那么，在将来的利益分配上，诸葛亮就不得不作出巨大让步，以争取孙权联合刘备打曹操。
诸葛亮做出了怎样的巨大让步呢？那就是出卖荆州的主权。
如果打败了曹操，整个荆州的所有权都是孙权的。没有刘备的份。荆州的新老板是孙权，而不是刘备。刘备最多只能租借“孙权的荆州”暂住而已，当然租金是勉不了的。当孙权需要荆州的时候，刘备必须归还。
诸葛亮作为刘备的全权代表，帮刘备拍了板，以如此之高的代价为刘备争取到了一丝翻盘的机会。以致后来“借荆州”的皮扯了N年。
如果诸葛亮不主动争取这个“机会”的话，理论上，只会分配的更多。
注意：这仅仅只是理论上。理论上讲的都是一般情况下的变数。在实际中还得随行就市、临机应变。
当时情况紧急，他这边的“丙方”已经奄奄一息，没有本钱了。诸葛亮担心失去最后仅有的一丝机会，所以做出巨大让步，这也无可厚非。因为他毕竟把这件事办成了，功不可没，只是出的价钱太高了。
但是相比之下，仍然还是可以的：
1.原先本来就没有荆州，也不存在任何机会。
2.现在依然还是没有荆州，但已经有了机会。
在博弈中，胜利果实是慢慢累计的，争一点，是一点，得一步步地走，很难一口吃成个大胖子。
双方结盟之后，刘备还真的把关羽、刘琦等零散部队都组织起来了。一支不足2万人的队伍，这些零散部队是刘备方企图翻盘所仅有的最后的本钱。
在这个丙方阵营里，由最高级别的左将军刘备担任总指挥。而真正投资最大的大股东则是关羽，关羽所率的一万精锐水军成为丙方刘备的重要主力。
刘琦投资约有一万兵，成为第二大股东。而刘备和张飞实际上是小股东，几乎就等于干指头蘸盐。
总之，乙丙联盟，进攻曹操的5万兵力，基本上勉强到了位。
周瑜带3万主攻，刘备带2万配合夹击，预计制曹操于死地。周瑜还是比较满意的。
从理论上讲，双方5万“夹攻”,比周瑜单方面带5万“独攻”更有优势，何况孙权给不了他5万，用刘备的2万总是比不用要好。
曹操面临的问题是：怎样渡过长江天险？
可以过，则可能胜。他的兵力占绝对优势，如果不能过江，他就打击不到敌人，再强大的执行力，也等于没有去执行。你不能狠狠地去执行，你就差一个赢的必要条件。
差一个赢的必要条件，就绝不可能赢。
北方人不习水战，你一上船就吐，哪还有力气去杀敌呢？为了能够过江，曹操将战船全部用铁索连起来，使战船不颠簸，如平地。按小说是庞统献的计，按正史是他自己连的。反正他没有好的办法，只能先这么着。
战船一连，黄盖就施苦肉计诈降，一把火烧了曹操的战船，因为船都是连着的，这把火一直烧到曹操岸上的营地里去了。曹操军大乱，周瑜乘势发起总攻，大破曹操。
刘备也赶来助战，赤壁这一仗，联军杀死操兵过半。曹操只得退回北方去了。
赤壁之战的实际搏斗过程，其实是一个非常简单的局面。周瑜赢得很轻松。战争的局势可以分为三个阶段：
1.开局阶段。双方布阵对峙，互相寻找战机，多数都是在做试探性攻击。
2.中局阶段。双方反复较量、争夺，其过程异常艰苦。
3.残局阶段。双方博命，生死存亡都在一线之间，极为残酷。
而在赤壁之战中，双方刚开始交锋，曹操还没有动手，尚处于开局阶段，就被周瑜杀的一败涂地。还没有演变到中局阶段去，就被敌人杀败了，所以说，这就是一个非常简单的战局。
凡是在开局阶段就被敌人打的大败的（这种情况其实是很少见的）。只有以下两种情况：
1.失败方的实力太弱小了，悬殊太大，不堪一击。
2.失败方走错了棋，犯下了致命的错误。
这就和我们平时下棋是一个道理，还没走几步就赢了，对手肯定就是上述两种情况。曹操很显然不是第一种情况，那就是第二种。
前面讲过，博弈取胜之道，就是寻找对手错漏之道。对手没有错漏，你就没有胜机。
曹操方的错漏，主要出现在以下几个方面：
1.曹操的骑兵在江上没有作战优势，站都站不稳，还怎么打呢？这是先天性的，一时没法改变。
2.严冬的季节，曹操的战马没有草料，吃都吃不饱，还怎么打呢？
3.此时曹军发生了大规模的病疫，人都病趴下了，还怎么打呢？
这3个方面的弱点，曹操是知道的，所以他决定现在先不打，只是做好准备工作，这是正确的。而周瑜牢牢地抓住曹操的这三个弱点狠揍，机不可失，失不再来。一战功成名就。
在这一回合的较量中，周瑜进攻的时机把握的非常好。因为此时的曹操方又饿又病又不习水战，战斗力已经接近于最小值了。这是最好的一个机会。此时的曹操虽然人多，却只是个“强大的病人”,相对周瑜来说，曹操就是个软的。
要是错过了这个机会，等曹操恢复了元气，那还真不好说是个什么结果。
而在黄盖诈降的时候，真不知道曹操这么奸诈的人怎么就相信了黄盖。如果他有所防范，妥善处理的话，黄盖不一定就烧得了。
前几个方面的原因，是自然形成的，这不能怪曹操。而轻信黄盖诈降，则是曹操的决策错误，致命的错误。这个是他该负的责任。
所以说，胜利方的胜利，都是对手提供的机会。你占那么大的优势，若不犯错误，又怎么会输呢？
曹操自己错了，他心里是知道的，但是他嘴上不认账，怪别人，推卸自己的责任。所以他说：“若郭嘉在，决不至于使我败到这个地步。”
为什么要在这个时候说这个话呢？难道真的有郭嘉在，曹操就是必胜的？这是不确定的，无论你是谁，战争的不确定性总是存在的。并不会因为有郭嘉在，曹操就会赢。这个没有必然逻辑。
郭嘉虽然早死了，可是贾诩还在啊，贾诩劝他的话，他怎么不听呢？
所以，曹操说：“郭嘉在，不使孤至此”,指的意思就是：你们都是一群大笨蛋！你们没一个比得上郭嘉，都是你们把孤害到这个地步的！
黄盖诈降，周瑜总攻，刘备见这边火光冲天，也赶来助战。杀的曹操丢盔弃甲，大败而逃。
这一局，《三国演义》对诸葛亮的妙计有重点刻画。曹操仅带亲随27骑逃命，诸葛亮算定曹操必走小路，关羽不服：“假如他走大路呢？”二人为此还立了军令状。
结果曹操走的是小路，被诸葛亮算准了。
诸葛亮是以什么依据算准曹操必走小路的呢？是以曹操狡诈多疑的性格为依据的。那么，这一依据究竟可不可靠呢？逻辑上并不可靠。
1.曹操有走大路、小路两选，各占50%。
2.诸葛亮有守大路、小路两选，各占50%。
双方均势，都没有100%的依据猜到对手的选择。
在这种情况下，就会陷入到“我猜你猜我猜你……”无限困境中，只能凭运气蒙一个。诸葛亮运气好，蒙对了，该曹操倒霉。
罗贯中这样写的目的是，诸葛亮的小谋都是不可取的。却被后人误以为是诸葛亮的神机妙算。按文中的意思，诸葛亮既可以守大路，又可以守小路，就是不便于分兵守两路。
那么，他的最佳选择就应该是守在两路交汇的岔口处。这样，既不用分兵，又同时守住了两条路。无论曹操选择走哪边，都是一定要从两路的岔口处经过的。
守住了岔口，就是必胜之法。否则，大路、小路无论你猜哪边，都是偶胜之法。诸葛亮弃必胜之法，却去赌偶胜之法，不应该的。（按演义的描述，诸葛亮有条件守岔口。）但在“放走曹操”这个问题上，是正确的。
刘备、诸葛亮都要故意放走曹操，正招！必需的。
在三方博弈中，丙方助乙攻甲，开始是认真的，但如果一举将甲方全部歼灭，则乙方存在对丙方下手的可能，丙方为了自保，就会私自悔约，放过甲方一马，使甲方喘过气来反扑乙方，丙方再开始认真履行合同对付甲方。
丙方此一时彼一时，必须见风使舵，方能占据最有利的位置。
所以，当刘备方将曹兵杀个差不多了，就要有意提供甲方曹操跑路的机会。曹操就算真的跑不脱了，刘备还得想办法帮他逃脱。
诸葛亮说“我夜观星象，操贼命不该绝。”这是完全正确的。
小说写曹操由乌林向华容道败退，在途中三次大笑诸葛亮智谋不足，未在险处暗设伏兵。
然而，一笑笑出赵云，二笑笑出张飞，三笑笑出关羽，至此，曹操身边仅有27骑，已经是束手就擒了。但还是被关羽放走了。
也就是说，刘备方有三次杀掉曹操的机会，都主动放弃了，只是在吓唬曹操：你快点跑！
真正的历史上，曹操从赤壁败退时走的确实是华容道，但没有关羽。曹操在途中也确曾大笑，笑的是刘备虽有计谋却迟缓。
为什么迟缓？仍然是要故意放他走。
《三国志?武帝纪》裴松之注引《山阳公载记》说：华容道一片泥泞，根本无法通行，曹操下令，将割来的草和受伤的、害病的士兵们一起垫在泥坑中，才得以通过，伤病员们被人马践踏，深陷泥中，死亡无数。
曹操此时哈哈大笑：“刘备的计谋总要晚我一步，假使他早派快马至华容道放火，我等必全军覆没了。”
话音刚落，刘备的兵就在后面放火。曹操急逃而去。
无论小说，还是正史，刘备在追杀曹操的问题上都是不卖力的。尽管刘备一直都非常仇视曹操，但大局决定了此时丙方私放甲方是最佳选择。
这个问题很好向盟友孙权交代：“我已经拼尽了全力呀，但还是没有追上他呀！”这是说得通的。
在赤壁之战中，刘备方的行动其实只有三个目的，闭着眼睛就能猜到：
第1步：积极消灭曹操的攻击力量，使其丧失反击能力。
第2步：乘机故意放跑曹操，使其再回去组织人马来反扑。
第3步：迅速聚集最大能量，尽全力与乙方（合作伙伴）展开激烈地利益争夺。
这是丙方行为的定式。
只有这样狠狠地去执行了，才能保证自己的利益达到最大值，尤其是第三步，绝不能心慈手软讲信用，否则，都是自取灭亡。
荆州的地盘总共有8个郡。曹操被杀败后，只有向北回撤，最后还剩下靠北边的2个郡没有丢失。
其余的6个地盘都被孙刘联军抢占去了，这6个地盘就是孙刘联军两家合伙投资后所产生的利润总值。
联军两家一共抢得6个地盘，其中，乙方周瑜只抢到了一个半，而丙方刘备却抢到了四个半！获得了总利润高达75%的份额。
赤壁之战的结果，就是使刘备这个本已垂死绝望了的人，再一次成功地翻了盘。作为最弱小的一方势力，却从中捞到了最大的收益，成为这一回合较量中的最大赢家。
赤壁之战，历来被人们所津津乐道的是“周瑜怎样教训曹操”。殊不知，其最精髓的地方乃是“刘备怎样从中渔利”。在两个强者的交锋之中，弱者怎样虎口夺食。
赤壁之战，孙权只要能够守住长江，不让曹操过来，双方形成“和局”,就是可以的了。这是乙方孙权的保底价。在这个基础上能够打过去，那当然是最好。
双方一交战，只在第一个回合，曹操就中了招，一败涂地，毫无还手之力，没做任何挣扎就逃跑了。
这种开局就大败的战局是相当罕见的。周瑜赶过江去，杀鸡割草一般，立了赤壁首功。所获得的收益不知超过了战前预算的多少倍！
周瑜突然发觉：其实根本就不需要丙方刘备参与进来！就他这三万人其实是够用的。刘备的两万人，不仅没有制曹操于死地，还反过来和他抢地盘，竟然还抢去了绝大多数的胜利果实！
早知如此，还不如让他去交州，没有必要鲁肃过去和他们谈判。干吗要与他合伙呢？这次合作真的是亏大了。
而刘备也突然发觉：其实根本就不需要和乙方孙权联盟！你不是要和曹操打吗？我就躲在一边看不就成了吗？你打输了我再跑，你打赢了，我不是一样的可以上去抢吗？我抢的就是我的。哪还存在什么都是你的！
早知如此，就没有必要诸葛亮过去和他们谈判。干吗要与他合伙呢？这次合作真的是亏大了。
两家都有意见，都在失悔不该合伙。这就是合伙生意通见的纠纷。那么，究竟怎样分配，双方才都没有意见呢？
荆州原先是刘表的，刘表死了就是刘表小儿子的，小儿子送给曹操后就是曹操的。打跑了曹操，谁打的就是谁的。
孙权、刘备两家若不合伙，那肯定就是谁抢的谁得，若有不服，可以再打，最终，还是谁抢的谁得。
而一旦合伙，就得按股分成：
1.以出资多少论：孙权3万占60%为大股东，刘备2万占40%为小股东。
2.以贡献大小论：击破曹操是周瑜、黄盖的功，那个诸葛亮借东风是假的，没有的事。所以“破敌”的份额纯粹是孙家的，刘家没有。破敌之后，“杀敌”的份额两家都有。因此：
孙家贡献50%（破敌）+20或25%（杀敌）=70或75%
刘家贡献0（破敌）+25或30%（杀敌）=25或30%
所以，全部利润6个地盘按平均原则分，孙家得4个，刘家得2个，是一个比较合理的价位，也就是双方都可以接受的价位。
而孙权利用谈判优势掐住诸葛亮狠宰了一把，他要求一家独得全部，刘备不得，只是可以借用。诸葛亮作为全权代表，做出让步，也答应了。
因此，“孙权全部独得，刘备可以借用”就是一个经过协商后的“双方都可以接受的合理价位”。
而现在的既成事实是：孙家只得了2个，刘家却得了4个。刘家稍用力一抢，就变成了4个半，孙家只有1个半了。
刘家再用力一抢，就膨胀到了5个，孙家就缩水，只剩下最后的1个了。
刘备得5,孙权得1,成为最新的现状。按原先协商后的标准，你叫刘备再拿3个出来，刘备是傻子吗？
刘备希望得到的是全部，5个还嫌少了。你不同意吗？不同意那就只有采用不同意的办法来解决。
于是，分配利润的标准就有了2个：
1.按原先的合同分。
2.按现在的实力分。
以现在的实力来看，在争利润的范围内，刘备占据了绝对优势。
赤壁之战中，荆州的主要兵力都被曹操报销了。曹操和周瑜打仗，其实真正受损失的是荆州的本土势力，曹操的嫡系并没有受到多大的损失。
等于说，曹操和周瑜两个人变相地帮助了刘备。他们帮刘备把以前的劲敌刘琮、蔡瑁这一派的本土势力都消灭了。
剩下的荆州人愿意选择谁呢？曹操、孙权都是荆州的敌人，只有刘琦、刘备他们才是荆州真正的主人。一听说曹操败了，荆州人都望风归顺刘备、刘琦，队伍迅速就膨胀起来了。这是必然的。
刘备在荆州收买人心七八年之久，那可不是白干的。当刘备和周瑜都来抢荆州的时候，荆州人存在两个选择，他们当然愿意选择刘备！所以，荆州人才会自动的帮刘备抢地盘。
如果按原先的合同分，刘备不划算。如果按现在的实力分，那就要打，孙权不划算。于是，纠纷就产生了。
这种纠纷，可以确定：无解。至少在短时间内无解。
也就是说，双方在这次合作中所产生的纠纷，是不可避免的，难于调和的。
许多书中讲吴蜀矛盾是因为某某人不配合联盟、制造矛盾、加深裂痕，等等，都不是主要原因。无论你怎样配合，矛盾都不会消除，因为这个答案本身就是无解的。
其根源就是：分配利润的标准有2个。
有2个标准，就是没有标准。你要依你说的，我要依我说的。那就是说不拢的。矛盾就是从这个地方出来的，后面无论有没有人破坏联盟，矛盾都是存在的。
开始的时候，刘备保命要紧，孙权提任何条件他都答应，现在有实力了，刘备当然要反悔。
现在的局面是：双方都有条件或理由获取全部利润，并且一定是谁让步谁吃亏。刘备已经明了牌：“我的利润太少了！我要全部的利润！你把周瑜抢的那块地盘也让给我！”
在打败曹操之后，刘备只有一个任务：抢地盘！先抢了4个半，后来弄到了5个，现在第6个他全部都要！那么，孙权又该怎么办呢？
曹操回到北方，并没有急于反扑，而是坐山观虎斗。他深知人性的弱点，当利润出现的时候，合伙人就会拔刀相向，反目成仇。等他两家斗的头破血流之时，他再出来坐收渔人之利。
刘备抢了5个地盘，还说自己的利润太少了，决定亲自到江东去找孙权要地。他要求孙权把抢到的最后一个地盘也让出来，送给他算了。
诸葛亮劝他千万不要去，说你这一去，孙权就必然会加害于你。而周瑜也几乎是在同一时刻劝孙权，刘备一来，你就把他软禁起来，千万不要放他跑了，这个家伙害我们不浅。
刘备还是去了东吴。孙权很难于选择。他总共只有3选：
1.干掉或软禁刘备，抢刘备的地盘。
2.放走刘备，但不答应刘备的要求。
3.放走刘备，答应刘备的要求。
（即：抢刘备地盘、维持现状、送给刘备地盘，3选。）孙权3种行为的利弊分析如下：
第一种选择：
刘备来了之后，孙权干掉或软禁刘备是非常容易的事。但一定会与荆州结仇，以后要想再占领荆州就会变得比原先更加困难。还是抢不到。这一行为并不能使自己的利益为增值。
不仅不能使自己的利益为增值，反而还有害。两家一互斗，必然是互相损耗，这正是曹操想要的结果。
如果为了这个利润，而被曹操各个击破，导致亏本的话，那就太不值得了。这样的话，不如一开始就选择投降曹操还好些。
所以，第一个选择：无利，有大害。
其根源就在于孙权并不能抢到荆州。这有两个方面为证：
a.赤壁大战，两家同时抢荆州的地盘，孙家的人还多些，但是没有抢赢刘家。现在，刘家的人比孙家的人（荆州方面的）多得多，孙家就更是抢不赢了。
b.不久前，刘表还没死的时候，孙权就渡江过来杀了刘表的部将江夏最高长官黄祖。已经得到江夏，却又主动扔了这块地盘，只抢掠了些人口物资就回去了。
为什么？孙权后方的山贼势力十分猖獗，他得不停地镇压，根本就无法分兵出去扩张镇守。因此：即使没有曹操、刘表的干涉，孙权连江夏都得不到，那就更不用说得到整个荆州喽。
也就是说，孙权暂时还没有条件占据荆州，独霸两地。
甚至可以说，打曹操这一仗，从一开始就决定了孙权的最大收益为：0。但是，孙权如果不打，那就一定是亏损。所以，在“亏损”和“没收益”这两者之间，就逼着孙权只能选择“没收益”。
孙权从一开始就只是在想怎样阻止曹操过江，只是想利用刘备拖住曹操不让他过江，哪敢奢望会有6个地盘的巨额利润出现呢？有谁知道周瑜会只在第一个回合就差点把曹操给揍死了？！
所以，这6个地盘，几乎就是相当于“意外所得”。
第二种选择：
不杀刘备，也不答应刘备的要求。即：维持现状。刘备占5个，孙权占1个。孙权不与刘备翻脸。
但是刘备存在主动与孙权翻脸的可能，强行抢走孙权已经占有的1个地盘。孙权的利润将会一无所得，还是只有江东的老本。
因此，这一行为也不能使自己的利益为增值。还是会损失掉唯一的一个利润。最终依然导致了刘备占6个，孙权占0个的局面。两家还是会失和，至少要发生局部冲突。
但估计不至于发生大规模的火拼。双方在共同对付曹操的问题上仍然还是一致的。
所以，第二个选择：无利，无大害。
第三种选择：
答应刘备的要求，把唯一的一个利润送给刘备。刘备占6个，孙权占0个。孙刘两家不会失和，更不会火拼，还是共同对付曹操。
所以，第三个选择：无利，无害。
孙权的3个选择，没有一个好的！也就是说，他产生不了利润出来！稍有不慎，反而还有害！你叫孙权怎么选？他怎么选都是：无利！
“两害相权取其轻”。理性的选择就是第三个，全部利润都送给刘备算了。
只是这样一来，孙权就太划不来了。作为赤壁之战的“最大贡献者”,居然是以“一无所得”为“最佳选择”!你能接受吗？
（如果我得不到，我也不好死你！这个选择怎么样呢？非理性的。其演变结果就是上面第一种选择的变化。两败俱伤。）在“大家都要一起受害”与“合伙人受益、我不受益”这两个选择中，还是以后者为正选。因为后者毕竟没有任何一方成为受害者。
孙权终于做出了理性的选择，把自己所有的利润全部让给了刘备，刘备只身犯险，来东吴要地得逞了！不仅得逞了，孙权还把妹妹嫁给了刘备，以加强联盟。
诸葛亮、周瑜这两个神机妙算的天才都算错了。
荆州现在的局势，就相当于又恢复到投降曹操之前了。所不同的仅仅只是：以前的刘琮换成了现在的刘琦，以前的蔡瑁换成了现在的刘备。
曹操一直在坐等孙、刘两家互殴。得到这个消息后，再也笑不出来了。《三国志》云：“曹公闻权以土地业备。方欲作书，落笔于地。”惊呆了，他不敢相信，孙权会做出这种选择。
孙权的这种选择，尽管失去了利润，很不划算，但是对江东基业这个老本来说，已经是最好的一个选择了。
如果刘备、孙权其中任何一人，不能非常理性地明白全盘变化的各种演变结果，那就不可能形成上述局面！
孙权的选择仅仅只是“无害”,并不能产生利润出来，（因为目前没有条件产生利润）。那么，孙权就只有把利润预期在将来上。撮合两种瓜分荆州的分配方案，重新整合成一个新标准：
1.荆州的所有权还是都是我孙权的。
2.荆州全部都是借给你刘备用的。
3.等刘备夺取了益州之后，荆州全部交还给孙权。
“现在都是你的，将来都是我的。”这个分法是双方都能接受的价格，于是成交了。刘备占大优，因为将来嘛，将来的事谁说的准呢？到将来再说！
孙权的这个做法也是比较高明的。因为现在明摆着没有增值，他的这个选择就是有可能导致将来为增值的，这总是要比完全没有增值为好。
在三方博弈中，乙方总是会因形势所迫而成为最费力不讨好的一方，既用力攻甲，又让利于丙，才可以继续往下周旋，基本上就是这样了，无解的。
如果不这样做，那就只会输的更快！以后若有胜机，依然还是可以胜出。
赤壁之战第一功，应该是鲁肃、诸葛亮这两个“外交官”的。二人缺一，就没有联合。没有联合，预算上就是输的，或许孙权就选择了投降（可能性非常大）。
单从刘备方的角度来看，公正的讲，诸葛亮是第一功。因为他毕竟把联盟的事情办成了。虽然出了个天价，几乎把利润让完了。
赤壁一战，刘方获取了巨额利润。次年刘琦死了，大家推举刘备为荆州牧。
刘备对关羽、张飞两人的提拔最大。而对诸葛亮的提拔则最小，只安排他在后方负责调整赋税，充实军资。并不是传说中的那么器重。究其根源，估计原因有以下3个方面：
1.联盟的时候，诸葛亮对孙权让步太多，伤害了荆州利益。
2.刘备现在已经得到了荆州，诸葛亮的价值就开始出现贬值。
3.诸葛亮善于精打细算，安排他在后方工作，或许是用其所长。
只这3个方面的因素。
如此，刘方“功劳最大”的一个，诸葛亮，所获甚少。
孙权暂时没有条件得到荆州，干脆全部让给刘备，虽然养肥了刘方，但和以前相比，孙权还是略有收获的：
1.最大的问题，联合对付曹操，已经得到解决。
2.以前和荆州是世仇，现在和荆州已经结了亲。
3.以前和荆州交战是有损耗的，现在荆州要交纳些许“租金”给孙权。
总之，“刘备的荆州”要比“刘表的荆州”对东吴有利一些。孙权可以接受。
但是，赤壁之战中，孙方功劳最大的人是周瑜。周瑜费那么大劲只抢了一块地盘，并且这一块地盘又让给了刘备，也就等于说，周瑜的功劳没有了，打了那么大一场胜仗，结果他自己却是一无所获！
如此，孙方“功劳最大”的一个，周瑜，所获甚少。
“多劳者少得”仅仅只是一种现象，因为该“得”多少不是按“劳”（付出）多少来分的。付出并不等于回报。
以“回报”为分配依据，总是要比以“付出”为分配依据更为有利！而“回报”,又是以“最高回报”（即利益最大化）为先！
从“付出”角度看，刘备只该得2块地，孙权得4块。这是接近于“绝对平均”的分法。
而从“回报”角度看，刘备该得6块，孙权得0块。这样，才可以使双方的利益都达到最大化！若按平均分法，或其他分法，整体、个体都会受损。所以：
1.刘备得6,孙权得0，首先最有利于联军利益，其次分别最有利于刘备利益、略有利于孙权利益。
2.鲁肃促成联盟，最有利于联军利益，最有利于孙方利益，最有利于他自己的个人利益。无矛盾冲突，所以他就“多劳者多分”,鲁肃红极一时，富甲一方，成为两边官员一级中的最大赢家。
并且后来周瑜一死，鲁肃就接了周瑜的班。
3.周瑜让出唯一的利润，最有利于联军利益，最有利于孙方利益，最不利于他自己的个人利益。这就有矛盾冲突，凡有矛盾冲突的地方，总是“强者胜”。
周瑜只好配合大局，牺牲了个人利益。（这种情况下，领导应该变相补偿为好。）4.诸葛亮为促成联盟而出了个天价，最有利于联军利益，却不利于刘方利益。因此，刘备分给诸葛亮的个人利益就很少。合理的。
周瑜、诸葛亮二人都成为功劳最大却收益最小的“受害者”,对大局有利，对个人不公。那么，像他们二位这样的尴尬处境，究竟该怎么办呢？
说实话，不好办，很不好办。基本上没有什么很好的选择。仔细研究他们的（个体）行为，发现他们都是很不容易的！
（一）周瑜的选择：激进
周瑜很郁闷，非常生孙权的气，生刘备的气，这是很正常的，毕竟他是这个联盟中功劳最大、收益为0的一个。
但郁闷归郁闷，领导已经做出了这种选择，他也就接受了，没有利润也就算了。他马上就找孙权借兵，准备和孙权的弟弟一起到益州抢地盘，去开辟新战场，发展新业务，创造新利润。
这就说明周瑜是能够理解的。
周瑜的行为选择也是很理性的。他并没有为过去之事耿耿于怀，更没有争执，而是以“向前看”的心态，接受了0收益的事实，积极寻找下一个获利机会，投入到新的战斗中去。
因为为过去之事耿耿于怀，根本就不会使将来导致增值。制定新目标，执行新方案，继续往前走，才是有可能导致将来为增值的。
所以都说周瑜是个相当有雅量的人，就是从这儿说起的。
至于说周瑜是被诸葛亮气死的，纯属小说家子虚乌有。周瑜和诸葛亮在两个不同的单位上班，可以说他们是两个不相干的人，不发生利益冲突，就是真的有矛盾，吵一架，打一架，都不会被气死的。
还有的说周瑜是被孙权逼死的，也不像。因为孙权答应了周瑜，兵也借给了他，允许他外出发展，并不存在逼死周瑜的痕迹。
周瑜自己在路上害病死了，那是“天”定的，自然的选择。和孙权、刘备、诸葛亮没什么关系。
（二）诸葛亮的选择：沉默
诸葛亮为促成联盟付出了天价，虽有利于联军，但不利于刘方。因此，刘方首领（刘备）支付给他的个人利益就很少。要诸葛亮下去收税，诸葛亮接受了。
虽然出了天价，但毕竟是从大局着想的，他如果不敢勇于承担这个风险，刘备或许就不能翻盘，这一点刘备应该很清楚。但是诸葛亮伤害了荆州人的利益，所以估计是刘备不能、也不便于提拔他。
诸葛亮选择接受，就说明他还是能理解的，要是不能理解，他完全可以选择去东吴。因为东吴的老板孙权也多次希望诸葛亮就留在他这边。这边的待遇肯定要高些。
诸葛亮在接受了刘备的安排之后，他就又选择了沉默。
从赤壁大战后，诸葛亮基本上就再没给刘备出什么妙计了，而是收藏了锋芒，耐住了寂寞，一直在后方扎实地工作了13年，很低调，很沉稳。
这13年中，实在是没有什么可圈可点之处，这与诸葛亮的聪明劲很不连贯。乃是大智慧。
一直等到刘备死的时候，才换来一个“托孤大臣”的机会，这才是诸葛亮命运的转折点。是用人品、能力、耐心熬上13年光阴换来的，这一点，不可能用什么妙计可以在刘备面前得逞。
同时也说明了，诸葛亮才是刘备真正信赖的人。因为任何人死的时候，不一定会把儿子托付给最能干的人，但一定会是最信赖的人！
在均势状态下，各方都在保护或修复自己的错漏，等待或寻找对手的错漏。找到了对手的错漏，就有了“胜机”。有胜机，就可能胜，无胜机，就绝不可能胜！和局。三分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。
01刘备一生中最重要的一次机遇
02刘备与刘璋的攻守策略
03不信邪的人死于意外之灾
04刘璋是怎样败给刘备的
05三足鼎立之势的形成
06关羽为何会失掉荆州
07玄奥的占卜术与理性化决策
08曹丕是如何成为开国皇帝的
09刘备为什么要自称皇帝
10借口目的行为三者的逻辑关系
11刘备攻打孙权的风险评估
12理性退让也是一种博弈策略
13行为会暴露出决策者的预期
14乱世枭雄刘备究竟输在哪
西南益州的老板是刘璋，与汉中老板张鲁有仇。张鲁屡犯刘璋，刘璋畏惧，就找曹操帮忙。曹操无暇顾及。张松、法正等人就劝刘璋去荆州请刘备来助战。
刘璋答应了，这个决策很容易就做出来了。但是手下的两派人有激烈的争议。
张松说请刘备来的好处：
1.曹操是汉贼，欲篡天下，你请他来，就是养虎为患，他早就想夺你的益州。
2.荆州刘皇叔，与你同宗，仁慈宽厚。赤壁鏖兵，曹操被他吓破了胆，又何况张鲁乎？
3.你请刘备来，不仅可以拒张鲁，还可以抗曹操。这是最好的办法。
刘璋说好，就派法正、孟达为使者去请刘备。黄权忽然奔入大呼：“不能去！张松必与刘备同谋，主公若听张松之言，则益州已属他人矣！”
又一人王累说：“刘备是枭雄，先事曹操，便思谋害；后从孙权，便夺荆州。此人心术如此之坏，你把他召来，就是引狼入室，西川休矣！”
刘璋叱曰：“再休乱道！玄德是我同宗，他安肯夺我基业？”
尽管两派人有严重分歧，但老板几乎没怎么犹豫就决定了。那么，他的这个决策究竟好不好呢？好，这是正选。
刘璋想请人抵御张鲁，请人的范围只有曹操、刘备两个（孙权隔得太远了）。
1.这两个人都有可能来抢他的益州，曹操抢到的可能性大些，刘备抢到的可能性比曹操要小些。所以请刘备相对稳健些。
2.虽然刘备也是狡诈反复之人，但比曹操要仁义，曹操从不做表面文章，不太重视面子上的问题。相比之下，刘备就是仁人。信义度比曹操高。
3.最重要的原因是曹操不来，估计他是想等你们打好了再来。那么，刘璋就没``有选择了，只有请刘备来这一选。（要么就不请人。）不请人行不行呢？“贼兵犯界，有烧眉之急”,已经火烧眉毛了，估计不请人是不行的。那么，冒着“被刘备抢地盘”的风险就是必需的。你不冒这个险，只会败的更快。
持反对意见的人应该出一个比“请刘备来”更好的主意才能打动刘璋。但是没有。也就是说，听他们的，完全没有希望，听张松的至少还有一点希望。
只能这么选。因为这个选择是占优的。
面对这些反对者，自己不出主意，又破坏别人的好主意，张松完全有理由说他们都是张鲁的内应。
谋士们的意见总是相反的，都是各自为己。刘璋并没有被0方案者搞的犹豫不决，说明他还是有主见的。只要做好防范工作，此计是可行的。
刘璋当时可能还存在这样一个幻想：
把刘备请来，打死张鲁，让刘备抢张鲁的地盘汉中，不仅可以解除张鲁的威胁，还可以守住刘璋益州的门户，挡住曹操的兵锋。
这样，刘璋、刘备这两个同宗兄弟都只会成为受益者，对双方都是有好处的。如果刘备是凭良心的，那么，演变的结果，多数就是：刘璋占益州，刘备占汉中。形成双赢。
且说法正奉刘璋之命，来到荆州后，刘备设宴相待。酒过数巡，法正献计，劝刘备去了之后，一定要乘机抢夺刘璋的益州。由他和张松等人做内应，大事可成矣！
刘备说：“刘璋，吾之弟，不忍夺也。”
法正说：“马逢伯乐而嘶，人遇知己而死。今刘璋不能用贤，此业不久必属他人。今日付与将军，不可错失。将军欲取，某当效死。”
法正为什么希望刘备抢刘璋的益州呢？因为刘璋不会用人。
怎么叫不会用人？因为你没有用我，所以我就要说你不会用人！不要看书上说某某不会用人，那都是从没有被用的人嘴里说出来的。
法正的意思是，如果刘备得了益州就应该用他。
刘备决策去不去。当然是去。
他与凤雏庞统商量，庞统说：“当决不决，愚人也。主公高明，何多疑耶？今有张松、法正为内应，此天赐也。何必疑哉？”
刘备说：“曹操与我势同水火，操以急，我以宽；操以暴，我以仁；操以诡，我以忠；每与操相反，事乃可成。若以小利而失信义，我不忍也。”
很显然，得益州，可不是小利。
庞统笑曰：“主公之言，虽合天理，但若真的这样，就叫你寸步难行。必须去，这是汤、武之道。等事情成功了，你再报之以义，广施以仁，又怎么会失信于天下呢？”
于是，刘备安排关羽等守荆州。亲率庞统、黄忠、魏延，领军前往西川。
在取西川这一回，刘备带的是庞统，而没带诸葛亮。或许，在刘老板眼里，凤雏先生庞统要比卧龙诸葛亮更具攻击性。
刘璋请刘备来的目的是抗拒张鲁，而刘备的目的则是抢刘璋的地盘。因此，刘璋与刘备的博弈竞局为：
（一）刘璋的策略选择：
1.要求刘备抗拒张鲁。
2.防范刘备抢他的地盘。
（二）刘备的策略选择：
1.进攻或佯攻张鲁。总之只要能保证自己的实力不受损就行了。
2.伺机干掉或不干掉刘璋。总之只要能保证抢到益州地盘就行了。
在“对待张鲁”的问题上，双方有均衡点，即：击退张鲁，或是张鲁按兵不动，就可以同时满足二刘双方的要求。
在“益州地盘”问题上，一个不让抢，一个硬要抢，双方没有均衡点，无法同时满足二刘双方的要求。那么，斗争就是不可避免的。
刘备要抢到益州地盘，可以选择：干掉刘璋，或不干掉刘璋。如果不干掉刘璋，那刘璋又怎肯把益州地盘白送给刘备呢？很难。所以刘备其实只有一选：干掉刘璋！
在这一局中，刘璋是主，刘备是客，以实力论，刘璋强，刘备弱。但是刘备可以随时选择发动袭击，而刘璋却只能防范，不能主动先袭击刘备。因此，进攻的主动权是在刘备手里。
刘备占“先动优势”,刘璋占“实力优势”,双方大体均势。在这种情况下，刘备必须瞅准时机，先下手为强，在第一时间干掉刘璋，才可以取胜！
进攻方总是要比防守方更为占优。这是因为：
进攻方可能导致的结果为“胜、平、负”三变。也就是说存在三分之一的胜率。而防守方可能导致的结果只有“平、负”两变。也就是说根本不存在胜。
三分之一的胜率一定要大于0胜率，所以进攻方总是要占优。
那么，防守方怎样才能取胜呢？只有反击才有可能取胜！因为反击就是进攻，一进攻就有了三分之一的胜率！
如果防守方不反击（进攻），只是做纯粹的防守，那么，可以肯定：最好结果是平，最坏结果是负，不存在胜。
刘备有条件选择进攻的时机，他决定什么时候下手就什么时候下手，这就可以使刘璋防不胜防！刘璋只要稍不注意，刘备就有可能得逞！因而刘备占有先手的优势。
那么，刘备为什么一定要在第一时间干掉刘璋呢？
这是因为刘璋占有实力优势。如果你在第一时间没能干掉他，那么他一惊觉，肯定就要反扑！向你发起进攻！
一旦刘璋向刘备发起进攻，那么，刘备的“先动优势”就消失了，刘璋的“实力优势”就体现出来了，这样打下去，预算上，刘备就是个输的！
所以，刘备当前最优选的策略就一定是：表面上保持和刘璋的亲密关系，然后寻找一个非常好的下手机会，乘其不备，一举将刘璋干掉！
这个策略是最优的。但在具体实施中存在两个问题：
1.刘璋在益州实行的是标准的“仁政”,使益州百姓非常富足，他既非贪图享乐之徒，也不是荒淫无道之辈，却老是说自己“无恩德加以百姓”。
这样一个人，你把他杀了，硬抢他的地盘，民心究竟服不服？
2.刘备来益州，刘璋亲自出城到涪县迎接，兵钱粮械甲，刘备要什么他给什么，把刘备也搞感动了，刘备和那么多诸侯打过交道，一接触刘璋才发现他是个真诚实人，太实在了，不禁动了恻隐之心，居然不忍对他下手了。
但是，好的策略，必须执行，感情用事不得的。否则，计划就完成不了！抢夺益州地盘就成为一句空话。
那边的法正和这边的庞统都着急的不得了，二人商量，在酒席上突然袭击，宰了刘璋，免得夜长梦多。
因为别的办法没有这个办法的效率高。
于是，庞统叫魏延登堂舞剑，乘势杀了刘璋。
魏延当即拔剑进曰：“酒席上无以为乐，愿舞剑为戏。”庞统便暗唤众武士埋伏于堂下，只待魏延下手。
刘璋手下的将领也不是吃白饭的，马上就发觉情况不对劲，一人拔剑跳出曰：“舞剑必须有对，我来陪魏将军同舞！”于是，挡住魏延，二人对舞于酒席前。
魏延见难以得手，便给刘封递眼色，暗示他快上！刘封也拔剑上场助舞。二比一，魏延占优。
刘璋手下众将领见状，不容分说，全部一起跳上场，拔剑曰：“我等当群舞，以助一笑！”
可见，刘璋的将领把他保护得好好的，这次根本没有机会。
刘备见状大惊，急忙站起来大声制止：“不是鸿门宴，何用舞剑？我兄弟相逢痛饮，并无疑忌。不弃剑者立斩！”刘璋亦叱曰：“我兄弟相聚，何必带刀？”
众皆纷然下堂。
进攻方好不容易捕获到一次进攻的机会，却被防守方顽强的坚守住了。因此，这一回合的结果就为：平。
好在二刘及时发话，双方都没有翻脸，只是在舞剑。那么，就当什么也没发生一样，局势继续往下演变。
刘备方继续寻找下一个进攻机会，刘璋方继续警惕防守。
刘备方准备在酒席上暗杀掉刘璋，没有得逞，那就只有再继续寻找下一个机会。
庞统又为刘备谋了好几计，怎样再骗刘璋来喝酒，怎样一壶毒酒把益州的众官员们全部毒死，怎样把他们都诱骗到一个屋子里反锁住，一把火将他们全部烧干净。
刘备不许庞统用奸计，并指责他说：“你怎么要陷我于不义呢，今后断勿为此。”干这种事情，只有一次机会的，绝对不能打草惊蛇，否则就要坏了大事。
刘备既然是来打张鲁的，那就必须至少得做个样子，假装佯攻张鲁，当他走到半路葭萌关的时候，就按兵不动了。
恰此时，张松暗通刘备的“卖主”信件被刘璋截获，导致刘备的计划彻底败露。刘璋大怒，斩了张松，与刘备反目。
那么，刘备作为实力上的弱势方，又失去了行动上的“先动优势”,打下去他就是败的，这可怎么办呢？骑虎难下。
这一意外事件对刘备的打击不小。面对败势，必须做出应急决策，关键时刻，庞统献计说：现在只有上、中、下三策：
上策：集中所有精兵，以最快的速度杀奔成都总部，宰了刘璋，强夺益州。
中策：先取总部周边的涪县、雒城等各个分部，与刘璋抗衡，然后再设法取成都。
下策：回荆州去，等以后有机会再来取益州。
上策是抢回先手的重要手段，狠招。耗下去肯定是输的，只要速度够快，在强大的敌人还没有反应过来之前，就尽全力把他击溃，那么胜利者就还是你！
但问题是：在对手没有防范的情况下或许可以得逞，现在条件发生变化，刘璋已经发觉了，成都就已经成为最坚固的地方，你冲上去硬拼，搞不好会全军覆没！
全军覆没的概率至少有80%,风险太大。刘备不赌。
下策就是放弃计划。你一回去，就不要指望还有机会再来。并且，退回去要经过好几道关卡，也是有风险的。刘备也不取。
刘备取中策。先抢占成都以外的一些分部，占领半个益州地盘，可以在实力上与刘璋平分秋色，耗下去不吃亏，等以后再想办法消灭刘璋。
决策已定，行动开始了。
刘备回兵至涪县，令人通报守关将领杨怀、高沛，说准备回荆州去的。杨高二人大喜，便来相送，打算乘机杀了刘备，以绝后患。
庞统对刘备说：“二人若欣然而来，要提防他行刺；若不来，说明他已有准备，我们必须马上强攻，千万不可迟缓。”
果然，杨高二人带两百军，牵羊送酒，欣然而来。刘备喝道：“左右与吾捉住！”刘封、关平应声而出，各捉住一人，斩于帐前。
黄忠、魏延早将二百从人捉下，不曾放走一个。刘备给他们赐酒压惊。众人全部投降。
刘备又用这二百人骗开城门，兵不血刃，得了涪关。
次日劳军，众皆封赏，刘备醉问庞统：“今日之会，可谓快乐否？”
庞统曰：“伐人之国而为乐，非仁者之兵也。”刘备曰：“我听说昔日武王伐纣，也是这般作乐，难道他不是仁者之兵？你说的不合道理嘛！”庞统大笑而起。
刘璋听说失了涪城，大惊，急遣五万大军屯雒县塞住咽喉之路。
赚了第一个，再准备赚第二个，刘备攻打雒城。
法正说：“走大路可取雒城东门；走小路可取雒城西门，两条路皆可进兵。”于是，庞统与刘备分兵两路而进。
庞统选择走小路。
刘备说：“我自幼熟于弓马，极善于走小路。大路好走些，还是你走大路。”
庞统说：“大路必有重兵阻拦，还是主公引兵当之。我走小路。”
刘备又说：“我昨夜梦一神人，拿铁棒打我右臂，醒来臂仍疼。恐怕此行不利。”
庞统说：“壮士临阵，不死即伤，有什么好怕的，你怎么能以梦寐之事而疑神疑鬼呢？”
刘备又说：“诸葛亮也写信来说恐有不利。要不，我们还是守城，改日再去如何？”
庞统大笑：“诸葛亮怕我独成大功，故意写信作梗。主公再勿多言。”
庞统上马，那马忽把庞统掀将下来。刘备说：“你怎么骑这么差的马？骑我的白马去吧。”便与庞统换了马。庞统骑上刘备的白马，感激不尽，走小路而去。
结果，走小路的庞统中了埋伏。蜀兵大叫：“骑白马者必是刘备！”乱箭齐发，只望白马射来。可怜凤雏先生，死于落凤坡下。
这一回，不信邪的人倒了大霉。
敌人有守大路、小路两选，你猜他究竟守哪边？你根本猜不着！只能凭运气蒙一个。
而敌人已知刘备分两路过来，他们兵力只能守一路，无论守哪边都是可以的，总可以逮住一边的人。庞统蒙错了，纯属倒霉。
庞统的死，是个意外事故，并不存在刘备、诸葛亮要害死他之说。如果是刘备走了小路，或许死的那个人就是刘备了。
前面讲过，对于“凶兆”,管他真的假的，还是选择“宁可信其有”比较占优。刘备重视这个问题，很迷信，他就很警惕。庞统不重视这个问题，不信邪，竟然送了命！
庞统死后，刘备提拔蜀方的本地人法正接了庞统的班，法正成为刘备手下的一号人物。刘备又写信到荆州调诸葛亮、张飞、赵云等人迅速入川助战。荆州地盘由关羽一人独霸。
荆州兵的作战能力还是比较强的，没用多久，刘备军就占据了涪城、雒城、江阳、犍如、巴西、德阳等周边的各个郡县，几乎赢了一半，很快摆脱了弱势局面。对刘璋的成都总部形成了半包围状态。
现在，在实力上，双方大体为均势。与刘璋抗衡对峙的战略已经完成了，蜀中出现了二主。
刘备下一步的战略是：消灭刘璋，占领他的全部地盘。
刘璋请刘备来的目的是抵御张鲁，却不料刘备一来就抢刘璋的地盘。因此，刘璋陷入到被动局面之中。
黄权对刘璋说，不如求救于张鲁，刘璋答应了。于是，黄权来见张鲁说：“东西两川，唇齿相依；西川若破，东川也难保。你若肯出兵相救，我主答应割二十个州县酬谢。”
张鲁大喜，准备进攻刘备，手下人说：“不可！刘璋与主公世仇，现在事急而求救，分明是耍诈。”
张鲁左右为难，马超说：“某虽不才，愿乞一旅之师，生擒刘备。务要刘璋割地二十州奉还主公。”
马超是凉州军马腾之子，组织关西联军十路兵马反曹操失败后，投奔了张鲁，也和刘备先前一样，过起了寄人篱下的日子。
在刘备、刘璋处于均势的情况下，马超来攻打刘备，刘备就处于劣势。
刘备也差人来见张鲁说：“我打刘璋是为你报仇，你不要听人挑拨，等我事成之后，我保举你为汉宁王！”
刘备的策略和刘璋是相同的，并且开的价还高些。
张鲁若帮刘璋，需要打赢了才有收益，若帮刘备，则只需要撤军就有收益。张鲁怎么选呢？当然要选择撤军。因为费一趟力得到的收益还没有不费力得到的多！
如果考虑耍诈，则两边都有可能耍诈，这是一样的。
但是马超已经行动了，如果他再退回去，就等于一无所获，所以他还要继续前进！
于是，张鲁就怀疑他谋反，手下的人就乘机挑拨说：“马超从来不讲信用，他是打算乘机夺了西川，自立为蜀主的，哪肯屈居于主公之下。”
张鲁不能招回马超，便故意限定马超一个月内，一要破西川，二要杀刘璋，三要打跑刘备。三件事差一件，就自己把头献上来。
马超无奈，进退两难，不得已，只好倒向了刘备。一起打刘璋。
这个时候，刘备又占了上风，刘璋就处于劣势了。怎么办呢？
刘璋手下人建议他采用“坚壁清野”策略。
所谓坚壁，就是在城外或筑堡垒，或挖壕沟，加固城墙，严防死守。所谓清野，就是把居住在城外四野的老百姓全部都转移走，把粮食、财物全部都收藏到城内来，把没有成熟的庄稼全部都烧掉。
叫敌人既打不进来，又抢不到一点东西，因而站不住脚。这是对付优势之敌的一种作战方法。这个策略应该是可行的。
但是，刘璋不采纳。
刘璋说，这样做，就太对不起老百姓了。
当时的形势是：刘备方占领了成都总部以外的多个分部，对刘璋形成了半包围状态。而成都尚有三万精兵，粮草足够吃用一年，并且官兵都愿意死战。
双方还是可以均势论，刘备占的优势大些，刘璋坚守也应该守得住，至少，一时半刻是不会输的。还具备继续博弈的本钱。刘备想破城也没那么简单的。
但刘璋放弃了继续博弈，选择开城投降算了。
刘璋言：“我父子在蜀二十余年，无恩德加以百姓。百姓攻战三年，血肉捐于草野，皆我之罪也，我心何安？不如投降以救满城百姓，免致生灵涂炭。”遂开城投降，群下莫不流涕。
刘备也感动的与他握手流涕曰：“非吾不行仁义，奈势不得已也！”共入寨，刘备尽取其财物及将军印。
刘璋的选择，并不是打不下去了才不打的，而是从社会总值这个角度考虑的，他是希望避免更多的公共损耗才投降的。
刘璋算得上真正的“仁”人。但从博弈的角度讲，这种行为被称之为“让赛”。理论上，谁让赛，谁吃亏。
既然刘璋自愿认输，那么，当然就是刘备赢了。
在这一回合中，“仁”道和“霸”道相比，仁道输了。
刘璋和刘备的价值取向不同。但是，凡是不合乎博弈优选策略的决策，就注定了只会让对手赢的更快，注定了只会让自己淘汰出局。而不管你高尚不高尚。
所以，刘璋的选择，从博弈的角度讲，是完全错误的，其害有二：
1.从私来讲，自己亏大了。后人知道他善良的毕竟不多，倒是只知道他懦弱。
2.从公来讲，依然不能避免生灵涂炭的命运。富足的益州后来在“严政”制度下，穷兵黩武，这还是与刘璋的本意相悖。
在抢益州地盘的过程中，刘备先利用对手的错漏抢得一半，后来对手又主动白送给他另一半，从而得到了整个益州。57岁时，终于完成了创业期。
所以说刘备是个有福之人，他老是能碰到别人“白送”的机会，你要换一个人，就没这么便宜的事！这同时也说明刘备是深知博弈取胜之道的，取胜之道只有一点：无他，拣软柿子捏。
且说赤壁大战之后，当时曹操占北方为甲，孙权占东南为乙，刘备占中南（荆州）为丙。
刘璋占西南，没有参与这场竞局。
在甲乙丙三方博弈中，乙的攻击目标为甲是正选。所以赤壁之战虽然结束了，孙权还是不能闲着，他乘胜继续进攻曹操，从合肥往上打。曹操也顾不得刘备了，因为甲的攻击目标为乙是正选。
曹操如果先打刘备，孙权就从合肥打过去，曹操的亏损反而会更多。孙权也不能打刘备，否则曹操坐收渔人之利。
其实他们都是想打刘备的，只是在权衡了利弊得失、缓急轻重之后，就不得不把最弱的刘备放在最后一个消灭。
而刘备此时的正选是站在孙权的立场上伺机而动，见利而图。
当孙权处于劣势时，他就会盟友有难，拔刀相助。你不请他，他也会自己来滴。当孙权处于优势时，他就会站一边观看，保存实力。当孙权的优势很大时，他或许还会搞一些小动作作梗。
一直要等到甲乙双方都消耗个差不多了，才是他丙方出手的真正机会！
后来关羽一个人都可以单独向曹操发起进攻，为什么当时刘备他们都不乘势出兵呢，就是这个原因。他们当时的优选策略是等待两边都消耗了再出手。
合肥之战，孙权问曹操：“丞相坐镇中原，富贵已极，怎么还贪心不足，侵犯我江南？”曹操答曰：“汝不尊王室。吾奉皇帝圣旨，特来讨汝！”孙权笑曰：“我也正打算讨贼，以正国家！”
双方交手，势均力敌，互不能胜，形成抗衡之态。曹操想退，又怕孙权追击，进退两难。孙权写信给曹操，叫他先退兵，信后附加两句：“足下不死，孤不得安。”曹操看罢大笑，退了兵。
曹操不仅看到了孙权的豪气，也看到豪气背后的隐意，即：孙权其实也撑不住了，也想退，也不好意思先退。
后来，双方又多次交手，反复抗衡。孙权年轻些，颇有父兄遗风，老是喜欢亲自上阵操盘，曹操见孙权队列整齐，军容威仪，不禁感慨：“生儿子就要生孙权这样的儿子，刘表的儿子像猪狗一般”。
双方交战的时候，刘备正好抽身到西南益州抢刘璋的地盘。当刘备得了西川之后，跨有两个州，上升为乙，孙权则为丙了。
曹操的正选始终是打乙，便跑过来抢西川的门户东川（汉中），准备进攻刘备。东川的张鲁投降了曹操。
刘备上升为乙方后的优选策略即为：积极担任攻甲的主力军。并且积极拉拢丙方孙权共同抗甲。这是必需的。
刘备组织人马进攻曹操的时候，孙权就要刘备还荆州，刘备为了稳住他，就说，我还要到西北去抢凉州，等我得了凉州，荆州全部给你。孙权大怒，因为他是丙方，丙方有条件勒索乙方，你不干就拉倒！
鲁肃亲自过江（单刀赴会的是鲁肃，不是关羽），找关羽要地。
鲁肃说：“你们当时才几个人啊，既无寸土，又无寸功，见你们没有立足之地，才把荆州借给你们，今已得了益州，却无奉还之意，只要三郡，你都不给。”
鲁肃从联盟的大局出发，讲明了双方的利害关系，说的关羽哑口无言。
这时，关羽手下一人道：“哪是你的？夫土地者，唯有德者所在耳！”关羽操刀而起：“国家大事，你知道什么！”示意那人离去。
单刀会，无结果。于是，孙权把部队拉到前线来威胁刘备。
曹操进攻汉中，刘备害怕失去益州，就主动派人跟孙权讲和。双方议定，以湘水为界，平分了荆州。孙权才暂时罢休。刘备也打跑了曹操，得到了东川汉中。
刘备作为乙方，为了大局，不得不先做出些让步。形势所迫，没办法的事。
有朋友问：孙权比刘备强，怎么后来下降沦为丙方了？其实这个很好解释。因为刘备是从原局之外获得的利益，并不是侵占的孙权的利益。
孙权占东南，刘备占西南，中间的荆州一平分，双方大体均势，就很难说谁是乙方、丙方了。
如此，曹操、刘备、孙权，三足鼎立之势形成。
在这个大型的三方博弈中，曹操占大优。刘备、孙权两家只有联合起来，才可以与曹操形成南北朝对峙的局面，而呈均势。
曹操如果打刘备，则孙权从东南袭击曹操。曹操如果打孙权，则刘备从西南袭击曹操。还是均势。
注意：这个均势，是指“南北对峙”局面的均势。他有两个前提：
1.北方的曹操，内部不发生分裂。也不产生巨大消耗。
2.南方的刘备、孙权，必须始终保持紧密联合，形成一个“完整的南方”。也不能产生巨大消耗。
因此，曹操无论打谁，都不占便宜。
在均势状态下，曹操的战略是：保护或修复自己的错漏，等待或寻找对手的错漏，找到了对手的错漏，就有了“胜机”。有胜机，就可能胜，无胜机，就绝不可能胜！和局。所以，曹操就不敢轻动。
而刘备、孙权的战略就比较复杂些。在绝对合作的情况下（即防守），其战略和曹操还是相同的。
但是假如联合进攻，当利润出现的时候，那问题就大了，搞不好，又要分赃不均，刀兵相向。反受其害。所以，刘备、孙权也都不敢轻动。
如果刘备单方面主动进攻曹操，则无论出现什么结果，都是对孙权有利的。孙权至少持有见机行事的优势。
反过来也是。只要孙权主动进攻曹操，就会为刘备提供优势机会。
三分天下，鼎足而居，“其势莫敢先动”。在没有胜机的情况下，三方都不敢轻易先动，否则：先动者，先倒霉。
曹操、刘备、孙权，三足鼎立，相互牵制，都不敢轻举妄动，在这种均势局面下，预算上很难赢，战争并不能来带来收益，只会导致亏损。
因此，这种情况下的优选策略就为：等待别人犯错误，给自己提供机会。
但是别人不一定会犯错误，我不能坐着干等。因此，这个时候，就是休养生息，富民强兵，增强实力，攒足本钱的最佳时机。
这样做，既保护、修复了自己的错漏，又在等待、寻找对手的错漏。时间上，无浪费。这期间为“和局”。
和为贵，和，是争出来的和。是对手与我顽强争胜，双方都不可得，而最终成“和”。都不能胜，那就走和平发展道路，只要自身的实力越强于对手，胜机就越容易出现。
刘备得了汉中，没再继续追击曹操。荆州平分之后，他现在说不清楚是乙方还是丙方，没有必要与曹操拼命。他的当务之急是巩固后方，发展生产，增强国力。三家都是一样的。
在战事上，三家都在做严防状态，但都不敢轻动。这个时候，夹在中间的关羽（左荆州）见有机可乘，便率主力北攻曹军。
整个荆州分三瓣。最北边的襄阳属曹，剩下的刘孙两家分了。关羽作为刘方的荆州总代理，原先封他的是“襄阳太守”,所以他一直想从曹操手里夺回襄阳。
关羽这一仗打得很猛，差一点就把曹军赶出了南方。《三国志》云：“羽威震华夏，曹公议徙许都以避其锐。”打的曹操要迁都，足见其威。
也说不定关羽是想把天子劫到荆州来。这个策略也是偏好的，就是条件上很难于实现。
但是，关羽发动战争的时机是错误的。
因为这个时候没有胜机。要想和，蜀方有孙权这一个朋友。而要想赢，对不起，蜀方就有曹操、孙权这两个敌人！
胜机在于敌人出错，也就是要曹操、孙权两边出错才到位！很显然，现在的局面根本就不是的。
没有胜机，你一乱动，就给敌人提供了胜机！
刘备没让他打，他单方面要打，这就还是代表了蜀方先动，先动者先倒霉。不仅他自己倒霉，也牵连整个蜀方一起倒霉。
按“隆中对”策略，一要天下有变，二要两路出击。“天下有变”,又必须具备2个条件：一要北方分裂，二要孙权削弱。“两路出击”,即汉中、荆州，两路进攻曹操。
时机不成熟，刘备没有出击，仅关羽一路出击，这就完全破坏了“隆中对”策略。
有的朋友甚至说，关羽进攻曹操的时候，只怪刘备没有及时从汉中出兵，没有做到“两路出击”,是刘备破坏了“隆中对”策略。
这个说法完全不正确。究竟是要刘备去配合关羽呢？还是要关羽来配合刘备？谁是主帅？是刘备！所以，这个答案是显而易见的。既然刘备没有进攻曹操的意思，那么，关羽也就不应该冒冒地去打。
关羽错误的发动战争，跑到前面打襄阳，就提供了孙权从后面抢关羽地盘的机会。当曹操要迁都的时候，司马懿就说，不必！关羽取襄阳，孙权必袭其后。
为什么？因为你主动提供给了别人机会。孙权不仅仅只有“白衣渡江”这一计，办法多的是，只要你是空虚的，这样不成那样成，总成！除非你守在那儿不动！
结果就是，关羽的地盘被孙权轻易地抢去了，败走麦城，又诈降而被杀。
关羽失荆州，并不是什么大意，而是严重的战略错误。
在长达半年的时间里，刘备并没有发一兵一卒支持关羽。不关诸葛亮的事，因为诸葛亮这个时候还没有当家，说话不算数的。这绝对是刘老板的决定。
不是亲如兄弟吗？刘老板为什么看着关羽死，而不管呢？
史书上是查不到原因的，这个谜永远埋在刘老板的心里，因为人的动机是最难猜测的。我们只能通过他的行为，来判断他的决策究竟是有利还是有害。
（一）从私来讲
刘备用自己的小舅子在荆州看着关羽，还是难于控制。可控制，则疑人可用。不可控制，则用人必疑。
连刘备自己都难于驾驭关羽，更何况他的儿子阿斗呢？所以，除掉关羽，就为儿子继位扫去了绊脚石。
从私的角度来讲，选择关羽死，对刘备无利，对阿斗是有利的。
注意：不是说刘备为了阿斗继位而故意害死关羽的。这样就亏大了，即使要铲除功臣，也还远远没到时候。而是说，发生了这个事之后，客观上对阿斗是有好处的。
如果关羽不出这个事，哪有后面那么多事！
（二）从公来讲
刘备如果支持关羽发动战争，就更加破坏了大局（如果刘备是支持的，就应该从汉中出兵，两路出击，只会更好）。
关羽被孙权偷袭时，刘备如果来救，势必两家大火拼，大消耗，曹操得大利。联军败，蜀也亡。这个选择很不好。
刘备如果不救，则关羽死，荆州降，荆州的地盘全部归了孙权，没有刘备的份额了。只死一个关羽，而荆州的实力却并没有大的消耗，只是归了盟军。双方的实力总和还是可以与曹操抗衡。
并不坏大局。只是孙权跨两州，刘备又要屈居老三，沦为丙方了。
沦为丙方，总比被消灭好。
从公的角度来讲，选择关羽死，对联军有利，对孙权方有利，对刘备方仅有自保之利。
因此，刘备见死不救，看着兄弟死掉，于公于私，都是正确的。这其实是一种非常无奈的选择。既丢了荆州，又还要背个对兄弟“不义”的恶名。毕竟，在这一事件中，刘备一直没有发兵相救。
反之，刘备如果一出兵，则其害不可测，有速败之可能。
而关羽战败后，也没有逃往西川。估计会是以下3种情况：
1.要么是关羽自己无脸去。
2.要么是刘备不准他去。
3.要么是孙权阻拦他去不了。
总共只有这3个方面的原因。
后来孙权斩了关羽的头之后，刘备也并没有追究孙权什么责任，荆州的地盘全给了孙权，也没怎么管他。
说明刘备对这件事的处理，并没有因兄弟感情而于大局不顾。小说中描写的为关羽报仇，可那已经是几年以后的事了。那完全是因为后来的局面所做出的另一种决策。
关羽要是不发动战争，把地盘守稳，曹操不会打他，孙权也不敢过来硬抢，不都是好好的么？所以，在没有胜机的情况下，耐不住寂寞，手发痒，就是武圣、战神，也不行滴。
还没有人能违背博弈取胜的规律而胜出。
今天讲一个与大局无关但与“选择”有关的神奇故事。
孙权手下有个叫吴范的人，精通术数占卜之学，堪称一绝。正史《三国志》有明文记载，可信度应该是非常高的，史家完全没有必要去神话一个普通下级官吏。
且说关羽发兵攻打襄阳的时候，孙权就在背后谋划怎样抢夺关羽的地盘。多数谋士都说不可，孙权就问吴范，范曰：“得之。”可以抢，能得到。结果一抢就把荆州抢到手了。
关羽败逃时，走入麦城，派使者来见孙权请求投降。孙权又问吴范该不该接受投降，吴范算后说：“我观他还有走气，他说投降，肯定有诈。”
孙权急派人抄近路去阻截，但还是迟了。关羽伪称投降，在城头立幡旗，假做军士，自己却仅带十多骑早已逃走。
范曰：“虽去不免。”他跑了，还是可以捉住。孙权又问什么时候可以捉住？范曰：“明日日中。”
到了第二天中午，孙权又问，怎么还没捉到人呢？范曰：“时候未到，要到正中也。”顷之，有微风吹过，范拊手曰：“羽至矣。”抓到了。须臾，外面有人来报称万岁，传言已得羽。
刚好是正中午。全部被他算神了！
也许有的朋友会说这是巧合，那巧合的就太多了，《三国志》记载的有：
孙权以前想为父报仇，攻打黄祖的时候，吴范说：“今年少利，不如明年。明年刘表身死国亡。”孙权没有采纳，还是去打，结果不能攻克。
第二年再打，孙权又问，他说要立即加速行军。孙权到江夏果然击破黄祖，黄祖逃亡。
孙权担心黄祖逃脱，吴范说：“未远，必生擒黄祖。”至五更，果然擒获。不久，刘表真的去世，荆州也被瓜分了。
吴范能在一年之前料定“刘表身死国亡”,这个准确度是很惊人的。
壬辰年（212年）的时候，吴范预言说：“岁在甲午（214年），刘备当得益州。”
后来刘备与刘璋抢地盘，僵持不下时，有人从蜀地过来说，刘备的部众，跑的跑，死的死，已经亏了一大半，撑不下去了，再不可能得到益州。
孙权就不相信他了。吴范说：“他们所看到的都是人事，臣所言者，天道也。”结果，甲午年刘璋主动投降，把益州让给了刘备。
按正史，诸葛亮、周瑜、司马懿、郭嘉、贾诩等等，都达不到这种“料事如神”的水平。
请注意：吴范无论算得有多准，都只能代表这是他个人的专业技能，是一般人所不能达到的一种判断能力，并不能以此证明这就是天意。必须明白这一点。
《三国志》也只是说他“其术多效”,也就是多有灵验，并不是十发十中。
占卜预言也是一种选择。在N种可能性中，选择出唯一正确或接近正确的一种结果。这个难度是相当大的，逻辑思维根本达不到这种层次。
博弈论、优选法，都是建立在“逻辑思维”这个基础上的，是理性的结论。而占卜、预言则是建立在“形象思维”这个基础上的，是感性的结论。逻辑思维最重证据、推理，而形象思维最重想象、感应。
基础不同，过程亦不同，各有优劣，需正视之。不过前者便于学习，后者多数要靠天分。
举个最简单的例子，这两者的关系，好比西医与中医一样，西医可以造就大量合格医生，而中医则造就大量庸医和极个别神医。
占卜术与博弈论并不矛盾。
正确的看待占卜，应该是：再高明的占卜技术，也仅仅只能相当于“决策”前的预算。只在这个级别。（预算不是预测。预算是根据已知数据条件对未来做出合理评估，这是科学、理性的，但其实也经常会错的离谱。）如果脱离实际情况，单独的仅凭一个占卜结果来做出决策，恐怕还是不妥的。
比如捉关羽一回。
对于孙权来说，他的决策关系到大局利益。所以他最关心的问题一定是：关羽的地盘，1.我能不能抢？2.抢不抢得到？就这两点。至于3.能不能捉到关羽？4.捉到后杀不杀？相比前两个问题就是次要的。
如果抢不到，那还不如不抢。因此，以上4个问题中，孙权真正需要决策的问题，其实只有一个，就是：抢不抢得到？（请注意多个问题时的轻重主次关系，有利于化繁为简。）1.关羽不设防，就已经提供了胜机，只要执行力到位，成功率就高。
2.抢了之后，如果刘备理性对待，那么，孙权就可以确认抢到了。如果刘备非理性地来拼命，那么，孙权就会面临一系列不可测的变数，肯定是弊大于利。
3.刘备出于大局考虑，多数还是会理性对待的。也就说孙权基本上可以在事先确认能抢到。（但没人能保证。孙权还是要担一定的风险的。）因此，无论有没有占卜技术，孙权多半还是会做出抢关羽地盘的决策。
曹操在有生之年一直不肯当皇帝，他的儿子曹丕一上来就抢着当皇帝，父子两人的行为完全相反。
按实力论，曹操的实力比曹丕大，曹操的能力比曹丕强，曹操的手段比曹丕毒！曹操的心肠比曹丕狠！总之，曹操比曹丕厉害。
大概不会有人反对吧。
按说，曹操比曹丕更有条件当皇帝，可为什么他们父子俩人的行为选择恰恰相反呢？今天就来研究这个问题。
曹操在朝廷（公家）担任的职务是丞相。他这个丞相行使的权利是原先三公九卿加皇帝的权力，这和汉武帝是一个级别的。不过他行使权利的范围就逊色多了，仅仅只限于中国的北方地区。
曹操一生的事业，都是打着“帮皇帝打倒分裂分子、铲除割据势力”这个旗号进行的。帮皇帝做事，皇帝必须支付给他一定的报酬，应该的。所以汉献帝封曹操为魏王。
这里面可能有曹操敲诈的成分，也有汉献帝根据曹操的业绩论功行赏的成分。总之，是皇帝签字盖章后在公共场合正式授予的，这在程序上是合法的。
那么，魏国领土就是曹操的私人财产，并且可以世袭，传位于子子孙孙。他在这里行使的权利就是这一块地盘上真正皇帝的权力。但这个时候的魏国，只是属于汉朝下面的一个附属国。
曹操一生的功过是非，众说纷纭。总的来说，曹操的行为，客观上是在促成国家统一，这是有贡献的。只是后来遇到了两个异常顽固的对手，最终成功地阻碍他没能把事情做完。
但他平定北方，依然功不可没。
不过，他不尊重领导，欺凌汉献帝，还是要受人指责的。说他“对得起大汉帝国，对不起汉家皇室。”这样评价，大概还是比较准确的。
那么，曹操为什么不称帝呢？原因有多种，我们单从最重要的利益角度来分析：
1.曹操在朝廷行使的权利，是“皇权+相权”。
这比历史上多数真正皇帝的权力还要大。仅仅就是他个人的称呼还不够尊贵。（而曹操并不是好虚名之徒。）单从利益而言，曹操称不称帝，其实都是一样的。
2.跟随曹操一起打江山的许多（外姓）人，是因为看到曹操是在为皇帝卖命才过来的，大家是看的皇帝的面子。如果曹操突然反叛皇帝，这部分人就会马上失去信心，或许就会反叛曹操，有可能导致分裂。
因此，曹操选择“不称帝”,实际上就是等于已经称帝了。如果曹操选择了“称帝”,那实际上就等于是在“自找麻烦”。曹操当然要选前者。
当孙权袭杀关羽夺了荆州之后，写信劝曹操当皇帝。曹操就说，小子！想把我架在火上烤！
曹操不称帝，留着汉献帝，其实还有更大的用处。因为他的事业还没有做完，他还不想就此收手，他仍想继续做下去。
那就是：还有两个最顽固的分裂分子没有消灭，他们合伙割据了整个南方。他们割的是皇帝的地盘，不是割的曹操的。曹操是在帮皇帝抢回地盘，如果把皇帝废了，也就失去了打孙、刘的借口。
所以，曹操在有生之年一直没有称帝，因为不称帝的利大于弊。
曹操死了，儿子曹丕继位。曹丕一上台就把汉献帝废了，他自己当皇帝。
演义中描写：一班文武，入见献帝，说汉朝天数已尽，叫他学尧舜禹，把皇帝位禅让给曹丕。帝大惊，半晌无言，然后大哭，入后殿去了。百官皆哂笑而退。
曹丕又派人恐吓献帝：“天下之人，皆知陛下无福，以致四方大乱！若非魏王，敢杀陛下者，何止一人？陛下不知恩报德，欲令天下人共伐陛下耶？”
献帝无奈，只得下诏书把皇帝之位白白送给曹丕，曹丕还不要，三请四邀，硬是求着他当皇帝。最后曹丕说：“我今天才搞懂了，尧舜禹禅让是怎么回事。”
那么，曹丕为什么要称帝呢？原因也有多种，我们还是单从最重要的利益角度来分析：
1.曹丕是曹操的儿子，他只对世袭的“魏王”有继承权，因为魏国是曹操的私有财产。这一点是没有争议的，若有争议，也只是他弟兄间的争议，和外人无关。
2.魏国有多大呢？只冀州一个州多一点。这个是他的，他完全可以在这块地盘上生活的像皇帝一样。
3.曹操生前担任的丞相一职，是朝廷的，也就是公家的职务。
公家的“丞相”一职并不存在继承权，曹操死了，这个职务就和曹操、曹丕都没有关系了。
4.当然，曹丕也可以通过竞争上岗担任丞相，曹丕在朝廷公家担任的职务是中郎将，肯定是有落选的风险的。
5.最重要的是：曹操一死，汉献帝就准备废除丞相制。如果丞相被废除了，曹丕就没有办法像他父亲那样得到北方的另外8个州。
6.因此，曹丕就要抢先把汉献帝废除！施用技术手段逼迫汉献帝把大汉江山的所有权全部转让给他，叫皇帝签字盖章后在公共场合正式授予，这在“程序”上就毕竟还是合法得到的。
7.朝廷官员中，为曹家效力的是多数，为汉献帝效力的是少数。曹丕如果当皇帝，受益的将是多数派。
这样，曹丕的所得：账单上可得全国13州。实际上可得北方9州。假如北方有人不答应，发生分裂叛乱，曹丕有条件镇压。少说可以得到四五个州，怎么都比只得1个冀州强。
即使冒着北方发生分裂叛乱的风险，也要称帝。这样做，最小收益是大于1个州。否则，他只能继承老爹的固定遗产，最大收益只是1个州。
所以，曹丕称帝，还是因为利大于弊。
还好，曹丕篡位，并没有引起较大的动荡，他成功得到了整个北方9州，实现了最好预期。说明还是有民心支持的。
曹丕上台后，很重视文教，采取战略防守，恢复生产，与民休息的政策，和当时的局面是吻合的。
尽管曹丕在位只有短短的6年时间，不怎么出彩，但这确实是正招，战略上非常重要的一步棋：发展自己的实力，等待孙刘两家斗。
其实呢，曹操让曹丕接班，就已经为他铺好了路。曹丕上台，也只是沿着他老子预先设计的套路走。
当不当皇帝，都不是为了虚名，而是为了需要。
汉献帝把皇位白送给了曹丕，不要以为曹丕就是狼子野心、窃国大盗，其实这样做，对大家都是有好处的，对汉献帝也有好处，这种权利交替可以算得上是封建王朝改朝换代最文明、最好的方式了。
献帝被曹丕封为山阳公，不过他依然可以用天子礼乐，失去了皇帝的权力，还是享受皇帝的待遇，（这其实和他在位时差不多），后来一直到他去世了，魏朝继任皇帝曹睿还是以天子礼仪安葬的他。
可以说，汉献帝是历朝末代皇帝中，结局最好的一个了。
整个天下13州都是魏朝了，不再是汉朝。北方没有多大异议。
南方的孙权承认了，口头上承认也是一种缓解矛盾的需要。曹丕就封孙权为吴王，孙权的东南领地荆、扬两个州（另兼有交州，共三）就是吴国。吴国在名义上就是魏朝下面的附属国。
当然，这只是账面上的，以实际情况论：依然还是维持原状！利益敌对的。
刘备原先是汉朝的荆州牧、益州牧，这两块地盘的最高长官。现在是魏朝了，荆州已经被孙权抢去了，名义上也是魏朝的。那么刘备就只有益州这一块地盘。
益州在名义上也是属于魏朝的，益州的老板究竟是谁呢？是刘备吗？曹丕不承认的。曹丕和孙权都只承认益州的老板还是原先的刘璋，而不是现在的刘备。
当时，刘备强夺刘璋的益州，刘璋投降后，被刘备押往荆州的公安。荆州被孙权抢了，刘璋就落到了孙权的手里。孙权就利用刘璋再成立一个“益州流亡政府”。
因此，曹丕就是合法的皇帝，孙权就是合法的吴王，刘璋就是合法的益州牧。刘备呢？他是什么？他什么都不是！他是个强盗！
刘备怎么办？还称益州牧吗？还称益州牧就是魏朝的益州牧。他自己不承认是魏朝的官员，魏朝也不承认有他这个官员。
所以，刘备只有自称皇帝。
他的理由就是：汉献帝已经被曹丕杀了，曹丕是个篡位者。所以就由他刘备来接汉献帝的班，成为汉朝的新一任皇帝。
也不是为了虚名，而是为了需要。
无论怎么说，都还是原先的局势，这个不会变。甲方曹丕、乙方孙权、丙方刘备。
乙丙联合后的实力与甲方呈均势。甲方没有胜算，所以他暂时没有进攻的意思。但他的头号敌人是孙权，重点防范对象。
乙丙联合一起去打甲，均势，也没有胜算。因此，南北对峙，都不敢在没有胜机的情况下贸然进攻。
刘备当了皇帝，名义上和曹丕就是死敌。刘备想打孙权，就有人（据说是赵云、诸葛亮等）苦劝刘备去打曹丕。
刘备在“究竟该先进攻谁”的问题上，只有2选：
1.打曹丕。
2.打孙权。
打曹丕，肯定不容易胜。若要打曹丕，乙方孙权自然会来主动拉拢他一起干，他若单独去搞，就又犯了和关羽一样的错误。
所以，先不打曹丕，是正确的。
刘备打孙权，通俗点说，就是搞破坏联盟。因为乙方是联盟的维护者，乙方只有通过维护联盟，才具备和甲方博弈的本钱。丙方偶尔破坏联盟，乘机勒索乙方，就可以从中捞到实惠。
此期间，孙权反复地派人过来加强联盟。刘备不答应，并且扬言要发举国之兵，杀奔东吴，灭了孙权。
江东震恐。
刘备去打孙权，曹丕不会偷袭刘备，一偷袭就破坏了两虎相斗。所以曹丕要等到他们两败俱伤时才出手。
刘备登基当皇帝之后（其实还是原先的益州一个地盘），向孙权发动了战争。这就是三国时期著名的三大战役之一：夷陵之战。
那么，刘备为什么要打孙权呢？一般的说法是：为关羽报仇！
这一说法并不成立，只是个障眼法。理由如下：
1.三国志只说他们亲如兄弟，并没有结拜之说。
2.即使是真的结拜兄弟，也不至于感情用事，不顾国家大局。
3.即便是真的感情用事，也不至于隔两年了，再突然一时冲动地去拼命。
刘备和关羽的关系，的确非同一般，亲如兄弟，所以才让他守荆州，那可是刘备的命根子啊！走的时候，刘备、诸葛亮他们是怎么交代的？
1.如果曹操打你，你该怎么办。
2.如果孙权打你，你该怎么办。
3.如果曹操、孙权都来打你，你又该怎么办。
全是防守。根本就没有你打他们的这种预算！也没有给你设计出一个怎样打他们的方案来！你必须待在这儿等待命令！没有命令你就不能进攻。
但是关羽却私自发动战争，把刘备害惨了，差一点就三分不成鼎折足了！刘备把那么大的重担托付给他，命根子啊！却被他搞丢了，刘备心里究竟是何种滋味？
我们知道，后人对关羽的封号特别多，公、王、帝、君、直到神仙。无论怎样封，都是出自对他“景仰崇拜”这个基础的。而当事人刘备，却没有给他任何追封！
就连按正常程序装装样子，走走过场什么的，都没有。
我们看张飞死了，刘备曰：“噫！飞死矣。”追谥飞曰桓侯。这是正常程序。
直到后来阿斗当皇帝两三年了，才想起来要给这个关伯伯把手续补齐：追谥为“壮缪侯”。
所以，无论从哪个角度看，刘备都不至于为关羽之死而去拼命。
曹丕篡汉，怎么说也得先安定后方，刘备可以确定曹丕暂时不会出手，所以他才选择在这个时候攻打孙权。
但打孙权，你凭什么要打他？总得有个理由啊，找什么理由呢？按最大理由依次往下排序选择：
理由1：
你是叛臣。你本是汉臣，但曹丕篡汉，你不讨伐他，还归顺他。所以我要讨伐你。现在我是汉朝的皇帝，你应该归顺我。
这个理由是可以的，但刘备不好意思用这个理由来打孙权。为什么？因为曹丕当皇帝，程序上是合法的，刘备这个皇帝是没有半点依据的。所以那就往下找：
理由2：
你抢了我的荆州地盘。
这个理由也是可以的，明明说好了的，一人一半，你怎么要全部抢走？当然就该打你！但刘备仍然没用这个理由来打孙权。为什么？还是原来说的，刘方早就承认了荆州全部都是孙权的，根本就没有刘备的份！
荆州是人家的，人家不想借给你了，那是人家的权利，你不能用这个理由去打人家！所以，那就只有再往下继续寻找理由：
理由3：
你杀了我的兄弟关羽。
关羽战败后，没有孙权下命令，谁都不敢杀。所以孙权是关羽的仇人。我要杀你报仇，这个理由就是绝对站得住脚的。
看清楚了没有？“为关羽报仇”,不仅仅是为了表达兄弟情深，而是刘备为了攻打东吴而寻找的一个借口，一个最大的借口！因为前面两个更大的借口都不能用。
借口是借口，目的是目的，有区别的。
借口具有多样性，随便找个什么理由就可以下手搞了。而目的则具有单一性，那就是：为了利润。无论找什么借口打孙权，可以说都是为了获得“利润”这一个目的。不达目的，就很难善罢甘休！
那么，刘备来攻打孙权，究竟想达到一个什么样的目的呢？在不知情的情况下，我们可以将他的所有的目，按严重程度的顺序，从大到小排列出来：
1.最严重的后果是非理性选择：刘备不想活了。誓要拼个鱼死网破，叫你也活不了！即使打败仗，也要和你火拼消耗，最后大家一起都送给曹丕吃掉。
2.理性选择的最大目的必然是：刘备想攻占荆州、东吴，杀了孙权，得到所有的南方，益、荆、扬三州地盘。即：得3。
3.如果达不到上个目的，刘备就会只想先攻占荆州，得到南方的益、荆两州地盘。暂不灭东吴。即：得2。
4.如果仍达不到上个目的，刘备就会只想攻占荆州的左边，和孙权平分荆州，得到南方的一块半地盘。恢复到原先关羽时期的状态上去。即：得1.5。
5.如果还是达不到上个目的，刘备的期望值就会进一步下降。你就是不给地盘，也行，你或多或少得给点别的什么好处给我才行。总之，你得分点利益给我。即：得1.1。
因此，刘备打孙权，获利的范围共有4变，被锁定在：得3、得2、得1.5、得1.1之间。
另外还有不获利的3变：或是得1（即没有收获），或是得0.9至0.5之间（即出现亏损），抑或是大家都得0（即同归于尽）。
刘备的行为如果出现获利，则最大的收获是得到南方3州，最小的收获是孙权略给一点点好处。只在上述前面的四变之中。
而刘备的所有行为结果，则是上述7变之中的任意一种。
那么，刘备的目的，究竟是上述7变中的哪一个呢？不知道。不知道怎么办？看他的行为，看他的动作！
人的想法、动机、思维，都是瞬息万变的，这叫“不确定因素”,你猜他究竟在想什么？你根本就猜不着！猜不着不如不猜。
而人的行为、动作，则是非常确定的因素。因为任何人，在同一个时间、空间点位上，他只能做一个事！
前面反复讲过，人的行为，都是建立在对未来预期之基础上的。反过来说，他现在做的事，就暴露了他的“预期”。
那么，只要观察刘备现在究竟是怎样部署兵力的，就可以知道刘备究竟是想达到上述7变中的哪一个目的。孙权就可以据此做出正确的判断与策略选择，从而可以比较妥善地应对。
刘备已经决定了，不打曹丕，先打孙权。先打孙权是有利可图的，上回说过。
但是获利的前一个环节，是怎样规避风险。要是不能有效地规避风险，那么，结果很可能就不是获利，而是亏损了。
而要想规避风险，就必须先要知道存在哪些风险，会不会造成影响，会造成多大的影响，进行一个量化或是大概的风险评估。
刘备去打孙权，外界存在两大风险：一是被孙权反击而失败；二是没被孙权打败却被曹丕偷袭所打败。即：
可能出现的“害”有4：
1.孙权反击获胜，抢了刘备的部分益州老本。刘备得10.9至0.5之间。
2.孙权反击获胜，抢了刘备的全部益州老本。刘备得0。
3.有可能曹丕出手，只消灭刘备一家。刘备得0。
4.有可能曹丕出手，同时（或先后）消灭了孙权、刘备两家。刘备得0。
刘备必须先将以上4大风险全部都化解掉，才谈得上怎样去获利。否则就是亏的。那么，这4大风险有没有办法全部都化解掉呢？
首先，要防范曹丕出手，这是头等大事。
假如曹丕出手，无论是只灭刘备一家，还是灭孙、刘两家，这对刘备来说，都是一样的。他都会得0。所以，后面的一切利弊分析，都是建立在“曹丕不出手”这个条件之下的。
而要想曹丕不出手，办法只有唯一的一个，那就是：刘孙联合！你不联合，就提供了曹丕出手的机会。
因此，刘备发动这场战争，他的定位就只能被锁定在：“绝对不能与孙权发生大规模的火拼消耗。”这一位置上。
否则，曹丕就要出手了！
你只要一产生大量的消耗，当双方的实力总值非常明显的小于曹丕时，曹丕就有条件跑过来把两家都通吃掉！
只要能够避免大量消耗，保证双方的实力总值并不明显小于曹丕，那么，两家无论扯多大的皮，结多深的冤，曹丕都不敢轻易出手。
对策如下：
1.如果曹丕打刘备。刘备马上放弃勒索，答应和孙权合作，两家的联盟又迅速成立。与曹丕呈均势。
2.如果曹丕打孙权。孙权就会马上满足刘备的部分勒索，两家的联盟又迅速成立。与曹丕呈均势。
所以：只要不打消耗战，尽量避免大量消耗，就可以化解“曹丕出手”的风险。
其次，化解孙权反击获胜后，产生亏损的风险。
刘备打孙权，存在胜、平、负3变。万一打输了，孙权跑到益州来抢他的地盘怎么办？这个很好办，不需要化解，自动地就可以化解。
如果孙权跑到益州来抢刘备的地盘，曹丕就无法容忍了，他就会出手打孙权！
为什么？因为曹丕他是在等待你们两家都变小，你们两家都变小了，他是喜欢的。若等待的结果是你一家变大，他不打死你还等什么？
对于刘、孙相争，曹丕的态度是：
1.两家的实力都变小，他喜欢。
2.两家的实力保持不变，他可以容忍，还有耐心继续等。
3.某一家企图变大，他就不能容忍，没理由再等了，就是打不赢，打回原形也是可以的。总之，不允许某一家变大了来和他抗衡。
因此，即使孙权反击打赢了，也很难产生利润。变小可以，变大不允许。刘备万一打输了，曹丕自会出手“相救”。
刘备只需要保证做到“不和孙权发生大规模的火拼”这一条，就可以成功地全部化解以上4个风险。即使打输了，益州地盘（老本）也不至于出现什么亏损。
所以，他这一仗就是值得去打的。
因为受到“不能和孙权发生大规模火拼”这一条件的限制，所以这场战争就只能定位为“威胁战”,而不是“消耗战”。
如果是打“消耗战”。那么，无论刘备是否能够打败孙权，就算打赢了，结果也是个输的，输给了曹丕！
如果是打“威胁战”,那么，刘备使用武力威胁、恐吓孙权，把兵马都押在那里，反复施加压力，迫使孙权恐慌，做出让步，刘备就有条件从中获利了。
只有这个方案，才可以得逞！
所以，这场战争的性质基本上就可以定为是威胁战，不一定就是来真搞的。
如果刘备真的是来非理性地拼命。那么，孙权就是神仙，也无力回天了，可以肯定地说：两家都要死掉，无解的。
因为刘备只是想恐吓孙权，所以就必须要装成“非理性地拼命”,才吓唬得住。《三国演义》上写发兵70万，那就真的很吓人，太夸张了。
刘备越虚张声势、越要拼命不想活了，则效果越好。否则，对手又怎肯轻易就范呢？（如果这样还不能得逞，那基本上就没办法可以得逞了。）而对于孙权来说，产生恐慌情绪就是不可避免的。因为他不知道刘备的目的究竟是想要干什么。
1.刘备只是想要一些地盘。
2.刘备是想和孙权同归于尽。
如果是后者，刘备是想和孙权同归于尽。那就麻烦大了。因为没有任何规定说：对手一定只会采用理性的选择，对手不会采用非理性的选择。哪有这样的事呢？对手最有可能采用对你危害最大的选择！
所以，孙权就有必要先摸清刘备的目的。摸清了对手的目的，了解了对手的意图之后，才便于做出正确的应对方案。
公元221年七月，刘备率军讨伐孙权。
当时，蜀国的总兵力大概约为11万左右。刘备派冯习为大都督在前，领4万兵，进攻孙权，快接近一小半总兵力了，这个阵势是很吓人的。
而且，刘备还亲率2万（荆州兵，最精锐的主力）在后，暂时未动。
除诸葛亮与阿斗有少量兵力守成都，马超防曹丕外，其余的部队既监视曹丕又监视孙权。一路上，刘备又用金锦、爵位诱动各地少数民族的首领头人酋长们，纷纷加入讨伐孙权的队伍。
因此，实际力量为4万（先期）或6万。零零散散的都加起来，或许有8万，号称10万也不过分。总之，刘备是在积聚最大力量准备对孙权下手。
面对这种架势，孙权就很难办。究竟该怎样处理才最为妥善呢？
孙权肯定是害怕的。即使两边不打，他还有点怕曹丕。如果没有曹丕，孙权和刘备还有得一拼，按均势论，孙权不至于吃亏。
但现在的实际情况是：只要他和刘备一火拼，实力一消耗，曹丕就有条件把他吃掉。
现在，孙权看到的是：刘备正准备和他拼个鱼死网破，同归于尽。
所以，孙权的决策，就是基于这一信息而做出的。必须先解决这个问题。你不能假设他是假的，没有人规定敌人必须是理性的！敌人只会采用对我危害最大的一招！
孙权的当务之急就是：想尽一切办法先把刘备稳住，什么条件都可以商量，千万不要冲动。尽量避免大规模的消耗。一消耗就玩完了！
于是，在这期间，孙权主动拉拢刘备多次，反复讲和，说明利害关系，刘备就是不答应。为什么不答应？嫌少。你出的价太低了。
既然是孙权主动拉拢刘备，那就必然会主动分一些利益给他。
如果孙权愿意分半个荆州给刘备，刘备肯定就会接受。因为无论刘备是出于何种目的，只有先得到半个荆州，才有可能再谋到整个荆州，否则，什么也没有，将达不到任何目的。
因此，刘备不接受孙权的条件，就说明他绝不会只满足得到1.1。孙权只要开出少于半个荆州的价格，刘备就不能接受。他的最低要求不能小于1.5。这一点可以肯定。
孙权一不能打消耗战，二不能讲和停战，他怎么办？他没有办法了！他只有做出适当的让步，才可以满足这两个很难缠的条件。
所以孙权用陆逊做这场战争的总指挥。陆逊用兵谨慎，善于防守。守得住就守，守不住就退，尽量不要瞎打。那么，变数如下：
1.最好的结果是：双方都把部队调到前线，对峙，一直对峙下去。刘备方打不过来，没有捞到油水。孙权方不丢失荆州左边的地盘。不发生消耗。
2.刘备方硬拼上来，如果顶不住了，那就后退一步。又顶不住了，那就再后退一步。刘备抢了多少是多少，总之，不能让他很容易就抢到。
3.孙权可以让步的底线是：把荆州左边的地盘还给刘备，恢复到关羽时期。这就已经达到孙权所可以忍受的极限了！
请注意：在夷陵之战中，孙权方的策略选择，只有这一种。千选万选他只有这一选！
所以你不要以为他们后来打赢了，他们的“撤退战术”就是多么的英明正确，那其实是一种没有办法的办法。
若要真打，又有谁会怕谁呢？没必要老是退呀退的。就因为不能打，不能瞎打，所以才不得不出现这样的战争局面。
在这一战中，要想打“和”,有两个位置：
1.保持现状。刘备占益州，孙权占荆州。陆逊能够守得住且不发生消耗。刘备攻不过来。双方就是“和局”。继续对峙下去。
这一“和”法，对陆逊的要求很高。当然，刘备会很不服气。
2.恢复原状。刘备和孙权平分了荆州。双方就是“和局”。如果刘备还有其他要求，那就再继续对峙下去。
这一“和”法对陆逊的要求很低。孙权会很不舒服。
战争的结果，基本上就可以确认只在这两个范围之内了。
荆州和西蜀的国界是巫山，蜀兵出了白帝城，就攻打巫山，进入到吴境，连克姊归、夷陵、马鞍山等地，一直打到了猇亭、夷道一带，势如破竹，刘备占大优。
这个时候，刘备其实并没有费多大力，就已经得到了约四分之一的荆州地盘。也就是说，左荆州已经被刘备抢去了一半。不过，这一地区有点荒凉，价值不是很高。
孙权考虑到双方的实力总和不能有大的消耗，就只能一让再让，虽然丢失了那么多的土地，但是联军的总值并没有减少。
在这一局中，刘备想强夺左荆州，孙权虽不想放弃，但真的被抢去，还是可以忍受的（这是可以忍受的极限）。因此，双方博弈有均衡点，即：在左荆州的范围内，你抢了多少是多少。
所以刘备所占的位置，就是双方都可以接受的“价位”。很容易“成交”。
如果孙权没有这种策略上的让步，刘备就没那么容易打到那么远！攻城略地，怎么说也得付出些代价的！
请注意：孙权让步的目的，是为了避免消耗，并不是为了后来反击获胜！理由非常简单：要是后来反击不能获胜呢？谁能保证反击就一定是获胜的？那你丢失的土地还不是白白的都丢了！
只能是：这些土地是允许被丢失的。
许多书上讲，陆逊怎么怎么用兵如神，如何如何以退为进，战术高超，最终打的刘备落花流水。不是这样的。他们现在的主策略是守和，不是取胜。
如果是要取胜，那么，前面的取胜机会总是要比后来的多！这个是可以从概率上算得出的。陆逊手下那么多将领说了那么多取胜的方法，试一下总可以吧，但是没有试，为什么？不需要！
陆逊带的是5万人，对付4至6万人，可以算均势，有得一拼。但这一仗打了快半年了，左荆州也被敌人抢一半去了，可双方竟然都没死几个人。为什么？避免消耗！
刘备如果攻破了猇亭、夷道，就可以进攻江陵，只要拿下了江陵，基本上就等于左荆州到手了。
左荆州共有3个地盘，以南郡为中心地盘，只要能够得到南郡，就近似于得到其他两个。
南郡是周瑜最先从曹操手里抢到的，后来周瑜把南郡白给了刘备，刘备又交给了关羽，关羽又“送”给了孙权。现在，刘备想再从孙权手里夺回来。
南郡的大本营是江陵。从江陵向西的大片土地都是属于南郡的，一直到巫山止，过了巫山就是蜀国的白帝城。刘备发起进攻，一气连克巫山、姊归、夷陵、马鞍山等地，一直打到了猇亭、夷道，也就是打到了江陵的大门口！
江陵只要一丢失，刘备就可以占领左荆州。
这一仗，孙权是主动让的，等于白送。
有的书上说，退守是为了拉长敌人的补给线后再反击，这种方法即使能够反胜，也是下策。因为敌人敢把补给线拉长，就说明他的预算上是跟得上的，预算上若跟不上，他根本就不会打那么远了！
事实上，尽管山路崎岖，运输困难，但是刘备方并没有出现补给线跟不上的危害，反而是每掠一地，就坚守严实了。
刘备一直打到了江陵的大门口，才遇到了最顽固的抵抗，双方在夷陵、猇亭一带出现对峙。无论刘备怎样诱敌出战，陆逊就是坚守不出，时间耗了七八个月，都没有进展。
因此，到这个时候为止，可以看做是“和局”了。刘备已经抢到了西边的小半个左荆州，一时半刻也拿不下江陵。而陆逊只取守势，也没有非要收复失地不可。
这样就“达成一致”了，目前的位置，双方暂时都可以接受，不接受也得接受。
在这种情况下，只要双方都防范得宜，不给对手以可乘之机，互不能胜，则继续对峙下去，依然还是和局。很有可能就在这里形成新的国界！
时间一长，蜀军无法速胜，兵疲意懈。这个时候，陆逊决定要反击了！反击的原因并不是什么所谓的“刘备七百里连营”,七百里连营是没有错的。
刘备军推进至夷陵时受阻，无法前进，已经进入吴境六七百里，沿途的一些险要关口肯定是需要派兵把守的，你不可能不守！这是符合基本军事常规的。
并且刘备军总计50营，前线夷陵就有40营，说明都集中在前线临敌，并没有犯分散兵力的错误。
诸葛亮没有说这不对，陆逊也没有说这不对，吴军将领更是说他已经守牢了，现在攻不破了。
那是谁说的呢？那是曹丕诈说的。曹丕说：刘备不懂用兵啊，刘备不会打仗啊。（意思就是：你们快点打他呀！）刘备再不会打仗，总比曹丕强。
刘备这一趟打过来，每进一步，任意时候都是处于“连营”状态，陆逊怎么不攻击呢？可见根本就不是这个原因。
陆逊向孙权汇报，说了三个可胜的原因：
1.刘备放弃水军，只以陆军在前。
2.营垒已经固定，估计不会有很大的变化，又人马疲劳，已经放松了警惕，如果突然采用偷袭手段，就很容易得手。
3.纵观刘备一生，凡打仗总是败多胜少，估计这个人打仗还是不行，应该是好对付的。
陆逊说的“臣初嫌之，水陆俱进”和“今反舍船就步”这两点极为重要。孙权当即拍了板，做了决定：揍他！
请注意：反击的决策是在看到刘备“舍船就步”之后做出的。不是其他。
刘备开始是把水军、陆军都放在前面的，“水陆俱进”。后来不用水军了，只用陆军。
于是，就又有人说刘备不懂用兵。可就连小学生也知道，打水仗是需要坐船的，刘备不可能不知道。这就只能说明一点：刘备不准备打水仗！所以就不需要水军了！
左荆州和右荆州隔江，右荆州和东吴也隔江，刘备无论是想占领右荆州还是东吴，都得用船！他现在不用船，就说明他没有进攻右荆州或是东吴的这种预算！
因此，这并不是什么战略错误，而是根本就没有这种战略需要！
不想进攻右荆州或东吴，就不用船，这是对的。但是，刘备的行为却暴露出了他的预期，即：刘备的目的仅仅只是想得到左荆州！
现在，他正在坚固营垒，不再变化，这一行为则暴露出：即使得不到江陵，先得到西边的小半个左荆州也是可以的，以后再想办法图江陵。
孙权先前看到的是：刘备正在“水陆俱进”,誓要灭了东吴。
这是一个非理性的选择，孙权是害怕的，怕他真的不想活了跑过来拼命。现在才发现，刘备其实是在诈唬，他只是想轻易得到左荆州，而不是真的来拼命的。
如果刘备真的是来拼命的，那么，把左荆州先扔给他也是可以的，值得，至少可以缓解一下激烈冲突。可他不是来拼命的，我为什么要把左荆州白送给他？不值得。不仅不给，还要揍他！
1.如果是打赢了，（偷袭得手），那当然是最好。
2.如果是打平了，（偷袭不得手），那还是保持现状。
3.如果是打输了，（偷袭失败），最坏的打算，左荆州给他。
孙权开始不打，是因为怕打，怕打恶了两败俱伤。所以一直不便于出手。现在决定打，是因为发现对手其实也是怕打的，你真的去打他，他不敢硬拼。
于是，陆逊乘蜀军不备突袭，结果却不利，没有成功。诸将都埋怨道：“空杀兵耳。”陆逊又生一计：火攻。这次成功了，赢面相当大。刘备急望西逃窜，队伍迅速崩溃，陆逊大胜。
这一仗，双方一直对峙了那么久，并没有怎么交手，直到最后陆逊突然袭击，打的刘备措手不及，胜负才分晓出来，真正的战斗时间其实很短，败的很快，蜀军大乱，兵败如山倒，刘备也没有组织人马进行殊死搏斗，而是第一时间逃离了现场。
真正算下来，陆逊等于只出了一次手，而刘备等于没出手。
气的刘备望空大骂：“天亡我也！”
他没有选择非理性地拼命，也就证明了刘备根本就不是准备去拼命的。为什么这样说呢？《三国志》云：“孙权闻先主住白帝，甚惧，遣使请和。先主许之。”
孙权从一开始就请和，刘备不答应，硬是要打，结果打输了，什么油水都没捞到，还损兵折将，这个时候他又答应了讲和。唉，何必打这一场呢。
刘备既然是先发动战争的，就可以肯定他是想赢的，若不想赢，就不会主动发动战争。那么，刘备究竟输在哪呢？
曹丕一直在坐山观虎斗。
其实，从曹丕的角度来看，他倒是非常希望孙权被打败的。所以曹丕故意说刘备不懂用兵、不会打仗，那是在故意怂恿孙权快点打。只有孙权被打败了，曹丕才是最喜欢的。
曹丕最希望看到的结果，可以依等级次序排列如下：
1.打的两败俱伤，对曹丕最为有利！
2.打伤了乙方孙权，对曹丕也很有利。
3.打伤了丙方刘备，对曹丕也还是有利的。
4.两边都没打伤，曹丕也可以接受，再继续等呗！
夷陵之战，陆逊打败了刘备的8万人，不是杀死了8万人，蜀国总共才11万兵，死8万那就灭国了！
这一战，刘备最精锐的中军没有受损，前军4万最多死了2万，再就是死了许多受号召而来的少数民族的部队。
8万的阵营一旦被击破，就是兵败如山倒，乱了套。逃回去还可以再慢慢整编。总之，致使蜀国很长一段时间不敢再轻易进攻别国。
陆逊也没有乘胜追击，因为他估计到曹丕要出手了。
而曹丕估计陆逊会追到蜀国去打刘备，所以果然真的就发兵扑过来袭击东吴，但是发现陆逊放弃了追击，又见东吴防范得宜，只好退兵作罢，撤军回去了。
夷陵之战，刘备究竟输在哪？
从战争的最后一个环节往前倒推复盘：
倒1：陆逊攻破蜀营，蜀兵大乱，刘备逃跑。
这个时候，刘备如果顽抗到底，做最后的殊死搏斗，则胜负难以预料，说不清楚的。
既然他放弃了顽抗，选择逃跑，那么，败局就此确定了。所以，这一仗的失败是从“陆逊攻破蜀营”开始的。陆逊不能攻破蜀营，则刘备不会逃跑。
倒2：陆逊攻破蜀营，是否属于必然？
凡是战争，就具有不确定性，在均势状态下，赢，没有必然性。但是在策略选择上，总是会拣最好的策略选。
三国三大战役都是以火攻取胜。官渡之战，曹操火烧乌巢，那是必须用火，否则不可能赢。只有这唯一的一种选择，没别的招。
赤壁之战，周瑜应该有多种进攻手段，在发现曹操“连船”之后，才确立了以火攻为“当前”的最佳进攻手段。万一火攻不奏效，周瑜肯定还有其他的进攻手段，可以继续选择实施！
而夷陵之战，陆逊攻蜀营的时候，和前两局又大为不同。火攻，还并不是“当前”的最佳进攻手段，所以陆逊一开始并不是用的火攻，而是在第一进攻方案失败了之后，才临时改用的火攻。
第一次进攻，是真正的偷袭，最佳时机，胜率非常高，结果却是失败的，这就充分说明了胜负的不确定性。刘备也不一定会因偷袭而失败。
第二次进攻，已经谈不上偷袭了，因为刘备已经被惊动了，多少要比第一次有所防范。结果却取得了意想不到的巨大成功。陆逊在最开始可能没有想到。
要是这第二进攻方案又失败了，那肯定还有第三、第四进攻方案。
在陆逊攻营的时候，刘备犯有战术错误。即：当陆逊第一次偷袭失败后，刘备应该再和以前一样，派人上门挑战，诱攻、佯攻都是可以的。针锋相对不吃亏。陆逊至少又要闭门不战，延缓进攻的时间。
但是敌人进攻之后，刘备见守住了，就没有反攻。这就很明显有误，他来打你，你不管他的，就等于是继续让他存在第二次、第三次、第四次进攻的机会，总有一次是会得手的！
因此，这个地方有误。但这只是战术错误，战术错误没有战略错误严重，所以，这还不算致命的问题。
倒3：放弃水军，舍船就步。
吴军反击，是在看到刘备“舍船就步”后决定的。这个问题，刘备的错误不算大，因为无论你做出任何样的行为，精明的对手总是可以根据一些蛛丝马迹找到破绽的，任何人的行为总是存在一定的“失”,不可能完全不暴露任何信息。
孙权抓住了这个机会后，才开始准备和他对决的。从“准备对决”到“对决结束”,这一过程是双方在战前都不可知的。究竟谁胜谁负，没有定论的。
凡博弈的双方，在决斗之前，都是认为自己是“必胜”的，否则，博弈不起来的。
正因为双方都判断自己可以战胜对手，所以才敢去打对手，这就构成了一个矛盾冲突，而事实很残酷：总有一方的判断是错的！错的一方将输掉！
双方都有战胜对手的条件，双方都判断自己可以战胜对手，也就是说，没有证据可以证明某一方是必赢的，各有不同比例的胜算。单纯地从战斗过程中，得不出比较确定的结论。
那么，再进一步往前推，刘备的错误，就是错在发动这场战争的“时机”上。
刘备发动战争的目的不是去拼命，只是想要得到左荆州。他把部队都拉到前线去恐吓孙权，这一局势，就和前期孙权向他勒索右荆州时是一模一样的。
当时，刘备夺了益州，刚刚完成了跨两个州的计划，孙权就要他还荆州，他不还，孙权又要他只让出一半，把右荆州给孙权，他也不干。
于是，孙权大怒，把部队都拉到前线来恐吓刘备，孙权亲自坐镇，和这一次战争的发动状况几乎是一模一样的。
孙权强行占领了半个右荆州，关羽率众抵抗，当时的关羽，就相当于现在的陆逊，当时的孙权也带了约有4万左右的人，双方对峙，一触即发，形势非常严峻，和这一次战争的对峙局面也是一样的。
基本上，这一次的夷陵之战，就是上一次的翻版。
不同的是：上一次在右边，这一次在左边。上一次最终没有打起来，这一次却打起来了。上一次孙权成功的勒索到了右荆州，这一次刘备失败了，没有勒索到左荆州。
为什么相同的局面，相同的起因，相同的过程，却结果完全不同？
究其根源，上一次孙权勒索右荆州时，曹操正在攻打汉中，存在甲方对乙方刘备施加压力的外部条件。刘备害怕失去汉中，不得不满足丙方孙权的勒索，被迫把右荆州给了孙权，所以孙权就得逞了。
而这一次，刘备勒索左荆州时，曹丕没有攻打东吴，并不存在甲方对乙方孙权施加压力的外部条件。所以刘备就不容易得逞。
因此，刘备的错误，是错在发动这场战争的“时机”上。
这个时候，刘备如果采用“等招”战术，等待甲方对乙方施加压力这个外部条件出现时（若不出现，则继续等），他再乘机跑来勒索，那就很容易得逞了！孙权迫于压力，就不得不把左荆州轻易送给刘备。
1.选择在甲方对乙方施加压力的时候，刘备再跑去抢左荆州。乃必胜之道！
2.甲方没有对乙方施加压力的时候，刘备去抢左荆州。则或许胜、或许败。
两相比较，优劣自现。
刘备一生打过无数次败仗，前面的基本上都是形势所逼，并没有什么错误的。而这最后一仗，则明显的是犯了战略错误。可能是年纪大了吧。
在正确的时，做正确的事。切记！
任何一个战略的实质都是“策略选择”,而不是“宗教信仰”。只有宗教信仰才必须坚信不疑，永远不变。而“策略选择”则是由“当前环境”提供选择范围，在可以选择的范围内，选择出的一个最占优或比较占优的策略出来。
01诸葛亮是怎样独揽大权的
02拆解诸葛亮七擒孟获之竞局
03探析以少胜多的战术模型
04战略究竟能不能修改
05博弈是策略与策略的碰撞
06蜀将马谡为何痛失街亭
07诸葛亮最大的一次错误
08诸葛亮六次北伐为何没成功
09蜀将魏延缘何死于反骨
刘备讨伐吴国，失利，败退到白帝城，一病不起。刘备自知不久于人世，便派人日夜兼程赶往成都，请诸葛亮来嘱托后事。
关于刘备托孤，《三国演义》中是这样写的：
孔明等泣拜于地……
先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”孔明听毕，汗流遍体，手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”言讫，叩头流血。
……（先主刘备）又嘱赵云曰：“朕与卿于患难之中，相从到今，不想于此地分别。卿可想朕故交，早晚看觑吾子，勿负朕言。”……言毕，驾崩，寿六十三岁。
罗贯中这一段把刘备的狡诈多疑表现得淋漓尽致。
他一面对诸葛亮说，如果我的儿子不行，你可以取代他。一面又对赵云说，早晚看好我的儿子，莫让人欺负他。
这分明是对诸葛亮的不信任，并且还在人为地制造矛盾。刘备就是再不信任诸葛亮，也不至于说出这么傻的话。历史上的刘备，在去世托孤的时候，其实是非常信任诸葛亮的。
《三国志?先主传》：“先主病笃，托孤于诸葛亮，尚书令李严为副。夏四月癸已，先主殂于永安宫，时年六十三。”
记载的非常简略，托孤于诸葛亮，李严为副。没有语言描写。
《三国志？李严传》：“三年，先主疾病，严与诸葛亮并受遗诏辅少主；以严为中都护，统内外军事，留镇永安。”
记载的也非常简略，是李严、诸葛亮两个人，并辅少主。
详细内容记载在《三国志？诸葛亮传》里面：
章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。
刘备托孤，近似于孙策。阿斗好比当年的孙权，文官诸葛亮好比当年的张昭，武官李严好比当年的周瑜。
当年孙权是：内事不决问张昭，外事不决问周瑜。而现在的阿斗、李严两人根本就没起到作用，内事、外事、大事、小事，都是诸葛亮一个人说了算。
刘备在的时候，诸葛亮只是丞相虚职，不设丞相府的。现在是“开府治事”,又领益州牧。益州地盘就是蜀国（当然还是有区别）。诸葛亮既行使相权，又行使皇权，那么，阿斗的角色就像汉献帝，诸葛亮的角色就像董卓、曹操。
诸葛亮的位置，就是当年董卓、曹操的位置。
诸葛亮是用什么妙计手段排挤掉竞争对手李严，把持住少年皇帝阿斗（17岁）的呢？
并没有耍什么手段。
这是建兴元年的事，建兴元年就是章武三年，刘备死的这一年。刘备四月死的，诸葛亮不可能在不到半年的时间就排挤掉竞争对手。
那就只有一种解释：刘备安排的。
刘备所说的话中：
1.你比曹丕强10倍！曹丕干的什么事？废皇帝！
2.阿斗，可以辅你就辅；如其不才，君可自取。
这两点，话中有话，看似平常，玄妙无比，水平相当高超。刘备当然也不希望诸葛亮真的去篡位，刘备把话说到这个份上，诸葛亮若凭良心的，就不该去篡位，若不凭良心，就有条件篡位。
如果真的有人要篡位，可以肯定地说，无论刘备怎样安排，只要他一死，他就永远管不了了！从最坏最坏的结果打算，若真有人篡位，还不如给诸葛亮篡位要好些。
光分析语言还不够，从刘备的行为及一系列具体的安排来看，他没有对诸葛亮采用任何控制、牵制手段，而是让他放手去干的。
1.刘备在白帝城叫诸葛亮来，有充分的时间进行深思熟虑，并不是临时冲动的、应急的决定。
2.托孤大臣一般至少2个以上，相互钳制约束。而刘备实际上只安排了诸葛亮一个人。那个李严为副的，仅仅只是个摆设（给刘璋旧部一个面子。），既然是副的，就不可能和诸葛亮平起平坐。
3.刘备把李严留在永安边境，李严就没有条件接触新皇帝阿斗。李严怎么能够去辅佐？其实就是让诸葛亮一人当家。
4.诸葛亮一人当家，阿斗不愿意怎么办？刘备叫阿斗拜诸葛亮为父。父如君，阿斗必须听诸葛亮的。
5.诸葛亮相当于阿斗“父亲”的角色，基本上就等于允许诸葛亮行使皇权加相权直到他去世为止，诸葛亮去世了，“儿子”阿斗接任。因为刘备没有给阿斗一个明确的亲政时间！
刘备给诸葛亮开出的价格，是历史上所有皇帝中最高的一个！
所以诸葛亮很轻易地就独揽大权了，一接班就占据了最有利的位置，其他官员中没有人具备和他进行博弈的条件，只有他侵占别人利益的优势条件。
这是刘备做出的最后一个决策。利弊关系如何呢？排序如下：
1.阿斗的皇位安稳，蜀国昌盛。这是最好。
2.若蜀国不能昌盛，阿斗的皇位安稳。也好。
3.若蜀国昌盛，阿斗的皇位丢失，只要诸葛亮能善待他。不太好，但也可以。
4.若蜀国败亡，阿斗惨死，最最不好！
这是刘备去世后，可能出现的四种情况。刘备肯定是希望儿子、国家两者都好，那么，在这两者之间，刘备究竟是把那一个的利益摆在前面呢？
在刘备看来，诸葛亮治理国家的水平，其他人是达不到的。
1.放手让他搞“独裁”,对蜀国的利益可能多些，对儿子的利益可能存在威胁。
2.找一个人钳制住诸葛亮，限制他的才能发挥，对儿子的利益可能多些，对蜀国的利益可能不多。
那么，很明显，刘备最后的一个选择，是真正为“公”着想的。
如果是为私，就不会给诸葛亮轻易独揽大权的机会。
而诸葛亮也是鞠躬尽瘁，但他最终只达到了第二个标准，即：蜀国没有昌盛，阿斗的皇位是安稳的。真正对得起刘备父子。所以诸葛亮成为封建社会的楷模。
刘备去世后，丞相诸葛亮当政。南蛮（今约缅甸北境）反叛，诸葛亮率军南征，上演了一出七擒孟获的好戏。
（一）故事简介
1.双方首战，诸葛亮擒住南蛮首领孟获。孟获不服，说胜败乃兵家常事，要赢你并不难。于是诸葛亮放了孟获。
2.孟获回去后，对手下人说，蜀军都是老弱残兵，军营的布置情况也看清楚了，没什么了不起的，今夜三更去劫营，定能逮住诸葛亮。
当夜，孟获挑选五百名刀斧手，悄悄摸进蜀营，没有任何阻挡，孟获正在暗自高兴，不料蜀兵四起，孟获又被擒住。诸葛亮又把他放了。
3.孟获对弟弟孟优说，我们已知蜀军军情，你领百余精兵去向孔明献宝，借机杀了孔明。孟优来后，孔明在酒内下药，让孟优等蛮人吃喝，全部烂醉如泥。
当夜，孟获带三万兵来，大败，被马岱截获。孟获仍不服，诸葛亮又放了他。
4.孟获借了十万兵来战。诸葛亮下令关闭寨门不战，等到蛮兵威势已减时，出奇兵夹击，孟获大败，逃到一棵树下，见孔明坐在车上，冲过去便要捉拿，不料却掉入陷坑里被擒获。孟获仍不服，孔明又放他回去。
5.孟获向秃龙洞求援，银冶洞洞主杨锋感激日前诸葛亮不杀之恩，在秃龙洞捉了孟获，送给诸葛亮。孟获还是不服，要再与诸葛亮决战，诸葛亮又放了他。
6.孟获的妻弟将孟获押来投降，诸葛亮知道是假，一声令下全部拿下，并搜出兵器。孟获不服，孔明于是又放了他。
7.孟获又请来乌戈国的藤甲军，与孔明决战。孔明用油车火药烧死了无数蛮兵，孟获第七次被擒，才真心投降。
（二）策略分析
人们总是对精彩而怪诞而高尚的故事更感兴趣。
这个故事固然是瞎编的。但我们单从故事的角度来看，双方其实是在博傻，看谁比谁更傻！因为双方都有优选策略却弃之不用，都采用了最笨的方法。
1.孟获
孟获的对手既强大又聪明，根本就无法取胜，但弱点是心慈手软，捉住了不杀。那么，孟获的优选策略就是：第一次被捉住后就归顺，不要硬拼，等诸葛亮率大军回到了成都后，他再反叛。若诸葛亮率军再来，他再归顺。
这样折腾个七次，以逸待劳，叫对手疲于奔命，保证够诸葛亮受得了！
在故事中，孟获没有采用优选策略，赌气连续硬拼的后果就是：输了一次又一次，把自己的本钱输完了，又把亲戚的本钱也输完了，又把从朋友、邻居处借来的本钱也都输完了，最后还是归顺了诸葛亮。
优选、劣选的结果都是归顺。一样的。但优选存在3个好处：一不会浪费那么多精神力气。二不会欠一屁股账。三是依然持有反叛的主动权。而劣选则什么好处都没有。
结果虽然都是一样的，但优选策略支付的是最低成本，而劣选策略支付出的却是最高昂的成本！
2.诸葛亮
诸葛亮第一次捉住对手后，对手已经确认了：“绝不归顺。”这个时候，诸葛亮的优选策略是：杀掉。杀掉不愿意归顺的孟获，换一个孟获手下愿意归顺的部将坐孟获的位置。
如果不杀，指望孟获回心转意，则不太靠谱。
理论上，只要诸葛亮不杀，孟获就有可能无限度的博弈下去，第7次不行就来第8次，第8次不行就来第9次，一直进行到N次……无限延展，你怎么办？不耐烦了还是要杀，还不如第一次就杀。
在故事中，诸葛亮不想杀人，企图以德服人，所以没有采用优选策略，结果：
a.搞的自己手下将士怨声载道，我们费那么大劲才捉住，你一句话就放了。我们还该不该继续为你卖力呢？
b.孟获手下的将士本来是有心要归顺的，把孟获捉来，诸葛亮又放了。那么，诸葛亮是不是存心故意要放孟获回来杀我们呢？我们究竟还归不归顺呢？
c.孟获本来战术平平，自从和诸葛亮反复切磋之后，就变得越来越狡猾，越来越不好对付了。导致诸葛亮不得不大开杀戒，火烧藤甲兵。
d.诸葛亮火烧了好多万藤甲兵，导致自己折少了几十年寿命。
e.最终没有达到预期的效果，诸葛亮走了之后，南蛮照样的还是反叛，且老是反叛。七擒七纵根本就没有起到半点作用。
本来的出发点是好的，想得到人心，想不杀人。但采用劣选策略导致的结果却是：失去了更多的人心，杀死了更多无辜的人。与出发点完全相悖。
如果采用优选策略，则只会得到更多的人心，只杀死了一个人，所耗费的时间为最短，所浪费的社会总值为最少！怎么算，都是最经济的。
（三）历史记载
故事中的诸葛亮企图“以德服人”,违背了价值规律。南蛮不一定会因为你个人的德高就不反叛。在反叛的代价高于不反叛时，多数会选择不反叛。在反叛的代价低于不反叛时，多数就会选择反叛了。
诸葛亮老是提供孟获0成本的反叛代价，当然就是错的。那么，“德”究竟可不可以服人呢？还是可以的，在不违背价值规律的前提下，德，是可以服人的。
历史上的诸葛亮征服南蛮，不是为了显摆自己德高，也不是为了和孟获这样的人比手段赌输赢。最大的目的是为了获得利润。
所以，诸葛亮的一切战略战术都是为获得利润而服务的。至于孟获杀不杀，根本就不是主要问题。
历史上的诸葛亮在处理这件事的时候，是相当正确的，他在非常短的时间内，就三下五除二，快速扑灭了南蛮的反叛，叫他们个个都交钱进贡，服不服都是要交的。从此每年有三百多个邻邦向蜀国进贡。
《三国志》云：“三年春，亮率众南征，其秋悉平。军资所出，国以富饶，乃治戎讲武，以俟大举。”
前后最多6个月就摆平了，所获得的惊人利润，足以富国强兵。不仅解决了这一步的问题，也同时解决了下一步的问题：攒够了攻打曹魏的本钱。
后来七出祁山，那可都是有底气的。
诸葛亮辅政之后，面临和刘备同样的选择：先打曹魏，还是先打东吴。诸葛亮做出了和刘备完全相反的选择，他决定先打曹魏。
曹魏强，西蜀弱，弱者失败是常态。但是弱者要想战胜强者，也不是完全没有可能，在战术上还是有依据的。我们先来看一个“以少胜多”的简单模型。
设：多方为16万人，少方为10万人。
1.如果硬拼，可以预见的是：少方要吃亏。结果是：多方的胜率大。
2.少方如果将多方分割开，先吃掉“多方中的少方”,则可以预见的是：“多方中的少方”要吃亏。结果是：少方的胜率大。
3.无论是以多胜少，还是以少胜多，都不违背“拣软柿子捏”的大原则。
我们给少方附加一些条件后，看看战果如何：
情况一：假如，少方可以选择从两个方向进攻多方，也就是说，多方需要同时守住两个据点，才可以守住。
规定少方攻来时的人数大于防守方时，为攻方获胜。少方攻来时的人数等于或小于防守方时，为守方获胜。那么，多方将如何分配兵力呢？
1.多方在两个据点各守8万，平分。则少方集中10万兵无论攻哪边都胜。所以这个分配很不好。
2.多方在一边守10万，另一边守6万，总之，只能满足一边可以等于或大于少方的10万兵。那么，少方如果攻向了10万一边就输了。如果攻向了6万一边就赢了。
二选一，攻破的概率为50%,而多方守住的概率也为50%.变成一样的了。
在上述条件下，10万对16万，就变成了均势，各有50%的取胜机会。互不吃亏。
情况二：又假如，少方可以选择从三个方向进攻多方，也就是说，多方需要同时守住三个据点，才可以守住。
规定少方攻来时的人数大于防守方时，为攻方获胜。少方攻来时的人数等于或小于防守方时，为守方获胜。那么：
无论多方怎样守，只有一个据点可以满足条件，另外两个则无法满足。少方集中10万兵，随机任选一路攻之，攻破的概率为67%,而多方守住的概率为33%.攻方获胜的概率加大了。
在上述条件下，10万对16万，少方居然变成了优势，赢面比较大。多方明显的是吃亏。
这个简单模型说明：少方要想战胜多方，必须附加一定的条件才可以成功，诸如：
1.集中兵力，尽量不要分散。（尽管集中有风险，但还是以集中比较占优。）2.主动进攻。进攻方总是可以占优。（不信的话，可以统计中国象棋、国际象棋各类高水平的大师赛数据，先走的一方很容易先赢。为什么？先走的一方只有在实力略小于对手的情况下才是和后走方对手获胜的机会是均等的。）3.选择权越多，则越占优。当少方有多个进攻路线选择时，多方就会茫然无措，不知道究竟该守哪好，等同于被分割了。多数情况会接近“赌运气”。这样，少方就有条件突袭而胜之。
少方战胜多方，所附加的各种条件，都是围绕“怎样攻击多方的薄弱环节”而设计的，只要牢牢抓住这个要领，就错不了多远的。
诸葛亮选择主动攻击强大的曹魏，是在与曹魏停战几年之后，发起的突然袭击，打的曹魏措手不及，是很正确的。尽管结果不可预知，但从战术上看，这是属于高胜率的做法。
当时，仅次于诸葛亮的魏延有不同看法，诸葛亮要出祁山，魏延要兵出子午谷。这说明：
1.从“突袭曹魏，出奇制胜”的角度来看，双方并没有冲突。一致的。
2.从“进兵的路线选择”角度来看，双方有激烈冲突。
究竟哪个更好，已无法证明，从概率上看，都是高胜率，并且结果都是不确定。所以无法评价，只能认为都好。（魏延的方案应该更加出奇。），都是符合以少胜多战术的。
其实，进攻方对“进攻路线”有争议是一件好事情。这说明都有取胜的可能性。选择权越多越好。
反过来说，防守方只会更加痛苦！防守方的争议只会比进攻方更大！更激烈！因为究竟防哪边好？防守方只会更加不知道！
这还是在防守方有防范意识的情况下。若是没有防范意识，那还好！
攻打曹魏，从战术上看，可以。从战略上看，行不行呢？
不行。因为曹魏为甲方最强，东吴为乙方略弱，西蜀为丙方最弱。要想战胜甲方，必须乙丙联合。如果乙方没有攻击甲方的意思，丙方单独去做，丙方就很容易吃亏。
在这种情况下，丙方选择伺机勒索乙方是有可能产生收益的。应该要实惠些。毕竟对付乙方总是要比对付甲方更容易些。
但是诸葛亮偏偏要反其道而行之。他放弃了勒索乙方，主动去攻打甲方。那么，他的这一决策，究竟是高明呢，还是错误呢？
都说诸葛亮一生不肯弄险，不是的，他单凭蜀国一方之力就去攻打强大的魏国，这就是在弄险！并且他弄的是三国时代最大的一个险！没有比这更大的了。
曹操虽然火烧乌巢是弄险，但那是被逼得没办法了才弄险的。和诸葛亮主动弄险是完全不同的。
敢于主动弄险的人，不仅需要有高度的智慧，更需要有非凡的勇气！
上回说了，诸葛亮如果突然袭击曹魏，在战术上是可行的。但在战略上存在问题。因为攻打最强的甲方，需要与乙方孙权合伙行动才具备条件，如果丙方诸葛亮单独进攻甲方，就很容易吃亏。
那么，这个战略上的大漏洞有没有什么办法可以解决？我们还是先回过头来再看一下“隆中对”的战略要点：
1.跨荆益二州；
2.等天下有变；
3.分两路出击。
请问：这个战略决策从制定之日起，是否必须永远的坚信并执行下去？多数朋友可能会说，是的，必须。
不是的。没有任何理由支持：一个定好了的战略决策，必须永远地执行下去。没这个必要。因为任何一个战略的实质都是“策略选择”,而不是“宗教信仰”。只有宗教信仰才必须坚信不疑，永远不变的。
“策略选择”,是可以改变的，因为它是由“当前环境（条件）”提供“选择范围”,在可以选择的范围内，选择出的一个最占优或比较占优的策略。
那么，只要当前环境（条件）不变，选择范围也不会变，优选策略也就没有必要变，这就应该坚决执行。
如果当前环境（条件）已经发生了变化，选择范围当然也就跟着变了，那就应该在“新的当前环境”下，做出新的优选策略，才是正确的。
如果还继续执行已经过时了的“优选策略”,这还有什么意义可言？还能叫优吗？
由此可见，战略是可以修改的。环境变了，策略亦需要变。
“隆中对”在当时的条件下是正确的。荆州投降后，环境变了，策略亦变。放弃“隆中对”,执行最新的优选策略：到交州当流寇去。
赤壁之战，得到荆州后，环境又变了，又开始执行隆中对。并且已经实现了第一步计划：跨荆益二州。这时，孙权勒索去了半个荆州，第一步计划损失25%.因此，在这个最新的“当前条件”下，应该设法夺回右荆州才是在执行隆中对。
但是关羽没有去抢右荆州，也没有任何对右荆州下手的动机，所以他就错了，他又把左荆州也弄丢了，这就错远了！
在这个“当前条件”下，刘备想抢回荆州，这其实是在修复关羽留下的错误，是在坚定地执行隆中对计划。但是他没有选好下手的时机，最终没有得逞。
现在，诸葛亮当政，如果他还要执行隆中对，也是正确的，那就该先落实第一步计划，抢回荆州。达到“跨荆益二州”这一标准之后，再“等天下有变”。
但诸葛亮没有这样做，没有做，就说明他已经抛弃了隆中对战略。
为什么抛弃？过时了。在新的局面下，当前条件发生了变化，又有了新的选择范围，在新的选择范围之中，又出现了比“隆中对”更好的策略选择！那是什么呢？
那就是：放弃“跨荆益二州”,改变成“跨益凉二州”。
诸葛亮说要讨伐曹魏，匡复汉室，假的，只是个掩人耳目的幌子。
曹魏的首都在东边，“头”对着孙权，“尾”对着诸葛亮。诸葛亮只想袭其尾，其尾就是原先董卓的西北凉州，曹魏的边陲薄弱地带。
如果诸葛亮成功地割到凉州，则曹魏很难做出“花巨大代价以重兵夺回边陲”的选择。
也就是说诸葛亮并不是真的要攻击甲方，而只是攻击甲方不太重视的10分之一。那么，不疼不痒的，甲方曹魏会做出怎样的选择呢？可能会重视，可能不重视，总之不至于全力以赴。
从而甲方的矛头依然还是对着威胁最大的乙方！丙方依旧很安全！
这种“蚕食”计划是非常高妙的。每次都弄的曹魏不知道该派多少人、该花多大成本才好。少了不够，多了浪费，关键是太远。
更重要的是，曹魏不会花本钱从这里攻击诸葛亮，只会以最低成本取守势，守住即可。
诸葛亮只侵占甲方不太重视的10分之一，你说他是在以丙方之力单独进攻甲方吗？似是而非，说不清楚，就算违背了“丙方不宜单独进攻甲方”的大原则，也只违背了10分之一，根本没多大事！并不会因此而成为受害者。
事实上，曹魏一直是取守势，守住即止，从没对诸葛亮反扑过！
我们再看魏延的“蛇吞”计划：企图兵出子午谷，一口吃掉长安。
长安是魏国的西京（汉献帝迁来的），首都级别的，特别敏感的地方。攻击长安，就等于是攻击魏国，战略上就等于丙方单独进攻甲方，这肯定是要受害的！
如果按魏延的，吃掉西京长安，魏国就很容易做出简单而一致的应对策略：坚决反扑，夺回长安！
如果按诸葛亮的，不打长安，只取离长安更远的以西边陲，则魏国的决策机构分歧一定会很大，并且多数会认为不太重要。
魏延和诸葛亮的看法，战术虽一致，战略却有天壤之别，魏延在战略上已经构成了“丙方单独进攻甲方”,而诸葛亮却不没有。孰高孰低，泾渭分明。
诸葛亮声称要匡复汉室，其实是想只侵占凉州。
许多人都说诸葛亮出兵祁山，想消灭魏国是行不通的。行不通很正常，因为他根本就没有消灭魏国的这种预算！他只是想先掠点地减小差距，然后“等天下有变”时，再考虑消灭魏国。
从诸葛亮一系列的行为来看，没发现他有消灭魏国的意思，一直都是在想怎样搞到凉州，使西南益州和西北凉州连成一片。
在当前条件下，想消灭魏国，无论你走哪条路，战略上都是错的！但是诸葛亮不打算消灭魏国，只抢他一点地，先缩小差距，为将来创造条件，就是最实际、最妙的一招了。
这一招可以预见的最大害处是：敌人防守到位，我方没有抢到凉州。而敌人不至于反扑，我方也不至于造成亏损。这是按最倒霉的情况估算的。无害。
而可以预见的好处是：成功取得凉州。则蜀国有2个州，孙权2个州，曹魏总值减小，联军总值变大，联军的裂痕不增加。三方的差距正在缩小。并且蜀国有条件继续往前推进，对西京长安构成威胁。
这比隆中对要强多了。我们假设诸葛亮继续执行隆中对战略，勒索孙权，按最好结果算，取荆州成功了，则蜀国有2个州，孙权1个州，曹魏不变，联军总值不变，但联军裂痕加深了。
同样都是跨两个州，等天下有变。怎么算，执行新的战略都要比“隆中对”的利益更大！
最后，再强调一遍：战略是可以修改的。因为任何战略都是由“当前环境”提供的“选择范围”,环境变了，策略亦变。
在这个最新的“当前环境”下，究竟发生了哪些变化呢？
《裴注引魏略》记载：“始，国家以蜀中惟有刘备。备既死，数岁寂然无声，是以略无备预；而卒闻亮出，朝野恐惧。”
1.魏国只知道刘备的大名，所以重点防范的对象是刘备。
2.刘备既然已经死了，蜀国这几年来又一直寂然无声，所以这边的地盘就一直没怎么防备。
3.这个局面是以前不曾有过的，在这个前提条件下，诸葛亮突然袭击，魏国就朝野恐惧！
这当然就是最新的“当前环境”下的最优选策略。万一没有成功，大不了再退回去，还是和现状持平。同时，依然持有勒索孙权左荆州的选择权（可用亦可不用）。占优的。
曹丕病死后，曹睿继位，诸葛亮选择在这个情况下进攻魏国。此时，蜀国经过五年的恢复发展，比刘备时期要很强一些。
诸葛亮令赵云等作疑兵，摆出由斜谷攻郿城的态势，（关中，长安方向，今陕西一带），以吸引魏军。自己则率主力向祁山方向进攻，（陇右，凉州方向，今甘肃一带）。
很明显，消灭魏国是假，抢魏国最远的边陲地盘是真。
整个陇右最关键的据点是天水。
由于魏军没有防备，这一带基本上没什么兵力进行抵抗。因此诸葛亮大约只用了一个月左右就进到天水郡。陇右震动，安定、南安和天水三郡投降。又收服了魏将姜维，一时关中大震。
控制了安定、南安和天水，平定其余各地就是迟早的事了。这个时候，诸葛亮只有两个工作任务：
1.平定（对内）。新得到的陇右（即凉州）必须平定、巩固。
2.防守（对外）。阻止魏国派兵前来争夺。
这两个工作做好了，诸葛亮就可以确定得到凉州，实现“跨益凉二州”的计划。
这是最现实也是最实惠的做法，请不要惋惜他没有去消灭魏国，能不让魏国消灭他，这就已经很不简单了。再神的人也得从实际情况、先决条件出发。
这个计划一旦实现，可以预见的好处有：
地盘扩大，国力增强。霸住丝绸之路，可以得到西域良马等物资。缩小三国间的差距，将一个跛足的“三国鼎立”改变成一个均势的三国鼎立。有条件长期周旋下去，而不至于速败。
并且，只要魏吴有交战，诸葛亮就有条件：既可以冲击魏国的关中长安，又可以勒索吴国的孙权要荆州（能跨两州就不怕吴蜀失和）。处于有利位置。
诸葛亮现在已经得到了凉州，但是还不能“确认”。因为魏国还没有表态。只有在魏国做出明确的表态之后才可以最终确认。
魏国无非有3种选择：
1.认为不重要。行为就是：不闻不问，不派兵过来，任其自然。
2.认为中等重要。行为就是：派中等兵力过来，守住关中长安。能打跑诸葛亮就打跑诸葛亮，在不能打跑诸葛亮的情况下，底线是：放弃凉州，但一定要守住关中，不让诸葛亮进一步侵占过来。
3.认为十分重要。行为就是：派重兵过来，坚决打击诸葛亮，一定要把诸葛亮赶出凉州。
第一种当然最好，但几乎是不可能的。第三种固然最坏，但也不大可能。魏国敢调重兵过来，孙权就敢打他的“头”!孙权就是不打他，魏国这笔巨额投资本身就是很不划算的。
于是，魏国只能采用常规手段，派中等兵力过来，命张郃带5万兵防守。
诸葛亮带的是10万，张郃只有5万，那么，对于张郃来说，并没有“必须取胜”的预算。5万能胜10万当然是最好，不能胜，也一定要防住，不让诸葛亮再继续推进就行了。
双方都有自己的策略选择，势必发生碰撞。
当两种不同的策略选择发生碰撞时，如果可以同时达到双方的目的，即：不发生冲突，有均衡点。则双方各取所需，各自都将达到自己的目的。这就可以“顺利成交”。
双方的策略选择，都有一个最高预期和一个最低底线。
诸葛亮的最高预期是：完全占领凉州，并且成功守住。他没有继续进攻关中长安的预算，这从他的兵力部署可以看得出来，他到了凉州之后，主力一直再也没有向前推进。
而他的最低底线也是：完全占领凉州，并且成功守住。
最高预期和最低底线相同，所以，诸葛亮只有这一个要求。只要能够达到这个目的，他就可以暂时罢休。我们再来看张郃：
张郃的最高预期是：能打跑诸葛亮就打跑诸葛亮，收复凉州失地。最低底线是：放弃凉州，成功守住关中，不让诸葛亮继续向前推进。
所以，张郃的要求是有弹性的，在“收复凉州”与“守住关中”这个范围内的任何一个点，都行。只要能够达到这个范围内的目的，他就可以暂时罢休。
那么，双方的均衡点就是：诸葛亮成功守住凉州，张郃成功守住关中，各占一边，互不侵犯。双方都能完成各自的任务。和。
这么说来，双方有条件和定。但偏偏有个特殊的地理环境从中作梗。
从凉州到关中，有一个必经之路，简言之没有第二条路，这条路上有三个据点：略阳、街亭、陇坻，（简称为街亭），成为至关重要的“咽喉”。
这个咽喉是一块天然屏障，守在这里，具有“一夫当关，万夫莫开”的优越条件。
街亭如果被诸葛亮抢到了，就可以“确认”凉州到手。能够保证关中的张郃攻不过来，并且具有随时攻击关中的选择权。关中的张郃将随时处于提心吊胆的状态之中，不知道敌人什么时候会进攻。
街亭如果被张郃抢到了，就能够保证凉州的诸葛亮攻不过来，并且具有随时攻击凉州的选择权。凉州的诸葛亮将随时处于提心吊胆的状态之中，不知道敌人什么时候会进攻。
因此，在“街亭”这个小小的地段上，并没有可以调和双方矛盾冲突的均衡点。那就很难于“成交”。在这种情况下，双方势必有一“搏”。
这一搏，遵循“弱肉强食、优胜劣汰”的原则，真正的强者胜出，弱者失败，只有强者一方可以达到自己的目的。弱者就只有按照强者的意思“被迫成交”了。
现在，诸葛亮的前锋马谡已经抢先到达了街亭。而那边的张郃还正在路上赶。
街亭的特殊地理位置，决定了它是一个必争之地，谁抢到，谁受益，没抢到的一方就只有自认倒霉。现在，诸葛亮的前锋马谡抢先到达了街亭。
因为这个地方易守难攻，理论上就是：先到者先得，后到者不得。
马谡先到的，按说该他先得，但结果却是被后到的张郃抢走了。在这一回合的较量中，马谡搏不赢张郃，痛失街亭。
那么，马谡为什么会失掉街亭呢？分析原因如下：
马谡先到的街亭，有条件抢先占领险要地点，修建工事，积极防御。只要防好了，对手是很难攻破的。
但是马谡没有这样做。
这一带共有略阳、街亭、陇坻三个据点，只有略阳、陇坻这前后两个据点是天然屏障，最有利于防守。而街亭没有城，只有山，前不挨村，后不着店。很不利于防守。
从来没有人规定战争的地点必须在哪里，而是两军在哪里发生冲突就在哪里交战。马谡把部队驻扎在哪里，魏军就在哪里和他发生冲突。
马谡把部队驻扎在街亭山上，副将王平说：“街亭一无水源，二无粮道，若魏军围困街亭，切断水源，断绝粮道，则蜀军不战自溃。”
马谡不听，反说：“马谡通晓兵法，世人皆知，丞相也得请教于我，而你王平连字也不识，又何知兵法？”又说：“居高临下，势如破竹，置死地而后生，这是兵家常识，我将大军布于山上，使他们绝无反顾，这正是致胜之秘诀。”
王平再三劝阻：“如此布兵危险。”马谡火冒三丈，将兵分了少许给王平自领，他自己固执地将大军布于山上。
这种布局绝对错误。
前后都可以守，惟独中间的街亭不宜守，大家都知道，马谡也应该知道。为什么不选最好的？偏要选最坏的街亭？
因为马谡的指导思想是主战（立功心切），街亭最空旷，从“战”的角度看是最好的，最利于厮杀。
马谡的心思很容易猜准：
1.不选择狭窄险要的防守地段，而选择了空旷的便于作战的地段，说明他是想战。
2.“居高临下，势如破竹”,从战的角度看，这的确是非常占优的。他把部队拉到山上，不是想从上往下冲杀，还想干什么？也说明他是想战。
3.“置死地而后生”,将自己置于没有防守余地的位置上，迫使自己死战，这也说明他是想战。
所以，从马谡一系列的行为可以确认他是想战。
没有人规定马谡一定要把队伍驻扎在街亭。他到这里来的战略是守，而他想战。这就错了。可以预见的结果是：
1.战的结果是胜负不确定。可能胜，也可能败。只有在胜的情况下，才可以守住，而一旦失败，就守不住了。
2.守的结果是很容易守住。即使不消灭敌人，敌人也很难攻破。在战和守两个选择中，“战”达到目的的最大概率是50%。“守”达到目的的最小概率是80%.“战”的最小风险是50%,“守”的最大风险是20%。
所以，在“当前条件”下，选择守比较占优。
马谡没有选最好结果的一种方案，这就不是优选策略。他的兵法就会失效。
张郃一来，就把他包围了，切断水源，纵火烧山。蜀军饥渴难忍，军心涣散，不战自乱。置死地而后生的奇迹没有出现。
所谓“置死地而后生”,是指在没有选择的情况下，才不得不以此为“最佳选择”。
而马谡明明有多个好的选择，却偏要主动把士兵置于死地，这就不是优选策略，这是他可以选择的范围内最差的一个选择了。他的兵法当然要失效。
张郃是5万，马谡是2万，如果发生战争，马谡是败势。如果利用天险防守，可以成为均势。
怎样证明守得住呢？马谡战败后，那个副将王平只一千人或几千人，对抗张郃的5万，一直坚持到了最后，可见险要地段的防守威力。
如果马谡的2万人全部像王平那样，应该不至于丢失的。
我们可以将马谡的2万人，“用来作战”和“用来防守”,做一个简单的比较，都按最坏的结果算，假设都是输的情况下，会怎样呢？
1.如果防守输了。那至少也得慢慢耗呀耗，2万人够耗，不知道要耗多长时间才有结果出来。
2.如果作战输了。那就是当场分胜负，2万人一次性全部报销。
两种最坏的结果，孰优孰劣，无须多说。
马谡假如选择前一种，即使真的守不住，也可以熬很久，只需熬到一两万人的增援部队到来即可。而他偏偏选择了后一种，结果导致没用到几天时间，就迅速溃败了。
关于马谡的失败，有多种说法，其中最离谱的一种是：诸葛亮故意要坑害马谡，先用激将法使马谡立下军令状（正史无此说），然后让他用2万人拖住敌人的5万人。
好，我们就按这个最离谱的情况来分析，马谡还是只能选择守，而不能战。因为选择守，拖住敌人的时间一定最长，而选择战，拖住敌人的时间只会最短。
又有人说，马谡识破了诸葛亮的诡计，所以就故意输掉了。
好，就算马谡是这样想的。他还是只能守不能战。因为战败后投降已经没有任何价值了，甚至会被杀掉，只有让对手胜不了，投降的价值才是最高的。
总之，无论出于何种动机，守，都是优选。
综观街亭之战，马谡的失败是必然的。因为他有好的选择却不用，这就叫“让赛”,凡让赛，必吃亏。单单只看街亭这个小范围内的争夺，完全是马谡自以为是造成的，马谡该负全责。
街亭丢失，上回单就局部战争来说，是马谡的决策错误。而从整个大局来讲，则是诸葛亮的错误。
诸葛亮的错误一般有两种说法：
1.大军没有及时跟进。
2.用人不当。
诸葛亮的大军为什么没有及时跟进？这个原因前面已经说得非常清楚了，诸葛亮没有打关中的计划，他的目的只是取关西。
如果他想打关中的话，就按魏延说的还简单些，只需费一次力。又何必要舍近求远，先关西再关中，费两次力呢？
所以，大军没有跟进，是符合主战略的，这没有什么错。错是错在“用人不当”上。诸葛亮不该用马谡这个人。
诸葛亮为什么要用马谡？其动机难于猜测，估计还是想提拔这个年轻人的因素多一些，也或许是想建立自己的私党，说不清楚的。
但不管他是出于何种动机、何种目的，他都必须“得到关西凉州，守住张郃进攻”。这一点不存在矛盾。
诸葛亮在当前形势下有两个任务：一是平定凉州，一是阻止张郃。这两个问题，孰轻孰重？“阻止张郃”应该是排第一位的。因为双方争夺的街亭是没有均衡点的。
1.能够阻止张郃，就可以确认得到凉州。
2.不能阻止张郃，就意味着得不到凉州。
双方在街亭没有均衡点，也就都没有让步的余地，谁够硬，谁就有条件抢到。因此，诸葛亮派马谡去，就软了，输在了执行力上。
这一至关重要的战略据点，关系到整个全盘计划的最终成败。所以，理论上，在最要害、最关键的地方，就必须押上最重、最大的筹码，才是最优选的方案！
比如职位最高的诸葛亮亲自去，或是最厉害的武将魏延去。（赵云当时不在这边。）就比较到位了。我们可以推论：
1.假如押上最重、最大的筹码，还是输了的话，那么，可以肯定地说：只押小筹码，就是必输无疑！
2.只押上小筹码，万一输了的话，则最重、最大的筹码都被活活憋死在家里了，没有起到作用，从而形成资源浪费。
怎么算，都是“在最要害的地方，押上最重、最大的筹码”,才是占优的。
魏延的实战经验丰富，比诸葛亮会打仗，他去可能最合适。诸葛亮如果有心提拔栽培马谡的话，让马谡跟着魏延做个副将，马谡兵法与实战相结合，或许很快就能超过王平。
这样只会对大家都有好处，诸葛亮、魏延、马谡都将成为受益者。
魏延当时在干什么呢？被诸葛亮派去攻打一个小县城，只给了他极少的兵，就算打赢了，也可以预见得到：没有多大油水的。这个大将资源就被浪费了。
诸葛亮后来的表现是悔。怎么叫悔？曾经有过好的选择，却错误地失去了，所以才悔。如果本身没有好的选择，打败了也不会失悔的。
丢失街亭的根本原因：诸葛亮的执行力度不够。当马谡遇到张郃的时候，马谡就是个软的。
刘备临死前对诸葛亮说过：“马谡言过其实，不可大用”。这和马谡失街亭并没有什么必然联系。
因为马谡就算当时是言过其实的人，也不能证明他将来不进步、不变化。哪说得准呢？无论看人看的多准，将来的因素总是不确定的。
刘备之所以要在那个时候说那番话，不是在说马谡，马谡低微，不值一提，而是在警告诸葛亮！诸葛亮和马谡一个类型的：兵书读的多，用得少。奉劝诸葛亮不要做言过其实的事，要实在。
后来又恰被刘备言中。所以许多人相信，失街亭，是因为马谡没有真本事，不能用造成的。这样理解也可以。但从“博弈”的角度来讲，这样理解或许更好：
失街亭，是因为诸葛亮“没有押上最重、最大的筹码”造成的。
也就是说，无论马谡有没有真本事，此时都不该押他。因为此时的马谡还不是最重、最大的筹码。
街亭丢失后，张郃守住了险要据点。诸葛亮不容易立足，也没有和张郃火拼决战，就主动撤军退回汉中去了。临走的时候，席卷一空，掳走当地百姓富户一千余家。
煮熟的鸭子又飞了。诸葛亮出现了预算上最倒霉的情况：敌人防守到位，我方没有抢到凉州。而敌人不至于反扑。平。
事实上，张郃没有反扑到蜀国来。因为魏国没有反扑蜀国的预算。
这一战，诸葛亮最大的损失，是失去了占领凉州的最佳时机。因为惊动了魏国，后面无论怎么打，都已谈不上偷袭了。
魏国又派出老奸巨猾的司马懿坐镇关中、关西，对付诸葛亮。诸葛亮就更加莫想得到关西之地了。
诸葛亮该怎么办呢？
诸葛亮第一次北伐，没有达到预期的目标，魏国也不敢进攻蜀国。因为同年的五月，吴国派陆逊率兵大举攻击魏国，魏国早有提防，吃了点小亏，双方作罢。
诸葛亮失去了占领凉州的最佳时机，再也难于偷袭了。
在这个最新的当前条件下，诸葛亮再次妙手出奇招，作出惊人之举：连续攻击魏国5次（演义作7次），并且胃口变大了，不再是只要关西凉州，而是关西凉州、关中长安全部都要吃掉！
这个选择究竟好不好呢？一般说法都是：“劳而无功”、“诸葛亮不行”。
这种说法不正确。诸葛亮先前没有抢到凉州，而现在居然凉州、长安都想要，那就是个不可能完成的任务。再傻的人也一定知道，根本就没必要这样做！
但诸葛亮偏偏这样做了，这就一定有他的道理。
魏国最强是甲，吴国其次为乙，蜀国最弱为丙。甲的目标始终是乙，所以不敢老是缠着丙打，否则，就有可能出现袁术那样的速败现象。因此，三家各自的策略如下：
魏国的优选策略：
1.无论是战争还是对峙，矛头始终对准威胁最大的吴国。
2.在对待蜀国的问题上，尽量以最低成本防守。
吴国的优选策略：
1.无论是战争还是对峙，矛头始终对准威胁最大的魏国。
2.在对待蜀国的问题上，尽量拉拢，使其配合进攻。
蜀国的优选策略：
1.站在吴国这边，配合吴国共同攻击魏国。
2.当吴国得势，就故意减轻压力，使魏国有条件攻击吴国。当魏国得势，就有意施加压力，使吴国有条件攻击魏国。
3.只有当甲乙双方出现了大规模的火拼消耗，才是丙方蜀国真正的出手时机。
因此，魏国的主力基本上是积聚在关东，以抗东吴。派司马懿防守关中、关西，就是非常明智的，司马懿和诸葛亮同一类型的，甚至比诸葛亮还要谨慎，不会瞎打。
这样，魏国用上一个善于精打细算的司马懿，就可以最大限度地节约防守成本。
东部才是主战场。西部的诸葛亮进攻司马懿，是为了配合吴国皇帝。而司马懿防守诸葛亮则是为了配合魏国皇帝。
在西部，诸葛强，司马弱，无论诸葛亮打司马懿多少次，司马懿都不敢还手，因为司马懿不具备进攻的条件。所以，就算北伐N次也是安全的，不容易亏本。
于是，诸葛亮反复地攻击司马懿，他什么时候想打就什么时候打。这个行动计划，诸葛亮一直坚持到他去世，也没有改变。为什么？优选策略在条件不变的情况下，就没有必要改变，只有坚决地执行！
诸葛亮采用这一行动，可以预见的好处及坏处，按大小排序：
1.诸葛亮反复施加压力，就提供了吴国攻打魏国关东的条件。
有可能导致吴魏双方出现大规模火拼消耗的情况。这就是蜀国一统天下的最好机会。
2.如果没出现上述情况。诸葛亮反复施加压力，就提供了司马懿勒索魏国皇帝的条件，司马懿有充足的理由找皇帝要钱、要粮、要兵，增加防御。有可能导致魏国分裂，形成曹、孙、刘、司马，四国局面。对蜀国也非常有利。
3.如果仍没出现上述情况。诸葛亮反复进攻，司马懿只要稍有疏忽，就有可能丢失部分地盘，甚至是丢失凉州。（关中长安取不得）。对蜀国也是有利的。
4.如果仍没出现上述情况。诸葛亮反复进攻，也能消灭一些魏兵，因为进攻方占优总是要多一些。
5.如果仍没出现上述情况。诸葛亮劳而无功，退回汉中，不至亏本，无大害。
诸葛亮如果不采用这一行动，则难于出现上述种种好处。
在三方博弈中，丙方攻击甲方，他是不卖力的。卖力，就不是优选策略了。
看起来诸葛亮很卖力的、一次又一次的攻击甲方，好像关中、关西都要打，假的！其实是做做样子，他是在用实际行动向乙方“鼓吹”,坚定乙方与甲方大火拼的信心！
我们来看史料：
1.228年，出祁山，马谡在街亭被张郃所破，蜀军退还。
2.同年底，二次北伐，战二十余日未有胜负，粮尽而退。
3.229年，第三次北伐，成功夺取了凉州的武都、阴平两个郡。
4.30年，四战。魏军企图反客为主，进攻汉中，因阴雨路险而止。
5.231年，五战。诸葛亮出祁山攻司马懿，司马懿凭险坚守，做好防御，拒不出战。诸葛亮粮尽而退。
6.234年，六战。诸葛亮出斜谷攻魏，相峙百多日，司马懿始终不出。诸葛亮送女人服巾给司马懿，司马懿依然不出。后诸葛亮病死。
七年打了这么多次，基本上等于没打。每一次都是气势汹汹而来，却又恰到好处地停止了。第五战中，司马懿损失三千多人，这是历次争战中的最大损失，而蜀方几无，好像没有谁牺牲。
可见，诸葛亮对司马懿，并不像是在打仗，而是像演双簧。
蜀国与魏国的实力差距，那是公认的，如果魏国真的有心要消灭蜀国，肯定要比蜀国消灭魏国容易得多。
但是，魏国基本上就没有进攻反扑过蜀国，这就充分证明了诸葛亮的判断是正确的：魏国不会做出弊大于利的非理性决策。
而在西部，诸葛亮的大军要比司马懿的防守人员多，司马懿不出战，诸葛亮也没有来硬的冲上去拼命，而是天天骂他，看起来是在打仗，可七年又真正交过几次手？
这也充分证明了：诸葛亮也不会做出弊大于利的非理性决策。
善弈者谋势。
诸葛亮只是用自身行动影响他人做出对己方有利的选择，营造出一种气氛，营造出一种有利于蜀方继续往下周旋的“势”来！
六次北伐，一直被认为诸葛亮失败了。而认定标准则是“没有消灭魏国”。
这不对。因为北伐的最高预期本身就不是“消灭魏国”,也不可能达到这一标准。而只能是“促成吴魏火拼大消耗”或者是“促成魏国分裂”。
诸葛亮达到了预算中的较高预期：夺取了小半个凉州，杀了张郃等将，分裂了魏国。促使司马懿把魏国皇帝的权力掏走了一半。这些，都是在带打不打的状态下完成的，基本上是支付的最低成本了。
因此，诸葛亮六次北伐是很成功的。三方都是有损耗的，没有产生受益者，但是魏国却成为最大的受害者，实力被严重分化削弱了。
阿斗后来可以安稳地当30年皇帝，与诸葛亮的这一决策有着巨大的关系。
而许多同志见诸葛亮打了六、七次，一次也没攻破魏国，就说诸葛亮不行。殊不知，此战以“不胜”才是制胜之道，若“胜”,则必致速败也！
该不该进攻魏国，该什么时候真正进攻魏国，取决于“吴魏火拼大消耗”这个条件何时出现，而不是先出手取长安灭魏国！
否则，赢不了的！就是打赢了，也是帮孙权赢了！孙权不但不会感激你，还要拔刀相向！
因为这个条件在诸葛亮的有生之年一直没有出现，所以诸葛亮就一直没有发起过真正的进攻。这是非常正确而明智的，是务实的策略，有利于继续往下周旋。
不要以为他没拿下长安就不行，拿了才是真的不行。
《三国演义》说魏延脑后有反骨，诸葛亮一见面就要杀掉这个功臣。从开始就埋下伏笔，为后来计杀魏延提供了理由。最后魏延中计，大叫：“谁敢杀我？”被马岱一刀斩了。
很精彩，但不真实。
历史上的魏延并没有造反，即便是小说中的魏延也没有造反。
赤壁之战后，刘备疏远了诸葛亮，取西川的时候，带的是庞统、魏延。
《三国志》说魏延是以“部曲”身份“随先主入蜀”。部曲，就是奴隶、家丁、私兵。后来杨仪骂魏延“庸奴！复能作恶不？”骂的就是庸奴。
魏延是刘备的“私有财产”,他只对主人刘备、刘禅负责，不对蜀汉国家负责。
后来魏延屡有战功，被升为将军。
刘备得了汉中后，需要一个重将镇守，大家都以为必是张飞，张飞也以为非自己莫属。没想到刘备提拔魏延为镇远将军，领汉中太守。“一军尽惊。”可见魏延在刘备心目中的地位。
诸葛亮当政期间，魏延虽有不同意见，但他是下级，还是听诸葛亮的指挥。诸葛亮也从没担心他会造反，只是担心他与杨仪不睦，“常恨二人之不平，不忍有所偏废也”。
魏延经常和杨仪发生冲突，两人势同水火，只要一说话就要吵架，一吵架魏延就拿刀在杨仪脸上比划，杨仪就痛哭流涕，号啕不止。
在诸葛亮眼里，魏延、杨仪这一武一文，都是难得的人才。就是为两人互不能相容，十分伤脑筋。这两人的关系始终协调不好。
就连吴国皇帝孙权也看出来了，孙权曾经做过这样的预言：“你们大家都等着看吧，只要诸葛亮一死，魏延、杨仪这两个家伙就要相互对杀！”
果然，诸葛亮一死，魏延、杨仪二人就开始内讧。
魏延是诸葛亮的一号战将，杨仪是诸葛亮的秘书。战将与秘书开火，十有八九是在争诸葛亮丞相的位置。
诸葛亮死前只说：“令延断后，姜维次之；若延或不从命，军使自发。”撤军的时候魏延断后，姜维次之，如果魏延不服从，不管他的，军队自己撤回去。
诸葛亮有没有安排杨仪杀魏延呢？正史上不清楚，估计可能性很小。
因为，魏延在对付杨仪的时候，一开始魏延占的优势很大，杨仪很被动。如果诸葛亮真的是想要杀魏延，就会有更简便的方法，实施控制手段，不可能放任不管。
诸葛亮54岁发急病死的时候，估计没有过多的后事交代。
杨仪秘不发丧，派人来揣摩魏延的意思。魏延说，丞相虽亡，我还在啊，怎能以一人之死而废天下事呢？况且我魏延是哪个？叫我为杨仪断后？
于是，杨仪就按诸葛亮的部署，自己带着部队撤走了。魏延大怒，便率军抢在杨仪前面回撤。并且放火把桥路都给烧毁了，（昏招！）。几乎陷杨仪于绝境。
杨仪上书皇帝说魏延造反了，魏延也上书皇帝说杨仪造反了，“一日之中，羽檄交至”,两个人告状的信前前后后都报给了阿斗（正招）。阿斗就派蒋琬率宿卫诸营来看是怎么回事。
魏延抢先拦在南谷口，遣兵逆击杨仪。（昏招！）。杨仪令王平抵挡。王平叱曰：丞相刚刚去世，尸骨未寒，你们怎敢就这样做呢！“公亡，身尚未寒，汝辈何敢乃尔！”
魏延的军士知道是魏延不对，就不再卖力，军皆散。
魏延独与其子数人逃亡，奔汉中。杨仪遣马岱追往汉中击杀魏延，（昏招！）马岱将魏延斩之，把魏延的头提来，交给杨仪，杨仪用脚踩住魏延的头颅，大骂道：“庸奴！复能作恶不？”遂夷延三族。（杀三族，昏招！）奉皇帝之命的蒋琬向北而行，行数十里时，听说魏延已经死了。乃旋。也就是说，皇帝阿斗还没有调查清楚谁是谁非，魏延就死了。
阿斗皇帝当时问诸位爱卿：“你们看他二人究竟是谁在造反？”
大家都说：“杨仪是文官，臣等敢保证杨仪没有造反，至于魏延有没有造反，我们就不知道了。”
其实魏延也不会造反，因为当时他有三选，按大小排序：
1.魏延已经有条件接诸葛亮的班了，当下一任丞相。
2.魏延投降魏国，可能做个将军。
3.魏延造反自立，当个草头王。
第一种可能性最大，并且收益最高。估计打死魏延也很难做出后两个选择，因为他以前没有选后两个，现在好不容易熬出头了，已经轮到他了，就更加不会选择后两个了。
因此，说魏延造反，是冤枉了他，只能说魏延是利益博弈中的失败者。这个往日的强者终于被平日的软弱对手击败了。
杨仪诛杀了魏延，自以为功勋至大，应该坐诸葛亮的位置了，叫都尉赵正永《周易》算了一卦，卦象不怎么好，杨仪默然不悦。
结果，这一卦灵验了。阿斗皇帝把丞相之位废掉了，让蒋琬担任最高职务的尚书令，杨仪被晾在了一边。
杨仪愤愤不平，说：“丞相死的时候，我若举军投降魏国，哪会落到今天这个地步！令人追悔莫及。”阿斗听说他诽谤，就把他流放边疆。杨仪自杀而死。
在这一回合的较量中，魏延、杨仪都输了。
他们两人的行为，估计会有以下两种动机：
1.为了利益，争夺丞相之位。
2.不一定是为了利益，仅仅只是想杀了对方，以泄私愤。
如果是后者，就没必要讨论了，后者是有害的，不可取。如果是前者的话，为了争夺丞相之位，那么，他们其实都是有优选方案的。
两个平级干部同时竞争同一个岗位，按结果倒推：
可能1.只可能有一个人升为丞相，另一人落空。（升者得1）可能2.丞相一职，军政分开，杨仪管政，魏延管军。（各得0.5）可能3.两人都不升，出来第三者担任丞相。（各得0）只有这三种情况，最好结果是得1,较好结果是得0.5,最坏也是得0，不会出现负值。
如果出现负值，即贬职，则肯定是由别的原因受处分导致的。也就是说，在这一局中，不会有输家。
如果担心对手上台对自己不利，那是后一局的博弈，当采用后一局的应对策略。在这一局中，如果你不能上台，强求还是不能，反而有害。
连这一局都不能过关，还怎么进入下一局呢？（这一局本没有输家，都能轻易过关。）诸葛亮死后，究竟谁来接班，谁说了算？魏延没有这个决策权，杨仪同样也没有这个决策权。就是诸葛亮活着，也没有这个决策权，最多只有建议权，诸葛亮可以推荐人，最后还是由老板阿斗做出决定！
因此，魏延、杨仪的优选策略都是以“积极争取阿斗”才是正招！这样，最坏的结果也是平手：都各执一词，都说不清白，继续扯皮，不容易输掉。
如果对手对自己确实有威胁，那么，就是采用不正当的暗杀手段也比内讧好得多。总之，不管想达到何种目的，在行为表现上，总是以不超出自己的权利范围为好。
魏延不把皇帝放在眼里，擅自击杀杨仪，杨仪不把皇帝放在眼里，擅自击杀魏延，谁给的权利？就是要杀反贼，那也得由阿斗下命令！否则，输了的是活该，赢了的，皇帝看了障眼睛。
在没有决策权的时候，内讧多是输的。鹬蚌相争，渔人得利。
两个家伙都自以为了不起，都放弃优选，都采用非理性的劣选，不但自己成为受害者，也使集体整个蜀国都跟着一起成为受害者。这样的人又怎能当丞相。
无论你多么强大，只要你的对手也强大，那你就不容易赢他！无论你多么软弱，只要你的对手比你更软弱，那你就很容易赢他！能不能胜，“不完全”取决于自己有多么强大，而是“完全”取决于对手是否比自己软弱。
01大器晚成司马懿的“忍”术
02司马懿如何迫使对手乖乖就范
03司马昭之心路人皆知
04亡国之君为何乐不思蜀
05司马炎为何能够一统天下
司马懿在与诸葛亮的作战中，被升为魏国的大将军。魏国的兵权大部分落在他手里。皇帝曹睿死的时候，传位于太子曹芳，由司马懿和曹爽共同辅佐朝政。升司马懿为太尉，曹爽为大将军。
这个时候，司马懿的胜利果实开始被剥削，太尉、大将军都是掌兵的，开始二人基本上呈均势，后来，曹爽手下的心腹们设计用皇帝的名义提升司马懿为太傅，太傅不掌兵，实际上就是夺去了他的兵权。
司马懿只领个虚职，心里肯定是不服气的，但他毕竟不是魏延，所以装聋作哑，一副毫不在乎的样子。此时的局面，曹爽得势。二人的实力悬殊较大。
曹爽强，司马懿弱，这是一个简单的双方博弈竞局。
凡是简单竞局，总是强势方占优。所谓简单，就是变数少，变数越少，强势方越有利。
强势方的应对策略：
1.强势方无所谓优选，怎么行动都是占优的。
2.强势方既可以选择杀掉对手，也可以选择放掉对手。如果不放心就干脆杀掉。
3.如果选择放掉，（不便于杀掉），就必须要能够控制。
也就是说，强势方始终只做一件事：防止对手反扑，一切就OK!
弱势方的应对策略：
1.弱势方只有两种企图：一是企图保持现状。一是企图反扑获胜。其中只有前者是对手允许的范围，有均衡点。
2.企图反扑获胜的前提条件是必须先要保持现状。
3.弱势方反扑获胜的机会，基本上只有一次（切记！）。成就成了，不成就完蛋了。所以，可以行动的机会极其珍贵。必须要在100%的成功预算下才可以动手，（但还不能保证真的会100%的成功）。
4.弱势方基本上只能行动一次，所以，他99%的行为都是在伪装、潜伏、等待。
也就是说，弱势方表面上始终只做一件事：配合对手控制自己。暗下里始终在做另一件事：等待、寻找胜机出现。
双方应对都不出错，和。领导者占优，弱势方不灭，现状成定局，天下太平。
因此，在司马懿对曹爽这一局中，正常情况下，最有可能演变的结果是：司马懿乖乖地顺着曹爽，永远地伪装、潜伏下去，直到去世为止，这样可以保住太傅这个虚职。
却说曹爽大权在握，寻欢作乐，司马懿从来不说，只推有病，不上朝了。曹爽听说司马懿病了，大喜，但还是不太放心，就派人打听太傅的病情究竟怎样了。
曹爽的亲信李胜，被派为荆州刺史，李胜到司马懿家去告别，只见司马懿躺在床上，两个丫头伺候他吃粥，粥沿着嘴角流下，胸前衣襟满是。李胜看了，觉得司马懿病得实在可怜。
李胜对司马懿说：“蒙皇上恩典，派我担任荆州刺史，特来向太傅告辞。”
司马懿喘着气说：“哦，并州在北方，接近胡人，只怕我以后见不到你啦！”
李胜说：“太傅听错了，是荆州，不是并州。”
司马懿还是听不清，李胜又大声说了一遍，司马懿总算点了点头。
李胜告辞出来，向曹爽说了一遍：“太傅只差一口气了，您就用不着担心了。”曹爽听了，总算放了心。
司马懿年纪大了，有病是很正常的，所以就很便于伪装。不管他是真病假病，只要曹爽防范得益，大家就都会相安无事。
这样，司马懿只能选择一直伪装下去。这一伪装，就是9年，从61岁熬到70岁，如果后来依然没有胜机出现，司马懿就只能以“伪装到去世”为优选。
司马懿堪称三国时代最善于“忍”的一个了。
从司马懿的耐心可以看出：
1.有机会，当然要夺权。
2.如果真的没有机会，那就算了，只领个虚职也可以，不能强求的。
你一强求就只会淘汰的更快。所以，凡能成大事者，既可以“不甘于平庸”,又可以“甘于平庸”,两者是兼备的。若两者任缺其一，则都是难于成事的。
大将军曹爽，骄奢无度，群下屡谏不听。
嘉平元年（249年）正月，魏少帝曹芳离开洛阳去祭扫魏明帝的坟墓，大将军曹爽等人从行，大小官僚，皆随驾出城。京城空虚，这个时候，司马懿装病苦等了九年的机会终于出现了。
司马懿见曹爽出城，心中大喜，痴呆的病马上就好了，他精神抖擞，带着旧日手下家将数十，及两个儿子，一帮旧官，来到后宫入奏皇太后，声称曹爽违背先帝托孤之恩，奸邪乱国，其罪当废。
然后又用皇太后的名义下诏关闭城门，司马懿父子紧急调集军队，占领储存兵器的武库，占据曹爽的大将军营。接着就向皇帝上奏曹爽的罪状。
从司马懿给皇帝的奏章来看，并没有列举曹爽谋反的证据。曹爽其实只是骄横奢逸，至于将来会不会谋反，那是不知道的。
而司马懿也一样，将来会不会谋反，也是不知道的。他现在做的事并不是谋反，只是夺回属于自己的权利。
并且，司马懿的理由十足：当年先皇去世的时候，是让他司马懿和曹爽两个人共同辅政的，而曹爽却一人独揽大权，这就违背了先帝的意思，司马懿当然就有理由要回属于自己的权利。
因为他司马懿现在依然还是先帝托孤的辅政大臣，并不是只有曹爽一个人。所以司马懿发动兵变，不是造反。
司马懿的矛头只对着曹爽一个人，削除他的兵权，说不是司马懿的意思，而是皇太后的意思。因此，皇帝并没有多大意见。
这个时候，司马懿控制城内，曹爽和皇帝在城外。曹爽面临艰难的选择：究竟交不交出兵权？
如果交出兵权：
1.司马懿可能会杀掉曹爽。
2.司马懿可能会善待曹爽。
都是存在一定的可能性的，但无论是哪种可能性，可以肯定地说，都不好，曹爽将永远被动！
如果不交出兵权，曹爽把皇帝劫持到别处去，号令各路诸侯来打司马懿这个反贼，那么，这个变数就不知道了。总不至于马上输掉。
所以，曹爽此时应该以“不交出兵权”为正选。
而司马懿也一定料得到曹爽的选择。所以他就反复地派人去找曹爽谈判，答应仅仅只是削除他的兵权，至于曹爽的爵位、财产、人身安全，等等，都可以得到保障。
人性的弱点，总共只有两个：恐惧、贪婪。
曹爽的恐惧在于一家老小都在城内司马懿手里，而曹爽的贪婪则在于财产比兵权重要。如果曹爽选择迁都，把皇帝劫走，与司马懿长期对抗，那么，曹爽的财产就没有了。
当时，一个占城内，一个占城外，双方其实还是均势，有得一搏。
但是司马懿派侍中许允、尚书陈泰、殿中校尉尹大目等人反复去做曹爽的工作，只削去兵权，没有别的意思，将军可早归城中。
谎言重复一千遍就会成为真理。曹爽不免心存幻想，犹豫不决，有妥协的意思了。最后，司马懿指着洛水发誓，绝没有其他任何想法，决不会食言。
当夜，曹爽犹豫不决，拔剑在手，嗟叹寻思，自黄昏直流泪到天拂晓，始终狐疑不定。最后掷剑而叹说：“司马公只欲夺吾权耳，我不起兵，情愿弃官，只当富家翁足矣！”
于是，曹爽将印绶交给司马懿。大军见曹爽已无将印，都四散走了。曹爽手下只剩数骑，回家去了。
在这一回合的较量中，司马懿的运作非常高明：
1.曹爽只要交出权力，曹爽还是可以做富家翁。
2.曹爽的权利，并不是给司马懿，而是由大家这一伙人瓜分。
司马懿牢牢抓住所有参与者“恐惧与贪婪”的共性，让大家都做出预期会有所收益的判断，威逼利诱，迫使对手做出劣势的选择。将局势导向对自己有利的一面，这就很容易得逞。
曹爽一回到家中，司马懿就将其他人都监管起来，听候旨意。又用大锁锁门，令居民八百人围守其宅，监控曹爽。到这个时候为止，曹爽已经成为瓮中之鳖。再也没有条件与司马懿进行博弈了。
曹爽的弟弟曹羲对曹爽说：“现在家中缺粮，大哥可以写信给太傅借粮。如果他肯把粮食借给我们，肯定就没有相害之心。”
曹爽觉得有道理，就写信让人送去，找司马懿借粮，以试探司马懿的态度。
司马懿看了信后，当即派人运了粮食一百斛，送到曹爽府里来。曹爽大喜曰：“司马公本来就没有害我之心！”
所以就再也不担心了。
司马懿却没有罢手，还在抓紧时间，加大攻击力度。他把宫中黄站张当捉到监狱审问，威逼利诱，迫使张当承认曹爽要谋反篡逆。最后，张当承认了。
司马懿得到曹爽造反的“证据”后，就把曹爽兄弟三人并一干人等，全部逮捕下狱。
最后，司马懿假惺惺地对曹爽说：我本来是不再准备追究你的过错的，没奈何，现在偏偏有人举报你谋反的罪证，我现在就是想帮你也帮不上忙了。
谋反的罪名就大了。于是，在司马懿的操纵下，皇帝将曹爽处死，并灭其三族，所有的家财充公入库。
司马懿装傻充愣、隐忍待时，终于成为最后的大赢家，为孙子司马炎建立晋朝奠定了基础。这一年，司马懿69岁，71岁时去世。
司马懿在这最后的两年里，根本就不用到朝廷去上班了，都是皇帝有事时亲自到司马懿家里来上班。
司马懿去世后，魏国的军政大权归于他的大儿子司马师。司马师的权势比司马懿更大，他将皇帝曹芳废掉，又立曹丕的孙子曹髦为皇帝。
司马师去世后，由他的弟弟、司马懿的小儿子司马昭接班。司马昭上台的时候，已经占据了绝对优势，基本上不会输了，所以他就完全没有必要像司马懿那样天天装孙子讲客气了。
皇帝曹髦见司马昭越来越专横，十分气愤，做诗《潜龙》一首：“伤哉龙受困，不能跃深渊。上不飞天汉，下不见于田。蟠居于井底，鳅鳝舞其前。藏牙伏爪甲，嗟我亦同然！”
司马昭见到这首诗后，勃然大怒：“什么？你是龙？我们是泥鳅、鳝鱼？”曹髦听了，吓得浑身直发抖。司马昭见他不敢作答，冷笑一声，扬长而去。
司马昭以他父子对魏国有大功为由，反复勒索曹髦，要求封赏，曹髦总是默言无语，最后被逼急了，就说：“那就照你的意思办吧，你想怎样就怎样吧。”
司马昭从大将军升到相国，升到晋公，一直升到晋王，还不满足。曹髦又赏赐无数珍品宝物，司马昭总是一幅瞧不起的样子，辞谢不受。曹髦心里明白：无论怎样封赏，都不能满足司马昭的野心。
司马昭是希望曹髦把皇帝位禅让给他。连过路的人都知道了。
一日上朝，司马昭当众侮辱曹髦，曹髦回到后宫，愤愤不平，于是召集侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业等大臣密谋对策。
曹髦说：“司马昭企图篡夺帝位的野心，路人皆知。我不能坐以待毙，今天要与你们一起去讨伐他！”
尚书王经说，司马昭重权在握，已非一日，你想杀他，可手里没有兵啊，只靠少数人马是对付不了他的，希望慎重考虑。
曹髦把讨伐司马昭的诏书抛在地上，激动地说：“这种日子，我再也无法忍受了！我已经下定决心，就算是死，也没有什么可怕的，何况也不一定就死！”
曹髦拔出宝剑，登上马车，带领宫中侍卫、奴仆等三百多人，向司马昭的府第杀奔而来。
途中，遇到司马昭的亲信贾充，带着数千卫兵过来。曹髦冲到前面高声喊道：“我是天子，你们想弑君吗？”卫兵们都不敢阻止，也不知该怎么办，便向后退却。
贾充大喝道：“司马公养你们何用？正为今日之事也！”手下的成济绰戟在手，问道：“是杀掉？还是捉住？”贾充曰：“司马公有令：只要死的！”
成济便挥戟直奔天子辇前，曹髦大喝道：“匹夫安敢无礼乎！”言未讫，被成济一戟刺中前胸，撞出辇来；再一戟，刃从背上透出，死于辇傍。将天子左右都绑了，报知司马昭。
司马昭见曹髦已死，佯作大惊之状，以头撞辇而哭，令人报知各大臣。又立曹奂为帝，即魏元帝。
曹髦的处境其实就是汉献帝的处境，从博弈优选策略的角度讲，曹髦还不如汉献帝。
汉献帝待在这个最倒霉的位置上，隐忍待时，反复谋划暗杀大臣案，至少存在30年的翻本机会。尽管一次也没有成功，但最终仍然落得个善终，这还是可以的。
当然，曹髦不愿意忍辱偷生，选择这种冲动的做法，也就不好评价了。但是，他发动进攻的时机，肯定是有问题的。
如果精心安排或是等待一个“最佳时机”出现，那么，他碰到的人就可能是司马昭了，而不是贾充。
当曹髦碰到贾充的时候，那根本就不存在杀掉司马昭的偶然性。若是碰到司马昭本人，运气好的话，或许还存在杀掉司马昭的偶然性。
历史的演变，从大的角度看，有一种因果轮回的味道。曹操从汉献帝手里夺得江山，结果，曹操的后代变成了汉献帝。俗语叫做“从哪里来，往哪里去”。
04亡国之君阿斗为何乐不思蜀
历史的轮回总是很有意思。
曹操从汉献帝手里夺得江山，结果，曹操的后代变成了汉献帝。而刘备从刘璋手里夺得江山，结果，刘备的后代也变成了刘璋。
在司马昭当政期间，蜀国皇帝阿斗投降了魏国。
阿斗在诸葛亮当政期间，做了11年“实习皇帝”,诸葛亮去世之后，阿斗又当了30年皇帝。有句话叫“扶不起的阿斗”,请问：这后面的30年，是谁在扶他？根本就没人了嘛。
很显然，民间传说不靠谱。
数据证明：阿斗即使在没有诸葛亮、没有魏延杨仪、没有关张赵马黄五虎上将的情况下，一个人独立支撑，苦苦坚守着这个烂摊子，居然可以长达30年之久。这个业绩根本就不能算差。
事实上，阿斗担任蜀国皇帝共计41年，是三国时期所有国君中在位时间最长的一个。难道他会没有过人之处吗？
诸葛亮评价他：“智量甚大。”《三国志》作者陈寿评价他：“后主任贤相则为循理之君”。《晋书？李密传》认为阿斗可与春秋首霸齐桓公相比。南朝史学家裴松之评价他：“后主之贤，于是乎不可及”。
可见，阿斗的水平也很不一般咧！
研究阿斗，最重要的三个关键性环节依次是：
1.阿斗前期在治国的方案上，采用的是何种策略？究竟是优选？还是劣选？
2.阿斗后来选择了投降，究竟是优选？还是劣选？
3.阿斗在投降了之后，采用的是何种策略？究竟是优选？还是劣选？
一、投降前
投降前的阿斗是蜀国的皇帝，这一时期，阿斗的治国方案是：“须吴举动，东西掎角，以乘其衅”。
在魏、吴、蜀三国博弈中，作为最弱的一方，蜀国必须以“联合吴方、促使魏吴互斗”这两个基本点为最佳选择。
而自己这边绝不能成为主战场。因为蜀国是最有条件从中渔利的一方，只能让他们两家互斗。
所以，阿斗提出：“须吴举动”,“以乘其衅”就是十分正确的。这完全是三方博弈中，丙方的最优选策略，应对无误。
仅凭“须吴举动”这一点，就可以断定：阿斗对于大局的认识、部署上，并不比诸葛亮差。
二、投降时
在三方博弈中，丙方能不能胜出、能不能渔利、能不能存活，这高中低三种预期，在很大程度上都是要取决于乙方的。得紧盯着吴方的动作。阿斗的国策是“须吴举动”。正确的。
但是后来，外部条件发生巨变：吴国皇帝孙权晚年为巩固孙家势力，滥杀大臣，孙权后面的几位继任者，更是一个比一个残暴，一个比一个恐怖，导致吴国实力锐减。
在这种条件下，吴国对魏国已经丧失了威胁，于是，魏国就有条件腾出手来对付蜀国，导致蜀国这边演变成了“主战场”。
诸葛亮的接班者，姜维，率兵抵抗魏国，那可都是真打的，不像诸葛亮时期的假打。
诸葛亮时期，魏国取守势，基本上没有进攻，诸葛亮的兵多，魏国派的兵少。而姜维时期，魏国取攻势，魏国的兵多，姜维的兵少，姜维只有不停地实施以少胜多的战术，才可以继续往下周旋。
在如此被动的局面上，姜维连续北伐魏国11次，顽强抵御魏国的进攻，（阿斗投降后，姜维还在打。）单从战术上讲，姜维堪称三国时代最善于用兵之第一人。
但从大局来讲，连续伐魏，只会导致蜀国的国力更加衰竭。
蜀国要想与魏国抗衡，其必要条件是：蜀国与吴国联合后的实力总和约等于魏国的实力总和，只有这样，才可以保证“南北双方”之间成为均势。
但是现在，吴、蜀俱衰，即使联合后的实力总和，也是与魏国的实力相差甚大。那么，在这种局面下，南朝的吴、蜀两国，在预算上就是输的，迟早要被北朝的魏国所吞并。
当魏国的邓艾偷袭到成都来的时候，阿斗就选择了投降。其实，邓艾来偷袭的兵力并不多，阿斗还存在继续博弈的本钱。但是，阿斗放弃了继续博弈，也和刘璋一样，投降了。
阿斗选择投降是明智的。因为阿斗的国策是“须吴举动”,现在，这个条件已经失去了，迟早是输。继续顽抗，只会让蜀国百姓的亏损更大。因此，阿斗选择投降，是对社会总值产生最小亏损的做法。
三、投降后
阿斗投降后，举家迁往洛阳，被司马昭封为安乐公。
一日，司马昭问刘禅：“您还想念蜀地吗？”阿斗乐呵呵地回答说：“此间乐，不思蜀。”这就是“乐不思蜀”的成语典故。
陪伴阿斗的大臣郃正对阿斗说：“以后如果晋王司马昭再问您，您应该流着眼泪说：我祖上的坟墓都在蜀地，我没有一天不想那边。这样也许晋王会放我们回去。”
后来，司马昭果然又问阿斗，阿斗就背出郃正教他的话，竭力装出悲伤的样子，但是挤不出眼泪。
司马昭笑道：“这话好像是郃正说的啊！”阿斗傻里傻气地望着司马昭说：“对，对，你怎么知道的？”
司马昭不由得笑了，左右也忍不住笑出声来。都认为阿斗的确是个糊涂人，就没有想杀害他。
阿斗精湛的演技，终于赢得了司马昭的一句话：“我无忧矣！”
装傻和装病相比，装傻的技术难度要高得多！因此，当阿斗处于弱势状态下时，伪装的水平并不比司马懿低。
“乐不思蜀”,的确是当时条件下的一种优选策略。很正确。君不见，当年越王勾践伪装潜伏的时候，为了获取吴王夫差的信任，竟然连夫差拉的屎都吃了！阿斗说一句“乐不思蜀”又有什么错呢！
05昏君司马炎为何能够一统天下
最后统一三国的人，是司马炎。
奠定司马氏基础的是司马懿，发展势力的是司马师和司马昭。司马昭后期，一统形成定局。司马师没有儿子，司马昭有两个儿子。就把老二过继给司马师当儿子。自己单独留个长子司马炎在身边。
因此，司马炎以独子的身份接司马昭的班，是没有什么争议的。他能够得到天下，就是三国时期最容易的一个人了。公元265年，司马炎将曹奂废掉，自己成为晋朝的开国皇帝晋武帝。
司马炎是历史上有名的荒淫皇帝。为了便于他挑选美女，曾经在全国禁止婚姻。“有蔽匿者以不敬论”,死罪。最高峰的时候，司马炎的后宫佳丽超过万人。
这么多美女，司马炎每天晚上临幸谁，不临幸谁，到底该怎么选择呢？因为他没有一个情有独钟的女子，所以他就坐着羊车在后宫游走闲逛，任凭羊停在哪，他就和哪个美女睡。
这大概是最早的“随机漫步”理论了。
因此，这些美女们仅共有一个男性，她们有没有机会得到司马炎的宠幸，就完全取决于这只羊了。大家都各施手段，想尽种种办法，“投羊所好”,以便让羊能够停在自己的门口。
美女甲采用的策略：取竹叶插于门外。于是，羊便走过来吃竹叶，停下来不走了。一连数日，美女甲总是得到皇帝宠幸，遭到其他美女们的妒忌。
美女乙就花钱买通太监公公，问是怎么回事，公公说了之后，美女乙就用羊更爱吃的桑叶放在门口，于是，羊便过来吃桑叶。美女乙也得到皇帝宠幸。
美女丙知道后，就买通太监公公用绳子将羊嘴捆住，让它吃不成，再将桑叶洒了盐水后放在门口，于是，羊虽然不能张口，但却喜欢嗅带咸味的东西，就老是停在美女丙的门口。
美女丁知道后，就花钱让太监公公把羊的幼崽抱来，这样，羊一到晚上就乳房胀痛，要给幼崽喂奶，就径直来美女丁处。
美女戊知道后，就出钱请人将羊幼崽的舌上插根竹签，让它吃不成奶。
美女丁见羊幼崽不再吃奶了，不知道是什么原因，就又花重金请人帮羊吸奶……总之，这些美女间的斗争也是相当激烈的。
在随机获胜的博弈竞局中，唯一的取胜方法就是靠作弊。
当司马炎的大军进攻东吴时，东吴的皇帝孙皓也选择了投降。于是，司马炎又得到了5000多个江南美女。
东吴的孙皓和西蜀的阿斗，性格上孑然相反。阿斗是历史上拿大臣开刀最少的皇帝。而孙皓的残暴甚于殷纣王。
孙皓投降后，登殿稽首以见晋帝，司马炎赐坐说：“朕为你准备的这把椅子，已经等了你很久了。”孙皓回答说：“我在南方的时候，也曾为你准备了一把椅子，专等着你呢！”司马炎大笑。
纵观三国上下，英雄人物辈出，曹操、孙权、刘备，都是人中之最杰者，但是他们都没有一统天下。而最荒淫的司马炎却成为最后的大赢家。为什么？难道司马炎才是真正的英雄？
从博弈论的角度来看，这是很容易理解的：
1.司马炎和曹操之间并不存在博弈关系。
2.曹操和孙权、刘备之间存在博弈关系。
3.司马炎只是和孙皓之间存在博弈关系。
博弈，是由“我”和“敌”这双方面的因素共同构成的。如果只研究单方面的因素，就得不出正确的结论。
尽管曹操最英雄，但他的对手也英雄，那曹操就赢不了。所以曹操无法统一全国。
尽管司马炎很混账，但他的对手更混账，那司马炎就很容易赢。所以司马炎就有条件统一全国。
因此，可以推出这样一个结论：
1.无论你多么强大，只要你的对手也强大，那你就不容易赢他！
2.无论你多么软弱，只要你的对手比你更软弱，那你就很容易赢他！
能不能胜，并“不完全”取决于自己有多么强大，而是“完全”取决于对手是否比自己软弱。正所谓：胜不在己，乃在于敌。
汉时有一秀才叫司马貌，酒醉后作《怨词》一篇，骂老天不公，又说：“我若作阎王，世事皆更正。”
岂知，惊动了玉皇大帝。玉帝大怒：“甚是狂妄！他作阎王，就能把世事更正？阴司里的案子堆积如山，十殿阎君尚且应付不暇，偏他有甚本事？”太白金星启奏道：“不如押司马貌到阴司，叫他剖断，看是否公明。”玉帝准奏。
于是，司马貌被勾到了阴司，阎王与他互换了衣服，让他假扮作阎王的模样，限一晚六个时辰内，审理最难的“汉高祖冤杀功臣案”。
第一个来告状的人是韩信。
韩信道：“我为汉祖立下十大功劳，谁知汉祖得了天下，不念前功，将我贬爵。吕后又与萧何定计，哄我到长乐宫，不由分说，叫武士缚住斩了，诬以反叛。我自思无罪，受此惨祸，三百余年，含冤未报，乞望阎君明断。”
司马貌问：“你既为元帅，身边岂无商量帮助之人？”韩信道：“曾有一个军师，名叫蒯通，奈何他有始无终，半途而去了。”
司马貌便叫传蒯通来审，问道：“韩信说你有始无终，半途而逃，不尽军师之职，是何道理？”
蒯通回答说：“并非是我有始无终，韩信不听我的，奈何？当初我劝他反汉，与楚连和，三分天下。韩信不从，反怪我教唆谋叛。”
司马貌又问韩信：“那你为何不听蒯通之言？”
韩信说：“有一算命先生许复，算我有七十二岁之寿，功名善终，所以不忍背汉。谁知夭亡，只有三十二岁。”
司马貌再拘许复来审：“韩信只有三十二岁，你怎么算他有七十二岁？你做术士的，只图哄人钱财，误人终身，可恨！”
许复道：“据理推算，韩信应该七十二岁。但他杀机太深，折短了寿命。当初韩信弃楚归汉迷了路，遇两个樵夫指引，韩信恐走漏消息，拔剑回步，杀了樵夫。乃忘恩负义。后又十面埋伏，杀尽楚兵百万。故折寿四十年。非我推算不准也。”
司马貌再问：“韩信，你还有辩么？”韩信道：“当初萧何荐我为将，后又设计害我。至今心上不平。”司马貌道：“也罢，唤萧何来，与你审个明白。”
司马貌问：“萧何，你怎么反复无常，又荐他，又害他？”
萧何答道：“当初韩信怀才不遇，汉皇缺少大将，两得其便。谁知后来汉皇变心，妒忌韩信了得。娘娘说韩信谋反，臣惧怕娘娘威令，只得画下计策，实无害他之心。”
这时，大梁王彭越前来告状：“我有功无罪。只因高祖征边去了，吕后宣我入宫议事。我进得宫时，宫门落锁。三杯酒罢，吕后淫心顿起，要与我讲枕席之欢。我执意不从。吕后大怒，喝教乱锤打死，煮作肉酱，说我谋反，好不冤枉！”
九江王英布也告道：“汉家江山，都是我与韩信、彭越三人挣下的，并无半点叛心。一日吕娘娘赐我肉酱一瓶，乃大梁王彭越之肉也。我将使臣斩首。吕后差人取我首级。我屈死无申，伏望阎君明断。”
司马貌问道：“刘邦，你还有辩么？”汉皇刘邦哑口无言。
司马貌点头道：“看来，这都是你刘邦之过。三贤死得可怜，寡人做主，把汉家天下分与你三人，报生前汗马功劳！”
这时，项羽来告王翳、杨喜、夏广、吕马童、吕胜、杨武等六人。司马貌问：“灭你者韩信，你如何反告此六将？”
项羽道：“是我不识英雄，以致韩信弃我而去，不怪他。我兵败垓下，溃围逃命，遇到个田夫，问他那一条是大路？田夫答左边。我望左走，不期走了死路。那田夫乃夏广，化装了害我。我杀出重围，来到乌江渡口，遇了故人吕马童，指望他放我一路。他同着四将，逼我自刎，分裂肢体，各去请功。故此心中不服。”
司马貌点头道是：“那六将原无斗战之功，止乘项羽兵败力竭，逼之自刎，袭取封侯，甚为侥幸。”唤判官将名册拿来，一一发落，各去投胎出世：
“韩信，你尽忠报国，替汉家夺下大半江山，却含冤而死。发你托生为曹操。先为汉相，后为魏王，享有汉家山河之半。那时威权盖世，任你报前世之仇。当身不得称帝，明你无叛汉之心。子受汉禅，追尊你为武帝，偿还你十大功劳也。”
又唤过汉祖刘邦发落：“你来生仍投入汉家，立为献帝，一生被曹操欺侮，胆战魂惊，坐卧不安，度日如年。因你前世君负臣，来生臣欺君以相报。”
唤吕后发落：“你在伏家投胎，仍做献帝之后，被曹操千磨百难，将红罗勒死宫中，以报长乐宫杀信之仇。”
叫萧何发落：“你投胎为杨修。官为曹操主簿，大俸大禄，以报三荐之恩，后为曹操所杀。前生你哄韩信入长乐宫，来生偿其命也。”
又唤九江王英布：“发你投胎为孙权。做吴王，享有一国之富贵。”
又唤大梁王彭越：“你是个正直人，发你投胎为刘备，后为蜀帝，与曹操、孙权三分鼎足。曹氏灭汉，你续汉家之后，乃表汝之忠心也。”
彭越道：“天下大乱之时，西蜀一隅之地，怎能敌得过吴、魏？”
司马貌道：“我判几个人扶助你就是了。”乃唤蒯通：“你足智多谋，发你托生为诸葛亮，号卧龙，做刘备军师，共立江山。你还做你的三分天下。”
又唤许复：“你算韩信七十二岁，而只有三十二岁。发你襄阳投胎为庞统，号为凤雏，帮刘备取西川。三十二岁死于落凤坡，与韩信同寿，为算命不准之报。”
唤过樊哙：“发你投胎为张飞。”又唤项羽：“发你只改姓不改名，为关羽。你二人都有万夫不当之勇，与刘备共立基业。樊哙不该纵妻助吕后为虐。项羽不该杀害秦王子婴，火烧咸阳，二人都注定凶死。但项羽不杀太公，不污吕后，不于酒席上暗算人。有此三德，注定来生义勇刚直，死后封神。”
又唤丁公上来：“你托生为周瑜，孙权手下为将，被诸葛亮气死，寿止三十五岁。原你事项羽不了，来生事孙权亦不了也。”
再唤项伯、雍齿过来：“你两人皆项羽之罪人。发你来生一个改名颜良，一个改名文丑，皆为关羽所斩，以泄前世之恨。”又发六将于曹操部下，使关羽过五关，斩六将，以泄前生乌江逼命之恨。
司马貌又将有屈死不甘者，怀才未尽者，都发在三国时投胎出世。如此之类，不可细述。判官一一细注明白，何州、何县、何乡，姓甚名谁，几时生，几时死，清清楚楚。恩将恩报，仇将仇报，分毫不错。
阎王叹服，替他转呈上界。
玉帝见了，赞道：“三百余年冤案，亏他六个时辰断明，真乃天下奇才也。司马貌有经天纬地之才，来生宜赐王侯之位，改名不改姓，仍托生于司马之家，为司马懿，一生出将入相，传位子孙，吞并三国，国号曰晋。”
184年，黄巾起义，旋即失败。张角病死。
189年，汉灵帝卒，皇子刘辩即位。大将军何进秉政，被宦官所杀。袁绍尽诛宦官。董卓进京，把持朝政，废掉少帝，立九岁的刘协为君，是为汉献帝。曹操袁绍号召各镇诸侯共起兵讨伐董卓。
190年，关东各路诸侯起兵讨伐董卓。董卓焚烧洛阳，逼迫献帝迁都长安。
191年，袁绍夺取韩馥的冀州，自领冀州牧。
192年，王允、吕布杀董卓。李傕、郭汜围长安，杀王允，把持朝政，吕布败走。曹操败青州黄巾军，收编为“青州兵”,实力壮大。
193年，曹操东征徐州，大败徐州牧陶谦。
194年，吕布袭曹操。陶谦病亡，刘备领徐州牧。
195年，李傕、郭汜自相攻杀。李傕劫持献帝，郭汜扣押公卿。汉献帝逃出长安东归。曹操领兖州牧，收留了汉献帝。
196年，曹操始兴屯田，将献帝劫持到许昌。吕布攻刘备，刘备投靠曹操。
197年，袁术在寿春称帝。曹操攻袁术，大败。
198年，曹操擒杀吕布。
199年，袁绍攻杀公孙瓒，占领冀、幽、并、青四州。袁术病死。
200年，东吴孙策遇刺身亡，孙权继位。北方官渡之战开始。
201年，曹操大败袁绍。刘备奔荆州投刘表。
202年，袁绍病亡。少子袁尚嗣位。
203年，孙权讨伐黄祖。
204年，曹操平定冀州。
205年，曹操平定青州。
206年，曹操平定并州。
207年，曹操大破乌桓，消灭袁氏残余势力，统一北方。刘备见诸葛亮三顾茅庐。
208年，曹操被封为汉丞相。南下荆州征讨刘表。刘表病死后，儿子刘琮投降曹操。刘备、孙权联军，于赤壁大破曹操，曹操逃回北方。
209年，刘备与孙权之妹成亲。
210年，周瑜病亡。
211年，曹操攻破西凉马超。刘备入西川。
212年，曹操杀马腾。刘备驻扎葭萌关。
213年，汉献帝封曹操为魏公，加九锡。
214年，汉献帝、伏皇后与国丈密谋暗杀曹操，事泄，曹操诛杀众人。刘璋投降刘备，刘备自领益州牧。马超降刘备。
215年，曹操征汉中张鲁，张鲁投降曹操。
216年，曹操称魏王。冬，曹操南征孙权。
217年，曹操进攻濡须口，败孙权。
218年，少府耿纪、司直韦晃、太医令吉平等于许都起事反曹，失败被杀。曹彰大破乌桓军，鲜卑部落投降，北方平定。
219年，刘备自称汉中王。关羽水淹七军，不久失荆州，被孙权所害。
220年，曹操病亡。曹丕称帝，建魏国，以洛阳为京师。长安、谯、许昌、邺城、洛阳为五都。
221年，刘备称帝。讨伐东吴。张飞遇害。
2年，孙权称吴王。彝陵之战，陆逊火烧连营，大败刘备。孙权遣使与刘备通好。
223年，刘备病死于白帝城，儿子刘禅继帝位。
224年，曹丕率军攻吴，至广陵，临江而还。
225年，诸葛亮南征。平定蜀国南方。
226年，曹丕病亡，曹睿继位。封司马懿为骠骑大将军。
227年，诸葛亮上书北伐。
228年，诸葛亮一伐中原。姜维投降蜀汉。马谡失街亭。诸葛亮二伐中原。
229年，孙权称帝。诸葛亮三伐中原。
230年，诸葛亮四伐中原。曹真病亡。
231年，诸葛亮五伐中原。
232年，魏辽东太守公孙渊遣使向吴称臣。
233年，吴国大举攻魏合肥。不克而还。
234年，诸葛亮六出祁山，病逝于五丈原。吴三路攻魏，魏明帝亲自率军救合肥，吴军退走。
235年，曹睿封司马懿为太傅。
237年，辽东公孙渊自立为燕王。
238年，司马懿平辽东，杀公孙渊。日本邪马台女王卑弥呼派使者到魏，魏封卑弥呼“亲魏倭王”。
239年，曹睿亡，曹芳继位。
240年，蜀将张嶷平定蛮族之乱。
241年，魏在淮河兴修水利。
242年，孙权攻打海南岛。
244年，曹爽派兵攻打蜀国不利，伤亡惨重。
245年，吴太子孙和与鲁王孙霸争权，陆逊受牵连，忧愤而死。
247年，蜀将姜维出陇右攻魏。
248年，司马懿被封为丞相。
249年，司马懿杀曹爽。夏侯霸降蜀。姜维伐魏。
250年，孙权废孙和为庶人，孙霸赐死，立孙亮为太子。
251年，司马懿病亡。
252年，司马懿长子司马师为大将军。孙权亡，孙亮继位。司马昭攻吴，失败。
253年，姜维攻魏狄道失败。
254年，司马师废曹芳。曹髦继位。
255年，司马师病亡。司马昭为大将军。姜维攻魏狄道，先胜后败。
256年，姜维伐魏，被邓艾击败。东吴孙峻死，弟孙琳专政。
257年，姜维出骆谷攻魏失败。
258年，魏军破寿春。孙綝废吴帝孙亮，立孙休为帝。孙休与丁奉设计杀孙綝。
260年，贾充、成济弑杀曹髦。曹奂继位。
262年，姜维攻魏，被邓艾击败，退屯沓中。
263年，司马昭三路伐蜀，刘禅投降，蜀国灭亡。
264年，司马昭称晋王。孙休亡，孙皓继位。
265年，司马昭亡，其子司马炎继任晋王。司马炎废曹奂，自称晋武帝，建立西晋，魏国灭亡。吴国迁都武昌。
266年，吴末帝还都建业。
271年，吴末帝孙皓出兵攻晋，因士兵怨恨而止。
279年，西晋出六路兵马攻打吴国。
280年，西晋伐吴，孙皓投降，吴国灭亡。